導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇靈魂的事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

正如我的朋友季國(guó)清先生所說(shuō)，物國(guó)（此為作者虛構(gòu)――編者注）的社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是人存在于世的款式，在某些層面，就是停車(chē)場(chǎng)上把汽車(chē)重疊在一起的樣子，停放的車(chē)不是一輛一輛地單獨(dú)平擱，而是一輛一輛上下碼在一起?？上攵幵谶@種層面結(jié)構(gòu)中的人，要么被別人壓榨，要么去壓榨別人;要么被別人盤(pán)剝，要么去盤(pán)剝別人;要么被別人拖累，要么去拖累別人。相互牽制，動(dòng)彈不得。實(shí)際上，這種壓榨、盤(pán)剝、拖累的結(jié)果，就是病。很多人不知道，我們的很多病其實(shí)就是這么得的，這么來(lái)的。

有一次在新春聚會(huì)上給一個(gè)大學(xué)教授敬酒，我對(duì)他說(shuō)：“我們可以不聽(tīng)專(zhuān)家的話(huà)，甚至不聽(tīng)‘道德’的話(huà)，但一定要聽(tīng)身體的話(huà)！”

我想強(qiáng)調(diào)的是：自身（身體）是不會(huì)錯(cuò)，不會(huì)病的，錯(cuò)的、病的總是自我，是自我讓自身出了錯(cuò)，犯了病。在此我們碰到了漢語(yǔ)語(yǔ)用上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的麻煩，漢語(yǔ)的“自我”與“自身”是容易混淆，不易區(qū)分的，但我還是想特別加以說(shuō)明：“自我”指的是“我”的思想、觀(guān)念、意識(shí)、想法、精神的形態(tài)與內(nèi)在的狀況，而“自身”指的是“我”的身體，是造化、自然賦予“我”的一個(gè)肉身文本，且該文本皆具一種上帝恩賜的正常格式。如果人的意識(shí)在其上書(shū)寫(xiě)正常的內(nèi)容，身體就會(huì)正常。否則，就是不正常。輕度的不正常叫偏差，嚴(yán)重的不正常，就是病。但奇怪的是，明明是我們的意識(shí)、思想、觀(guān)念、精神讓我們的身體生了病，我們不但不去意識(shí)、思想、觀(guān)念、精神的層面尋找原因，反而一味地對(duì)著身體醫(yī)病。不但不去走自然療法、順勢(shì)療法、話(huà)語(yǔ)療法、暗示療法、心理療法的主路，反而只知道求助醫(yī)院、醫(yī)生、藥物、手術(shù)的輔道。這情形就好比，汽車(chē)的指示燈亮了，我們不去查看水箱、油箱，不去檢查發(fā)動(dòng)機(jī)、油路、電路、剎車(chē)裝置，而是去拆卸指示燈，檢修儀表盤(pán);煙霧報(bào)警器響了，我們不去尋找火源，而是去關(guān)掉報(bào)警器。我們皆生于無(wú)知，死于無(wú)知，當(dāng)然，也更是病于無(wú)知。無(wú)知是由于我們的腦袋被上了夾板，意識(shí)被嚴(yán)重遮蔽眼睛沒(méi)有完全打開(kāi)，盯芝麻，不看西瓜，或者把芝麻當(dāng)成西瓜，只想坑洼，不思星辰;或者腦袋被擰成了麻花，一改變，就碎成齏粉。無(wú)知是由于我們截?cái)嗔宋勰嗯c彩云的連接，要么全是污泥般的顢頇、粗俗、卑鄙、匪氣，要么全是彩云般的虛幻、蒼白、貧血，不能讓污泥與彩云通過(guò)我們的身體、我們的心靈連接起來(lái)，貫通起來(lái)，形成一個(gè)無(wú)法分割的整體，使我們?cè)谖勰鄷r(shí)，夢(mèng)想彩云的天空;在彩云時(shí)，不忘腳跟的污泥。實(shí)際上，所謂比較健康的人，就是總是能讓污泥與彩云連線(xiàn)的人，總是能把污泥與彩云的比例弄得恰到好處的人。 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，這是一種機(jī)械思維

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，從頭到腳，從腳到頭，只知道在身體上下苦力，使蠻勁，打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這是物國(guó)文化、物國(guó)人民的悲哀。追根溯源，這是科學(xué)主義、無(wú)神論思想埋下的禍根，是一種邏輯的必然，當(dāng)然要結(jié)出自作自受的苦果。

實(shí)際上，治病醫(yī)病的康莊大道是存在的，就在那兒擺著。只要逾越固定的偏見(jiàn)，沖破習(xí)慣性思維的圍堵，它就會(huì)給我們提供無(wú)數(shù)的或然與可能，展示一個(gè)巨大的空間。只是人們睜眼不見(jiàn)，充耳不聞，棄而不用。我認(rèn)為，治愈的正道是：從靈魂精神身體醫(yī)院醫(yī)生藥物，而不是相反：從藥物醫(yī)生醫(yī)院身體精神靈魂。

身體不會(huì)病，是自我讓其病。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我的意識(shí)、我的思想讓身體病。所以，任何身體的保險(xiǎn)，如果沒(méi)有保上精神險(xiǎn)，都是白搭，等于是做無(wú)用功。也就是說(shuō)，身體險(xiǎn)的有效性是以精神險(xiǎn)的參保與否為其前提條件的。沒(méi)有精神險(xiǎn)的身體險(xiǎn)毫無(wú)意義，因?yàn)榧膊【推浔举|(zhì)來(lái)說(shuō)，是意識(shí)的內(nèi)容，精神的故事，靈魂的事件。健康是個(gè)雙保險(xiǎn)概念，身體險(xiǎn)加精神險(xiǎn)。尤以精神險(xiǎn)為重，因?yàn)椴徊』蛑尾〉恼嬲挤綒w根結(jié)底并不是通常理解的手術(shù)、藥物，而是盡量寬廣的意念，盡量澄明的思想，盡量順應(yīng)自然的道路，契合天地的節(jié)律。

前不久，我還對(duì)一位患病的朋友講過(guò)：實(shí)際上，一切的藥物、手術(shù)、醫(yī)院治療都是輔助手段，主要的途徑應(yīng)該是意識(shí)的梳理、思想的澄明和觀(guān)念的校正。也就是說(shuō)，治愈是意識(shí)中的事情，它永遠(yuǎn)是一則心靈的故事，是一樁靈魂的事件，是對(duì)生活本身的確診尋藥，救助治愈。

我認(rèn)為，生病并不可怕，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)焦慮的時(shí)代，中這種負(fù)彩票的機(jī)率太高。但只要我們自己能成為我們自身一切事務(wù)（包括我們患病的特殊時(shí)期）的主宰，不把自己的命運(yùn)完全交付給我們自身之外的其他事物，不把我們的責(zé)任全部推諉給我們自身之外的所謂客觀(guān)的原因，疾病就會(huì)成為一樁我們自己可以承接、應(yīng)對(duì)、處理的事務(wù)。實(shí)際上，只要我們沒(méi)有被污染、誤導(dǎo)得太過(guò)嚴(yán)重，我們自己都能理清楚，我們的病究竟是怎么來(lái)的，對(duì)我們的病就有某種內(nèi)在可梳理的預(yù)感。同時(shí)，對(duì)化解疾病的路數(shù)大體上也會(huì)有一個(gè)輪廓清晰的預(yù)案。不過(guò)悲劇的是，我們?cè)缫褑适Я诉@種預(yù)感、預(yù)知能力。我們對(duì)自己的疾病多半已沒(méi)有任何自我可以把控的自主性可言。

物國(guó)人似乎先天就處在一個(gè)易患病、而又不易病愈的境地，因?yàn)槲覀兿忍炀腿狈Ρ匾乃枷胭Y源和靈性資源。我們先天就缺乏很多很多的東西，后天又在不斷地剔除很多東西。缺乏和剔除的，全都是保證我們的生命正常和健康所必需的。兩方面的因素加在一起，我們就成了唯身體但又不能理解、不會(huì)善待身體的身體主義者。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)精神進(jìn)化不充分、不徹底，意識(shí)凋敝、觀(guān)念荒蕪、思想閉鎖、視界縮窄的人，是無(wú)法通過(guò)精神的檢索、思想的探源、觀(guān)念的辨析來(lái)療病扶傷、治病救人的。因?yàn)槲覀內(nèi)狈λ枷氲馁Y源，不知諸觀(guān)念的關(guān)聯(lián)，更不明白意識(shí)之無(wú)意識(shí)化的調(diào)控機(jī)理。無(wú)思想積累和精神資源的個(gè)人，肯定無(wú)從談起個(gè)人的成熟，個(gè)人的獨(dú)立，更無(wú)從談起個(gè)人的責(zé)任。也就是說(shuō)，這樣的背景只能產(chǎn)生歪歪倒倒、不能用自己的雙腳來(lái)站立的人，只能產(chǎn)生無(wú)數(shù)不能自控，不能自主的家伙。結(jié)果，一生病，心頭就沒(méi)有底，沒(méi)有譜，只能把本該由自己來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)囊磺泻翢o(wú)保留地拱手交給別人，交給醫(yī)院、醫(yī)生、藥物、麻醉師、手術(shù)室、護(hù)士，甚至保姆。即把病患的身體交付出去，任由別人來(lái)主宰，來(lái)處置。這和他們生病前的情況是一樣的，永遠(yuǎn)抹去了自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)和承受的責(zé)任。這責(zé)任就是，不斷地審核自我，不斷地校正人生，不斷地查尋存在的身與源泉的靈是否串通。

在我看來(lái)，我們的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家、醫(yī)學(xué)院教授――更不要說(shuō)一般非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士和患者本人了――對(duì)疾病的理解是非常表皮和膚淺的，他們也許對(duì)疾病的生理、生化病理學(xué)有一定程度的思考和探討，也許只涉及疾病的近因、淺因和枝節(jié)因，而對(duì)疾病與形而上學(xué)、哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、意識(shí)理論的關(guān)聯(lián)卻少有基本的連接與猜想。如果我們迷信那些健康長(zhǎng)壽專(zhuān)家、那些患有科學(xué)控的醫(yī)學(xué)教授，聽(tīng)他們的口氣，似乎他們已把生命、身體的奧秘弄得一清二楚，巨細(xì)無(wú)漏，仿佛神明。殊不知，這實(shí)屬一種狂妄，是因?yàn)槭芟?、受蔽?dǎo)致的無(wú)知使然。實(shí)際上，作為一種常識(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該清楚：與我們不知、應(yīng)知的相比，我們已知的東西實(shí)在是少得可憐。就我們的身體而言，情況更是如此。所以對(duì)疾病，我們切不可妄加斷語(yǔ)，亂下結(jié)論，哪怕這涉及所謂科學(xué)的斷語(yǔ)和結(jié)論。因?yàn)樗^科學(xué)與非科學(xué)、或不能列入科學(xué)范疇的東西相比，實(shí)屬九牛一毛，滄海一粟。所以，對(duì)疾病的態(tài)度和對(duì)生命本身的態(tài)度應(yīng)該是一樣的，即只能端以謙虛之態(tài)，抱以敬畏之心。任何輕狂、魯莽的，唯物主義式的處置風(fēng)格都是不可取的，甚至是有害的。

面對(duì)物國(guó)的實(shí)際情況，我認(rèn)為，疾病的心理學(xué)、形而上學(xué)、宗教哲學(xué)的追溯不僅是必要的，而且是必需的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的診療手段、醫(yī)治方式似乎已經(jīng)走進(jìn)了一條死胡同。

我曾經(jīng)對(duì)我的朋友調(diào)侃地說(shuō)過(guò)：“我的夢(mèng)想是讓醫(yī)生失業(yè)，醫(yī)院關(guān)門(mén)，藥廠(chǎng)倒閉，健身房消失?！庇腥苏f(shuō)：這夢(mèng)想太過(guò)無(wú)情，太過(guò)殘酷。我認(rèn)為：不。其善良的動(dòng)機(jī)就如同期望世界上沒(méi)有軍隊(duì)和監(jiān)獄一樣美好。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果沒(méi)有醫(yī)生，沒(méi)有醫(yī)院，這世界是何等地人道，何等地美妙！不過(guò)，這僅僅是夢(mèng)想而已。

我非常痛心物國(guó)的這一事實(shí)：有疾病的逐漸升級(jí)，步步為營(yíng)，但沒(méi)有疾病的可控之勢(shì)，緩減之態(tài)。我非常痛心現(xiàn)時(shí)的人們只知道明確的病癥，卻不知真正的病因。我更痛心人們患病之后所遭遇的那種被敲詐、被愚弄、被剝奪的悲慘命運(yùn)。當(dāng)然，寫(xiě)出本文的初衷并不在于要去拯救、醫(yī)治別人，其首要的目的意在拯救、醫(yī)治自己。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信：人生有兩件事情是值得我們終身去關(guān)心與爭(zhēng)取的，這就是：身體的不病;心靈的不變態(tài)，或者說(shuō)不那么過(guò)分地變態(tài)。這是最起碼的要求，這是底線(xiàn)。如果說(shuō)這兩件事情沒(méi)有做到，沒(méi)有做好，那就不要去奢談其他，比如，所謂的事業(yè)，所謂的成功。

我認(rèn)為，一個(gè)人首先應(yīng)去關(guān)心的是他自己，應(yīng)去拯救的也是他自己，此乃人生的頭等大事。就像自關(guān)心是真正的關(guān)心一樣，自拯救才是真正的拯救。我經(jīng)常在想：要是一個(gè)人把自己給侍候、服侍好了，他就不需要?jiǎng)e人來(lái)侍候、服侍了;要是一個(gè)人把自己給安頓、安排好了，他就不需要?jiǎng)e人來(lái)安頓、安排了。正如瑞士文化哲學(xué)家讓?蓋普塞所說(shuō)：“世界和人類(lèi)的必要的改變是不可能通過(guò)世界改良者的嘗試來(lái)完成的;世界改良者們正如他們自己所說(shuō)在為一個(gè)更好的世界而斗爭(zhēng)，但他們卻逃避了改善自己的任務(wù);他們?cè)谕媾环N司空見(jiàn)慣、雖然近乎人情但卻令人悲哀的游戲，即要求別人去做他們懶得動(dòng)手的事;但他們所取得的虛假成就并不能減輕背叛世界以及他們自己的罪責(zé)?！?/p>

我認(rèn)為，在物國(guó)，疾病是一種顯赫的存在，承載有特殊的含義。它不僅僅屬于醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)的范疇，無(wú)疑，它還暗含有更多社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)上的意義。在物國(guó)，我們甚至可以把醫(yī)學(xué)理解成存在學(xué)、神學(xué)，把疾病看作是某種贖罪與拯救的形式。我認(rèn)為，與其把歷史看作物國(guó)人的信仰，還不如把疾病視為物國(guó)人的宗教。事實(shí)上，疾病早已成了我們的宗教替代品，成了我們生命關(guān)注的焦點(diǎn)，意義生發(fā)的中心，成了我們千言萬(wàn)行的遞歸與心理指向的所在。

在一個(gè)荒誕的地方，與其說(shuō)人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)，不如說(shuō)人們?cè)谶m應(yīng)自己的不適應(yīng);與其說(shuō)人們?cè)谏?，不如說(shuō)人們?cè)诎焉‘?dāng)作宗教來(lái)發(fā)揮其作用，被迫擇其來(lái)作為意義的替代。因?yàn)闆](méi)有其他的悔過(guò)方式，其他的救贖之道，就只有通過(guò)疾病來(lái)抵償這種悔過(guò)與救贖。這就是為什么疾病會(huì)如此瘋狂的理由，為什么疾病會(huì)如此囂張的原因。 國(guó)人精神疾病呈高發(fā)態(tài)勢(shì)

我感覺(jué)，不知從何時(shí)開(kāi)始，疾病就悄悄轉(zhuǎn)化了它的身份，成了我們的宗教，病房成了我們的教堂，醫(yī)生成了我們的牧師，看病成了我們的朝圣，而針劑與藥物則成了他們受洗的水與行彌撒的面包。疾病成了唯一與生命本體發(fā)生聯(lián)系的意義生發(fā)源與替代物，成了人們感受生命意義的主要途徑與唯一來(lái)源。盡管是一種負(fù)意義，但從某種意義上說(shuō)，總比無(wú)意義強(qiáng)。所以，疾病是與意義問(wèn)題糾纏在一起的。疾病是用來(lái)解決意義問(wèn)題的。一般說(shuō)來(lái)，那些意義均衡、意義自足、意義飽滿(mǎn)的人，不大容易生病。即使生病，也容易治愈。如果意義感匱乏，意義感欠缺，那生病很有可能就是回避意義（消極）或試圖解決意義（積極）的一條途徑。也就是說(shuō)，意義感匱乏的人，多半就具有一種易病性人格的特征。為了減弱這種特征，恐怕意義感的生發(fā)與增加是無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。

疾病是物國(guó)人的承罪與贖罪手段，是物國(guó)人的悔過(guò)與補(bǔ)過(guò)形式。所以，從警示與贖罪的觀(guān)點(diǎn)看，疾病就成了物國(guó)懵鈍時(shí)代的大警鐘，病人是和平時(shí)代代我們言說(shuō)的言說(shuō)者，代我們反抗的反抗者，是以疾病這種特殊的方式在決絕尋求表達(dá)的表達(dá)者。所以，我們對(duì)疾病應(yīng)存敬畏之心，對(duì)病人要抱以感激之情。因?yàn)榧膊∈且粋€(gè)文化機(jī)能失效時(shí)代的預(yù)警機(jī)制，是一個(gè)無(wú)民族的救贖形式。

健康的精神首先會(huì)反映在身體的健康上，好的文化肯定是首先會(huì)讓身體受益的文化。如果說(shuō)，一個(gè)民族的文化貌似高聳在云端，放射出天國(guó)般耀眼的光芒，而民族很多成員的身體與面相卻又呈現(xiàn)出佝僂、猥瑣，那多半是文化被做成了鴉片的結(jié)果。一方面，吸食文化的鴉片，能滿(mǎn)足我們對(duì)文化的妄想;另一方面，又能使我們無(wú)視身體惡化的存在。這顯然是一種變態(tài)彌補(bǔ)法，魔鬼平衡術(shù)。我有時(shí)在想，反饋的程序是不是這樣的：首先是身體病人（發(fā)育受阻，進(jìn)化中斷之人）炮制出一整套病態(tài)的文化學(xué)與審美學(xué)，然后，把這種文化學(xué)與審美學(xué)熬制成“營(yíng)養(yǎng)針劑”對(duì)人體進(jìn)行注射。最后，再通過(guò)這種注射產(chǎn)生精神病人（主要是精神妄想癥與精神匱乏癥病人）。接下來(lái)，又讓精神病人去復(fù)制出無(wú)數(shù)多的身體病人。就這么“身體病人精神病人身體病人”地來(lái)回倒，終成一種重復(fù)輪回的封閉循環(huán)。

正如伊萬(wàn)?伊里奇所言：目前，身體的醫(yī)學(xué)化已經(jīng)到達(dá)幾近流行病的程度了。生活的醫(yī)療化是廣義工業(yè)化的一個(gè)組成部分：它使得所有普通人的好奇心、求知欲、沖突、放松、休閑以及創(chuàng)造性活動(dòng)等都變得“有問(wèn)題”，從而迫使人們四處求助“建議忠告”。這樣一來(lái)，那些專(zhuān)家們?nèi)缏蓭煛⑨t(yī)生、教授、顧問(wèn)以及心理醫(yī)生便能在工業(yè)化和官僚化的（主/雇、醫(yī)生/病人等）關(guān)系軌道內(nèi)發(fā)揮其效能：“醫(yī)療復(fù)仇女神”不僅僅是各種醫(yī)學(xué)分支的總和，也不僅僅是治療不當(dāng)、馬虎大意、職業(yè)性冷淡麻木、政治權(quán)利的分配不當(dāng)、醫(yī)學(xué)所裁定的殘疾以及其他所有因醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和醫(yī)療事故所引起的后果的總和，它的本質(zhì)在于通過(guò)一種維修服務(wù)來(lái)剝奪人的自我應(yīng)付、自我決斷能力;從而迫使人更臣服于“權(quán)―商”系統(tǒng)，更好地服務(wù)于這個(gè)系統(tǒng)。

我們究竟應(yīng)該采取什么方法，才能避免內(nèi)在世界、私人空間的巨大損失，至少能過(guò)上一種身體不病、心靈不那么變態(tài)的生活？對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。尼采曾經(jīng)建議，為了避免這種損失，人必須通過(guò)對(duì)自身進(jìn)行身體與語(yǔ)言上的實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造與提高。這是抵抗暴虐的公眾，抵抗現(xiàn)代社會(huì)全景式監(jiān)獄（米歇爾?福柯語(yǔ)）的強(qiáng)光，是極端的操練，目的在于奪回對(duì)自身主觀(guān)闡述的控制權(quán)，從而創(chuàng)造自己私人的自身形象。

我想說(shuō)，人必須自覺(jué)地把自身當(dāng)作自我塑造的材料，設(shè)法形成自己過(guò)正常生活的私人經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，存在論（或者說(shuō)世界）本質(zhì)上就是窺私癖，而道德說(shuō)到底就是審美意義上的自我塑造。在攝影機(jī)、鏡子、玻璃幕墻、流行話(huà)語(yǔ)構(gòu)成的無(wú)盡迷宮中，人必須通過(guò)自我重新闡述實(shí)現(xiàn)被監(jiān)視對(duì)象的重建，這恐怕是唯一的出路。換句話(huà)說(shuō)，走出迷宮的唯一方法，就是待在里面――盡管很荒唐。人必須堅(jiān)忍地接受安裝在現(xiàn)代制度上的諸多鏡屋，但要嘗試在千萬(wàn)個(gè)映像當(dāng)中，給自己的現(xiàn)實(shí)身份賦予某種反脆弱的風(fēng)格。

我想說(shuō)，倘若我們一味側(cè)重“解決問(wèn)題”，恐怕難免錯(cuò)失檢視內(nèi)心更深處的契機(jī)。我們盡可以貼上心理學(xué)的膏藥來(lái)解決病癥，但如果不能探明并解決深層的病因，就難保癥候?qū)?lái)不會(huì)以另一種面目呈現(xiàn)出來(lái)。我認(rèn)為，人我關(guān)系中的每個(gè)問(wèn)題都是一種癥狀，表明的是你與內(nèi)心更上游的源頭的失聯(lián)。事實(shí)上，每個(gè)心理困境都是助我們溯向上游、潛入深處的良機(jī)，問(wèn)題的解決全賴(lài)我們是向內(nèi)渴望和追溯，還是朝外依附和追尋。

我想說(shuō)，只要曲解愛(ài)與被愛(ài)，導(dǎo)致的結(jié)果都是無(wú)愛(ài)，而無(wú)愛(ài)就是最嚴(yán)重的疾病。即使我們對(duì)最熟悉之人的愛(ài)其實(shí)也只是相對(duì)層面的愛(ài)，相對(duì)意味著一切隨條件狀況而變化，所以，人我關(guān)系不可避免是二元、對(duì)立、不連續(xù)、不穩(wěn)定的。但進(jìn)入生命的最深層，我們就可以如實(shí)承認(rèn)并接納一切，毫無(wú)保留、索求、批判與操控，率直面對(duì)自己生命的經(jīng)驗(yàn)，也因此而擁有一顆開(kāi)放且覺(jué)悟的心。這里沒(méi)有你我的相對(duì)，任何地方、任何時(shí)刻，你都可以與任何生命靈犀相通而流露溫暖和開(kāi)放。這種生命對(duì)生命的愛(ài)是絕對(duì)的、不設(shè)限的、無(wú)條件的。當(dāng)絕對(duì)之愛(ài)的洪流在我們體內(nèi)滾滾涌動(dòng)，我們就能看到我們的生命自有其基本的尊嚴(yán)與神圣，并不需要仰仗外在的認(rèn)可，于是再不會(huì)為饑渴（盼愛(ài)之來(lái)臨）和恐懼（怕愛(ài)之離去）而煩惱。在生命深刻的和諧中，我們深知：我們從來(lái)就沒(méi)有被傷害過(guò)，也不可能被傷害。

篇2

烏鴉和魚(yú)都說(shuō)我是個(gè)好孩子，她們沒(méi)有在我的身上聞到一絲腐朽的氣味。小驢極力反對(duì)我們?nèi)齻€(gè)人在一起，也就是這點(diǎn)讓我對(duì)小驢特別反感。如果，沒(méi)有她們?cè)谖疑磉厧椭?，扶持我，引?dǎo)我，現(xiàn)在的我可能早已變得頹廢不堪。4·5事件，旁觀(guān)者烏鴉嚇得魂不守舍，回家吃了安眠藥才入睡，而當(dāng)局者，我，惶恐，麻木了，感覺(jué)滯留在噩夢(mèng)中。下午和烏鴉聊了很久，她一直勸我不要意氣用事?；氐郊遥野裃Q的個(gè)性簽名改成了：不再讓別人欺負(fù)，也不再欺負(fù)別人。寫(xiě)完它，如釋重負(fù)。想抽煙，一個(gè)個(gè)的煙蒂掉落，我的淚也一滴滴滑下。歇斯底里的哭嚎。我崩潰了。這正是我現(xiàn)在需要的。希望休克在下一秒。煙霧在房間的各處彌漫開(kāi)，情緒隨吐出的煙圈飄散。酒精可以麻痹人。期盼酒精可以麻痹人。墮落？無(wú)言以對(duì)。我要的是征服。心靈的一絲墮落。周遭的事物都顯得蒼白無(wú)力。我要的是征服。有時(shí)真希望自己在這樣一個(gè)復(fù)雜的大千世界里的角色只是一個(gè)膚淺的男人，在樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)，希望和絕望之間游蕩,呆滯的尋找下一個(gè)獵物。

那天，那次，我發(fā)現(xiàn)我真的變了。不再是往日只懂得哭哭啼啼的小妮子，浮華的一切傷害不了我，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心開(kāi)始學(xué)會(huì)承受。那天，我長(zhǎng)大了。我不知能忍多久，但我不想讓烏鴉和魚(yú)失望，不想讓生命被無(wú)盡期的黑暗所覆蓋，不想讓歲月被無(wú)休止的陰霾所籠罩，只想閉上眼，原離塵囂的打擾，傷，痛，仇，恨，讓它們?cè)诤谏氖澜缰新恋?，沉淀，讓它沉埋于寂靜之中，不再挖掘。

不知何時(shí)起開(kāi)始嘗試隱藏，于是喜歡上了用黑色的眼線(xiàn)。出賣(mài)人的通常都是眼睛，感傷都埋沒(méi)在眼睛下，只有黑色才有辦法掩蓋。

篇3

1955年，在錢(qián)學(xué)森回國(guó)的輪船上，還有一位菲律賓華僑林孫美玉女士。面對(duì)著名的科學(xué)家，林女士問(wèn)道：“您為什么想回到中國(guó)？”錢(qián)學(xué)森回答：“我想為仍然困苦貧窮的中國(guó)人民服務(wù)，我想幫助在戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞的祖國(guó)重建，我相信我能幫助我的祖國(guó)?！卞X(qián)學(xué)森問(wèn)林女士：“您是做什么工作的？”林女士回答：“我是中學(xué)教師?！卞X(qián)學(xué)森說(shuō)：“非常好，中小學(xué)的老師非常重要，因?yàn)檫@是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。青年是社會(huì)的未來(lái)，他們必須受到好的教育，以培養(yǎng)他們的潛能和創(chuàng)造力?！绷峙空f(shuō)：“我只能教低層次的東西，不像您，是杰出偉大的科學(xué)家，能夠創(chuàng)造偉大的事業(yè)?！卞X(qián)學(xué)森說(shuō)：“不，我只是蛋糕表面的糖衣。要想蛋糕味道美，里面的用料必須好。基礎(chǔ)非常重要，培養(yǎng)年輕人是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的基礎(chǔ)。不要瞧不起你的工作，你是在塑造年輕人的靈魂。”

讀到這里，我的內(nèi)心久久不能平靜。掩卷深思，我體會(huì)到，教育是有靈魂的。錢(qián)學(xué)森說(shuō)，在他的一生中，有17個(gè)人對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻影響，中小學(xué)教師就占了8個(gè)。我相信，這8位中小學(xué)教師在對(duì)錢(qián)學(xué)森靈魂的成長(zhǎng)上肯定產(chǎn)生了積極的影響。

教育的靈魂是什么？教育就是培育學(xué)生心中的太陽(yáng)。教師要用自己心中的陽(yáng)光，去照亮學(xué)生的心靈。學(xué)生在教師的教育引導(dǎo)下，逐漸成長(zhǎng)，從而孕育成自己心中的太陽(yáng)，然后去照亮自己和別人，去照亮這個(gè)世界。

這顆太陽(yáng)閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光輝。錢(qián)學(xué)森對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，是他奮發(fā)努力的強(qiáng)大動(dòng)力。他的愛(ài)國(guó)之心是在中小學(xué)階段形成的。在他出國(guó)留學(xué)之前，他的好友送給他四個(gè)字——“祖國(guó)待君”?？梢?jiàn)，在錢(qián)學(xué)森心中，祖國(guó)高于一切，祖國(guó)神圣！這充分體現(xiàn)了教育的靈魂。當(dāng)今的教育，功利主義泛濫，在有些人心中，祖國(guó)不再神圣，個(gè)人利益高于一切。這是教育的悲哀。我們今天的基礎(chǔ)教育，一定要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，用生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義故事去感染熏陶學(xué)生，在他們心中撒播愛(ài)國(guó)主義的種子——做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人！

這顆太陽(yáng)閃耀著成功和自信的光芒。孔子因材施教，善于根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)加以引導(dǎo)，從而促其成功。陶行知相信學(xué)生的未來(lái)不可限量，提出培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生。我從教30年，從不懂得學(xué)生到懂得學(xué)生，最大的變化就在于認(rèn)識(shí)到了每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)，其發(fā)展的潛力是無(wú)限的。學(xué)生一旦能夠認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，心中的太陽(yáng)就開(kāi)始升起，總有一天會(huì)照亮自己和別人。

這顆太陽(yáng)閃耀著人性美和人情美的光芒。我經(jīng)常和我的學(xué)生一起探討人性。人性美的核心是具有人道主義精神，具有良知，具有悲天憫人的情懷。教師要教育學(xué)生具有惻隱之心。在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，我讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗誦，學(xué)生對(duì)劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇深感同情。教學(xué)巴金的《小狗包弟》時(shí)，我講了“”期間學(xué)生打死老師的事件，學(xué)生驚呆了，怎么也不敢相信那是真的。我說(shuō)，喪失了人性，即便是中學(xué)生也能做出野獸一般的事情來(lái)。我對(duì)學(xué)生說(shuō)，做人要具備正確的是非觀(guān)，追求真、善、美，擯棄假、惡、丑。

人性美還包括要尊重他人，具有平等觀(guān)念。你尊重別人，別人才會(huì)尊重你；你平等待人，別人才能平等待你。這是教育的真諦。即便是在大街上要飯的乞丐，你也要尊重他。不尊重人，是人性缺失的表現(xiàn)。做教師，最忌諱的就是不尊重學(xué)生；做校長(zhǎng)，最忌諱的就是不尊重教師。尊重和平等的觀(guān)念，是人性中最美好的品性，是人性善良的表現(xiàn)。

與尊重和平等觀(guān)念密切相關(guān)的，是教育有“三個(gè)不能超越”。第一，學(xué)生的生命健康不能超越；第二，學(xué)生的人格尊嚴(yán)不能超越；第三，學(xué)生在智力發(fā)展上的個(gè)性差異不能超越。無(wú)論應(yīng)試教育的壓力有多大，這“三個(gè)不能超越”須時(shí)刻謹(jǐn)記在心。

在人性美中，獨(dú)立人格非常重要。缺乏獨(dú)立思考，是中國(guó)人人性中的弱點(diǎn)；應(yīng)試教育的重壓，扼殺了學(xué)生的獨(dú)立精神；舊中國(guó)長(zhǎng)期奴才教育的影響，使得學(xué)生精神成長(zhǎng)普遍缺鈣。魯迅先生提出改造國(guó)民性，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)獨(dú)立人格。當(dāng)前，國(guó)家提出大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，獨(dú)立人格的培養(yǎng)就成為重要的基礎(chǔ)。

相對(duì)于人性美而言，人情美更具社會(huì)性。人情美指的是人所具有的美好的情感。我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)差不可怕，家庭貧寒不可怕，長(zhǎng)相丑陋不可怕，心靈扭曲最可怕。你不能為了考一個(gè)好分?jǐn)?shù)就去作弊，你不能為當(dāng)一個(gè)班干部就去搞陰謀詭計(jì)，你不能為了突出自己就去貶低別人，你不能為了自己的利益去陷害別人。人情美還包括親情、友情和愛(ài)情。人生的幸福不取決于手中的權(quán)力和金錢(qián)，而取決于是否擁有親情、友情和愛(ài)情。

篇4

【關(guān)鍵詞】愛(ài)；教育；靈魂；職責(zé)

教師的工作，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。面對(duì)一個(gè)個(gè)天真無(wú)邪的孩子，要想順利有效的教育好每一個(gè)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的根本目標(biāo)，必須懂得愛(ài)的教育藝術(shù)。只有這樣，才能用自己的心靈去喚醒學(xué)生們求知若渴的心靈，從而使他們渴望得到知識(shí)、熱愛(ài)美好的事物、向往美好的未來(lái)，自由地發(fā)展自己的個(gè)性，自覺(jué)地完善自己的品格，并能在不斷地學(xué)習(xí)和鍛煉中逐步樹(shù)立起自己堅(jiān)定的理想和信念。因此，我認(rèn)為，愛(ài)，是教師的最高職業(yè)道德準(zhǔn)則！

教師，需要用愛(ài)的思想去組織教育教學(xué)活動(dòng)，用愛(ài)的藝術(shù)去實(shí)施自己的工作。

1愛(ài)是教育的靈魂

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人都有一定的動(dòng)物性。當(dāng)然，作為理性尚未成熟的少年兒童，其動(dòng)物性更是明顯的。教師要想按一定的目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行教育教學(xué)，就必須首先懂得用愛(ài)去開(kāi)啟學(xué)生的心智，以愛(ài)的言行去感染和影響他們的情感與行為。只有這樣，教師對(duì)學(xué)生所實(shí)施的教育和教學(xué)活動(dòng)，才具有一定的感召力，教師的一言一行才會(huì)被他的學(xué)生所接受、所理解，教師的形象才能在學(xué)生心靈深處樹(shù)立起來(lái)，從而贏得學(xué)生的愛(ài)戴和信賴(lài)。

教育實(shí)踐證明：一個(gè)深?lèi)?ài)學(xué)生并能深受學(xué)生愛(ài)戴和信賴(lài)的教師，他的教育和教學(xué)效果總是良好的，因?yàn)?，這樣的老師，他的言行對(duì)他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有超常的影響力和感召力。

當(dāng)一個(gè)教師在教育和教學(xué)活動(dòng)中，能夠達(dá)到使自己的學(xué)生對(duì)他的一言一行至信不疑的境地時(shí)，他的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)取得常人難以想象的效果：教師勇于創(chuàng)造，學(xué)生追求卓越。

所以，我堅(jiān)信：愛(ài)，是教育的靈魂。

2用愛(ài)的智慧去喚醒學(xué)生的心靈

教師在自己的職業(yè)道德中，要充分認(rèn)識(shí)愛(ài)的作用，堅(jiān)持用愛(ài)的智慧去喚醒學(xué)生的心靈。

教師在自己的教育教學(xué)活動(dòng)中，要進(jìn)行的工作很多，而最重要的首先應(yīng)該是對(duì)學(xué)生心靈的教育。

少年兒童，面對(duì)全新的世界，面對(duì)未知的一切，要想從不知到知，從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，必須通過(guò)他們自己的心靈去感悟。

因此，教師要想幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)知識(shí)，就必須懂得愛(ài)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)用愛(ài)的智慧，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去啟發(fā)和教育他們，使他們幼小的心靈不斷得到開(kāi)發(fā)。

那么，教師應(yīng)當(dāng)怎樣去用愛(ài)的智慧喚醒學(xué)生的心靈呢？

首先，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)周?chē)氖澜绯錆M(mǎn)興趣。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)身邊的事物進(jìn)行觀(guān)察和思考，學(xué)習(xí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)事物的方法，掌握事物發(fā)展變化的客觀(guān)規(guī)律。

其次，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)書(shū)本上的知識(shí)充滿(mǎn)興趣。教育學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，使他們充分地認(rèn)識(shí)到：書(shū)是望世界的窗口；書(shū)里有無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)和道理，這些寶貴的精神財(cái)富是前人和當(dāng)今世界上有識(shí)之士對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)不斷認(rèn)識(shí)和研究的結(jié)晶；青少年，只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能使自己健康地成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家和人民有用的人才。

第三，應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)自身的發(fā)展和提高充滿(mǎn)信心。教師要引導(dǎo)學(xué)生，不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的認(rèn)識(shí)，豐富自己的知識(shí)和情感，并對(duì)自己的健康成長(zhǎng)充滿(mǎn)信心。這樣，學(xué)生就能不斷充實(shí)自己的心靈，并能以自己積極向上的心態(tài)促使自己的發(fā)展和提高，從而，使學(xué)生進(jìn)入自覺(jué)成長(zhǎng)的良性軌道。

3用愛(ài)去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和潛能

從教育學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)特殊的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)特殊的心靈世界。教師在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)中所不斷表現(xiàn)出來(lái)的鮮明個(gè)性，才好有效地去發(fā)展和培養(yǎng)他們的潛能。

如果我們作教師的都能準(zhǔn)確地把握每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，并能做到用自己的愛(ài)心去組織和開(kāi)展我們的教育和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè)于參與，主動(dòng)發(fā)揮，那么，他們的潛能就能得到最大限度的發(fā)展，從而使他們逐步地成長(zhǎng)為各有特色的人才。

4用愛(ài)去完善學(xué)生的品格

教師在自己的教育和教學(xué)實(shí)踐中，不僅需要善于用愛(ài)心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，去發(fā)展學(xué)生的潛能，而且更應(yīng)該用愛(ài)心去完善學(xué)生的品格。

一個(gè)學(xué)生，是否具有良好的品格，不論是對(duì)他能否順利地完成現(xiàn)階段的學(xué)業(yè)，也還是能否在將來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，都有著極其重要的作用。

篇5

今天，我一口氣改完了孩子們的日記，與平時(shí)的日記相比，他們鮮活的習(xí)作內(nèi)容令我感動(dòng)，他們生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)令我吃驚，他們純真而又豐富的情感世界令我大徹大悟……

昨天下午，在我們班實(shí)習(xí)了一個(gè)月零二十天的小白老師匆匆與孩子們告別了，沒(méi)想到，星期天的日記中80%的同學(xué)都用自己真摯的情感娓娓述說(shuō)著這件事……

先來(lái)欣賞欣賞他們的習(xí)作題目吧：

傷心的事、告別、從痛心到快樂(lè)、令人悲傷的星期五、難忘的時(shí)刻、難過(guò)的我們、痛苦的一天、動(dòng)人的場(chǎng)面、白老師，別走……、思念……

他們?cè)谌沼浿羞@樣寫(xiě)道：（節(jié)選片段）

“我們有一位純潔善良而又美麗的白老師……在這兩個(gè)月間，我們有了一定的感情，都不想離開(kāi)她，這天，她突然要走，我們都很傷心，我們真不想離開(kāi)她?！保ㄗ髡撸洪Z寶昌）

“我常常因?yàn)橄氚桌蠋煻錅I。我真的好想好想白老師，我的眼淚會(huì)讓白老師回來(lái)的……”（作者：蘇歡）

“……當(dāng)每位同學(xué)送完禮物之后，我的淚水不由地順著臉頰流了下來(lái)，同學(xué)們的臉上也掛滿(mǎn)了淚水。我當(dāng)時(shí)心里別提有多難過(guò)了，僅僅才和我們一起生活了一個(gè)多月的白老師就要走了。白老師一直在安慰著我們，然而，教室里依然落淚如雨……”

“……我們互相唱了歌，表達(dá)了當(dāng)時(shí)我們那種難過(guò)的心情。唱完歌后，我們都身不由己的走到了白老師面前，向白老師說(shuō)了一些祝福的話(huà)。我們緊緊抱著白老師，心中感到十分溫暖，而那溫暖中又有幾分涼意……”

“……白老師走出教室后，高老師說(shuō)的話(huà)我一句也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，我一直目送著白老師離開(kāi)?！?/p>

“白老師走了，我們難過(guò)極了，心中有說(shuō)不出的傷感，總覺(jué)得身邊又少了點(diǎn)什么。”（作者：高媛）

“下午很快就到了，到了語(yǔ)文自習(xí)課時(shí)，白老師微笑著走了進(jìn)來(lái)，頓時(shí)，全班同學(xué)都是凄慘的哭聲……”

“……就這樣，我們依依不舍地告別了?！保ㄗ髡撸航鹱嬉悖?/p>

“今天上午康老師說(shuō)白老師明天就要走了，我們聽(tīng)了個(gè)個(gè)都成了苦瓜臉……我們唱完歌，用淚水和白老師告別了?！保ㄗ髡撸和蹯o）

“……我們給白老師唱了《小鳥(niǎo)，請(qǐng)到這里來(lái)》這首歌，我們改成了《老師，請(qǐng)到這里來(lái)》，在唱的過(guò)程中，我的眼睛濕潤(rùn)了，淚水不時(shí)一滴一滴掉下來(lái)，唱完后，全班同學(xué)都哭了。高老師進(jìn)來(lái)了，不論她說(shuō)什么安慰話(huà)，我們都聽(tīng)不進(jìn)去。最后，白老師走了。我們太傷心了，因?yàn)?，我們之間的感情實(shí)在太深了，我們都想著白老師，多希望她能留下。今天的事情真令人感動(dòng)。”（作者：許寶玉）

“……有的同學(xué)送的是耳釘，有的同學(xué)送的是戒指，有的同學(xué)送的是綠玫瑰，綠玫瑰就是代表著永遠(yuǎn)的友誼。還有的送了筆和筆記本……”

“……最后，我想告訴白老師十六個(gè)字‘白老師，我們永遠(yuǎn)愛(ài)您，就像老鼠愛(ài)大米?！保ㄗ髡撸嘿Z慧）

“……唱完歌，我們都哭了起來(lái)，我的眼淚也撲簌、撲簌的掉了下來(lái)，白老師說(shuō)：‘我們還會(huì)見(jiàn)面的，別哭了，再哭老師的心就碎了?！?/p>

“白老師，你別走，我們永遠(yuǎn)愛(ài)您。”（作者：賀小瑞）

“……在告別時(shí)，只有三位同學(xué)沒(méi)有哭，其他同學(xué)都傷心地哭了，我以為白老師走了，他們很高興。原來(lái)，他們心中也在流淚，他們?nèi)齻€(gè)是想用純真的微笑送走白老師……白老師，祝您考試成功。”（作者：蘇樂(lè)）

“……放了學(xué)，同學(xué)們都走了，只剩下幾個(gè)值日生，王雯說(shuō)：‘我真為不哭的同學(xué)感到恥辱?！保ㄗ髡撸簠侨穑?/p>

“……我們哭得越來(lái)越厲害，有的同學(xué)甚至跑到白老師的懷里放聲大哭，那是多么感人，同學(xué)們都淚流滿(mǎn)面……我們苦苦哀求著白老師不要走，可也沒(méi)辦法，因?yàn)榘桌蠋熞厝タ荚嚒?/p>

白老師的走真讓我們傷心?！保ㄗ髡撸和貊?/p>

“前幾天康老師告訴我們一個(gè)讓我們所有人都承受不了的事實(shí)，‘白老師星期六早上要走，星期五下午語(yǔ)文自習(xí)課上舉行一個(gè)小小的告別儀式?！瑢W(xué)們聽(tīng)了康老師的話(huà)，心里非常難過(guò)?！?/p>

……我們用淚水和掌聲送走了這位年輕的老師?！保ㄗ髡撸簭埲缦迹?/p>

“自從白老師走了以后，我?guī)缀趺繒r(shí)每刻都在想著白老師，每當(dāng)我閉上雙眼就能想到白老師，每次見(jiàn)到和白老師穿一樣上衣的女士，教室里和老師依依不舍道別的情景就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，真讓人隱隱心痛。有時(shí)就連做夢(mèng)也都能夢(mèng)到白老師甜甜的笑臉?！?/p>

篇6

鐘靈毓秀的西峽山水，孕育出像喬典運(yùn)、王俊義這樣的天才作家，也是必然的。作為土生土長(zhǎng)的西峽人，濡染了一個(gè)地域的文化。西峽地處秦楚交界之地，既有楚時(shí)的南國(guó)風(fēng)情，又有秦時(shí)的強(qiáng)勢(shì)和豪邁，文化藝術(shù)交流因互補(bǔ)而肥沃，在五圣故里的文化積淀下，人文特顯厚重。

王俊義的作品唯美而飄逸，充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的情懷，超越時(shí)空，超越生命。他涉獵廣泛，博大厚重的文學(xué)底蘊(yùn)， 造就了他中西合璧的超脫與瀟灑。他的作品給人以美的享受，并把審美角度表現(xiàn)得浪漫而唯美，飄逸而動(dòng)蕩，孤傲而峻拔。他的創(chuàng)作風(fēng)格，在哲學(xué)上完全傾向老、莊哲學(xué)，流派上體現(xiàn)出浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)。他更注重用超現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的手法含沙射影或尖刻的批判現(xiàn)實(shí)，他永遠(yuǎn)是一個(gè)亢奮的歌者，表現(xiàn)出旺盛的原創(chuàng)力和創(chuàng)新力。

《第七個(gè)是靈魂》向讀者展示的是一個(gè)地域的靈魂，他飛翔于城市和鄉(xiāng)村之間，展現(xiàn)的是一種飛翔姿態(tài)，盤(pán)旋往返。高貴華美的文字蕩滌心扉，沖刷著人的思想和感觀(guān)，讀他的文章久了，血液里就潛入了浪漫的特質(zhì)，有一種高度讓你展翅飄飛，像多瑙河里的朵朵浪花，帶著世界的亮光。

靈魂的超越與永恒

我不死，我是靈魂。

我在時(shí)間之上，我是靈魂。

這是靈魂的獨(dú)白。與果戈里的《死魂靈》有著異曲同工之妙。認(rèn)為靈魂是不死的，一個(gè)充滿(mǎn)虛無(wú)主義者的靈魂。

王俊義擅長(zhǎng)把我們生活中容易忽略的無(wú)足輕重的渺小或細(xì)節(jié)瞬間，放大升華，打破時(shí)空，用高密度飛翔而又靈動(dòng)的意象采用蒙太奇的手法排列重組，語(yǔ)言大餐像滿(mǎn)漢全席一樣豐盛，西餐一樣高雅別致，裸奔一樣的感官刺激。

貫穿始終的靈魂是超凡脫俗的。就像作者所描述的那樣：我是一個(gè)靈魂，隨時(shí)飄蕩在時(shí)間的河流中。在隱隱約約的、模模糊糊的、朦朦朧朧的、似是而非的河流上打撈你們看不見(jiàn)的事情與事物，記憶你們隨時(shí)遺忘的事件與歷史。我超越時(shí)間，我超越生命，我超越一個(gè)人的歷史，我超越一個(gè)家族的歷史，我超越一個(gè)地域的歷史，我是獨(dú)立的，自由的，沒(méi)有任何羈絆的，沒(méi)有任何約束的……我是靈魂，我是一個(gè)家族的第三只眼睛，我暗夜毛賊一樣的窺視，我黎明勇士一樣地蔑視，我天狗望月一樣地仰視，我鷹隼捕獲野兔般地俯視，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了你們，你們卻永遠(yuǎn)看不見(jiàn)我。

一個(gè)孤傲清高、超然物外的智者形象，他把深切關(guān)注的生活放在大宇宙下進(jìn)行審視，遠(yuǎn)距離的觀(guān)察和思考，不顧及形而下的哲學(xué)命題，注重形而上的美學(xué)思考和重構(gòu)，他的浪漫是向上的，是和生活保持一定距離的，既是主觀(guān)的也是冷靜的。

從作者的文字里看到了歸于虛無(wú)的一切，我們過(guò)去的一切，都埋葬在深深的黃土里。楓楊樹(shù)徹底從村莊的記憶里消失了，遺忘就像時(shí)間一樣覆蓋所有。我們過(guò)去的時(shí)間，都被黃土湮沒(méi)。永恒是看不見(jiàn)的，永恒在時(shí)間的深處，就像靈魂是看不見(jiàn)的一樣。這種哲學(xué)命題貫穿始終。

源于本土的文化特質(zhì)

西峽的靈山秀水，無(wú)不滲透在他的字里行間。這一片沃土肥厚又豐碩，有貓頭鷹的聲音，有野狼的叫聲，有野兔奔跑的身影。能把大樹(shù)啃倒，把土地拱出一個(gè)大坑的野豬。甚至我們看到狼和鴿子一同出現(xiàn)在視野里；有坑坑凹凹，高高低低的石板路；石榴樹(shù)紅紅的石榴，一叢叢山楂野果，有山崗的剪影和小溪流淌的聲音。那熟悉又古老的穆寨風(fēng)光，喇叭聲，牛皮鼓聲，嗩吶聲，粗獷的吆喝聲，以及山崗上一個(gè)家族的墓地，牦牛洞的刀客，銳利的刀子和錛樁。在鄉(xiāng)村路上搖搖晃晃，顛簸的囚車(chē)；在土墻圍起來(lái)的大院子里，擺放的楓楊木的長(zhǎng)條椅子，四根腿的大方桌，靠在墻邊的鋤頭和犁樺。都是那樣的似曾相識(shí)。

新娘新娘不用愁，梳頭不用梳頭油。頭油放在抽屜里，打開(kāi)抽屜有只狗。

新娘新娘不用愁，新郎會(huì)來(lái)掀蓋頭。紅色蓋頭掀起來(lái)，新娘變成一只狗。

公狗母狗汪汪叫，后面跟著一群狗。花狗叫著吃月亮，黑狗叫著吃日頭。

這些歌謠烙印著一個(gè)地域的風(fēng)土人情。還有西峽口的民謠，流傳在賭場(chǎng)的每個(gè)角落：“干子碗，干子碗，輸罷旱地輸水田，輸罷磨坊輸宅院，輸罷字號(hào)輸門(mén)面，輸罷老婆輸莊園……”

我們也從歌謠里，尋找到一種放浪形骸的：“日蝎子，尻蜈蚣，親老虎，摸黃蜂；毒蛇嘴里拔顆牙，知縣眼里栽棵蔥；娶個(gè)皇姑做小婆，喊個(gè)皇帝當(dāng)書(shū)童。”

讓人在民謠里歡愉，又在民謠里感悟。

西峽口的戲子一品紅，似乎在灌河兩岸都能找到她的身影。

在村莊里不斷流傳的漂亮的狐仙與窮苦的讀書(shū)人結(jié)緣的半人半仙的故事。關(guān)于青堂瓦舍與狐仙的傳說(shuō)會(huì)在人們的耳朵邊傳來(lái)傳去。很多被人猜測(cè)的命運(yùn)的天機(jī)和生命的契機(jī)，甚至是因果報(bào)應(yīng)，都變成神秘莫測(cè)。

對(duì)生命和時(shí)間的思考

秀才和巡檢的對(duì)話(huà)，一個(gè)讀書(shū)的刀客與一個(gè)聰明的鄉(xiāng)村男人的論辯，一個(gè)靈魂跟一個(gè)生命的對(duì)白，人與物的自語(yǔ)，把生命和時(shí)間的思考憚悟得淋漓。

“永恒對(duì)于一個(gè)存在于大地上的人或許有一點(diǎn)點(diǎn)意義，而對(duì)于我們這些已經(jīng)沒(méi)有生命和軀體的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何意義。一個(gè)人，生命沒(méi)有了，如何會(huì)永恒呢？永恒是空洞的一個(gè)詞匯，是一個(gè)最沒(méi)有意義的詞匯，假若你要一個(gè)人成為傻瓜，就讓他鉆進(jìn)一個(gè)關(guān)于永恒的討論里，時(shí)間長(zhǎng)了，即使最富有智慧的人，也會(huì)成為一個(gè)傻瓜?！?/p>

“一個(gè)家族，一個(gè)種族，跨過(guò)時(shí)間的河流，總有一些智慧和思想存留在世界上，閃耀著迷人的光澤，照耀著一個(gè)家族或是一個(gè)種族，這些思想和智慧，就是永恒的東西。他們不受時(shí)間的限制和空間的禁錮，在許多年代里飛翔，撒落永恒的種子?！?/p>

“在穆寨，在鄉(xiāng)村，你看見(jiàn)一個(gè)人坐在院落里讀書(shū)，難道那就是智慧嗎？你看見(jiàn)一個(gè)人低頭沉默，難道那就是思想嗎？你看見(jiàn)一棵古老的樹(shù)上落滿(mǎn)了鸛鳥(niǎo)，難道那就是永恒嗎？你是一個(gè)人，你看不見(jiàn)永恒，你是一個(gè)靈魂，你看不見(jiàn)永恒。永恒是比時(shí)間還要久遠(yuǎn)的，沒(méi)有超越時(shí)間的智慧和思想，也就沒(méi)有永恒。”

這個(gè)話(huà)題讓我們思考，讓我們回到現(xiàn)實(shí)的村莊。村莊旁生長(zhǎng)了幾百年甚至幾千年的楓楊樹(shù)，在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)，就是永恒的姿態(tài)?；蛘呤澜缟蠜](méi)有永恒的東西，他們只是相對(duì)存在的形式而已。

“死了就死了，誰(shuí)也不會(huì)從山崗的墳?zāi)估镏匦伦呋卮迩f。”

“一個(gè)人在穆寨死了，跟一個(gè)人在穆寨活著，只有一點(diǎn)點(diǎn)微小的差別，就是活著的生活在村莊里，死了的生活在山崗上?！?/p>

“死了的，不是生活在山崗上，而是埋在山崗上?！?/p>

這些真實(shí)的思想和對(duì)話(huà)，無(wú)不閃爍著智慧的光芒。

拷問(wèn)生命，拷問(wèn)靈魂，撫摸時(shí)間的河流。

在《第七個(gè)是靈魂》里，我看到了宿命的結(jié)局。那些關(guān)于命運(yùn)的讖言，總是把幾千年幾百年前的偶然再現(xiàn)，來(lái)一個(gè)循環(huán)，讓人懷疑冥冥之中的巧合，是否真的是一種命中注定，人世輪回。

篇7

烏鴉和魚(yú)都說(shuō)我是個(gè)好孩子，她們沒(méi)有在我的身上聞到一絲腐朽的氣味。小驢極力反對(duì)我們?nèi)齻€(gè)人在一起，也就是這點(diǎn)讓我對(duì)小驢特別反感。如果，沒(méi)有她們?cè)谖疑磉厧椭遥龀治?，引?dǎo)我，現(xiàn)在的我可能早已變得頹廢不堪。4·5事件，旁觀(guān)者烏鴉嚇得魂不守舍，回家吃了安眠藥才入睡，而當(dāng)局者，我，惶恐，麻木了，感覺(jué)滯留在噩夢(mèng)中。下午和烏鴉聊了很久，她一直勸我不要意氣用事。回到家，我把QQ的個(gè)性簽名改成了：不再讓別人欺負(fù)，也不再欺負(fù)別人。寫(xiě)完它，如釋重負(fù)。想抽煙，一個(gè)個(gè)的煙蒂掉落，我的淚也一滴滴滑下。歇斯底里的哭嚎。我崩潰了。這正是我現(xiàn)在需要的。希望休克在下一秒。煙霧在房間的各處彌漫開(kāi)，情緒隨吐出的煙圈飄散。酒精可以麻痹人。期盼酒精可以麻痹人。墮落？無(wú)言以對(duì)。我要的是征服。心靈的一絲墮落。周遭的事物都顯得蒼白無(wú)力。我要的是征服。有時(shí)真希望自己在這樣一個(gè)復(fù)雜的大千世界里的角色只是一個(gè)膚淺的男人，在樂(lè)觀(guān)和悲觀(guān)，希望和絕望之間游蕩,呆滯的尋找下一個(gè)獵物。

那天，那次，我發(fā)現(xiàn)我真的變了。不再是往日只懂得哭哭啼啼的小妮子，浮華的一切傷害不了我，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心開(kāi)始學(xué)會(huì)承受。那天，我長(zhǎng)大了。我不知能忍多久，但我不想讓烏鴉和魚(yú)失望，不想讓生命被無(wú)盡期的黑暗所覆蓋，不想讓歲月被無(wú)休止的陰霾所籠罩，只想閉上眼，原離塵囂的打擾，傷，痛，仇，恨，讓它們?cè)诤谏氖澜缰新恋?，沉淀，讓它沉埋于寂靜之中，不再挖掘。

不知何時(shí)起開(kāi)始嘗試隱藏，于是喜歡上了用黑色的眼線(xiàn)。出賣(mài)人的通常都是眼睛，感傷都埋沒(méi)在眼睛下，只有黑色才有辦法掩蓋。

篇8

?？怂闺娨暸_(tái)的相親節(jié)目

美國(guó)福克斯電視臺(tái)在2003年推出了一個(gè)電視節(jié)目《誰(shuí)要嫁給百萬(wàn)富翁喬伊》。節(jié)目里說(shuō)喬伊繼承了一筆100萬(wàn)美元的遺產(chǎn)，因此深受女士們的喜愛(ài)。節(jié)目安排了很多女人跟他約會(huì)，經(jīng)過(guò)層層選擇，剩下一個(gè)看起來(lái)真心愛(ài)他的女人。最后節(jié)目主辦單位卻對(duì)這位女士說(shuō)對(duì)不起。因?yàn)閱桃敛皇前偃f(wàn)富翁，這一切都是虛構(gòu)的，他是一個(gè)窮光蛋。這個(gè)時(shí)候?qū)τ谶@個(gè)女士來(lái)說(shuō)，就是個(gè)考驗(yàn)了。你說(shuō)嫁不嫁？如果你不嫁，那就代表你就是拜金女，整個(gè)社會(huì)都要鄙視你；你要嫁的話(huà)，就要嫁個(gè)窮光蛋。對(duì)于我們現(xiàn)在這些很大方地承認(rèn)要嫁就嫁有錢(qián)人的人來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么可難的，不嫁就是了?？墒沁@個(gè)女士到最后還是選擇嫁給喬伊。嫁了之后，欄目組竟然獎(jiǎng)勵(lì)給這對(duì)新婚夫婦100萬(wàn)美元，結(jié)局是皆大歡喜。這個(gè)節(jié)目是?？怂归_(kāi)播以來(lái)收視率最高的一個(gè)節(jié)目。但它不像我們的相親節(jié)目，只是粗俗地拜金，而是透過(guò)一個(gè)過(guò)山車(chē)式的情節(jié)，提倡了一個(gè)正確的婚戀觀(guān)念，這就是我所說(shuō)的靈魂。

拜金男女背后的辛酸心靈

廣州曾經(jīng)對(duì)女大學(xué)生做過(guò)一個(gè)調(diào)查，其中“寧嫁富二代，不嫁窮鬼”的占50%。網(wǎng)絡(luò)上也在流傳著這樣一個(gè)帖子――《寧嫁老富翁 不嫁男同學(xué)》，頂帖的人特別多?？烧f(shuō)這些話(huà)的，基本上都不是富有或權(quán)貴家庭的孩子，反而是那些窮大學(xué)生。這個(gè)現(xiàn)象太可怕了，她們除了嫁大款之外，似乎也沒(méi)有其他的上升渠道了，這才是有這么多人產(chǎn)生這么扭曲想法的原因。換個(gè)角度說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诹R這些人拜金的時(shí)候，我們有沒(méi)有想到，這個(gè)社會(huì)是否給了她們一個(gè)公平成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)這些年輕人感覺(jué)到前途無(wú)望的時(shí)候，她們發(fā)現(xiàn)只有一艘船可以搭，就是嫁人，對(duì)她們來(lái)說(shuō)，嫁個(gè)有錢(qián)人是個(gè)不錯(cuò)的選擇。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的子女在過(guò)去，可以通過(guò)讀書(shū)的方式離開(kāi)農(nóng)村，進(jìn)入城市，從而實(shí)現(xiàn)脫貧致富?，F(xiàn)在這條路似乎也越來(lái)越窄，幾乎被堵住了，光靠讀書(shū)是不行了，因?yàn)樽x完書(shū)之后找不到工作，然后再讀研，還找不到事，再讀博士。。。。。。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村子弟上升的渠道已經(jīng)被剝奪了。這些年輕人看起來(lái)好像是拜金，其實(shí)拜金所反映的是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。其實(shí)每一個(gè)拜金女、拜金男背后，都有一個(gè)辛酸的心靈。

給年輕人一個(gè)平等的上升渠道

篇9

時(shí)尚大道

感謝前輩李千帆，鋪橋搭路，開(kāi)始了時(shí)尚大道的觀(guān)點(diǎn)式娛樂(lè)時(shí)尚事件報(bào)道之路。之后，時(shí)尚大道有時(shí)在我們編輯心情雀躍的時(shí)候，也會(huì)幻化成時(shí)尚特輯，2009年6月1日的六一特輯、2009年6月15日的父親節(jié)特輯、2009年7月6日的杰克遜畫(huà)冊(cè) ⋯⋯當(dāng)然還有本編輯引以為傲的眾多時(shí)尚娛樂(lè)話(huà)題，《四大花旦10年時(shí)尚進(jìn)化路》等，沒(méi)有你想到而我們沒(méi)有做到的，時(shí)尚大道就是開(kāi)宗明義表態(tài)度的，我們承諾：聲色、犬馬，一應(yīng)俱全。

護(hù)膚美容

時(shí)尚版面如果沒(méi)有護(hù)膚、沒(méi)有美容，豈能喚時(shí)尚？不同于大型時(shí)尚雜志的直接產(chǎn)品植入，我們的護(hù)膚美容更加具有時(shí)效性和明星效應(yīng)，從明星身上發(fā)掘護(hù)膚美容話(huà)題，帶給讀者不一樣的閱讀角度，這就是我們的時(shí)尚護(hù)膚美容版。

時(shí)尚作者感言

時(shí)尚，總是這么紛紛擾擾繁花似錦，卻從來(lái)不只是穿衣打扮那么簡(jiǎn)單，如何修煉成時(shí)尚動(dòng)物，就不能錯(cuò)過(guò)每一期《南都娛樂(lè)周刊》時(shí)尚版，比如時(shí)尚大道，告訴你潮流背后的動(dòng)因，這才是你掌控潮流的關(guān)鍵。

時(shí)尚媒體人鄭海虹

從來(lái)都是旖旎從風(fēng)，新妝入實(shí)；一直都能數(shù)載隨心，華亭寄情。

Qiqi

我感覺(jué)南都娛樂(lè)周刊的時(shí)尚板塊很能立足本地面向國(guó)際，常有獨(dú)家深度解讀，勇氣智慧俱佳，2010年的年度月歷大片更是萬(wàn)眾期待、一本難求。我是非常樂(lè)于為你們寫(xiě)稿的，既能娛人又能娛自己，絕妙。

唐小唐

篇10

我拿著書(shū)，信步走到小花園，嘴里念著咒語(yǔ)，心里想著怎樣破解咒語(yǔ)，雖然我處在JISNUJGNYN學(xué)院———這個(gè)神秘的魂術(shù)學(xué)院，但是還未能破解我的咒語(yǔ)。我只能算初級(jí)魂師，只能破譯三個(gè)咒語(yǔ)，可我現(xiàn)在一個(gè)都沒(méi)攻破，不過(guò)我不著急，俗話(huà)說(shuō)“大器者晚成”，我相信自己的魂力。

我放下書(shū)，試著把全身的力量凝聚在掌心，雙手一合，手指交叉，伸出雙手的無(wú)名指和中指，再試著把力量移到掌心，最后移到中指和無(wú)名指上，然后把雙手迅速分離，力量集中到右手的中指和無(wú)名指上，對(duì)準(zhǔn)花叢一擊；突然聽(tīng)到“這樣不行，這樣不行，這樣··不行··”聲音越來(lái)越輕，我輕聲問(wèn)，你是誰(shuí)？過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有聲音，我搖搖頭，幻聽(tīng)。剛想再試驗(yàn)，“這樣不行，這樣不行”的聲音又傳了過(guò)來(lái)，你到底是誰(shuí)？我不耐煩了。這時(shí)，聲音傳來(lái)了——“少爺，您不認(rèn)識(shí)我了嗎？”

“啊，什么，少爺？你是在跟我說(shuō)話(huà)嗎？”

“是的，少爺，您那種辦法是不對(duì)的?！?/p>

“不對(duì)？可老師說(shuō)應(yīng)該是這樣的呀?！蔽移婀值貑?wèn)，

“錯(cuò)了，這只是普通魂師用的，您是高貴的克萊貝爾子爵，怎么能用這種方式呢?！?/p>

“啊？？“我又蒙了，”子爵？什么玩意嘛。”

“少爺，恕我打斷您的話(huà)，這地方我不適宜久留，我先教你怎樣發(fā)動(dòng)攻擊，由于您的高級(jí)血統(tǒng)，您將直接跳過(guò)初級(jí)魂師，升級(jí)為中級(jí)魂師。少爺，后會(huì)有期?！?/p>