導(dǎo)語：如何才能寫好一篇虛實之間，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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“‘真實’只是從你眼睛中看到的所謂的真實，其中有你想象的成分。本質(zhì)上真實和虛構(gòu)沒有什么差別?！泵绹鴶z影藝術(shù)家菲利普-洛卡?迪科西亞（Philip-Lorca diCorcia）這樣說。他的攝影作品猶如好萊塢影片劇照，人物帶著蠟像般的光澤，人工光與自然光混合成戲劇化的舞臺布景效果，在這樣的畫面中，虛實更加難于分辨。

在迪科西亞著名的作品“Streetworks”系列里，鏡頭捕捉的是那些在堅硬的鋼筋混凝土空間里穿行的人們，匿名的、移動中的，不經(jīng)意成為演員的陌路人。街拍是關(guān)于偶然事件發(fā)生的戲劇性可能的藝術(shù)，一切都可被預(yù)先設(shè)定好，除了拍攝的對象除外。迪科西亞將閃光燈影藏在高處或者畫面之外，在路邊安置好相機，等待毫無戒備的演員進入表演區(qū)。他在放棄了對演員的擺布時，轉(zhuǎn)而掌握了對舞臺布景的充分控制，仿佛在耐心地捕獵。電子閃光燈的照明形成了意想不到的陰影和高光。狹窄的景深造成黑暗模糊的背景，精確而強烈的光線刻畫出人物如同巴洛克式繪畫中的肖像。迪科西亞深諳藝術(shù)與生活的微妙關(guān)系，利用舞臺間離感打破普通攝影對生活的單純復(fù)制，最終用虛實結(jié)合的口吻述說兩者的本質(zhì)。

電影的攝影技巧和靜態(tài)攝影的紀實性結(jié)合是迪科西亞的另一系列作品的特征?！坝腥藢⑽业倪@部分作品稱為‘擺拍’，”他說，“但我認為攝影藝術(shù)的過程是可以人為控制的，而不是對外部世界和現(xiàn)實視界純粹被動的反映。既然攝影是高于生活的藝術(shù)，那么藝術(shù)家還是要主動施加掌控?！痹谶@些敘事性極強的作品中，真實感依然不時介入其中。雖然畫面中常常有若干個人圍坐、交談或互動，傳達出仿佛身處異域的難以言表的疏離感。在不同的作品中，他們同樣緊鎖著眉頭，用移動電話通話，默然地行走在地鐵樓梯和辦公大樓中。

篇2

到今天，HiPiHi世界已經(jīng)擁有約8000名應(yīng)邀入駐的早期居民。

比起現(xiàn)實世界，虛擬人生有著無限的暢快淋漓，正當3D虛擬生活游戲“第二人生”享譽美國時，富有中國魅力的“HiPiHi世界（）”向眾人展示耀眼的光芒，而方正寬帶IDC正是這樣一幕虛擬大戲的總導(dǎo)演。

當你踏入這個世界，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)一群神形各異、充滿創(chuàng)意的居民正在這片神奇的新大陸居住、創(chuàng)造、交流……你可以塑造另一個獨一無二的“你”，探索世界，結(jié)識朋友，互動娛樂，創(chuàng)造一切想像中的東西；也可以擁有一塊自己的土地，實踐和展現(xiàn)自己的創(chuàng)意，構(gòu)建家園和商業(yè)，踏上你嶄新的夢想之旅。

HiPiHi世界的精彩、進步與繁榮來自居民們源源不斷的創(chuàng)造。居民擁有對其數(shù)字創(chuàng)造物的完全產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)保護將促進創(chuàng)造和交易，居民因此獲得真實的經(jīng)濟收益，最終促進市場的形成和HiPiHi世界的繁榮。在一個公平競爭和日新月異的市場里，創(chuàng)新思想、商業(yè)模式以及矚目的社區(qū)明星將層出不窮。也許其中一位正是你！

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【關(guān)鍵詞】虛實空間；圖形；標志；形體

一、概述

標志是指含有特定文化信息，具有易識別，易使用，易傳播的個性視覺語言符號，在現(xiàn)代漢語中，它的解釋是一種表明特征的記號。標志現(xiàn)如今廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，特別是作為企業(yè)的形象出現(xiàn)，它不再是單純的一個圖形符號，而是具有特定的企業(yè)組織文化形象，是一種價值體現(xiàn)，在共性中凸顯個性，從而區(qū)別于其他的圖形符號。標志一般由圖形、文字、色彩三個部分組成，它們影響著標志的整體視覺效果及目標信息傳達功能，而這三個部分中又以圖形為標志的主要影響因素，它能夠最直接的反映出標志視覺效果好壞，特定文化信息是否傳達到位，在表達情感及指令行為上具有非常重要的作用。虛實是一種真與假的意境體現(xiàn)，沒有絕對的實也沒有絕對的虛。在武術(shù)中虛實就是以身體重心而言，重心偏于何方，何方即為實，另一方則為虛；而在標志中，有實際輪廓、有具體色彩的圖形我們即稱為正形，亦可稱為實體形態(tài)或?qū)嵖臻g；不易發(fā)現(xiàn)，沒有明確的形體輪廓，用以襯托實體圖形的部分就是負形，亦可稱為虛擬形態(tài)或虛空間。

二、標志中圖形與虛實空間的關(guān)系

圖形是指在二維空間內(nèi)以輪廓為界限的空間碎片，在二維平面上是具有一定局限的可識別形狀。視覺空間是由無數(shù)個不同維度的界面組成，不同維度的空間必須在具有參考物的情況下才能顯現(xiàn)出來的。二維平面中的圖形就像是一個參考物、漩渦點，吸引著讀者的注意力，如果沒有它的存在，也就失去了以圖形為視覺點的二維平面空間，同時也沒有虛實空間的產(chǎn)生，在二維平面中，虛空間的出現(xiàn)更多的是為了襯托實空間的顯現(xiàn)。

這種可被人所識別但無法觸摸的形態(tài)，可分為抽象圖形和具象圖形，而具象圖形與抽象圖形的區(qū)別就在于其實體空間周圍的虛空間是否能共同承載傳播信息。在具象圖形中，特定的信息傳播主要靠實體圖形來進行，觀眾往往將視覺點集中在實體形態(tài)上，從而忽略掉周邊的虛擬圖形；而抽象圖形則是需要虛實空間共同承載傳播信息，圖形的虛實組合閱讀才更容易被理解。

標志的圖形設(shè)計有變形、虛構(gòu)、正負形、變異、替代、群構(gòu)、漸變、對比、對稱等手法，其中的正負形就是虛實空間表現(xiàn)的訓(xùn)練手法。圖形的虛實空間組合表現(xiàn)中當以正負形最具有代表性，它們之間可以相互借用，在一幅圖中經(jīng)常會隱含兩種不同的含義在其中，具有一圖多意的感受。圖形的正負形之間沒有真正的主次關(guān)系，相互依存，互為映襯，你我皆在其中。它們是一種既相吸又互斥的矛盾體，也正是因為這種矛盾體的出現(xiàn)，才顯示了它的精妙與藝術(shù)魅力，更反映了二維平面上圖形虛實空間的重要性。

三、標志設(shè)計中圖形虛實空間的表現(xiàn)

1、關(guān)聯(lián)性。標志設(shè)計中的圖形表現(xiàn)是圖形創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)手法的進一步具體化。在標志設(shè)計中圖形常見的藝術(shù)手法有正負形、變形、替代、群構(gòu)、對稱、漸變等，而這些藝術(shù)手法的表現(xiàn)都離不開虛實空間，它們主要的是區(qū)別是虛擬形態(tài)空間與實體形態(tài)空間之間的關(guān)聯(lián)強度以及虛實空間是否同等重要，反映出兩者關(guān)聯(lián)性最緊密的無疑就是正負形的表現(xiàn)，正形與負形是穿插其中的，而其他的表現(xiàn)效果卻是讓虛空間完全處于輔助襯托實體出現(xiàn)的作用。

如左圖我們很輕易的就忽略掉了標志中動物形體以外的區(qū)域，其虛空間只是最簡單的輔助烘托作用，而右圖的標志我們卻無法忽略圖形色塊中的虛空間，它與標志的實體形態(tài)是相互依存的，缺少任一部分都將使標志顯得平淡無奇。從這不難看出，關(guān)聯(lián)性在標志圖形中虛實空間的重要性，它們不同的關(guān)聯(lián)強度表現(xiàn)出不一樣的視覺效果。

2、內(nèi)涵性。一個標志的圖形是否經(jīng)得起時間的推敲，其內(nèi)在情感及圖形形態(tài)都非常重要。受眾在閱讀一個標志時往往比較關(guān)注標志的實體圖形，因為它的形態(tài)及色彩比較搶眼，而與實體相生卻并無色彩的虛形總是容易被受眾忽略，從而使它的作用及意義常常被忽視。過于直白的標志有其優(yōu)勢也有其缺點，優(yōu)勢是很容易快速的就讓受眾讀取到它所傳達出來的信息，有點類似快餐的感覺，快速的記憶同時也容易迅速的忘卻；而需要一定時間去細讀的標志，只要讀者解讀出其中的內(nèi)在含義，不但能接收到標志所傳達的信息，同時也能將標志的圖形記憶在腦海中，讓人難以忘卻。

如中國的太極圖案，它是中國最具代表意義的圖形符號，蘊含著生命與輪回大道，幾千年歷史傳承下來依舊堪稱經(jīng)典。它有著現(xiàn)代審美中的點線面分割，亦有黑白虛實空間的運用，在一個意向的圓形中，一條S線形的分割，使虛實中出現(xiàn)了陰陽、生死、循環(huán)，陰魚中有陽眼，陽魚中有陰眼，靜態(tài)的圖形中蘊含著動態(tài)的生命哲學(xué)，表現(xiàn)出萬物相生相克，連綿不斷，生生不息的狀態(tài)。從太極圖案中我們可以深切的體會到標志圖形中虛實空間運用的重要性，兩者之間所體現(xiàn)出的內(nèi)涵可以使標志更具魅力。

3、情境性。一個有故事的標志圖形符號，總是容易拉近與受眾之間的距離，產(chǎn)生共鳴，從而加深讀者對標志圖形符號的印象。我們在文學(xué)創(chuàng)作中，經(jīng)常要求啟文達境，就是常說的意境，引導(dǎo)讀者站在作者的位置一同欣賞字里行間所描述的美麗畫面。標志圖形中的情境體現(xiàn)，是圖形實空間向虛空間的想象延伸，虛實空間的同體線就像是情境展開的一道門，帶領(lǐng)讀者親臨另一個畫面，在情境去理解標志圖形所要傳達的信息，最終達到信息傳播及記憶的目的。如圖標志，通過圖形的實體形態(tài)輪廓線很容易就聯(lián)想到行駛于高速公路中的情境，讓讀者對標志的理解及接受的信息更加精確。

4、同體線。圖形之所以有正負虛實，是因為有一條或多條形體線對它進行分割區(qū)別，它的形體走向決定了圖形的優(yōu)劣，虛實空間的恰當分離決定了它們的主次關(guān)系。一個標志的圖形中，實體圖形并非總是主體，有時虛空間展現(xiàn)出來的張力更勝過實體圖形，在標志的圖形設(shè)計中，虛實空間的主次關(guān)系是可以根據(jù)作者的主觀意識進行置換的，在這個轉(zhuǎn)換的過程中，同體線就像他們的置換器。在標志世界的圖形中，可以分為是以虛空間為主和實體空間為主的兩類，實體圖形為主的標志可以很快速的將讀者眼球吸引過來，具有一定的主導(dǎo)性，如左圖標志，實體圖形的區(qū)域具有一定的強迫性，在圖形與讀者之間是以圖形主，主動的向讀者釋放信息；而將虛擬圖形作為主要表達對象的標志往往可以給人以含蓄的感覺，從右圖中就可以很容易讀出，它有一種以讀者為主的意向，希望讀者通過實體色塊的提醒而主動的去讀取它所要傳達的信息。如此兩種表現(xiàn)形式各有所長，主要看它所依附的背景對象情況而定。

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關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)社會 現(xiàn)實社會 道德教育

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A

網(wǎng)絡(luò)社會分為廣義的網(wǎng)絡(luò)社會和狹義的網(wǎng)絡(luò)社會。本文意義上的網(wǎng)絡(luò)社會是指狹義的網(wǎng)絡(luò)社會，是一種擬社會化的賽博空間，是一種“亞社會”，即所謂的“虛擬社會”。隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用不斷普遍，青少年學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)越來越多，青少年群體已經(jīng)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)社會的主要成員。網(wǎng)絡(luò)社會以其虛擬性、開放性、自由性等諸多新特征對青少年的道德帶來了沖擊，使得網(wǎng)絡(luò)社會中出現(xiàn)了諸多的道德問題。這些道德問題的出現(xiàn)不能僅僅歸咎于網(wǎng)絡(luò)社會，更要從現(xiàn)實社會的德育實踐中分析其原因，從而尋找出從根本上解決網(wǎng)絡(luò)社會道德問題的途徑。

1網(wǎng)絡(luò)社會中的道德問題

1.1網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性弱化了青少年的道德意識

虛擬性是網(wǎng)絡(luò)社會最直接和最顯著的特點。網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性也是網(wǎng)絡(luò)社會的“隱匿性”，是指網(wǎng)絡(luò)社會中的人和物都是虛擬的，人和物都可以用一個符號或圖像來表征。不同于現(xiàn)實社會中人們面對面的交往，網(wǎng)絡(luò)社會中人們之間的交往是間接的，表現(xiàn)為符號與符號之間的問答和互動?！艾F(xiàn)實社會中的人一旦進入網(wǎng)絡(luò)社會，就變成了虛擬的人，變成了數(shù)字，變成了符號和圖像，脫離了現(xiàn)實生活中的性格、性別、年齡、角色等?！比藗兊木W(wǎng)絡(luò)行為也因此具有了隱匿的特征。這種“隱匿性”使得處在網(wǎng)絡(luò)社會中的青少年會缺少 “他人在場”的壓力，缺乏道德責(zé)任意識，容易導(dǎo)致他們道德意識弱化，從而在網(wǎng)絡(luò)社會中做出各種失范行為。

1.2網(wǎng)絡(luò)社會的開放性引起青少年的道德價值沖突

開放性是網(wǎng)絡(luò)社會的又一個重要特征。網(wǎng)絡(luò)社會的開放性主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）網(wǎng)絡(luò)社會中的信息資源的享用是對所有用戶開放的，網(wǎng)絡(luò)社會是對所有的網(wǎng)民開放的，各種各樣的不同人群都可以進入網(wǎng)絡(luò)社會，在網(wǎng)絡(luò)上與其他人交流、獲取信息；（2）網(wǎng)絡(luò)社會中的信息的來源也是開放的。因此，各種不同的道德思想體系、 道德標準、 價值取向和觀點以及大量的不良信息都會在網(wǎng)絡(luò)上云集，這些信息都有可能出現(xiàn)在青少年的視野中。面對各種不同的價值觀，甚至是相互矛盾和沖突的價值標準，青少年若不能進行正確地選擇，形成自己的道德價值觀，就會引發(fā)他們的道德價值沖突和迷茫。

1.3網(wǎng)絡(luò)社會的自由性消解了教師道德價值引導(dǎo)的作用

網(wǎng)絡(luò)社會的自由性也是網(wǎng)絡(luò)社會的自主性。相對于現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡(luò)社會更加自由、平等，它沒有中心和邊緣、沒有強權(quán)、沒有等級。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間是平等的，人們的行動更加自由和自主，任何人都不可能用自己現(xiàn)實社會中的身份、權(quán)力和地位去主宰和束縛他人。人們可以根據(jù)自己的意愿自由行動，對組織及他人權(quán)威的相對依附和遵從減少。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會中，青少年行動的自主性增強，對教師和長輩的遵從減少。現(xiàn)實社會中的教師權(quán)威地位在網(wǎng)絡(luò)社會中也隨之喪失。在網(wǎng)絡(luò)社會中，青少年往往會遵從自己的興趣、需要進行網(wǎng)絡(luò)活動，拒絕或忽視來自網(wǎng)絡(luò)管理者或教師的價值引導(dǎo)，從而消解了教師的道德引領(lǐng)的作用。

2網(wǎng)絡(luò)社會道德問題的現(xiàn)實分析

2.1現(xiàn)實社會中道德教育價值邏輯的偏差

現(xiàn)實社會的道德教育的價值邏輯是一種道德功利主義。石中英在《“狼來了”道德故事原型的價值邏輯及其重構(gòu)》中將“狼來了”道德故事原型的價值邏輯概括為：不能撒謊，因為撒謊的人會受到懲罰；要誠實，因為誠實的人會受到獎勵；不能不講道德，因為沒有道德的人會受到懲罰；要講道德，因為講道德的人會受到獎勵。在現(xiàn)實社會中教師和家長就是在用這種道德價值邏輯教育學(xué)生和孩子。這種人們習(xí)以為常的道德價值邏輯有著很大的缺陷，在網(wǎng)絡(luò)社會中它將面臨巨大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)社會具有虛擬性、隱匿性的特征，在網(wǎng)絡(luò)社會中，講道德不一定會受到獎勵，不講道德不一定會受到懲罰，此時，這種道德教育價值邏輯在人們心中建立的道德秩序?qū)S之倒塌，導(dǎo)致大量的道德問題在網(wǎng)絡(luò)社會中涌現(xiàn)。歸其根源在于這種德育價值邏輯功利主義價值取向，雖然能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的善行，但卻不能培養(yǎng)學(xué)生的善性。

2.2現(xiàn)實社會中學(xué)校道德教育使命的偏失

現(xiàn)實社會中的學(xué)校道德教育形式比較單一，多為道德理論和道德知識的說教，對學(xué)生進行道德理論和道德知識的強制性灌輸，導(dǎo)致學(xué)校道德教育使命的偏失。這種道德理論和道德知識的強制灌輸，沒有尊重學(xué)生的主體性和道德認知發(fā)展特點，學(xué)生只是記住作為文本的道德知識，并不能培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力、道德選擇和道德判斷能力，不能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，從而偏離學(xué)校德育本應(yīng)達到的培養(yǎng)目標。因此，在開放的網(wǎng)絡(luò)社會，面對各種不同的道德思想體系、道德規(guī)范、道德標準、價值取向和觀點等信息，青少年不知道如何進行正確的選擇，從而導(dǎo)致他們的道德價值沖突和道德選擇的迷茫。因此，青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中容易盲從他人，受到錯誤價值觀的引導(dǎo)，做出一些失范行為。

2.3現(xiàn)實社會中學(xué)校道德教育的管理主義傾向

學(xué)校的管理主義傾向表現(xiàn)在過度強調(diào)等級層次、角色關(guān)系、標準化程序、自上而下的控制、服從紀律的價值觀等。這種管理主義傾向也反映在學(xué)校德育工作中，導(dǎo)致在對學(xué)生進行道德教育時，通過制定嚴格的規(guī)范對學(xué)生的行為進行強制性地管理，強調(diào)學(xué)生對規(guī)范制度和教師的權(quán)威的絕對服從。在道德教育強調(diào)對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)和懲罰，試圖通過嚴格的道德規(guī)范造就整齊劃一的、理想主義的道德人?，F(xiàn)實社會中道德教育的這種管理主義傾向和規(guī)訓(xùn)主義使得學(xué)生的個性和自由被壓抑。網(wǎng)絡(luò)社會的自由性使學(xué)生在現(xiàn)實社會中被壓抑的個性得到釋放，同時也容易使學(xué)生走向另一個極端，排斥來自網(wǎng)絡(luò)管理者的道德價值引導(dǎo)和教師的道德權(quán)威。

3現(xiàn)實社會道德教育的修正

3.1重構(gòu)道德教育的價值邏輯

價值邏輯是人們道德行為的出發(fā)點。現(xiàn)實社會道德教育的功利主義價值邏輯已經(jīng)帶來了諸多的道德問題，因此，我們需要重構(gòu)道德教育的價值邏輯，用利他主義的價值邏輯取代功利主義的價值邏輯。利他主義的價值邏輯強調(diào)的是一種義務(wù)倫理。這種義務(wù)倫理價值邏輯的出發(fā)點是他人的利益，將利他當成自己的義務(wù)。在道德教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的移情能力和同情心，通過引導(dǎo)學(xué)生站在他人的角度體驗他人的感受，喚醒學(xué)生的道德良知和道德義務(wù)感，從而造就道德上善良的人。這種人是既具有善行又具有善性的人，是一種表里如一的人，因此，他們無論在虛擬社會還是在現(xiàn)實社會都能道德地行為。

3.2教學(xué)生學(xué)會道德選擇

存在主義哲學(xué)認為“存在先于本質(zhì)”，即人首先意識到自己的存在，然后通過自己的選擇和經(jīng)過選擇而采取的行動建構(gòu)自己的存在，而一個人的本質(zhì)就是由他的一系列行動過程所建構(gòu)的存在或?qū)嵲?，人不斷地籌劃自己，造就自己。因此，人必須對自己的行動以及自己是怎樣的人負責(zé)任。同樣，一個人也必須對自己是怎樣的道德的人負責(zé)，學(xué)生有權(quán)利對自己的道德生活進行選擇，也必須具備做出正確道德選擇的能力，因此，我們的道德教育必須教會學(xué)生道德選擇的能力。只有學(xué)生具備了道德選擇的能力，才能在網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會的道德迷宮中自主選擇，做出對自己負責(zé)的道德行為，建構(gòu)自己的道德存在。

3.3建立平等的德育師生關(guān)系

首先，教師要實現(xiàn)德育身份的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)道德知識的灌輸者和權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者，成為學(xué)生道德選擇咨詢者，為他們進行道德選擇創(chuàng)造環(huán)境，幫助他們分析道德選擇中的困惑，引導(dǎo)他們對不同的價值觀進行比較分析，引導(dǎo)他們做出正確的道德選擇。其次，教師在對學(xué)生進行道德教育時，要遵循學(xué)生的道德認知發(fā)展規(guī)律，對不同發(fā)展階段的學(xué)生制定不同的要求，講求德育的層次性。同時，教師還應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，了解學(xué)生個體的需求。最后，對學(xué)生的教育多用表揚的方式，慎用批評，避免教師權(quán)威的不當使用，形成尊師愛生的氛圍，從而在德育過程中建立平等的師生關(guān)系。

參考文獻

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[2] 陳勤舫.網(wǎng)絡(luò)社會對現(xiàn)實道德的沖擊及對策[J].高等函授學(xué)報，2006（2）.

[3] 尹學(xué)才.網(wǎng)絡(luò)道德問題與網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)[D].河南大學(xué)，2009（5）.

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為進一步加強市區(qū)道路交通秩序管理，全力遏制交通違法行為，為全國“兩會”的召開和我市“5.18”、“6.18”活動創(chuàng)造良好的道路交通環(huán)境，市局決定自2009年2月25日至5月18日，在市區(qū)組織開展交通秩序集中整治行動。根據(jù)我區(qū)實際，特制定實施意見如下：

一、組織領(lǐng)導(dǎo)

分局成立交通秩序集中整治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由分局政委林曉東任組長，交巡警大隊大隊長陳旦竹、分局辦公室主任朱建平任副組長，成員由交巡警大隊領(lǐng)導(dǎo)及各派出所分管副所長組成。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，掛靠交巡警大隊綜合科，負責(zé)做好協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、檢查、考評等工作。各派出所也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，制定具體工作方案。

二、工作目標

總體目標：通過開展交通秩序集中整治共創(chuàng)和諧交通理念，達到實施暢通工程和創(chuàng)建全國文明城市考評標準，實現(xiàn)和諧、文明、安全的交通環(huán)境。

（一）路面交通秩序良好，無牌機動車基本杜絕，假（套）牌機動車明顯減少，主次干道“亂停車”現(xiàn)象基本遏制。

（二）酒后駕車、亂鳴喇叭等交通違法得到根治，一般違法明顯減少，實現(xiàn)文明行車的和諧交通。

（三）市區(qū)主要路口、路段通行秩序良好，機動車守法率達到＞96%以上，交通參與者的交通安全和文明意識得到提高。

三、整治重點

整治機動車違法亂停車、酒后駕駛、假（套）牌、亂鳴喇叭、違規(guī)使用遠光燈等交通違法行為。

四、整治措施

（一）嚴查亂停車違法行為。交巡警大隊、各派出所要結(jié)合市局《關(guān)于查處幾類違法停車行為法律適用的意見》（榕公綜[*]724號）的要求，加強主干道、次干道、人行道、立交橋下違法停車和占用人行道銷售機動車的整治。對街巷、社區(qū)道路違法停車，交通影響不大的，要實行“先警告、后處罰”的原則。

（二）嚴查酒后駕駛違法行為。要認真分析本地區(qū)酒后駕駛違法行為的發(fā)生規(guī)律以及事故特點，科學(xué)部署飯店、餐館、酒吧、娛樂場所周邊道路警力，集中開展統(tǒng)一行動。要注重發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用，會同新聞媒體，邀請記者隨警作戰(zhàn)，現(xiàn)場采訪，及時報道整治行動，加大對酒后駕車違法行為危害后果的報道，加大震懾力度。要嚴格按照執(zhí)法程序，做好取證工作。對于醉酒駕駛機動車的駕駛?cè)艘婪ň辛簟?/p>

（三）嚴查機動車假（套）牌違法行為。結(jié)合開展識別機動車假（套）牌技能考核活動，把警力部署在假（套）牌車輛經(jīng)常出沒的路段，通過加強路口管理和路面巡邏，嚴查過往車輛，從中發(fā)現(xiàn)無牌、假牌、套牌車輛，并采取定點檢查與巡邏檢查相結(jié)合的方式，加強對過往車輛的盤查。對無牌、假牌、套牌及號牌號碼不清的車輛，要重點盤查，發(fā)現(xiàn)盜搶嫌疑的，依法予以查扣。

（四）嚴查機動車亂鳴喇叭違法行為。交巡警大隊、各派出所要針對夜間出租車、公交車、渣土車亂鳴喇叭突出的問題，重點放在夜間19：00至23：00時段，根據(jù)市局《關(guān)于加強市區(qū)交通噪聲管理的通告》禁鳴喇叭區(qū)域及范圍，嚴查嚴管。特別要加強商業(yè)街、酒吧、夜總會、卡拉OK廳等周邊道路的整治，加大“的士”及“摩托車”亂鳴喇叭的整治力度。

（五）嚴查機動車違規(guī)使用遠光燈違法行為。重點查糾機動車夜間使用遠光燈和自行安裝的燈光設(shè)備影響行車安全。交巡警大隊、各派出所要加強路面管理，對機動車使用違規(guī)遠光燈的，按照《福建省道路交通安全違法行為代碼表》第1102.5、1102.6規(guī)定處罰。

（六）開展統(tǒng)一行動。整治期間，每月15日、25日組織開展集中整治統(tǒng)一行動，時間分別為：20：00至23：00，集中查處酒后駕駛、亂鳴喇叭、機動車違規(guī)使用遠光燈違法行為。

五、工作要求

（一）加強集中整治宣傳。要大張旗鼓開展集中整治宣傳活動，形成全方位、大規(guī)模的宣傳聲勢。要組織召集一次新聞媒體通氣會，介紹集中整治工作目標、重點和將要采取的措施。要在車駕管窗口、各交通違法處理窗口等懸掛集中整治橫幅標語，播放專題短片和公益廣告，并通過報紙、廣播、電視等媒體開展宣傳，爭取社會各界和市民群眾的理解支持。

（二）加強規(guī)范執(zhí)法。要按照理性、平和、文明、規(guī)范的要求，有序開展集中整治行動。在對交通違法行為進行嚴格查處、依法處罰的同時，做到規(guī)范執(zhí)法行為，堅決杜絕不作為、亂作為，確保不發(fā)生因執(zhí)法不當導(dǎo)致的。

篇6

【關(guān)鍵詞】虛假宣傳 虛假表示 鑒別

一、關(guān)于虛假宣傳

（一）虛假宣傳的概念

有學(xué)者認為，虛假宣傳是指經(jīng)營者利用廣告或者其他方法，對商品或者服務(wù)的質(zhì)量、制作成分、性能、用途、生產(chǎn)者、有效期限、產(chǎn)地等作虛假的宣傳或引人誤解的宣傳?！斗床徽敻偁幏ā方固摷傩麄?，主要基于“真實告知”是市場競爭者應(yīng)恪守的商業(yè)道德與義務(wù)，“禁止欺騙”是公平競爭的必然要求。在市場競爭中，由于虛假宣傳影響了消費者的正常判斷，使經(jīng)營者獲得了不正當?shù)慕灰變?yōu)勢，使其他經(jīng)營者喪失了應(yīng)有的交易機會，這種行為既損害了公平競爭的交易秩序，同時也損害了消費者的合法權(quán)益，應(yīng)當為《反不正當競爭法》所禁止。

也有學(xué)者認為，虛假宣傳是指經(jīng)營者以市場競爭為目的，通過虛假的直接陳述、暗示性虛假陳述、隱瞞重大事實等方式誤導(dǎo)消費者，從而對市場產(chǎn)生不利影響的行為。虛假宣傳包括虛假廣告和虛假事實陳述。虛假廣告是指對于商品的廣告宣傳中導(dǎo)致消費者對于商品的實際性能和功用等客觀事實產(chǎn)生混淆認識的廣告宣傳；虛假事實陳述是指對于商品的具體事實陳述中以明示暗示或隱瞞的方式導(dǎo)致消費者對商品的客觀事實產(chǎn)生誤認，并根據(jù)這種誤認錯誤地作出商品購買使用與否的判斷。

綜上，虛假宣傳是指在市場交易中，經(jīng)營者以推銷商品或服務(wù)為目的，使用廣告或者其他方法，向不特定的用戶或潛在用戶進行不真實的信息宣傳。虛假宣傳是一種嚴重破壞市場經(jīng)濟公平交易秩序的行為。這正是《反不正當競爭法》禁止虛假宣傳原因所在。

（二）虛假宣傳的主要方式

根據(jù)《反不正當競爭法》第9條規(guī)定，經(jīng)營者對商品進行虛假宣傳的方式有兩種：一是利用廣告方式進行虛假宣傳，二是利用其他方法進行虛假宣傳。

（1）廣告式宣傳。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)營者推銷商品、服務(wù)的最主要的方式就是廣告。但何謂“廣告”，《反不正當競爭法》并未界定。而《廣告法》以及《廣告管理條例》、《廣告管理條例實施細則》等對廣告進行了具體界定，其廣告含義與《反不正當競爭法》上的廣告應(yīng)當是相同的。

根據(jù)1994年《廣告法》第2條第2款規(guī)定：“本法所稱廣告，是指商品經(jīng)營者或者服務(wù)提供者承擔費用，通過一定媒介和形式直接或者間接地介紹自己所推銷商品或者所提供的服務(wù)的商業(yè)廣告?！北究钜?guī)定是對廣告的內(nèi)涵的界定，即法律上的廣告僅指有償推銷商品或服務(wù)的商業(yè)廣告。又據(jù)1987年《廣告管理條例》第2條的規(guī)定：“凡通過報刊、廣播、電視、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等媒介或者形式，在中華人民共和國境內(nèi)刊播、設(shè)置、張貼廣告，均屬本條例管理范圍。”與《廣告法》第2條第2款對應(yīng)起來，本條從管理范圍角度列舉了廣告的媒體和形式，是對有關(guān)廣告外延的規(guī)定。另外2004年《廣告管理條例實施細則》第2條對廣告的管理范圍作出了下列規(guī)定：“《條例》第二條規(guī)定的管理范圍包括：利用報紙、期刊、圖書、名錄等刊登廣告；利用廣播、電視、電影、錄像、幻燈等播映廣告；利用街道、廣場、機場、車站、碼頭等的建筑物或空間設(shè)置路牌、霓虹燈、電子顯示牌、櫥窗、燈箱、墻壁等廣告；利用影劇院、體育場（館）、文化館、展覽館、賓館、飯店、游樂場、商場等場所內(nèi)外設(shè)置、張貼廣告；通過郵局郵寄各類廣告宣傳品；利用饋贈實物進行廣告宣傳；利用其他廣告媒介和形式刊播、設(shè)置、張貼廣告?！睉?yīng)該說，該條是對《廣告管理條例》第2條規(guī)定的廣告外延范圍以列舉方式進一步規(guī)定。

從《廣告法》、《廣告管理條例》等對廣告的規(guī)定來看，其所調(diào)整的廣告都是指以推銷商品和服務(wù)為目的一種商業(yè)廣告，其表現(xiàn)形式多種多樣，但其本質(zhì)都是一樣，就是以廣而告之的方式獲得公眾注意，提高經(jīng)營者的商品和服務(wù)的知名度。這一特征使其區(qū)別于政府公告、公益廣告。

《廣告法》頒布雖然晚于《反不正當競爭法》，但它與《反不正當競爭法》之前頒布的《廣告管理條例》的調(diào)整對象是一致的。因此，《反不正當競爭法》第9條規(guī)定的廣告的內(nèi)涵和外延是可以按照上述法律、法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定進行界定。

（2）“其他方法”的理解?！斗床徽敻偁幏ā返?條規(guī)定的“其他方法”顯然是廣告以外的其他方法。而且，根據(jù)該法的第5條第4項的規(guī)定，“其他方法”應(yīng)指“廣告”、“在商品上”以外的其他方法。至于“其他方法”究竟包括哪些方法，該法未作進一步的界定。但是最高人民法院2007年《關(guān)于審理不正當競爭民事案件應(yīng)用法律若干問題的解釋》第8條對“其他方法”進行了列舉。各地方的《反不正當競爭法》實施辦法也對此做了列舉和歸納，如安徽省1998年實施的《安徽省反不正當競爭條例》第10條、江蘇省1995年實施的《江蘇省實施反不正當競爭法辦法》第8條均也對“其他方法”進行了列舉。

根據(jù)最高人民法院及各地方《反不正當競爭法》的實施辦法對“其他方法”的列舉和現(xiàn)實生活中常見的廣告以外的宣傳方法，可以歸納為如下幾種主要類型：對商品作片面的宣傳或者對比的，如比較廣告；將科學(xué)上未定論的觀點、現(xiàn)象等當作定論的事實用于商品宣傳的；以歧義性語言或者其他引人誤解的方式進行商品宣傳的；雇傭或者伙同他人進行銷售誘導(dǎo)；如利用“媒子”銷售，即銷售者雇傭他人或者銷售者的合伙人扮成購買者，搶購商品，造成對商品熱銷的假象，誘導(dǎo)用戶購買；在經(jīng)營場所內(nèi)對商品的進行演示、說明、解釋或者以其他文字標注；這種演示、說明、解釋或者文字標注是廣告以外的說明、解釋和標注，是宣傳商品的重要形式。例如在標簽上偽造產(chǎn)地就是一種以文字標注的方式進行虛假宣傳的典型事例；張貼、散發(fā)、郵寄產(chǎn)品說明書和其他宣傳材料；利用信息載體或者集會信息；利用大眾傳播媒介作引人誤解的宣傳報道；即利用大眾傳播媒介是以非商業(yè)廣告的方式對商品進行宣傳報道，如通過播放新聞、采訪、發(fā)表文章等形式，經(jīng)營者通過支付錢物讓他人對商品進行虛假宣傳報道的。利用這種宣傳方式進行虛假宣傳時，其欺騙性甚于廣告宣傳，因為這種宣傳披上了客觀性的沒有商業(yè)氣息的外衣，要易于引人誤解，危害性更大?？傊?，“其他方法”的種類是多種多樣的，上面的列舉不可能窮盡所有。只要符合“其他方法”的性質(zhì)的其他方法，都可以納入“其他方法”中來。

二、關(guān)于虛假表示

（一）虛假表示的概念

虛假表示，是民法中 “意思表示”的下位概念，即“虛假的意思表示”，是指行為人進行意思表示時，故意使其意思（內(nèi)心真實想法）與其表示（外部表現(xiàn)行為）不相符合。因此，虛假表示的行為人主觀上具有故意之態(tài)度而非疏忽，使意思與表示不一致。該行為顯然違反民、商法共同的基本原則―誠實信用原則，是破壞市場經(jīng)濟秩序的一種不正當競爭行為。由于“真實”被認為是誠實商業(yè)行為的一項主要原則，禁止欺騙也就成為公平競爭的應(yīng)有之義。這正是《反不正當競爭法》禁止虛假表示行為的原因所在。

根據(jù)《反不正當競爭法》第5條第4項的規(guī)定，虛假表示是指行為人在商品上偽造或冒用認證標志、名優(yōu)標志等質(zhì)量標志，偽造產(chǎn)地，對商品質(zhì)量作引人誤解的虛假表示行為。即行為人在商品上所標稱的內(nèi)容與實際情況不相符合并引人誤解，就構(gòu)成了虛假表示。

（二）虛假表示的主要方式

根據(jù)《反不正當競爭法》的規(guī)定，虛假表示，是一種“在商品上”所作的虛假表示。因此，在商品及其包裝上對于商品進行表示，應(yīng)屬于“在商品上”的范圍。即在商品上直接進行文字、圖形標注（包括將標簽直接粘貼于商品上），或在商品的包裝上用文字、圖形標注，都屬于《反不正當競爭法》第5條第4項所規(guī)定的“在商品上”。

有爭議的是，經(jīng)營者有時未將標簽粘貼于商品或其包裝上，而隨商品附帶，或者隨商品附帶商品說明書等，此時是否將其認定為“在商品上”呢？筆者認為，標簽是商品附帶的特殊的標示，與商品本身不可分，即使未粘貼于商品或其包裝之上，也應(yīng)視為商品的必要組成部分，應(yīng)當認定為屬于“在商品上”的范圍。而其他隨商品所附帶的不屬于廣告的說明書等商品的介紹宣傳品，并非商品的必要附帶品，以歸入《反不正當競爭法》第9條的“其他方法”為宜。

三、虛假宣傳和虛假表示的鑒別

根據(jù)《反不正當競爭法》的規(guī)定，虛假表示和虛假宣傳都是一種不正當競爭行為，都是對商品質(zhì)量作出不真實意思表示的行為，因而二者具有諸多的共性，但仔細考量，兩者的區(qū)別也是明顯的：

（1）二者行為方式不同。如前所述，虛假宣傳是利用“廣告”或者“其他方法”進行表現(xiàn)，通常需要借助除商品之外的特定的媒介，并通過特定的媒介。如前所述，“其他方法”多種多樣，但均具有類似廣告或廣告的宣傳效果之特征。虛假表示則是通過“在商品上”來表現(xiàn)，不需要特定的媒介作為載體，更無需，即以商品或者商品的包裝為載體，做出不真實的意思表示。

（2）二者適用范圍不同。由于表現(xiàn)的方式不同，采用“廣告”或者“其他方法”方式的虛假宣傳客體既可以是商品也可以是服務(wù)，而用“在商品上”方式的虛假表示客體只能是商品，而且是有形的商品，無形的服務(wù)是不能作為虛假表示的載體的。

（3）二者行為的主體不同。根據(jù)《反不正當競爭法》的第5條或第9條規(guī)定，虛假宣傳的主體包括商品的經(jīng)營者、服務(wù)的經(jīng)營者，還包括廣告的經(jīng)營者，而虛假表示的主體則只有商品的經(jīng)營者。

（4）二者表現(xiàn)內(nèi)容不同。根據(jù)《反不正當競爭法》第5條第4項以及國家工商總局《關(guān)于對〈反法〉第5條第（4）項所列舉的行為之外的虛假表示行為如何定性處理問題的答復(fù)》的規(guī)定，虛假表示的表現(xiàn)主要有：在商品上偽造或冒用認證標志、名優(yōu)標志等質(zhì)量標志；在商品上偽造產(chǎn)地；在商品上對商品的安全標準、使用性能、用途、規(guī)格、等級、主要成份和含量、生產(chǎn)日期、有效期限、保質(zhì)期等與商品質(zhì)量相關(guān)的內(nèi)容作虛假表示的；對商品質(zhì)量作引人誤解的其他虛假表示。根據(jù)《反不正當競爭法》第9條規(guī)定，虛假宣傳的表現(xiàn)內(nèi)容主要為商品的質(zhì)量、制作成分、性能、用途、生產(chǎn)者、有效期、產(chǎn)地等。顯然，虛假表示和虛假宣傳的內(nèi)容有一些是相同的，但更多的是不同。如虛假表示有偽造或冒用商品的質(zhì)量標志、產(chǎn)地等，而虛假宣傳則沒有；反之，虛假宣傳的內(nèi)容除了第9條規(guī)定之外，還包括對商品的價格、售后服務(wù)等方面虛假宣傳。

（5）對公眾的影響程度不同。虛假宣傳因為利用廣告或其他方法進行宣傳，在當今信息高度發(fā)達、廣告鋪天蓋地的環(huán)境下，其對公眾的影響范圍大、程度深，誤導(dǎo)消費者或用戶的后果嚴重，侵犯同類商品或服務(wù)的競爭者的合法權(quán)益廣泛。而虛假表示則因僅使用“在商品上”的方式進行表示，其影響范圍局限于該商品的用戶或潛在用戶上，一般來說，對公眾的影響范圍小、程度低，自然而然的對同類商品的競爭者合法權(quán)益侵犯相對要小一些。

（6）二者處罰依據(jù)不同。根據(jù)《反不正當競爭法》的規(guī)定，對商品進行虛假表示的不正當競爭行為則轉(zhuǎn)致適用《商標法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》的規(guī)定進行處罰。而對商品、服務(wù)進行虛假宣傳的不正當競爭行為是按照《反不正當競爭法》或者《廣告法》的規(guī)定進行處罰。

參考文獻：

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[5]孔祥俊.反不正當競爭法原理[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005.

篇7

原文如下：須知少時凌云志，曾許人間第一流。哪曉歲月蹉跎過，依舊名利兩無收。

譯文：不要忘了年輕時的凌云大志，曾決心要做世間第一流的人物。哪里知道時光以白白地耽誤過去，依然像從前一樣名聲和利益都沒有收獲。

創(chuàng)作背景：吳慶坻是光緒十二年（1886）進士，寫這首詩的時候30歲，當時還沒中進士，所以詩中有一些懷才不遇的牢騷。他后來做過翰林院編修、四川學(xué)政，官職不低。他在湖南提學(xué)使任上，曾到日本考察，在湖南辦了學(xué)堂?！逗贤ㄖ尽分袑@位杭州的官員非常感激。

篇8

很多時候人們離開家鄉(xiāng)生活也并不是迫不得已，只是生活中的某些東西吸引了自己的目光，那么你們知道關(guān)于2022年的春節(jié)放假時間是什么時候嗎?以下是小編為大家準備了2022年最新春節(jié)放假時間須知大全，歡迎參閱。

2022年最新春節(jié)放假時間須知1月31日至2月6日放假調(diào)休，共7天。1月29日(星期六)、1月30日(星期日)上班。

中國傳統(tǒng)新年簡介對于每一個中國人來說，春節(jié)都是我們生命中非常具有記憶點的節(jié)日。所謂春節(jié)，其實就是農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。春節(jié)也有新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等各種別名，人們口頭上也稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)的歷史非常悠久，其是由上古時代歲首的祈年祭祀演變而來。春節(jié)的起源就蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。全國各地在春節(jié)期間都會舉行各種慶賀新春活動，各個地域的特色都非常濃厚，而各地也都洋溢著熱鬧喜慶的氣氛。這些活動的內(nèi)容主要是除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年等，但在表現(xiàn)的形式上是豐富多彩的，是中華傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)。

春節(jié)是如何演變而來的1、傳說中來源于叫“年”的怪獸。

在遠古的神話傳說中，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門 口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。

后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過春節(jié)的風(fēng)俗。

2、由古代的豐收祭祀活動演變

另外，春節(jié)從起源上來看，是由古代的豐收祭祀活動演變來的?！墩f文解字》中說：“年，谷熟也?！惫任锒嗌僖馕吨昃暗暮脡模蚨?，收獲五谷稱“有年”，豐收稱“大有年”，亦稱“豐年”?！斑^年”或“過大年”的意思就是慶祝五谷豐登。五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大 有年

過年期間有什么風(fēng)俗

春節(jié)期間的風(fēng)俗是非常繁多的，其中很多風(fēng)俗又都會以禁忌、忌諱的方式存在。

篇9

一、指導(dǎo)思想

堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，緊緊圍繞住戶群眾最關(guān)心、投資開發(fā)商反映最強烈、建設(shè)行業(yè)發(fā)展最需要的突出問題，下定決心，重拳整治，切實提高投資開發(fā)主體的滿意度、施工主體的誠信度、住戶群體的放心度。

二、目標任務(wù)

通過集中整治，規(guī)范建筑市場秩序，嚴肅建筑市場紀律，打造“公平、開放、安全、有序、誠信”的建筑市場體系，營造良好穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。

三、整治重點和工作措施

1、規(guī)范建筑招投標行為管理，嚴厲打擊非法強攬工程，圍標、串標、假招標、違法轉(zhuǎn)包行為。工程招標實行招標報名與資格審查同步進行，執(zhí)行招標信息刊登（必須在市級及以上兩個不同媒體上刊登），中標排序和中標結(jié)果公示制度。開標過程實行全程電腦監(jiān)控并邀請審計、財政、發(fā)改委、人大、政協(xié)共同參與，由紀委監(jiān)察部門對開標過程全面監(jiān)督，公證部門進行公正。嚴格中標后施工隊伍跟蹤管理，注冊建造師與“五大員”證照相符，并每周檢查，杜絕“證照掛靠”現(xiàn)象。招標辦從辦理建設(shè)手續(xù)入手，將工程的報建招標列入行政審批的第一項程序，不依法進行招標，其它建設(shè)手續(xù)不予辦理，從源頭上控制住規(guī)避招標的行為。

此項工作由招標辦、建管股、城建股負責(zé)。

2、嚴格建筑材料和工程質(zhì)量管理，堅決杜絕“豆腐渣”工程流入社會交付使用。工程實體質(zhì)量采取抽查施工作業(yè)面的施工質(zhì)量與對關(guān)鍵部位重點抽查相結(jié)合，重點抽查結(jié)構(gòu)質(zhì)量，其中地基基礎(chǔ)、主體結(jié)構(gòu)和其它涉及結(jié)構(gòu)安全的關(guān)鍵部位，抽查主要材料、構(gòu)配件及設(shè)備的出廠合格證、試驗報告，見證取樣送檢資料及結(jié)構(gòu)實體檢測報告。監(jiān)督施工驗收時，要對工程實體質(zhì)量進行抽檢，如回彈法檢測砼強度，貫入法檢測砂漿強度，鋼筋掃描儀檢測鋼筋位置、規(guī)格和數(shù)量及砼保護層厚度等，另外除用儀器檢測實體質(zhì)量外，還應(yīng)對觀感質(zhì)量進行目測，質(zhì)量不合格工程不予驗收。建筑工程質(zhì)量管理采取定期檢查與不定期抽查方式，對某些規(guī)模較大的住宅小區(qū)，一些重要的公共建筑進行突擊性抽查。檢查實行獎罰機制、曝光機制、不良質(zhì)量行為記錄與年審機制，促使各施工企業(yè)隨時緊繃工程質(zhì)量這根弦，一刻不放松。

此項工作由質(zhì)監(jiān)站、安監(jiān)站、檢測中心負責(zé)。

3、整治室內(nèi)裝飾行為秩序，規(guī)范裝飾市場資質(zhì)隊伍和裝修質(zhì)量管理。凡從事室內(nèi)裝飾裝修企業(yè)及個人，一律不得無證承攬工程，無上崗操作證進行施工；在裝修期間任何施工隊伍及業(yè)主不得擅自改變房屋結(jié)構(gòu)和破壞承重墻，如有違反將按《建筑法》、《建筑工程質(zhì)量管理條例》、《住宅裝飾裝修管理辦法》規(guī)定進行處罰并予電視曝光。未辦工程申報和未領(lǐng)取施工許可證擅自施工的，按違規(guī)行為論處，情節(jié)嚴重吊銷其裝修資格證書。杜絕劣質(zhì)、假冒材料進入建筑房屋主體裝飾安裝，經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)予以整改拆除。臨街店面招牌制作安裝不規(guī)范的，責(zé)令整改拆除并記錄企業(yè)不良行為一次。在此次活動中將會同物價等部門聯(lián)合對裝飾市場價格進行整治，打擊施工隊伍及個人隨意哄抬價格，同時出臺裝修市場指導(dǎo)價。

此項工作由裝潢辦負責(zé)。

四、工作要求

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)。為加強本次整治活動的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)，局里成立進一步整治與規(guī)范建設(shè)市場活動領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組設(shè)辦公室，各業(yè)務(wù)部門負責(zé)人要認真履行職責(zé)，明確相應(yīng)措施，制訂計劃，按活動要求精心組織實施。

篇10

動的技術(shù)要求進行統(tǒng)一規(guī)范的行為，它包含三個主題詞：“社會生產(chǎn)”、“服務(wù)活動”、“技術(shù)要求”，社會生產(chǎn)和服務(wù)活動達到規(guī)范的技術(shù)要求，這個行為叫做標準化。智慧城市的建設(shè)和推進是一項意義重大但難度極高的工作，標準體系建設(shè)的好差在很大程度上影響著最終智慧城市的建設(shè)效果。因此，要想把智慧城市建好，先要把建設(shè)的標準體系建好。目前，我省的智慧城市剛剛進入試點階段，智慧城市的標準化建設(shè)不僅有利于保障產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量、維護人民群眾健康安全及相應(yīng)權(quán)益、減少重復(fù)建設(shè)造成的浪費，更有利于試點模式的復(fù)制與推廣，促進技術(shù)進步。

明確標準化建設(shè)的目的方向

我們的智慧城市建設(shè)為什么要重視標準，標準化建設(shè)為了什么？回答這個問題很有必要。只有充分理解智慧城市開展標準化建設(shè)的目的，才能更好地發(fā)揮標準化建設(shè)的作用。我認為智慧城市開展標準化建設(shè)主要是為了追求以下幾方面的目的：

首先，充分發(fā)揮標準化建設(shè)的“統(tǒng)一規(guī)范”作用，有效瓦解并防范“信息孤島”、條塊分割的低水平重復(fù)建設(shè)。很多信息產(chǎn)品技術(shù)標準都不一樣，也缺少統(tǒng)一規(guī)范的服務(wù)標準，導(dǎo)致許多業(yè)務(wù)系統(tǒng)各自為戰(zhàn)、產(chǎn)生“信息孤島”。就拿五花八門的卡來說，現(xiàn)在老百姓手里的卡越積越多，購書的、坐車的、健身的等等，我們希望“一卡通”，但目前還通不了。同樣，政府的許多信息無法共享，就比如人口信息，社會保障部門、計劃生育部門、民政救濟部門都在管，但三者之間不能共享對方記錄的信息，這是系統(tǒng)初建時缺乏統(tǒng)一強制的人口信息標準造成的。我們要吸取這個教訓(xùn)，在智慧城市建設(shè)試點時就重視統(tǒng)一規(guī)范標準，搶占制高點，防止各自為政或政出多門，防止自行其是。

其次，充分發(fā)揮標準化建設(shè)對技術(shù)、業(yè)務(wù)、監(jiān)管的“規(guī)范融合”作用，支持并促進商務(wù)模式的創(chuàng)新。標準化可以促進“三大協(xié)同”：技術(shù)與業(yè)務(wù)的協(xié)同，業(yè)務(wù)與流程的協(xié)同，業(yè)務(wù)與監(jiān)管的協(xié)同。前兩個協(xié)同以公司為主實現(xiàn)，后一個協(xié)同則要由政府主動推動。技術(shù)、業(yè)務(wù)、監(jiān)管三者協(xié)同后可帶來商務(wù)模式的創(chuàng)新。比如杭州市正在試點的電動汽車項目，因為充電麻煩、電池更換費用高、充電時間長等問題導(dǎo)致消費者使用積極性不高，杭州的解決思路是：電池標準化設(shè)計，無論大小車都可使用同一種電池，只不過小車用一排電池，公交車幾排電池組合使用；由電網(wǎng)公司購買電池并負責(zé)充電；構(gòu)建智慧物流系統(tǒng)，隨叫隨到地更換電池，設(shè)置一定數(shù)量的配送點和巡邏配送車，市域范圍保證15分鐘內(nèi)送到；購買電動車中央和地方財政補貼一半、電動汽車6萬公里以內(nèi)的電費由政府買單等。這其中就形成了一個新的商務(wù)模式，暫且命名為“電動汽車動力智慧配送系統(tǒng)”，它通過標準化，實現(xiàn)了充電、配送、檢測及維護三大系統(tǒng)的協(xié)同組合，為電動汽車的規(guī)?；l(fā)展創(chuàng)造重要條件。如果沒有這個標準，生產(chǎn)汽車的、生產(chǎn)電池的、為汽車充配電的、為汽車檢查服務(wù)的、政府監(jiān)管的各方就沒有統(tǒng)一的技術(shù)平臺。

再次，充分發(fā)揮標準化建設(shè)對服務(wù)質(zhì)量的“規(guī)范保障”作用，打造服務(wù)品牌，保障服務(wù)品質(zhì)和服務(wù)對象的權(quán)益。智慧城市建設(shè)的業(yè)務(wù)項目實際上屬于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)，在建設(shè)過程中可以并且應(yīng)該按照ISO9000的要求進行全過程管理，保證每個環(huán)節(jié)的品質(zhì)都達到標準以上，從而保證服務(wù)品質(zhì)，創(chuàng)建品牌。

最后，充分發(fā)揮標準化建設(shè)的“強制實施與制高點推薦示范”作用，加快智慧城市示范試點的“復(fù)制與推廣”。標準通常有兩個類型：一類是強制性標準，另一類是推薦性標準，兩類都可以占領(lǐng)市場開發(fā)的制高點，但相對而言，強制性標準占領(lǐng)市場制高點的作用更強。抓住了標準與市場開發(fā)的制高點，就抓住了智慧城市業(yè)務(wù)項目推廣復(fù)制的制高點。如果浙江能捷足先得，就有可能變成全國推廣復(fù)制的一套模式，就有可能實現(xiàn)“先者早得”、“強者先得”，最終實現(xiàn)“勝者全得”。比如智慧安居先在紹興試點，未來就可能到其他城市去推廣復(fù)制。

樹立標準化建設(shè)的關(guān)鍵理念

在智慧城市建設(shè)示范試點中，開展標準化建設(shè)是一種積極的、有價值的嘗試，意義很大但難度不小，要抓住關(guān)鍵、逐步完善，注重規(guī)范，提升發(fā)展。

在編制建設(shè)方案時，要樹立“雙頂層設(shè)計與融合促進”理念，搶占智慧城市應(yīng)用業(yè)務(wù)方案頂層設(shè)計與標準化建設(shè)方案頂層設(shè)計的制高點，通過雙向融合，來提升商務(wù)模式創(chuàng)新的水平。以智慧醫(yī)療為例，“雙頂層”的含義：一是智慧醫(yī)療建設(shè)的總體方案的頂層設(shè)計，主要是滿足業(yè)務(wù)服務(wù)內(nèi)容的需要；二是智慧醫(yī)療的標準建設(shè)方案的頂層設(shè)計，主要是要滿足質(zhì)量水平的需要。兩個頂層設(shè)計往往會互相促進：在標準化設(shè)計時會發(fā)現(xiàn)有更好的辦法來滿足需求，據(jù)此優(yōu)化修改整體方案；在總體建設(shè)方案設(shè)計時，會對標準化設(shè)計提出新的要求。經(jīng)過多次的促進融合，最終把兩個頂層設(shè)計并成一個，達到完全融合的水平。

在業(yè)務(wù)流程設(shè)置上，要樹立“全流程覆蓋”的理念，把標準化建設(shè)落實到各個環(huán)節(jié)。有時候標準化就是一個符號。比如，停車場就是個P的符號。將來智慧城市的某項業(yè)務(wù)也會有標準化的符號，但這種符號不能自己隨意編造。因此，標準化建設(shè)必須是所有過程、所有環(huán)節(jié)、所有體系的全覆蓋，這樣才能真正實現(xiàn)一卡通、一鍵通、一網(wǎng)通、一號通，將來還有一令通。待所有標準和業(yè)務(wù)建設(shè)完成了以后，還要反復(fù)檢查，全覆蓋了沒有，水平夠不夠高。

在內(nèi)容設(shè)定上，要樹立“統(tǒng)一規(guī)范裝備技術(shù)標準、業(yè)務(wù)流程標準、政府監(jiān)管標準”的理念，搶占標準化建設(shè)的制高點。只注意一個或兩個方面的標準，結(jié)果必定是低水平的。只有把三方面標準的要求兼顧到、統(tǒng)籌好，才能是“強者先得”，甚至是“勝者全得”。以智慧醫(yī)療為例，在發(fā)生醫(yī)患糾紛時，如果標準建設(shè)與依法追究責(zé)任、維護各方權(quán)益不配套，那么智慧醫(yī)療項目就有問題。這里關(guān)鍵是“三合一”，不要變成“二合一”。

在水平保障上，要樹立通過標準化建設(shè)來“創(chuàng)品牌、保質(zhì)量”的意識，強化ISO9000系列標準在業(yè)務(wù)管理中的保障作用。無論是在制定方案標準時，還是在標準建設(shè)的每個環(huán)節(jié)中，都要自覺按照ISO9000系列的標準，對每個環(huán)節(jié)進行檢查和管理。尤其是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果這個環(huán)節(jié)不達標，下一個環(huán)節(jié)就應(yīng)拒絕往下延伸，這樣才能保證“創(chuàng)品牌、保質(zhì)量”的要求。

在經(jīng)營市場開發(fā)上，要樹立“高水平檢驗提升”與“高水平文件格式的形式規(guī)范”相結(jié)合的理念，切實把這兩方面的工作結(jié)合起來做好。標準化工作，既要得到社會各方面的認可，同時自身的格式化工作一定要跟上。要重視標準化的實踐檢驗，并進行升級完善，若有問題，既要改項目，又要改文件格式。在此基礎(chǔ)上，把標準化成果進行“文件格式化系統(tǒng)化的規(guī)范”，為順利進行“企業(yè)標準、地方標準、行業(yè)標準、國家標準”的確立創(chuàng)造條件。當標準積累到一定程度時，升級版也要及時申報，再升級再申報，這樣就始終站在市場的制高點，始終站在標準建設(shè)的最前沿。我們一定要注意標準化的形式規(guī)范，爭取搶先申報。

在戰(zhàn)略選擇上，要樹立“標準等級提升”與“標準宣傳推廣”的理念，不斷擴大示范試點的標準效益、企業(yè)效益、示范效益和社會效益。要注意適時申報地方標準、行業(yè)標準、國家標準，還要加強在申報成功后的宣傳推廣工作，抓住各種機遇、盡可能擴大實際成效。

遵循標準化建設(shè)的模式方法

智慧城市標準建設(shè)不是白手起家、完全的從無到有，也不是對現(xiàn)有標準的簡單挪用、生搬硬套，它需要立足于已有的標準政策，并在此基礎(chǔ)上進行組合創(chuàng)制、融合創(chuàng)新，對制定標準不夠的領(lǐng)域，主動把缺少的部分補上去。這就產(chǎn)生了三種常用的標準化建設(shè)的方法：組合創(chuàng)制、融合創(chuàng)制和延伸創(chuàng)制。

組合創(chuàng)制是對已有標準進行組合完善，是標準建設(shè)中最常用的一種方法?，F(xiàn)有的國際標準、國家標準、行業(yè)標準、地方標準、企業(yè)標準，大家約定俗成的、消費者普遍認可使用的但沒有創(chuàng)制成規(guī)范公布的標準都可以“為我選用或所用”。有的“相關(guān)標準”和“相鄰標準”也可以借鑒使用。對已有的標準，能用就盡量選用，但首先應(yīng)該選用規(guī)范程度高的標準，即推薦性標準與強制性標準都適合使用時，優(yōu)先選擇強制性標準；地方標準與行業(yè)標準同樣適用時，優(yōu)先選用行業(yè)標準；國家標準與國際標準同樣適用時，一般先選國際標準。選上了一批標準后，不能簡單地套用，而要組合創(chuàng)制后使用，這就需要充分研究標準之間的配合度，把有用的部分拿過來，對有矛盾甚至對立的標準內(nèi)容要進行調(diào)整，最終形成一個完整順暢的標準體系。

不要小看標準的組合創(chuàng)制，組合創(chuàng)制得好，同樣可以體現(xiàn)水平。就像高明的廚師，通過不同的巧妙組合和制作，用同樣的原料可以做出與別人不同的色香味俱佳的菜肴來。前年，寧波進行現(xiàn)代物流標準建設(shè)時，也采用了這一辦法，得到了業(yè)內(nèi)的認可，現(xiàn)已申報國家標準。在企業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，組合創(chuàng)新的魅力就更奇妙，一群相同的專利或技術(shù)成果之間通過不同的結(jié)構(gòu)組合，就會生產(chǎn)出完全不同的產(chǎn)品來，比如同樣一批專利，經(jīng)過不同的組合產(chǎn)出，有的變成了汽車，有的則變成了船舶。但不管如何選擇，一定不能“削足適履”，而要“適足選履”。

融合創(chuàng)制是把組合以后磨合得不好的部分磨合好，是組合的升級版與深化。對已有的不能為我所用的標準，進行改造、調(diào)整、完善，使之與智慧城市相應(yīng)業(yè)務(wù)需要的標準體系相融合。這就好比高明的木工面對尺寸不合適的木材時，把過長的鋸短一點、過粗的削掉一些、過彎的刨掉一點，最后才能“融合組裝”成精美實用的家具。