導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家庭勞動實踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    現(xiàn)將《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)勞動保障部財政部關(guān)于實行國家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助意見的通知》（〔2000〕37號，以下簡稱《通知》）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，經(jīng)省人民政府同意，提出如下意見，請一并貫徹執(zhí)行。

    一、去年我省下發(fā)的《廣東省國家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助暫行辦法》（粵府辦〔1999〕104號）與《通知》規(guī)定精神基本一致，請各地一并結(jié)合貫徹實施。實行國家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助是城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度改革的一項重要配套政策，各市人民政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實，已經(jīng)省醫(yī)改領(lǐng)導(dǎo)小組核準(zhǔn)其城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度改革方案的市，要加快組織實施；尚未制訂好改革方案的市，應(yīng)抓緊制訂，盡快報省審核。

    二、各統(tǒng)籌地區(qū)應(yīng)在做好認(rèn)真測算的基礎(chǔ)上，制定本地區(qū)的國家公務(wù)員醫(yī)療補(bǔ)助辦法實施細(xì)則。醫(yī)療補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)總額，原則上應(yīng)以上年度公費(fèi)醫(yī)療發(fā)生數(shù)剔除不參加醫(yī)改的人群的醫(yī)療費(fèi)發(fā)生數(shù)、不合理開支因素后，減去統(tǒng)籌地區(qū)的單位籌資數(shù)并結(jié)合財政的承受能力確定。

篇2

關(guān)鍵詞：中職生；社會實踐實習(xí)；問題；對策

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0474-01

職業(yè)院校學(xué)生必須具有較強(qiáng)的動手能力和實踐能力，這是農(nóng)業(yè)創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)。無論是育種、栽培、病蟲害防治、環(huán)境資源調(diào)查、畜牧、養(yǎng)殖，還是花木栽培，都不可能在教室里完成，都需要在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實踐，都需要在實踐中創(chuàng)新和探討。只有通過實踐實習(xí)教學(xué)，把理論運(yùn)用于實踐實習(xí)中，在實踐實習(xí)中觀察和發(fā)現(xiàn)客觀現(xiàn)實與原有理論的矛盾，才有可能創(chuàng)造出新的理論。

1.中職生社會實踐實習(xí)活動的意義及現(xiàn)狀

中職院校是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力人才的重要基地，社會實踐實習(xí)活動更是提高中職生綜合素質(zhì)的有效課堂。作為中職院校教育工作者，要想把學(xué)生培養(yǎng)成為社會所需要的、全面發(fā)展的新型人才，必須更新教育觀念，準(zhǔn)確把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)富有時代意義的質(zhì)量意識。在給學(xué)生傳授書本知識的同時，帶領(lǐng)學(xué)生積極參加社會實踐實習(xí)活動，搞好第二課堂教育。通過開展社會實踐實習(xí)活動，能讓學(xué)生了解社會現(xiàn)狀，提高思想水平。通過把書本知識與具體實際相結(jié)合，讓學(xué)生自覺地將理論和實際、學(xué)校與社會、課內(nèi)與課外有機(jī)地結(jié)合起來，既有利于提高他們分析問題、解決問題的能力，更有利于增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力。

2.我國中職生社會實踐實習(xí)存在的問題

2.1 受到傳統(tǒng)教育觀念的負(fù)面影響。由于受到傳統(tǒng)思想的長期影響，一些學(xué)校和家庭固守片面發(fā)展的取向，把青少年的健康成長僅僅理解為學(xué)好知識，掌握技能，忽視社會實踐實習(xí)對青少年健康成長的價值與力量。很多學(xué)校不顧教學(xué)大綱的要求，長期不開設(shè)勞動實踐課、勞動技能課，不注意組織學(xué)生參加自我服務(wù)勞動、社會公益勞動，大大抑制了學(xué)生個性、勞動技能、創(chuàng)造性思維的發(fā)展。同時中職生參與社會實踐活動的積極性不高，即使參加也抱著一種游玩、觀光的態(tài)度。

2.2 學(xué)校對中職生社會實踐實習(xí)工作的地位和作用認(rèn)識不到位。部分中職院校對加強(qiáng)和改進(jìn)中職生社會實踐實習(xí)的重要性和現(xiàn)實意義認(rèn)識不足，將其簡單化，中職生社會實踐實習(xí)缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)的過程設(shè)計，認(rèn)為中職生社會實踐實習(xí)是思想政治教育的一種形式，不是一門獨立的課程，只是課堂教學(xué)的補(bǔ)充形式，是"軟"任務(wù)，只根據(jù)學(xué)校和專業(yè)的特點有選擇地開展，因而沒有引起高度的重視，也沒有擺上學(xué)校的重要日程。

2.3 中職生個人社會實踐實習(xí)效果不佳。絕大部分學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)期間會組織并安排其進(jìn)行社會實踐實習(xí)，學(xué)生在不同程度上學(xué)習(xí)到了實際知識，但仍有少數(shù)學(xué)校未組織社會實踐實習(xí)，有些專業(yè)教學(xué)計劃中安排的實踐部分由學(xué)生自行安排，而學(xué)生大部分由于單位不接收、不愿實踐等原因未能真正參與實習(xí)。此外，部分學(xué)生在自己尋找的實習(xí)單位未能接受專業(yè)培訓(xùn)，在公司實習(xí)基本是"打雜"，無工資或補(bǔ)助，實踐效果較差。

2.4 學(xué)生未能真正深入?yún)⑴c實際工作。很多學(xué)生在實踐實習(xí)期間主要是參觀，實際工作偏少，對專業(yè)學(xué)習(xí)及能力培養(yǎng)作用不足，學(xué)習(xí)效果一般。中職生社會實踐實習(xí)多數(shù)安排在最后一年中，在校需要提高實際動手能力。因此，實踐的目的要求也遠(yuǎn)不止參觀車間廠房，讓學(xué)生真正參與實際工作才是重點所在。

2.5 流于形式，缺少具有針對性的總體策劃與實施。在中職生社會實踐前，缺乏針對社會實際和群眾所需的調(diào)查研究，僅僅按照中職生校園文化活動的模式來安排社會實踐。例如：大部分中職院校學(xué)生社會實踐實習(xí)簡單局限于社會調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問等形式。這樣的社會實踐實習(xí)，不僅無創(chuàng)新，甚至?xí)o提供實踐的地方政府、企事業(yè)單位增加負(fù)擔(dān)，也不受群眾歡迎。在中職生社會實踐實習(xí)中，參觀為主，動手為輔，實踐內(nèi)容與中職生的專業(yè)特點結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，達(dá)不到為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)、為群眾做實事的目的。另外，在社會實踐實習(xí)的總結(jié)報告中，缺乏實踐實習(xí)的升華。

3.對中職生社會實踐實習(xí)工作問題的對策

3.1 提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善中職學(xué)生社會實踐教學(xué)培養(yǎng)的計劃。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師要轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，要充分認(rèn)識中職學(xué)生社會實踐是中等職業(yè)教育不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)校要建立完善的社會實踐教學(xué)培養(yǎng)體系，制定與中職學(xué)生各學(xué)習(xí)階段和各專業(yè)特點相適應(yīng)的系統(tǒng)的社會實踐教學(xué)計劃、大綱，并編寫教程，規(guī)定實踐課時數(shù)、學(xué)分，規(guī)定實踐目的、任務(wù)、內(nèi)容、形式和要求，配備專門指導(dǎo)教師，使之成為大學(xué)生的一門必修課，并與學(xué)生綜合素質(zhì)測評、各種評優(yōu)掛鉤。

3.2 加強(qiáng)學(xué)生對社會實踐認(rèn)識態(tài)度的引導(dǎo)。社會實踐的重要性眾所周知，但部分學(xué)生對社會實踐活動認(rèn)識不到位，應(yīng)付了事，對此，應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生的實踐教育環(huán)節(jié)，使學(xué)生正確認(rèn)識到社會實踐的地位和作用，認(rèn)識到社會實踐是培養(yǎng)學(xué)生能力的一種重要手段，也是完善專業(yè)學(xué)習(xí)的重要過程。學(xué)生是社會實踐活動的主體，只有學(xué)生自身認(rèn)識到位，社會實踐活動才能取得成效。

篇3

在全國大力推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、努力培養(yǎng)新型農(nóng)民的過程中，廣大社會科學(xué)工作者從不同角度對農(nóng)民素質(zhì)問題進(jìn)行了研究，出版或發(fā)表了不少優(yōu)秀成果。由劉秀艷、曹素華等撰寫，河北科技大學(xué)學(xué)術(shù)基金資助，河北人民出版社出版的《農(nóng)村婦女素質(zhì)研究》一書，就是這些優(yōu)秀作品中的一部。作者以堅實的理論基礎(chǔ)、翔實的資料、細(xì)膩的筆觸全面闡釋了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的有關(guān)理論問題和現(xiàn)實問題。

該書首先從婦女發(fā)展理論、人力資源開發(fā)理論入手，分析當(dāng)前提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的理論意義，從全面統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提高人口綜合素質(zhì)、培養(yǎng)新型農(nóng)民等方面分析了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的現(xiàn)實意義。書中核心部分是闡述提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的內(nèi)容，包括提高農(nóng)村婦女的知識和技能、觀念意識、身心素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等多方面，提出了提高農(nóng)村婦女素質(zhì)的途徑和工作技巧，具有很強(qiáng)的實踐性和可操作性。該書運(yùn)用了問卷調(diào)查、專家訪談、個案分析、實地培訓(xùn)等多個研究環(huán)節(jié)得出的大量第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。其中對農(nóng)村婦女觀念意識的深刻剖析，對農(nóng)村婦女信息獲取能力的調(diào)查和概括，對包括家務(wù)勞動貢獻(xiàn)和家庭經(jīng)濟(jì)收入貢獻(xiàn)在內(nèi)的農(nóng)村婦女家庭貢獻(xiàn)率進(jìn)行的量化分析等，相對以往有關(guān)婦女問題研究成果來說，都顯得更深刻，更具說服力。

該書內(nèi)容涵蓋生產(chǎn)和生活、生理和心理、經(jīng)濟(jì)和法律、家庭和社會等多學(xué)科，是一部既有學(xué)術(shù)價值又有實踐價值，既可供學(xué)術(shù)研究參考又能指導(dǎo)實際工作的優(yōu)秀成果。

該書主編劉秀艷教授長期從事農(nóng)村社會、農(nóng)民教育方面的研究，勤于深入實際，善于積極探索，取得過“河北省農(nóng)村實用人才開發(fā)研究”、“提高河北省轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力素質(zhì)研究”、“河北省農(nóng)村婦女人力資源開發(fā)研究”、“河北省‘一線兩廂’區(qū)域農(nóng)村人力資源開發(fā)研究”等多項成果，產(chǎn)生過良好的社會影響。該書主編曹素華曾長期從事河北省婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)工作，主抓了全省“農(nóng)村婦女雙學(xué)雙比活動”、“農(nóng)村婦女科技致富接力行動”等項工作。為完成本書的寫作，作者曾深入河北省多個縣（市）進(jìn)行實地調(diào)查和培訓(xùn)，書中提出的培訓(xùn)途徑和技巧均來自于實踐的提煉和總結(jié)，這種學(xué)術(shù)精神和研究方法，對于社會科學(xué)工作者來說，是難能可貴的。

篇4

一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想

將研究性學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會，去關(guān)心社會發(fā)展，去關(guān)注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學(xué)生課余生活的有益補(bǔ)充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生存體驗。

3、主動服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識，強(qiáng)化社會責(zé)任。

二、社會實踐的組織形式及具體過程

（一）、組織形式

學(xué)生一般以個人分散活動或由6-10人組成社會實踐活動小組，也可以青年志愿者小分隊活動組織。

（三）、注意事項

1、就近就便。社會實踐活動原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開展活動。團(tuán)隊規(guī)模要適中，不開展跨區(qū)的活動。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F(tuán)組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開展上述活動和其它形式的社會實踐活動。

2、在生活中提煉。

從社會生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會，體驗社會角色；熱愛生活，關(guān)注生活問題；學(xué)會健康愉悅地、自由而負(fù)責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學(xué)生間相互感染、相互促進(jìn)，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫，在綜合實踐活動中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運(yùn)用各種方法手段。

從參與研究的對象來看，可以采用個人獨立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。從研究采取的手段來看，可以采用活動設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問、實驗演示、表演交流、測量制作、社會宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動。

三、社會實踐的主要內(nèi)容

(一)、社會參觀活動

參觀、訪問、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作情況……），例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點”、“文化娛樂”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會調(diào)研活動。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護(hù)母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進(jìn)意見調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費(fèi)觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢數(shù)量及用途的調(diào)查

（三）、社區(qū)服務(wù)活動

社區(qū)保潔活動、社區(qū)護(hù)綠活動、社區(qū)綜合宣傳活動、社區(qū)陋習(xí)糾察活動、社區(qū)敬老愛老活動、社區(qū)幫困助殘活動、社區(qū)讀書輔導(dǎo)活動、交通服務(wù)活動、環(huán)保志愿者活動、社區(qū)公益勞動。

參與社會實踐的班級和個人，必須注意自身形象，認(rèn)真參加活動，為學(xué)校和個人樹立良好的社會形象。

篇5

通過假期實踐的活動，我深刻的認(rèn)識到實踐的重要性。實踐對于大學(xué)生來說，更加的重要。我們要努力的把理論用于實踐，[蓮山 課~件]把學(xué)到的東西，真正的運(yùn)用到生活當(dāng)中。 同時我們要把愛奉獻(xiàn)出去，奉獻(xiàn)愛心，傳遞真情。這樣我們也會收獲很多。也只有這樣，社會才能充滿愛！ 通過本次寒假的實踐，我深刻的體會到奉獻(xiàn)的快樂，也體會到家庭的溫暖與幸福。從“奉獻(xiàn)愛心，傳遞真情”的活動中，我收獲了許多。那些老人沒有親人在身邊，許多普通家庭的幸福他都沒辦法去享受。也許我們帶去的僅僅是一些祝福與快樂，也許我們做的僅僅是一些力所能及的小事?？晌覀儏s給那些孤獨老人帶去了溫暖，讓他們的新年曾添了幾絲溫馨，也讓我們自己收獲了了快樂與感動！懂得了傳遞真情的價值！ 通過義務(wù)掃雪的活動，我深刻的認(rèn)識到作為社會的一份子，我們的責(zé)任很大。做一些力所能及的事，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。義務(wù)的去打掃一下街道，也許做的只是一些小事，感覺沒什么意義，也許做起來還有點點累。但真正的等我們做完以后，回頭看看，因為自己的一點努力，街道變得的那么干凈，人們路過時，投過來一個個贊美的微笑。那時，我們是何等的開心。看到自己的成果時，我們感到了自己的存在，也意識到了對于社會的責(zé)任！

通過去體驗“磨粉”車間工作后，我第一次感受到工作的辛酸，賺錢的困難！看著爺爺全副武裝的在車間忙來忙去，心里不時的感到一陣陣的辛酸。出賣自己的勞動力去換的那么點的工資去生存。想起來真的感覺不是味！也明白了生活的艱辛，也明白了生活的無奈！但正因為這樣，我更應(yīng)該深刻認(rèn)識到錢的來之不易，應(yīng)該珍惜手上的每一塊錢。不當(dāng)用的不要用，平時要勤儉節(jié)約。并且從藥店的實習(xí)工作，我意識到醫(yī)藥發(fā)展的重要性！也認(rèn)識到自己的使命！我要努力學(xué)習(xí)，豐富自己的知識，努力的去戰(zhàn)勝生活！

本次的寒假實踐活動圓滿的結(jié)束，希望自己可以從實踐中獲得真知。把所想所說，都應(yīng)用于實踐中！對于社會，我們要盡自己的一份責(zé)任，把自己的價值體現(xiàn)出來！對于父母、老師，我們要勤儉節(jié)約，努力學(xué)習(xí)，用美好的未來報答父母含辛茹苦的撫養(yǎng)，老師不耐其煩的教育！對于自己，我們要努力強(qiáng)大自己，豐富自己的知識，不懈奮斗，努力去戰(zhàn)勝生活！希望以后自己能有更多的機(jī)會去實踐！努力的學(xué)習(xí)，以為促進(jìn)祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展為使命，努力的去傳承祖國醫(yī)學(xué)！

篇6

21世紀(jì)的教育是素質(zhì)教育，其中道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)別重要的一環(huán)，培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)成為素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一。初中階段的德育教育應(yīng)該通過加強(qiáng)“學(xué)會做人”的教育、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們將來不僅要建設(shè)我們的社會主義國家，同時還要獨立生活。在社會上，他們要與人相處；在家庭里，他們要承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。他們必須學(xué)會做人，塑造健全的人格，才能取得事業(yè)的成功。著名教育家陶行知先生也說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”其實質(zhì)也是講學(xué)習(xí)要首先學(xué)會做人。作為現(xiàn)代社會的學(xué)校教育不僅要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民，而且還應(yīng)使學(xué)生具備現(xiàn)代人的思維方式、行為方式和良好的個性心理素質(zhì)，因此要教會學(xué)生做人就必須全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)生的“做人教育”。

二、做人教育的途徑

1.在勞動中培養(yǎng)做人的品格

今天，人們把獨生子女自身發(fā)展過程中出現(xiàn)的個性、嗜好、能力等方面的問題，普遍歸結(jié)于沒有兄弟姐妹。這固然是一個重要因素，然而更重要的原因在于父母對孩子過度溺愛而剝奪了他（她）們參加各種勞動的權(quán)利。有些家長為了讓孩子集中精力學(xué)好功課，不支持孩子參加學(xué)校的勞動，也不讓孩子插手家務(wù)勞動。

家庭勞動教育，對孩子良好品德的形成，對孩子的日后成才和生活幸福也有著極為深遠(yuǎn)的意義。孩子從小參加勞動，可以體會到父母的辛勞，從而更加孝敬父母并珍惜父母的勞動成果。孩子參加勞動有利于逐漸養(yǎng)成勞動習(xí)慣，進(jìn)而形成正確的勞動觀點和積極的勞動態(tài)度，逐步鍛煉出刻苦耐勞的性格、艱苦樸素的作風(fēng)。通過勞動，他們學(xué)到的生產(chǎn)知識和勞動技能都是一個對社會真正有用的人所不能缺少的。十三四歲的孩子正在長身體時期，合理地給他安排一點勞動，不但不影響他的學(xué)習(xí)，而且對促進(jìn)其身體健康、身心健康，使他有效的進(jìn)行智力活動是有積極作用的。勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。

2.在生活實踐中學(xué)會做人

生活是一個萬花筒，生活中的教材是豐富的。學(xué)生的生活與交往、勞動、學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系，可以說學(xué)生的生活是各個方面的融合體。學(xué)生的生活越豐富，實踐機(jī)會就越多，經(jīng)驗積累就越多。學(xué)生的每一個生活領(lǐng)域，都有豐富的做人教育內(nèi)容。教師的視野要開闊，不能把學(xué)生限制在某一方面。限制學(xué)生的生活就等于限制學(xué)生的實踐，限制學(xué)生的實踐就等于限制學(xué)生的發(fā)展。教師要特別重視學(xué)生在家庭生活中的做人教育。讓學(xué)生學(xué)會尊重，感受到父母的辛勞，做到發(fā)自內(nèi)心的孝敬父母，進(jìn)而引申為尊重師長；讓學(xué)生學(xué)會持家，進(jìn)而引導(dǎo)他們珍惜勞動成果，培養(yǎng)其熱愛勞動的情感；讓學(xué)生懂得享受到美好生活需要自己去創(chuàng)造的道理等等。學(xué)生要在豐富的社會生活中學(xué)習(xí)做人。無論是老師還是家長，都不要給學(xué)生設(shè)置走向社會的障礙，限制學(xué)生的社會活動；要支持和鼓勵學(xué)生到社會中去，把有組織的活動和學(xué)生的自主活動組合起來。讓學(xué)生融入社會，用自然法則去教育、約束、規(guī)范學(xué)生，用大自然的豐富多彩去影響、感染、鍛煉學(xué)生，用自主實踐的方法促進(jìn)學(xué)生再成長。

3.在教師的言傳身教中學(xué)會做人

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關(guān)鍵詞：思想品德課；實踐活動；家庭實踐；學(xué)校實踐；社會實踐

如今的思想品德課早已摘掉了“講大道理，說條條框框，枯燥、乏味”的舊帽子，而是越來越具有活力，不僅形式多樣，而且更加新穎獨特，尤其以注重實踐活動的形式呈現(xiàn)于教學(xué)課堂中。

一、開展實踐活動的意義

（一）開展實踐活動是學(xué)生身心發(fā)展的需要

初中階段是人生觀教育、價值觀教育和思想品德教育的關(guān)鍵階段，初中學(xué)生不滿足于單純書本知識的接受性學(xué)習(xí)，具有參與社會生活的愿望和一定的社會實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，主動地參與社會生活，成為學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求。引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)分析問題、解決問題的能力，以適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，成為與時俱進(jìn)的人。學(xué)生參加實踐活動，能夠促進(jìn)他們對家庭、學(xué)校、社會的了解，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）開展實踐活動是思想品德課自身特點的需要

思想品德課的特點是思想性、人文性、實踐性和綜合性。思想品德本質(zhì)上不是一套知識體系，而是致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)慣和養(yǎng)成的課程。實踐能夠增強(qiáng)思想品德教育的實效性和針對性，也可以加強(qiáng)和鞏固思想品德教育的成果。教師多引導(dǎo)學(xué)生參加課外實踐活動，在實踐活動中感悟、體驗，變封閉教學(xué)為開放教育，能更好地指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，從而為社會培養(yǎng)道德高尚的人。

（三）開展實踐活動是理論與實踐關(guān)系的需要

理論來源于實踐，并指導(dǎo)實踐，實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，我們要明確實踐是學(xué)習(xí)知識理論的目的。當(dāng)今社會復(fù)雜多變、競爭激烈，更要求很強(qiáng)的社會實踐能力。如果不明確這一點，就會偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，實踐活動一方面使學(xué)生鞏固了課本知識，親身檢驗了書上理論的正誤；另一方面使學(xué)生學(xué)到課堂上、書本上學(xué)不到的知識，提高了綜合能力，為學(xué)生品德外化提供了實際鍛煉的機(jī)會。

二、實踐活動的開展

道德根本上是實踐的，它包括學(xué)習(xí)性的實踐，人際交往的實踐，社會公益性的實踐，自立自理的實踐等。開展實踐活動就是立足于社會，著眼于學(xué)校，致力于家庭。

（一）家庭是開展實踐活動的后盾

家庭是我們成長的搖籃，是我們的情感棲息地、娛樂天地和今后以發(fā)展的大本營，也是思想品德課開展實踐活動的場所。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)實際，設(shè)計和組織學(xué)生開展家庭道德實踐活動，例如，讓學(xué)生回家給父母洗腳；安排學(xué)生在周六、周日做一些力所能及的家務(wù)勞動；回家與父母談一次心，并做好談心記錄和反思等，讓學(xué)生在自己的家庭實踐活動中體驗到人與人之間的愛與被愛，為正確處理和化解親子關(guān)系中出現(xiàn)的種種矛盾奠定了情感基礎(chǔ)。家庭課程資源是豐富的、大量的，開放性的，通過具體的家庭實踐活動，使學(xué)生親自參與，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生興趣，使其在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的態(tài)度和價值觀。

（二）課堂是開展實踐活動的陣地

思想品德教學(xué)是以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的，課堂是開放的，教學(xué)形式可以靈活多樣，可以是實踐探究活動、演講辯論、情境表演、主題班會等形式。通過形式多樣的教學(xué)活動開展，讓學(xué)生在活動中認(rèn)識到合作與競爭之間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)、合作的重要性，團(tuán)隊精神的價值；組織學(xué)生開展模擬消防疏散演練，從中體驗和感悟到生命的重要，進(jìn)而去珍愛生命，熱愛生活；組織學(xué)生參與誠信校園的建設(shè)，從而體驗到高尚品德的魅力，感悟出高尚情操的力量；實踐證明，豐富而有意義的思想品德實踐活動是深受學(xué)生們歡迎的，學(xué)生們喜歡參與并樂于參與，這本身就說明實踐活動的重要性。通過課堂實踐活動，使學(xué)生們在實踐中把從課堂上學(xué)到知識生活化、具體化，實現(xiàn)了理論與實際的高度統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合。

（三）社會是開展實踐活動的前線

社會實踐活動是理論與實踐相結(jié)合的重要渠道，是對學(xué)生進(jìn)行國情教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑。社會調(diào)查是社會實踐活動課的重要形式之一。它一般包括準(zhǔn)備、調(diào)查和總結(jié)三個階段，主要通過走訪、座談、問卷、觀察等方法，幫助學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會，從而真正實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。除此之外，教師還可以組織學(xué)生到社區(qū)敬老院打掃衛(wèi)生，把孝親敬長行為落到實處；帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵園，讓學(xué)生緬懷革命烈士的豐功偉績，學(xué)習(xí)他們的革命精神，從而激發(fā)他們的愛國情感；可以組織學(xué)生到基層人民法院參加庭審，讓學(xué)生感受法律的尊嚴(yán)與神圣，自覺遵紀(jì)守法，加強(qiáng)社會責(zé)任感；還可以開展社區(qū)活動，例如，組織學(xué)生到社區(qū)清理白色垃圾和小廣告，在實踐中體味勞動的快樂，明確保護(hù)環(huán)境的神圣職責(zé)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。思想品德課教學(xué)日益實踐化是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。作為思想品德課教師，我們應(yīng)該立足學(xué)生的思想與行為實際，把課堂與生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動地實踐在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識，讓學(xué)生在廣闊的空間里提高思想水平和思想品德素養(yǎng)。

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邢春寧指出，這次論壇很有意義，主要有三個方面的特點：一是主題突出，引導(dǎo)女職工正確理解幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福，對進(jìn)一步調(diào)動和激發(fā)全省廣大女職工為推進(jìn)“兩個率先”增添光彩，具有十分重要的意義。二是群英薈萃，各行各業(yè)的女性精英和領(lǐng)軍人物，圍繞幸福話題，進(jìn)行理論和實踐的探討，思想和智慧的碰撞，所形成的成果對我們進(jìn)一步推動全社會形成尊重勞動、崇尚勞動的良好風(fēng)尚，激發(fā)全省女職工的勞動熱情，助推江蘇民生幸福工程，都將產(chǎn)生重要而積極的影響。三是貼近基層，通過論壇形式，讓專家學(xué)者走近基層，也讓一線職工有機(jī)會接受專家熏陶，是新形勢下推動群眾工作的一次積極探索和創(chuàng)新。她強(qiáng)調(diào)，全省廣大女職工要不斷提高自身素質(zhì)，通過勞動創(chuàng)造幸福，體現(xiàn)價值，為譜寫“中國夢”江蘇篇章貢獻(xiàn)智慧力量。

省總工會黨組成員、女職工委員會主任楊星云在論壇上作主旨發(fā)言。她指出，當(dāng)前女職工面臨著前所未有的競爭壓力和心理挑戰(zhàn)，本次論壇旨在引導(dǎo)全省女職工樹立正確的幸福觀，用勞動筑夢，以實干圓夢，共同譜寫“中國夢”的江蘇篇章。

參加論壇的代表們集體參觀了南京際華5302公司女農(nóng)民工班組工作現(xiàn)場。接著，大家觀看了反映我省女職工快樂工作、建功立業(yè)的專題片《茉莉芬芳》。

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關(guān)鍵詞： 視角 “90后”大學(xué)生 就業(yè)觀

大學(xué)生就業(yè)觀是大學(xué)生對就業(yè)目的、意義、方式、空間諸方面的根本看法和態(tài)度，對就業(yè)行為的選擇起導(dǎo)向作用，推動著對就業(yè)行為的選擇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，并隨著社會經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變化，是大學(xué)生人生價值觀在就業(yè)活動中深層次的綜合反映。“90后”大學(xué)生正在成為大學(xué)生中的主體，也正面臨著就業(yè)的巨大壓力。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，如何堅持以理論為指導(dǎo)，做好大學(xué)生就業(yè)價值觀的教育工作，使大學(xué)生順利就業(yè)，成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、就業(yè)相關(guān)理論概述

就業(yè)思想，是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經(jīng)典作家關(guān)于就業(yè)問題思維活動的結(jié)果，體現(xiàn)在他們從各個角度和層面對就業(yè)及就業(yè)密切相關(guān)的問題所做出的深刻而豐富的論述中，是一個嚴(yán)整的科學(xué)體系。就業(yè)理論對構(gòu)建“90后”大學(xué)生就業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實意義。

1.“以人為本”就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一?！皟r值不是一種實體，而指的是客體以自身的屬性滿足主體的需要的效益關(guān)系”。人的價值是社會價值和自我價值的有機(jī)統(tǒng)一，是一種能夠創(chuàng)造的價值。認(rèn)為，人是“社會存在物”，“以人為本”就是要實現(xiàn)遵循人的本質(zhì)和社會價值的有機(jī)統(tǒng)一，就是要實現(xiàn)人的自然性、社會性之間的有機(jī)統(tǒng)一。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的個人主義傾向其根源在于沒有將個人放到社會整體中思考就業(yè)問題，把就業(yè)問題完全當(dāng)做個人的職業(yè)選擇，而沒有考慮到社會的需要，從而將個人和社會對立起來。因此，“以人為本”的就業(yè)觀要求在就業(yè)過程中人們自覺實現(xiàn)主體性和社會性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)實踐就業(yè)觀。

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”馬克思認(rèn)為，人的擇業(yè)應(yīng)該具有長期性和持久性，是個理性的過程，而不是求得一個滿足虛榮心的最足以炫耀的職業(yè)。

“90后”大學(xué)生就業(yè)中的價值具有選擇非理性、功利性傾向，其根源就在于沒有在實踐的基礎(chǔ)上形成科學(xué)的就業(yè)觀，完全根據(jù)自己的主觀感受和認(rèn)識進(jìn)行職業(yè)選擇。關(guān)于實踐的理論對于我們糾正大學(xué)生就業(yè)中的非理性、功利性傾向提供了有力的理論依據(jù)。

3.注重勞動就業(yè)觀。

馬克思最早從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上使用勞動概念是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》從人和自然界的關(guān)系來研究人類勞動，初步提出勞動是人類改造世界的物質(zhì)性活動的結(jié)論；從人和動物的區(qū)別來研究人類勞動，提出勞動是人的“自由的自覺的活動”。馬克思提出勞動是人的本質(zhì)規(guī)定，闡述了生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！斑@種物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動”是人類生存和發(fā)展的第一個前提和基礎(chǔ)。

大學(xué)生就業(yè)是大學(xué)生從事社會勞動的具體形式。因此，可以利用關(guān)于勞動的觀點研究大學(xué)生就業(yè)問題，用的觀點引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的就業(yè)觀。

二、目前“90后”大學(xué)生就業(yè)價值觀存在的問題

1.張揚(yáng)個性，追求功利。

“90后”大學(xué)生，有極度張揚(yáng)的個性，他們樂于表現(xiàn)自己，證明自己，愿意展示自己的才華和才能。大多數(shù)“90后”大學(xué)生是獨生子女，他們有著極為自我，甚至有些自私的生活方式。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著利益觀念的深入人心，加之受西方“拜金主義”及“金錢不是萬能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”思想的影響，大學(xué)生就業(yè)主導(dǎo)思想的功利意識不斷加強(qiáng)，許多大學(xué)生在就業(yè)方面表現(xiàn)為“到外企去，到上市公司去，到掙錢最多的地方去”。大學(xué)生就業(yè)的選擇很多集中于發(fā)達(dá)地區(qū)、沿海城市及大城市，并且以能否給予更好的經(jīng)濟(jì)待遇作為就業(yè)的考慮因素。他們認(rèn)為只有到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，才會有良好的工作環(huán)境和前途，才能使自己得到優(yōu)厚的物質(zhì)待遇?！?0后”大學(xué)生的這些特點決定了其就業(yè)價值取向，越來越注重功利性。

2.向往穩(wěn)定，價值選擇非理性。

“90后”大學(xué)生生活水平的提高滿足了他們的生理需求，找一份穩(wěn)定的工作更能帶來安全感、歸屬感、尊重感和自我實現(xiàn)感。因此在擇業(yè)過程中，部分大學(xué)生只注重經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，工作環(huán)境優(yōu)越的一面，而忽視人才相對過剩的一面。在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的狀況下，將就業(yè)地點鎖定在大城市的大學(xué)畢業(yè)生所占比例仍然居高不下?！?0后”大學(xué)生把福利待遇的高低作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對自身定位和職業(yè)規(guī)劃的理性思考。

3.突出個體，社會價值觀淡化。

對于就業(yè)選擇，“90后”大學(xué)生考慮的主要是這份工作或這個職業(yè)能否實現(xiàn)自己的人生價值，對自己將來的發(fā)展是否有利，自己對工作是否有滿足感，而對于父母的意見或建議則往往放在次要位置。自己選擇的工作或職業(yè)對于家庭有什么意義、父母是否有滿足感，他們考慮得較少。對于具有更多的社會意義和價值的工作或職業(yè)，如西部志愿者、大學(xué)生村官和公益性質(zhì)的職業(yè)，他們也是很少主動選擇的，除非是沒有別的更好選擇，他們只好被動選擇。至于自己選擇的工作或職業(yè)具有什么樣的社會意義和價值，他們更是很少考慮了。但是如果過分突出個人因素，在進(jìn)行職業(yè)選擇時較多考慮個人因素，而忽視社會需要，就會導(dǎo)致大學(xué)生社會價值觀念的淡化，使他們在擇業(yè)中偏離正確的方向，難以履行對國家、對社會的責(zé)任和義務(wù)。

三、用就業(yè)理論引導(dǎo)90后大學(xué)生就業(yè)觀的建構(gòu)

1.堅持以就業(yè)價值理論為指導(dǎo)，用“以人為本”的思想端正大學(xué)生就業(yè)觀。

“以人為本”要求發(fā)展應(yīng)當(dāng)是以人為核心的發(fā)展，而不應(yīng)當(dāng)是以物或以經(jīng)濟(jì)為本的發(fā)展。認(rèn)為，個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的，社會性是人的本質(zhì)屬性，個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值?！霸谶x擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益是對立的，互相沖突的”。

大學(xué)生在考慮自己的專長、興趣、愛好的同時，崗位的社會價值也是重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。個人的社會價值得到實現(xiàn)，個人才會有更大的生存發(fā)展空間。因此，大學(xué)生的就業(yè)觀教育不僅要激起大學(xué)生思考個人的職業(yè)興趣，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)的社會責(zé)任感。

2.堅持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，結(jié)合實踐對90后大學(xué)生提供有針對性就業(yè)培訓(xùn)。

認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源和動力，是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者不僅要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生在求職過程中學(xué)會揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，而且要通過各種實踐活動，有針對性地對他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們克服個性上的弱點，消除社會對他們的就業(yè)歧視。高校可以通過以下方式提高“90后”大學(xué)生的就業(yè)率：

（1）課堂教學(xué)：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，通過專業(yè)老師講解就業(yè)過程中會碰到的問題，讓90后大學(xué)生學(xué)會怎樣根據(jù)自身情況選擇職業(yè)，如何展示自己的競爭優(yōu)勢，如何克服就業(yè)過程中的挫折和心理障礙；課堂教學(xué)還可以采用模擬招聘的形式，讓他們切身感受就業(yè)選擇的過程。

（2）校園文化實踐活動：豐富多彩的校園文化活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的才干，陶冶學(xué)生的情操，而且可以使學(xué)生融入群體，克服他們怕交際、怕受挫的缺點，因此要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極參與各類校園文化活動，以豐富自身內(nèi)涵，展示自身特長。

（3）實習(xí)實踐基地：很多用人單位招聘時都需要學(xué)生有相關(guān)工作或?qū)嵺`經(jīng)驗，目的很簡單，就是希望新員工能快速進(jìn)入工作角色，對于“90后”大學(xué)生來說，到實習(xí)實踐基地去鍛煉和學(xué)習(xí)，既可以積累實踐經(jīng)驗，又可以彌補(bǔ)性格和心理上的不足。

3.堅持以就業(yè)理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生正視勞動重要性，勇于創(chuàng)業(yè)。

（1）正視勞動，尋找興趣：馬克思曾指出，我們的使命不是要求得到一個最足以炫耀的職業(yè)，而是一種使我們長期從事而始終不會感到厭倦，始終不會松勁，始終不會情緒低落的職業(yè)，因此，對“90后”大學(xué)生的就業(yè)觀教育應(yīng)該在承認(rèn)功利需求的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)大學(xué)生思考勞動本身的價值，把大學(xué)生的關(guān)注點從完全的功利追求和導(dǎo)向上轉(zhuǎn)移到對職業(yè)本身的興趣和對自我實現(xiàn)的需求上。

（2）勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)：根據(jù)觀點，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的時代要求，倡導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生勤于勞動，勇于創(chuàng)業(yè)，“90后”大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是全球化背景下社會發(fā)展的必然選擇，大學(xué)生利用自己的力量，或與社會力量合作，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，不僅是一種可能，更是一種必須，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識外，還要樹立創(chuàng)業(yè)理想，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識，培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，我國高校及教師起著重要的引導(dǎo)作用，積極提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不能誤導(dǎo)他們盲目創(chuàng)業(yè)、倉促創(chuàng)業(yè)，同時培育大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培育大學(xué)生艱苦奮斗、不怕吃苦的精神，在創(chuàng)業(yè)中適應(yīng)、駕馭和改造生存環(huán)境，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：43.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.

[5]文豐安.新時期影響大學(xué)生就業(yè)觀形成的因素研究[J].北京：國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2009，（7）：28-34.

篇10

七月12號，我們社會實踐的第一天，我們來到蘇北市場那邊做問卷調(diào)查。讓我們很感動的是那些叔叔阿姨都很配合，即使有些年紀(jì)大一點的不認(rèn)字的人，他們甚至愿意聽我們一字一句的讀給他們聽，然后再完成問卷。因而半天我們就完成了調(diào)查。下午半天我們將數(shù)據(jù)整理出來，形成了總匯。

這個暑假的開始意味著真正的考驗來了，我們要去工地，真刀實槍的干活。我生平第一次以一個勞動工人身份走進(jìn)了工地與可愛農(nóng)民工們進(jìn)行了一次親密接觸，那層久違情感從進(jìn)入工地伊始就被觸發(fā)。親切熟悉的熱情和父輩汗水以及鋼筋黃磚混泥土告訴我：此刻我屬于這里。上午，我們的工作是拆鋼管并把它們運(yùn)到上面堆起來。說干就干，我們一字排開，挨個傳遞，我們配合的天衣無縫。我們的高效率讓那些師傅們看的很開心，不住的夸獎我們。中場休息咯，我們?nèi)フ規(guī)煾祩兞奶?。師傅們很憨厚，更多時候他們愿意以笑容來達(dá)，他們笑瞇著為我們示范，他們笑瞇著給我們指點，他們笑瞇著在一起聊天。他們沒什么可以計較與爭辯，因為他們與世無爭最大愿望莫過于家庭平安健康和今年能多帶點錢回去。下午，我們換了工種，兩人一根大概五米的長鋼管，將它們從下面抬上來，我們走的是臨時搭的木板，晃悠悠的，有客家小吊橋的感覺。就這樣一直扛啊抗，我們搬完了一大堆鋼管?；厝サ臅r候大家都累趴了，吃飯的激情都沒了。

七月14號，社會實踐調(diào)查活動的最后一天，我們與工人叔叔們辦了一個小型的納涼晚會。大家各展身手，歌聲飄揚(yáng)，掌聲不斷，工人叔叔們也很積極參與到我們中間來，與我們共歌。最后，照相機(jī)將我們的笑臉印刻。

三天的實踐很快過去了，然而留下的卻是可以讓我們受益終身的東西。我以善用專業(yè)知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富暑假生活為宗旨，利用假期參加這次有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。

一.在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過第一天的卷面調(diào)查讓我認(rèn)識很多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)的。以前實踐的機(jī)會不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。這樣你才能更好的做好工作。

二. 在社會實踐中以及以后的工作中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。如果你沒有踏出那一步，那你永遠(yuǎn)走不出去。

三. 在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。自己覺得困難挺多的、缺乏社會經(jīng)驗等種種原因往往使自己覺得自己很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。例如在工地上搬鋼管的時候，我們都很累，但沒有一個人說出來，因為一旦說出口，我們就膽怯了。所以應(yīng)該嘗試著克服自己內(nèi)心的退縮。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。 8090不是懶散的一代，我們有我們獨特的風(fēng)采。

四. 在工作中要不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。即使那些知識與你的專業(yè)或就業(yè)沒有多大關(guān)聯(lián)或者壓根沒有幫助，但我們既然學(xué)到了，那么總有用到的一天。

在調(diào)查過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自身存在的一些問題：

第一，本人的人際交往的能力還欠佳，這還應(yīng)在日后的日常生活、交際中有待加強(qiáng)和學(xué)習(xí)。

第二，缺乏社會經(jīng)驗，在為人處事方面尚還不太成熟，處理事物的態(tài)度和方法往往有時不得當(dāng)。

第三，不夠堅定，缺乏持恒性，容易泄氣。