導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)策略，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；教師；角色定位；學(xué)習(xí)策略

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)的接受外來(lái)信息的過(guò)程，學(xué)習(xí)是個(gè)體自我建構(gòu)的過(guò)程。反映在課堂教學(xué)表現(xiàn)為，以學(xué)習(xí)者為中心，提供互動(dòng)的、激勵(lì)性的能滿足個(gè)人獨(dú)特學(xué)習(xí)興趣和需求的環(huán)境，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，起指引、輔助的作用，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，設(shè)置教學(xué)互動(dòng)、學(xué)生參與的學(xué)習(xí)平臺(tái)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

由此可見(jiàn)，以建構(gòu)主義為理念，重新確定教師的角色定位，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的參與性、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)策略，是課堂教學(xué)生動(dòng)化的發(fā)展方向。

一、教師的角色定位

傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)課堂是以教師為中心，以教師講授為主。教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體，是知識(shí)的傳授者，而學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)接受者。這種教學(xué)方法有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師組織教學(xué)和調(diào)控教學(xué)過(guò)程。但是，這種單一的教學(xué)方式由于教師自身的知識(shí)水平、教學(xué)技巧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面因素的影響，使其具有極大的局限性。它忽略了在教學(xué)活動(dòng)中作為認(rèn)知主體的學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性，容易使課堂變得枯燥、乏味。［1］P130

根據(jù)構(gòu)建主義理論，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師也由傳統(tǒng)的知識(shí)的提供者和灌輸者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的組織者、知識(shí)意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。因此，以構(gòu)建主義理念為核心，結(jié)合《旅游企業(yè)人力資源管理》的課程特點(diǎn)，需要重新定位教師在課堂中的作用。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

良好的學(xué)習(xí)情境對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有非常重要的作用。教師作為課堂教學(xué)的組織者應(yīng)依據(jù)課程教學(xué)大綱,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制定出該學(xué)科總的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，進(jìn)而達(dá)到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果和水平。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和人本主義理論又特別指出,學(xué)習(xí)者要作為學(xué)習(xí)的主體在情境中實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，因而，教師又是學(xué)生意義建構(gòu)的協(xié)作者。因此，教師可以根據(jù)《旅游企業(yè)人力資源管理》的課程特點(diǎn)和學(xué)生特征，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等各種信息渠道，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)任務(wù)要求的形式多樣的學(xué)習(xí)情境，如多媒體、典型案例、社會(huì)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)室模擬等方法，協(xié)助學(xué)生在對(duì)各種學(xué)習(xí)情境的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)并掌握旅游企業(yè)人力資源管理的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考

思想家羅素指出，教育就是在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考。根據(jù)構(gòu)建主義理論，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是以指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)。因而，在課堂教學(xué)中，教師依據(jù)課程教學(xué)大綱，制定具體學(xué)科任務(wù)時(shí)，要以學(xué)生自主探索、獨(dú)立思考為主。這就需要教師采用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)他們掌握思考方法，教他們學(xué)會(huì)如何思考。這樣不但有利于學(xué)生調(diào)整和改善自己的思考方式，增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、批判性、深刻性，而且有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高，形成學(xué)生獨(dú)立思考的品質(zhì)。

3.向?qū)W生提供幫助

教師還應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的幫助者。為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、探索、獨(dú)立思考的能力, 教師應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)為學(xué)生學(xué)習(xí)提供各種有用的幫助。在信息資源方面，教師要在信息資源如何獲取、從那里獲取、以及如何有效地加以利用等方面為學(xué)生提供有效的幫助；在課程內(nèi)容方面，由于學(xué)生對(duì)新知識(shí)剛接觸時(shí)認(rèn)識(shí)比較淺顯，缺乏深度，且無(wú)法形成系統(tǒng)性，教師要把握時(shí)機(jī)，從旁指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生技能的掌握和知識(shí)的遷移。在學(xué)生意識(shí)培養(yǎng)方面，教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的學(xué)習(xí)目的、動(dòng)機(jī)和態(tài)度等因素，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境中主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地最大程度的發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考能力；教師還要幫助學(xué)生建立和加強(qiáng)交流，使學(xué)生通過(guò)討論和小組合作等形式完成與教學(xué)相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成主體意識(shí)、合作意識(shí)。這樣做不僅可以幫助學(xué)生獲取更多的知識(shí)，不斷提高其自身的能力，還可以借此使教師也不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)與提高。

4.營(yíng)造民主、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍

人的認(rèn)知活動(dòng)總是伴隨著情感因素，只有尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的信心。［2］P120在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把自己定位為平等的參與者，努力營(yíng)造民主、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍，打破“一言堂”，時(shí)刻把自己置于與學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)者的地位，參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。教師要尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)，對(duì)其科學(xué)合理的建議或意見(jiàn)要給予充分肯定，對(duì)錯(cuò)誤或不全面的觀點(diǎn)要在認(rèn)真分析的同時(shí)，允許其暫時(shí)因?yàn)椤跋氩煌ā倍兴Ａ簦纬擅裰?、平等、熱烈的交流氣氛。教師還要積極創(chuàng)設(shè)良好的互動(dòng)教學(xué)情境，以滿足學(xué)生之間、師生之間的討論、交流需要。平等融洽的師生關(guān)系既有利于消除學(xué)生的焦慮和緊張，減輕他們的心理壓力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師也可以深刻了解學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和困難，感受學(xué)生的需求，調(diào)整教學(xué)步驟和策略，使學(xué)生以積極地態(tài)度體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中的各項(xiàng)任務(wù),完成知識(shí)意義建構(gòu)。［2］P120

5.對(duì)參與學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行陳述、總結(jié)

根據(jù)構(gòu)建主義理論，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者、參與者、促進(jìn)者。在課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)在學(xué)生參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情況、課堂所要掌握的知識(shí)內(nèi)容的梳理等方面進(jìn)行陳述、總結(jié)。這樣，不僅有利于指導(dǎo)學(xué)生把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)內(nèi)化，而且還有利于教師突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生整理、復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)，深化理解的作用，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

篇2

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義理論 大學(xué)英語(yǔ)自主性學(xué)習(xí) 策略

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）12-0201-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個(gè)行業(yè)對(duì)能夠熟練使用英語(yǔ)的專業(yè)人才的需求日益迫切，大學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力成為這個(gè)社會(huì)衡量一個(gè)人工作能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。雖然培養(yǎng)大學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力是現(xiàn)階段大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的，但我國(guó)的大學(xué)生在英語(yǔ)水平上普遍存在高分低能的現(xiàn)象，這也成為了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。教育部在2007年公布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中明確提出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！庇纱丝磥?lái)，以教師為中心的“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式越來(lái)越不適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)英語(yǔ)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，而以學(xué)生為教學(xué)主體，旨在培養(yǎng)其英語(yǔ)應(yīng)用能力和自學(xué)能力的新型教學(xué)模式，則成為高校提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，深化英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)。本文以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，通過(guò)分析建構(gòu)主義與自主性學(xué)習(xí)的關(guān)系，試探性總結(jié)出能夠有助于培養(yǎng)大學(xué)英語(yǔ)自主性學(xué)習(xí)的策略。

一、建構(gòu)主義理論和自主性學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義作為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要分支，源自于探討兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。由于人的認(rèn)知過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程有著緊密的聯(lián)系，建構(gòu)主義因此可以較好地說(shuō)明如何學(xué)習(xí)、意義的建構(gòu)、概念的形成等。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是一種過(guò)程，學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的構(gòu)建者。學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)改造和重組進(jìn)行意義建構(gòu)的方式獲得知識(shí)，成為自身獲取知識(shí)的途徑，這種知識(shí)的建構(gòu)不能由他人代替，教師在這個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程中只扮演幫助者和促進(jìn)者。由于人的認(rèn)知發(fā)展與語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程有著密切的聯(lián)系， 建構(gòu)主義也因此可以為研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供理論指導(dǎo)。因?qū)W習(xí)者的知識(shí)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)加工構(gòu)建而成，語(yǔ)言的教學(xué)不單純是將語(yǔ)言材料簡(jiǎn)單的堆砌或?qū)φZ(yǔ)言點(diǎn)的講授，更是學(xué)習(xí)者將所獲得的信息進(jìn)行加工和同化。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是對(duì)信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的輸入、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程，而是新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用的過(guò)程。這種建構(gòu)主義理論為自主學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者能夠確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得一整套學(xué)習(xí)技能。

建構(gòu)主義教學(xué)觀是在傳統(tǒng)教學(xué)觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判和發(fā)展而形成的，在教學(xué)方法，師生角色和關(guān)系方面有著一定的指導(dǎo)意義。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)觀，學(xué)習(xí)是解釋世界、建構(gòu)知識(shí)和意義的過(guò)程，它重視經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程，教學(xué)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，反對(duì)觀點(diǎn)的單一性，重視發(fā)散性和歸納性，教師是合作者和幫助者，學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)者和探索者。

2007年，教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出：“充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，采用基于計(jì)算機(jī)課堂的英語(yǔ)教學(xué)模式，改進(jìn)以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式?！笨梢?jiàn)，這一課程要求的新型教學(xué)模式突出了學(xué)習(xí)的自主性和學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)是一種以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者有意識(shí)、有計(jì)劃地監(jiān)控和評(píng)估自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，包括建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、評(píng)估學(xué)習(xí)效果、矯正學(xué)習(xí)策略、自我激勵(lì)等內(nèi)容。Henry Holec最早在外語(yǔ)教學(xué)界引入了自主這一概念。他認(rèn)為，自主性學(xué)習(xí)能力意味著學(xué)習(xí)者具有自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，以及學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度的能力，并對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)等。學(xué)習(xí)者是否具有自主學(xué)習(xí)能力關(guān)鍵在于他們能否掌握正確的學(xué)習(xí)模式。Stern指出，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)最重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。因此，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反思自己低效的學(xué)習(xí)模式，選擇恰當(dāng)?shù)?、高效的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)而幫助他們“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)主動(dòng)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)策略

建構(gòu)主義理論是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性取決于一種有效的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，因此將師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等要素進(jìn)行優(yōu)化整合成為了改革的關(guān)鍵。

（一）明確教師與學(xué)習(xí)者的關(guān)系及角色

根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)觀，在教學(xué)過(guò)程中，教師要從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡吆蛶痛僬?。一方面，教師要做好引?dǎo)學(xué)生分工合作、建立參與完成任務(wù)的工作，學(xué)習(xí)者將教師傳授的知識(shí)與自己的經(jīng)驗(yàn)相互作用，在外因的作用下生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到認(rèn)知平衡；另一方面，教師需對(duì)學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中遇到的問(wèn)題組織互動(dòng)討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)已掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組和同化。同時(shí)，學(xué)生則應(yīng)從傳統(tǒng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的意義建構(gòu)者和協(xié)作交流者，師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p主體的對(duì)話關(guān)系。雖然傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但教師的在學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，他們是認(rèn)知主體的指導(dǎo)者，是意義建構(gòu)過(guò)程中的幫助者和促進(jìn)者。因此，自主學(xué)習(xí)并不是一種沒(méi)有教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)狀態(tài)，只是教師由主角變成了幕后的導(dǎo)演。

（二）培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的合作學(xué)習(xí)意識(shí)

根據(jù)建構(gòu)主義理論，知識(shí)的建構(gòu)是主體通過(guò)其與環(huán)境的相互作用而獲得的。皮亞杰認(rèn)為，在以學(xué)生為中心的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的自主性就要求學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，把握好自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)教師的依賴性越小，學(xué)習(xí)的自主性就越強(qiáng)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中，合作學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)資料的共享，學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)等進(jìn)行相互監(jiān)控和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的一種高效的學(xué)習(xí)策略，被越來(lái)越多地應(yīng)用于教學(xué)。合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)分工與合作，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思維特點(diǎn)，為學(xué)習(xí)者知識(shí)的構(gòu)建，整合及應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于合作學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者之間通過(guò)語(yǔ)言交流進(jìn)行合作與溝通，教師因此可以在考慮學(xué)習(xí)者英語(yǔ)水平、角色和性格的前提下安排學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)小組討論、角色扮演等方式激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和對(duì)知識(shí)的探索欲望。這一學(xué)習(xí)策略即可以提高學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性，又可以使合作者之間相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充、克服障礙、發(fā)展情感、增強(qiáng)自尊，從而創(chuàng)建一個(gè)適合提高英語(yǔ)水平的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）充分利用多媒體資源，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境

根據(jù)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，即可以使用外語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。只有讓學(xué)生感受到自己學(xué)習(xí)的語(yǔ)言知識(shí)能夠?qū)W以致用，才能真正培養(yǎng)他們的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。而我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)知識(shí)基本上是在課內(nèi)學(xué)習(xí)的，缺乏應(yīng)用語(yǔ)言的環(huán)境，難以滿足用外語(yǔ)進(jìn)行交際的需求。然而，要做到在課堂上創(chuàng)設(shè)相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境達(dá)到交際化教學(xué)的目的也并非易事。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，多媒體教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用為外語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境提供了可能性。以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，教師利用多媒體和校園網(wǎng)絡(luò)等資源將外語(yǔ)教學(xué)由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，通過(guò)這種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)設(shè)相對(duì)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)建構(gòu)的興趣和渴求，使他們真正感受到語(yǔ)言知識(shí)的實(shí)踐性和實(shí)用性，從而激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生利用校園網(wǎng)絡(luò)查閱資料，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂進(jìn)行話題討論、發(fā)表演講，整合其聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性。

（四）構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

科學(xué)的、客觀的評(píng)價(jià)體系是促進(jìn)自主性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段，而傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)以考試成績(jī)?yōu)楹饬繉W(xué)習(xí)能力的標(biāo)準(zhǔn)，它只能反映出學(xué)生對(duì)一部分英語(yǔ)知識(shí)掌握的情況，因此存在評(píng)價(jià)結(jié)果片面性的弊端。它使學(xué)生只重視考試的成績(jī)，忽略了對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)帶有功利性，無(wú)法激勵(lì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性，學(xué)生的語(yǔ)言交際能力也會(huì)減弱。

建構(gòu)主義的核心是對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)，學(xué)生主動(dòng)地去尋求新獲取信息的意義，或?qū)⒁阎畔⑦M(jìn)行重組，整合和對(duì)接，從而形成新的知識(shí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)與評(píng)價(jià)的一體化能夠針對(duì)教師的教學(xué)及學(xué)生掌握的知識(shí)提供重要的和及時(shí)的反饋，從而為教與學(xué)提供向?qū)АＪ紫?，建?gòu)主義認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的評(píng)價(jià)比對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)更為重要。其次，建構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)者積極地參與教學(xué)，主動(dòng)將現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與客觀教學(xué)環(huán)境相互作用，從而構(gòu)建新的知識(shí)框架。同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)反思性和診斷性，學(xué)習(xí)者通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我監(jiān)測(cè)、自我評(píng)價(jià)等行為，以測(cè)試和判斷自己的學(xué)習(xí)是否與設(shè)置的目標(biāo)相一致。最后，建構(gòu)主義評(píng)價(jià)體系具有多面性，學(xué)習(xí)的模式以及建構(gòu)的知識(shí)都可以從不同的角度和觀點(diǎn)獲得，取代了傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系中用單一的結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的模式。

在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系可以組成包括學(xué)習(xí)者自身，教師和其他成員的評(píng)價(jià)小組，從不同的角度提出有意義的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，對(duì)教與學(xué)提供合理的證明。該系統(tǒng)可以針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的計(jì)劃，計(jì)劃的實(shí)施，學(xué)習(xí)效果與課堂參與等進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)分階段評(píng)估來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，以提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性。

三、結(jié)語(yǔ)

高校英語(yǔ)教學(xué)改革啟動(dòng)以后，教學(xué)的重點(diǎn)就從單純獲取知識(shí)轉(zhuǎn)為培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。英語(yǔ)教學(xué)改革正是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)觀，利用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言技能的同時(shí)，更加注重其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)既可以提高教學(xué)質(zhì)量，又有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，以提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性，有助于為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才。

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篇3

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 英語(yǔ)觀摩課 英語(yǔ)教學(xué)

隨著教學(xué)改革的深入，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)讓位于把學(xué)生作為信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，其中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論備受關(guān)注，影響越來(lái)越大，對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)改革中的問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。筆者從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大學(xué)習(xí)環(huán)境要素出發(fā)，對(duì)一堂高中英語(yǔ)觀摩課進(jìn)行分析，試圖探究目前高中英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略，進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（constructivism learning theory）是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)分支，其最早提出者皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助于他人（包括老師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，并利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。因此，建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是理想學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是發(fā)生在一定的情境中，學(xué)習(xí)者完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是被動(dòng)地、機(jī)械地被灌輸。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者，老師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者。學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而非教學(xué)任務(wù)。情境的創(chuàng)設(shè)在意義建構(gòu)中發(fā)揮著重要的作用，協(xié)作、會(huì)話是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的有效途徑。

2.運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行分析

2.1觀摩課中的“教學(xué)情境”創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景，即“情境”相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)者與情境相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化和順應(yīng)。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)把當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，即知識(shí)的“同化”過(guò)程；如果原有經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)發(fā)生沖突，就要引起“順應(yīng)”，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。學(xué)習(xí)者只有通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。下面是觀摩課中的情境創(chuàng)設(shè)：

在課堂導(dǎo)入階段，老師通過(guò)多媒體給學(xué)生展現(xiàn)了一些句子，要求學(xué)生通過(guò)大聲讀進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，提出探究問(wèn)題：What are facts and what are opinions？進(jìn)而為下一步尋求facts和opinions的定義做鋪墊。

教學(xué)情境就是知識(shí)在其中得以存在和應(yīng)用的環(huán)境背景或活動(dòng)背景，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)不但存在于其中，而且得以在其中應(yīng)用，能表達(dá)出知識(shí)學(xué)習(xí)的意義所在。老師結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)，從“問(wèn)題”入手，幫助學(xué)生對(duì)新知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。探究問(wèn)題的提出使接下來(lái)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程圍繞這一主題展開(kāi)。

2.2觀摩課中的“協(xié)作”和“會(huì)話”要素分析

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，“會(huì)話”是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)目的的重要手段之一。協(xié)作在意義建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。通過(guò)協(xié)作，教師和學(xué)生、學(xué)生與同伴組成重要的學(xué)習(xí)共同體，共同完成新知識(shí)的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，而不是僅僅聆聽(tīng)別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解，也不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是由教師向?qū)W生提供解決問(wèn)題的有關(guān)線索，提供資料的支持，提供啟發(fā)與幫助，這些都體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的協(xié)作。下面是觀摩課中的“協(xié)作”和“會(huì)話”要素分析：

探究問(wèn)題提出之后，老師讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，確定哪些句子是facts，哪些是opinions。老師通過(guò)探究任務(wù)去引領(lǐng)學(xué)生的“協(xié)作”和“會(huì)話”活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在小組討論過(guò)程中，老師會(huì)針對(duì)個(gè)體學(xué)生提出具體問(wèn)題，幫助他完成任務(wù)，體現(xiàn)了教師與學(xué)生的“會(huì)話”功能，體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生自主建構(gòu)過(guò)程中給予的必要指導(dǎo)。在小組合作探究環(huán)節(jié)，組員們圍繞問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)辯，體現(xiàn)了學(xué)生與小組成員之間的“會(huì)話”與“協(xié)作”。在探究活動(dòng)的匯報(bào)交流階段，體現(xiàn)了小組與小組之間的“會(huì)話”與“協(xié)作”。在最終老師讓學(xué)生給facts和opinions下定義時(shí)更是體現(xiàn)了多元主體間的“會(huì)話”與“協(xié)作”。

2.3觀摩課中的“意義建構(gòu)”要素分析

學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)，而不是完成教學(xué)任務(wù)。在以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)識(shí)主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。無(wú)論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。在觀摩課中，老師組織學(xué)生完成“意義建構(gòu)”是在學(xué)生探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)匯報(bào)交流進(jìn)行的。下面是觀摩課中“意義建構(gòu)”要素分析：

老師為了讓學(xué)生自己建構(gòu)facts和opinions的定義，首先通過(guò)一些相關(guān)句子的呈現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境；然后讓學(xué)生運(yùn)用自己原有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與小組成員進(jìn)行探討；接著通過(guò)小組成員的匯報(bào)交流，學(xué)生與學(xué)生之間的“會(huì)話”呈現(xiàn)答案，當(dāng)出現(xiàn)不同意見(jiàn)時(shí)，學(xué)生在其他同學(xué)和老師的提示下不斷地修正自己的答案，自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)；進(jìn)而對(duì)facts和opinions進(jìn)行有意義的建構(gòu)，最終給予它們一個(gè)滿意的定義。

3.教學(xué)案例中的存在問(wèn)題及其對(duì)策

在觀摩課中，老師基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)整個(gè)課堂進(jìn)行了規(guī)劃與設(shè)計(jì)，最終也實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對(duì)新知識(shí)的有意義建構(gòu)，完成了教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。然而，在具體的實(shí)施過(guò)程中還存在一些不足之處：首先，在學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)階段，多媒體的使用過(guò)于單一，只是教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，情境有些單調(diào)，不能強(qiáng)烈地激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；其次，在“協(xié)作”、“會(huì)話”過(guò)程中，學(xué)生不能緊緊圍繞主題展開(kāi)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致收效甚微，學(xué)習(xí)時(shí)間沒(méi)有得到有效利用；最后，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，老師似乎忽略了個(gè)人情感因素對(duì)學(xué)生的積極影響作用。老師個(gè)人對(duì)話題表現(xiàn)出的興趣，上課時(shí)表現(xiàn)出的熱情與激情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，甚至是一個(gè)肯定的微笑、眼神的善意都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。鑒于此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，僅供參考：第一，老師可以利用實(shí)際生活當(dāng)中的一些例子去創(chuàng)設(shè)情境或者讓學(xué)生即興地說(shuō)出一些句子或者尋找一些圖文并茂的相關(guān)資料，使實(shí)際情境生動(dòng)、豐富，把學(xué)生帶入一種主動(dòng)、積極的情境氛圍中，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高他們的課堂參與度；第二，在“協(xié)作”過(guò)程中，老師可以讓學(xué)生以小組為單位，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)獲勝的小組成員給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，從而進(jìn)行自我協(xié)商和相互協(xié)商，全身心地投入課堂教學(xué)中；第三，老師要善于觀察學(xué)生，對(duì)學(xué)生的回答給予及時(shí)的反饋，并多給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，不單單通過(guò)語(yǔ)言，更重要的是通過(guò)肢體語(yǔ)言，善于運(yùn)用自己的情感去感染學(xué)生。

4.結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程，是學(xué)習(xí)者本人在教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助下，在真實(shí)的情境里以協(xié)作會(huì)話的形式自覺(jué)主動(dòng)地去建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，與此同時(shí)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也得以重建。為幫助學(xué)習(xí)者積極有效地完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，包含真實(shí)問(wèn)題，具有豐富信息資源的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)及協(xié)作學(xué)習(xí)模式的提供是意義建構(gòu)的必要前提。理想的學(xué)習(xí)情境應(yīng)該有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，有效的協(xié)作學(xué)習(xí)模式應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者圍繞某一主題進(jìn)行積極的思考，參與討論，分享成果的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)該創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，更應(yīng)該提供有效的協(xié)作學(xué)習(xí)模式，使每位學(xué)習(xí)者都能參與其中，樂(lè)于建構(gòu)自己的知識(shí)體系。同時(shí)，也要注意自己的一舉一動(dòng)，尤其是情感因素的投入對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

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篇4

論文摘要：本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，分析了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的弊端，提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的數(shù)學(xué)教學(xué)原則和策略，對(duì)于充分認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)、教學(xué)理論，對(duì)促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。

建構(gòu)主義者認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者.學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象.簡(jiǎn)言之，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，并將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的程度.

1數(shù)學(xué)教學(xué)原則

Von glasersfeld (1991)曾針對(duì)如何應(yīng)用建構(gòu)主義于教學(xué)提供了許多很好的建議.筆者將其精華部分歸納并結(jié)合目前院校數(shù)學(xué)教學(xué)中遇到的實(shí)際問(wèn)題總結(jié)出了數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些基本原則，具體如下:

（1)了解學(xué)生有什么

如果我們認(rèn)同建構(gòu)主義，假設(shè)學(xué)生必須建構(gòu)自己的知識(shí)，我們就不能再假定學(xué)生是一張“白紙”，什么都不知道.根據(jù)皮亞杰的說(shuō)法，即使是嬰兒也不是一張白紙.學(xué)生已有的知識(shí)是他們用來(lái)建構(gòu)更多知識(shí)的唯一基礎(chǔ).所以對(duì)教師而言最重要的是要了解學(xué)生有些什么知識(shí)和經(jīng)驗(yàn).

（2)認(rèn)真聆聽(tīng)和應(yīng)對(duì)學(xué)生的回答

對(duì)一個(gè)問(wèn)題，不管學(xué)生的回答是什么，對(duì)學(xué)生而言都有其意義.因此，學(xué)生的答案對(duì)老師而言不論有多離譜，多奇怪或“多錯(cuò)誤”，教師都應(yīng)認(rèn)真解讀和應(yīng)對(duì).

（3)了解學(xué)生怎么想

教師若想改進(jìn)學(xué)生的概念及其概念的結(jié)構(gòu)，需要先試著去建構(gòu)這個(gè)學(xué)生的思考模式.學(xué)生的思考模式是可以被一般化的，但在假設(shè)該學(xué)生適合某種模式之前必須縣有足夠的證據(jù)來(lái)支持這一假設(shè).不能任意假設(shè)學(xué)生的想法是簡(jiǎn)單或顯而易見(jiàn)的.

(4)制造適當(dāng)?shù)姆諊寣W(xué)生對(duì)解題有食髓知味的經(jīng)驗(yàn)

通常學(xué)生一開(kāi)始對(duì)解題不會(huì)有太大的興趣.若要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)解題有深入探究的興趣或動(dòng)機(jī)，教師就要去創(chuàng)造局勢(shì)或氛圍讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)或經(jīng)歷與解題有關(guān)的樂(lè)趣.如果學(xué)生對(duì)問(wèn)題本身沒(méi)有興趣而教師只是簡(jiǎn)單的去應(yīng)付，這種教學(xué)對(duì)學(xué)生的概念發(fā)展可以說(shuō)是毫無(wú)意義.

（5)問(wèn)得很建構(gòu)

問(wèn)學(xué)生是如何得到他們的答案是一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問(wèn)題的好方法.所以教師要多問(wèn)學(xué)生為什么，如何得到，有何用意，能否舉例等，而少問(wèn)學(xué)生會(huì)不會(huì)，懂不懂，對(duì)不對(duì).

（6)獎(jiǎng)勵(lì)耕耘甚于收獲

成功的思考比“正確的”答案更重要.成功的思考即使是基于無(wú)法接受的前提也應(yīng)給與獎(jiǎng)勵(lì).

為了去工解和欣賞學(xué)生的思考，教師要有幾乎是無(wú)限彈性的心理準(zhǔn)備·因?yàn)閷W(xué)生有時(shí)會(huì)從教師無(wú)法接受的前提開(kāi)始.

（7)了解與熟練并重

區(qū)分訓(xùn)練與教學(xué)并非表示沒(méi)有訓(xùn)練的空間，訓(xùn)練總是有用的，但訓(xùn)練本知并不導(dǎo)致了解.一個(gè)人除非他已經(jīng)自動(dòng)化了一些基本運(yùn)算，否則他不可能成為數(shù)學(xué)家.但是如果他只有把一些基本的運(yùn)算自動(dòng)化而沒(méi)有抓住背后的概念他也不能成為數(shù)學(xué)家.訓(xùn)練與教學(xué)要齊頭并進(jìn).

2數(shù)學(xué)教學(xué)策略

有了原則之后，數(shù)學(xué)教學(xué)何時(shí)開(kāi)始，何處開(kāi)始，怎樣開(kāi)始等問(wèn)題是教師接著要考慮的問(wèn)題基本上教師可以根據(jù)自己教學(xué)的外在環(huán)境、學(xué)生的特點(diǎn)和需要以及數(shù)學(xué)課程的特性、各個(gè)單元的重點(diǎn)等等來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牟呗?這里介紹了一些可行的策略以供參考:

（1）重點(diǎn)式

把傳統(tǒng)教不好或不好教的部分拿來(lái)“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”.即使實(shí)驗(yàn)效果不好也不會(huì)比傳統(tǒng)的，方法差，當(dāng)然效果好就更好了.

（2)漸進(jìn)式

先從自己覺(jué)得最有把握或最有信心的部分下手.慢慢積累經(jīng)驗(yàn)是一種穩(wěn)扎穩(wěn)打的漸進(jìn)策略.

（3)革命式

不管是怎樣的班級(jí)、單元內(nèi)容都全面的采用革命式的建構(gòu)教學(xué).這種方式挑戰(zhàn)性高壓力大但相對(duì)的進(jìn)步也比較神速.

轉(zhuǎn)變廣大數(shù)學(xué)教師的教育觀念是一項(xiàng)艱巨的工作.努力形成廣大教師具有新的“學(xué)習(xí)觀”、“教學(xué)觀”、“學(xué)科觀”.具體說(shuō)來(lái)，至少包括以下幾個(gè)方面:

第一，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的發(fā)展.

第二，激勵(lì)和尊重學(xué)生多樣性的獨(dú)立思維方式.

第三，提供多樣化的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式.

第四，加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系.

第五，讓現(xiàn)實(shí)真正成為學(xué)習(xí)的主人.

篇5

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)

多媒體計(jì)算機(jī)和基于網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)提供的學(xué)習(xí)環(huán)境與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境有驚人的吻合之處。首先，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供一個(gè)真實(shí)的可操作的情景；其次，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供切實(shí)可行的協(xié)作和會(huì)話；另外，基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為超越時(shí)空的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件；最后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生知識(shí)的意義建構(gòu)，這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人類數(shù)千年歷史的積淀置于顯示器上，豐富的信息有利于學(xué)生探索和整合知識(shí)，不斷完成自己對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的研究可追溯到上世紀(jì)80年代。自1981年Henri Holec出版《自主性與外語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書以來(lái)，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者以及處在教學(xué)第一線的外語(yǔ)教師們(如Hill 1994；Nunan 1995&1997；Lee 1998；Gardner&Miller 1999；顧日國(guó)1999；Benson 2001；華維芬2001；魏玉燕2002；王篤勤2002；肖飛2002：何蓮珍2003：惠亞玲2003)紛紛著書撰文探討“語(yǔ)言/外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)”，如外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力等。然而，探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)不是很多。本文擬在他們研究的基礎(chǔ)上，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論角度探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是近年來(lái)在西方國(guó)家興起的一種新的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它是歷經(jīng)對(duì)皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展，認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，同時(shí)伴隨著對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展。在多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的今天，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)。

1、對(duì)學(xué)習(xí)性質(zhì)與學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)的理解

作為一種新型的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程(張萍等，2005:111)。學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得和技能的形成，不是通過(guò)教師的講授得到的，而是學(xué)習(xí)者以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能為基礎(chǔ)，在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料(如網(wǎng)上的信息資源、多媒體課件、音像資料、文字材料等)，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。它強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的作用，認(rèn)為學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的。

2、對(duì)學(xué)習(xí)者的理解

學(xué)習(xí)的質(zhì)量是意義建構(gòu)能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重視教師思維過(guò)程能力的函數(shù)(龐維國(guó)，2004:159)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。它認(rèn)為應(yīng)把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

3、對(duì)教師的理解

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的主體作用的同時(shí)，仍然重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師是學(xué)生知識(shí)意義建構(gòu)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、協(xié)作者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者是在教師指導(dǎo)下，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使自己成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。

二、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題

以信息技術(shù)為支撐的大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自行利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動(dòng)運(yùn)用和調(diào)控自己的元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)。它改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，體現(xiàn)出開(kāi)放性、交互性、自主性等特點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)方面出現(xiàn)變化，主要表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習(xí)對(duì)象的變化：英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)所提供的豐富多樣的課程學(xué)習(xí)資源可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)向語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)、跨文化交際等綜合要求發(fā)展。

(2)學(xué)習(xí)心理過(guò)程的變化：由網(wǎng)絡(luò)虛擬交互的特點(diǎn)所決定的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)環(huán)境讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者免除了面對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生的直接外界壓力和社會(huì)性監(jiān)督，課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)緊張感得以緩解。

(3)學(xué)習(xí)方式的變化：網(wǎng)絡(luò)的自主化學(xué)習(xí)模式要求學(xué)生積極、主動(dòng)地管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性可以使其英語(yǔ)學(xué)習(xí)由平面向立體、線形思維向形象思維互動(dòng)轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)方法更加多元化。

(4)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的變化：由多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興趣引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將取代被動(dòng)、功利的課本學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)的“主動(dòng)性”更強(qiáng)，目標(biāo)更明確。

(5)學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所的變化：多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)施使學(xué)習(xí)者能夠自定學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)習(xí)空間得以延伸，學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所變得生動(dòng)多樣。

盡管多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)有著許多傳統(tǒng)課堂教學(xué)所不具備的優(yōu)勢(shì)。然而，在這種現(xiàn)象的背后，有許多值得我們冷靜思考的問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在：教師、學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不夠充分，角色不到位；學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)效率低，沒(méi)有取得應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的思考

新的學(xué)習(xí)理論必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與之相適應(yīng)的新一代教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的模式、師生角色定位以及如何增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1、構(gòu)建“基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)模式”

建構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)就是在特定的語(yǔ)境中為完成交際任務(wù)對(duì)語(yǔ)言的使用，包括言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程及其產(chǎn)生的話語(yǔ)。這樣，通過(guò)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象、接近實(shí)際的教學(xué)情景，可以有效地激發(fā)聯(lián)想，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義。自主學(xué)習(xí)中多媒體和

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的情景創(chuàng)設(shè)則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利的條件。大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)就是借助多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性與功能充分體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義的。

意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的，它要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成。自主學(xué)習(xí)中，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供交互式學(xué)習(xí)環(huán)境和圖文聲并茂的多重感官綜合刺激，并調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的知識(shí)，提供基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中直接讓學(xué)生參與解決問(wèn)題，還能按超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和語(yǔ)言知識(shí)，這樣對(duì)學(xué)生關(guān)于所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的意義建構(gòu)是非常有利的。

2、師生角色的重新定位

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，外語(yǔ)教師和學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極組織者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、幫助者、評(píng)估者和促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。同時(shí)，外語(yǔ)教師應(yīng)由傳統(tǒng)的課程教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程學(xué)習(xí)者和教學(xué)研究者；利用現(xiàn)代信息技術(shù)，設(shè)計(jì)出一套“以學(xué)生為中心”的自主學(xué)習(xí)方案，組織學(xué)生實(shí)施好該方案，真正做到既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，又培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象，而是自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。

3、實(shí)施語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，指教師系統(tǒng)地教授、引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)策略，幫助學(xué)生形成使用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)并不意味著教師主體地位的退出，教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)方法和策略欠佳的學(xué)生進(jìn)行“教育干預(yù)”，整合策略培訓(xùn)與語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)。在學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)過(guò)程中應(yīng)注意糾正策略學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤觀念，激發(fā)策略學(xué)習(xí)欲望，從管理策略入手，注重策略培訓(xùn)的系統(tǒng)性。結(jié)合O'Malley&Chamot(1994)，Oxford(1990)等人的策略培訓(xùn)模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)的策略培訓(xùn)可按以下步驟進(jìn)行。

(1)學(xué)習(xí)策略缺失診斷?？衫肊-mail借助Oxford的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略使用情況診斷表(sILL)對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解其學(xué)習(xí)策略使用情況，進(jìn)行需求分析。

篇6

[論文關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；兒童同伴；合作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分為認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論兩種。認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從個(gè)體的角度來(lái)解釋學(xué)習(xí)的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的沖突和重組是學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)鍵要素，不過(guò)也不否認(rèn)社會(huì)交互作用的重要。社會(huì)建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)和重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)在社會(huì)交互作用中發(fā)生，新的知識(shí)是在個(gè)體獨(dú)立思考和社會(huì)性的協(xié)商與合作等因素相互作用的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的。

一、兒童同伴合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵價(jià)值

每一種學(xué)習(xí)理論面對(duì)的首要問(wèn)題是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是強(qiáng)化練習(xí)而導(dǎo)致的行為變化，而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論看來(lái)，學(xué)習(xí)是新舊經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突，學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)新的認(rèn)知圖式，從而促使觀念轉(zhuǎn)變和認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過(guò)程。

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在兒童與同伴合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，同伴間不同的觀點(diǎn)能引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)令人不適的認(rèn)知不平衡。這將促使兒童進(jìn)行積極的交流，不斷地去尋找答案，并建構(gòu)或重構(gòu)一種認(rèn)知方式對(duì)先前的觀念進(jìn)行協(xié)調(diào)，以恢復(fù)到一種新的平衡狀態(tài)。兒童自身的認(rèn)知沖突導(dǎo)致了認(rèn)知的改變。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為兒童在與同伴合作學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得高于自己原有能力的新信息時(shí)，他們需要將新的知識(shí)內(nèi)化，建構(gòu)新的意義，認(rèn)知改變由此發(fā)生了。合作和觀念的匯集促進(jìn)了兒童認(rèn)知的變化。從以上論述可知，這兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差異，只是著眼點(diǎn)不同。認(rèn)知建構(gòu)主義從學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)部的角度關(guān)注認(rèn)知改變，社會(huì)建構(gòu)主義則從外部角度強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)學(xué)習(xí)者的內(nèi)化起到的關(guān)鍵作用?！扒罢哌m用于具體、明顯認(rèn)知沖突的學(xué)習(xí)情境，后者則適用于需要相互指導(dǎo)和支持而認(rèn)知沖突不明顯的學(xué)習(xí)情境?！倍?，在一次合作學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，這兩種情況可能同時(shí)存在。福爾曼Forman)等人的實(shí)驗(yàn)研究表明，同伴合作包含兩個(gè)不同的社會(huì)過(guò)程，第一個(gè)過(guò)程是計(jì)劃和嘗試階段，同伴通常相互指導(dǎo)和相互鼓勵(lì)，充當(dāng)互為補(bǔ)充的問(wèn)題解決者的角色；第二個(gè)過(guò)程是得出結(jié)論階段，同伴間互相論證和爭(zhēng)辯，在達(dá)成一致意見(jiàn)的過(guò)程中認(rèn)知沖突難以避免。可見(jiàn)，兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為當(dāng)兩個(gè)不同的個(gè)體相互探究對(duì)方的想法，一起創(chuàng)造一個(gè)新的觀點(diǎn)時(shí)，合作學(xué)習(xí)就發(fā)生了，其作用主要就是促成兒童認(rèn)知的改變。

二、同伴合作學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童認(rèn)知改變的機(jī)制

(一)同伴間的差異

在認(rèn)知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰看來(lái)，兒童往往認(rèn)為成人擁有無(wú)窮的知識(shí)，在能力上存在著極大的優(yōu)勢(shì)，因此他們之間的分歧不會(huì)導(dǎo)致兒童的認(rèn)知失衡。兒童與成人發(fā)生的沖突也許僅僅是一種“社會(huì)人際沖突”，兒童迫于成人在能力上的優(yōu)勢(shì)和地位上的壓力不得不勉強(qiáng)同意他們的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)即使兒童在與成人交往過(guò)程中發(fā)生了認(rèn)知沖突，也并不一定能夠使兒童重新對(duì)自己的觀點(diǎn)和思想進(jìn)行加工。他們可以通過(guò)接受不同意見(jiàn)的存在來(lái)使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行下去。這時(shí)，兒童被動(dòng)接受成人輸入的知識(shí)和觀點(diǎn)，而并沒(méi)有觸動(dòng)其深層次的理解，沒(méi)能引發(fā)認(rèn)知沖突。

而在與同伴的交往中，兒童較少被同伴的權(quán)威所影響，與同伴沖突無(wú)拘無(wú)束，他們能和同伴爭(zhēng)辯?！罢窃谕楹献鞯那榫爸?，同伴的分歧和誤解更容易導(dǎo)致認(rèn)知失衡，因?yàn)橥椴痪哂薪忉屇芰?，但這恰恰是兒童發(fā)展的動(dòng)力，兒童這才有機(jī)會(huì)考慮沖突的觀點(diǎn)和解釋，談判討論多種觀點(diǎn)，決定接受還是拒絕同伴意見(jiàn)?！蓖殚g的相互交往是一種平等的關(guān)系，由于同伴的知識(shí)結(jié)構(gòu)和自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間存在著差異，引起了認(rèn)知沖突，從而導(dǎo)致了一種不平衡的狀態(tài)。處于同等地位的不同個(gè)體就會(huì)想方設(shè)法通過(guò)對(duì)話和討論，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，以恢復(fù)到一種新的平衡狀態(tài)。

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為同伴之間的相互溝通、平等對(duì)話可以引起認(rèn)知的建構(gòu)或重建。維果茨基對(duì)心理功能的發(fā)展做了如下描述：“功能首先是在集體中以兒童間的關(guān)系為形式形成的，然后才成為個(gè)體的心理功能……研究表明，反省源自于爭(zhēng)辯”。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是同伴間能力的差異，認(rèn)為與能力較強(qiáng)的同伴合作，才能促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，即認(rèn)知的改變要依靠與一個(gè)“內(nèi)行”同伴的社會(huì)交往。他還提出了經(jīng)典的“最近發(fā)展區(qū)”理論。“最近發(fā)展區(qū)”指的是“實(shí)際發(fā)展水平”(獨(dú)立解決問(wèn)題)和“潛在發(fā)展水平”(成人引導(dǎo)或與其他能力較強(qiáng)的同伴合力解決問(wèn)題)之間的距離。這一概念其實(shí)體現(xiàn)出了一種等級(jí)式的、非對(duì)稱性的、單方向性的社會(huì)關(guān)系。盡管“最近發(fā)展區(qū)”經(jīng)典概念中提及“同伴合作”，但這里所說(shuō)的“同伴”是“能力更強(qiáng)的同伴”，具有知識(shí)方面的強(qiáng)勢(shì)，因而這種合作是不平等的和單方向性的。傳統(tǒng)的維果茨基理論支持者認(rèn)為只有當(dāng)合作的同伴間最初的能力水平不一致時(shí)，他們?cè)谕ㄟ^(guò)合作最終對(duì)某一事物達(dá)成共識(shí)的過(guò)程中認(rèn)知才會(huì)改變，真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生，即在合作雙方中，有一個(gè)是能力較強(qiáng)的“專家型”兒童，他被認(rèn)為有義務(wù)適時(shí)調(diào)整給予同伴的支持水平，以給“初學(xué)者”提供一個(gè)適合其最近發(fā)展區(qū)的“腳手架”。而兒童與自己能力相同的同伴合作則不能得到提高，這是因?yàn)樗麄冊(cè)诤献鬟^(guò)程中沒(méi)有獲得高于自己能力的新信息，于是他們不需要內(nèi)化新知識(shí)，也不需要建構(gòu)新的意義，因此也就沒(méi)有認(rèn)知的改變。

然而，近年來(lái)有研究表明，完全平等的同伴合作學(xué)習(xí)也是有收益的，而且這種收益是雙向性的，而非單向性的。在同伴合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，組內(nèi)成員的知識(shí)水平往往旗鼓相當(dāng)，沒(méi)有所謂“能力更強(qiáng)的同伴”，各成員在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的差異具有互補(bǔ)作用，能充分激活“最近發(fā)展區(qū)”，從而提升每個(gè)成員的認(rèn)知水平，起到1+1>2的效果。同年齡相近的兒童更容易在彼此的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)操作，兒童通過(guò)同伴的支持和幫助，可以達(dá)到更高的認(rèn)知水平。

總之，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同伴間的認(rèn)知差異，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)同伴間的能力差異，兩種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為合作的益處主要來(lái)自于與一個(gè)站在不同視角上、有著不同觀點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)的同伴進(jìn)行的積極交往與相互作用。

(二)積極的語(yǔ)言交流

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為語(yǔ)言不能改變思維的結(jié)構(gòu)，但它承認(rèn)語(yǔ)言有利于促進(jìn)思維的發(fā)展。與他人(尤其是同伴)交流經(jīng)常會(huì)引起認(rèn)知的不確定，從而去追求邏輯的一致性和連貫性，并試圖在認(rèn)知混亂中提高理解力。從認(rèn)知建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言推理、解釋和辯論來(lái)解決認(rèn)知沖突的過(guò)程可以使兒童的認(rèn)知狀態(tài)從不平衡達(dá)到平衡。語(yǔ)言的作用在于使兒童有可能與同伴討論自己的想法是如何產(chǎn)生的，以及這樣的觀念是怎樣建構(gòu)的。因此，如果兒童有機(jī)會(huì)將自己的想法表達(dá)出來(lái)，并試圖去理解他人的觀點(diǎn)，那么這種積極的關(guān)于不同觀點(diǎn)的語(yǔ)言交流就會(huì)促進(jìn)認(rèn)知的重新建構(gòu)和改變。

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變中，語(yǔ)言具有重要的調(diào)節(jié)作用，是思維從“簡(jiǎn)單低級(jí)”發(fā)展到“復(fù)雜高級(jí)”的關(guān)鍵。有效的語(yǔ)言交流可以使兒童進(jìn)入更高水平的認(rèn)知加工過(guò)程。這種相互交流包括提供詳細(xì)的解釋、提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題、給搭檔提供足夠的時(shí)間思考、以及運(yùn)用積極的傾聽(tīng)、給予反饋、對(duì)同伴進(jìn)行鼓勵(lì)等。從社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，兒童從一個(gè)同伴那里得到一個(gè)詳細(xì)的、理由充分的解釋，能夠使其糾正錯(cuò)誤觀念，學(xué)到新的解決問(wèn)題的知識(shí)與技能。與此同時(shí)，提供解釋的兒童也會(huì)獲得收益，因?yàn)榻忉尯完U述的過(guò)程可以使其思維更清晰、觀點(diǎn)更明確。語(yǔ)言交流本身為兒童提供了一個(gè)探究自己與同伴之間的認(rèn)識(shí)差異的機(jī)會(huì)，使其有可能重新建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想或改正錯(cuò)誤的觀念，發(fā)展出新的策略來(lái)解決問(wèn)題等。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)只有在這種積極的語(yǔ)言交流討論中才會(huì)發(fā)生。而正是在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童才能夠隨時(shí)與同伴進(jìn)行積極的語(yǔ)言交流?？梢?jiàn)，無(wú)論在何種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角下，積極的語(yǔ)言交流在兒童認(rèn)知改變的過(guò)程中都起到了十分重要的作用。

三、促進(jìn)兒童同伴合作學(xué)習(xí)有效開(kāi)展的策略

(一)確定適宜的合作學(xué)習(xí)任務(wù)

首先，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是開(kāi)放性的。從認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)看，它的核心內(nèi)容就是合作過(guò)程中的“認(rèn)知沖突”。開(kāi)放性的學(xué)習(xí)任務(wù)由于其答案的不確定性而給兒童提供了相互溝通和交流、相互爭(zhēng)辯和討論的機(jī)會(huì)，從而更能夠誘發(fā)認(rèn)知沖突。兒童可以從不同的角度、不同的側(cè)面進(jìn)行思考，找出不同的完成任務(wù)的方法或得出不同的結(jié)論。每個(gè)兒童都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，正是在與同伴合作完成一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，兒童原有經(jīng)驗(yàn)得到了充實(shí)與豐富。

其次，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是群體性的。社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是外部文化對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)，認(rèn)為真正的思想和知識(shí)是一定的社會(huì)群體在一定的社會(huì)環(huán)境中集體協(xié)商的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)性過(guò)程，只有在同伴群體中認(rèn)知的合作建構(gòu)才會(huì)發(fā)生。因此，合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)該是群體性任務(wù)而不是個(gè)體性任務(wù)，而且這種學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)包含著不同層次的要求。為了更好地完成任務(wù)，兒童同伴間需要互相協(xié)商、責(zé)任分工、討論爭(zhēng)辯等。意義和知識(shí)在同伴互動(dòng)中生成，集體智慧融人到每個(gè)個(gè)體新觀念的建構(gòu)之中。

此外，選擇和設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)的任務(wù)時(shí)，還要充分考慮兒童年齡特征、已有經(jīng)驗(yàn)和能力水平，盡量使合作學(xué)習(xí)任務(wù)的難度在大多數(shù)兒童的“最近發(fā)展區(qū)內(nèi)”，以激發(fā)兒童內(nèi)在的合作需要。

(二)合理組建合作學(xué)習(xí)小組

合作學(xué)習(xí)小組的組建不能是完全隨機(jī)的。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主要有兩種分組方式：同組同質(zhì)、同組異質(zhì)。同組同質(zhì)就是在同一個(gè)組內(nèi)選擇能力水平比較相近的兒童；同組異質(zhì)則是指一個(gè)合作小組內(nèi)的兒童在能力、興趣愛(ài)好、個(gè)性特征等各方面都是相異的。這兩種方式各有利弊，在不同的情況下應(yīng)選擇不同的方式。

如在兩人合作學(xué)習(xí)小組中，如果兒童在理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及合作能力等方面有很大的差異的話，合作學(xué)習(xí)活動(dòng)則很難順利、高效地進(jìn)行下去。能力較弱的兒童很可能受到同伴的排斥，或者能力較弱的兒童受能力較強(qiáng)兒童的領(lǐng)導(dǎo)、支配，不敢發(fā)表意見(jiàn)。兩人合作學(xué)習(xí)小組更強(qiáng)調(diào)的是同伴間的平等協(xié)商、相互配合，因此比較適用同組同質(zhì)的分組方法；在多人合作學(xué)習(xí)小組中，兒童的能力水平則應(yīng)該成“正態(tài)分布”，即在一個(gè)小組中應(yīng)存在著不同能力水平的兒童。多人合作學(xué)習(xí)小組和兩人合作學(xué)習(xí)小組有著質(zhì)的區(qū)別，多人合作學(xué)習(xí)小組可以被看作一個(gè)同伴群體，在同伴群體中不同支配等級(jí)在兒童交往中具有重要的作用。多人小組由此必須由具有不同能力水平、持有不同觀點(diǎn)的兒童組成。

兩人合作小組使用同組同質(zhì)、多人合作學(xué)習(xí)小組使用同組異質(zhì)的分組方法符合社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，即為兒童提供的新信息必須在其最近發(fā)展區(qū)內(nèi)；同時(shí)從認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角來(lái)看，這也有助于產(chǎn)生認(rèn)知沖突，因?yàn)檫@樣的分組更有利于兒童積極參與、彼此間進(jìn)行言語(yǔ)交流、促進(jìn)兒童內(nèi)部狀態(tài)重組，由此使兒童的認(rèn)知發(fā)生改變。

(三)提高兒童的語(yǔ)言交流能力

篇7

關(guān)鍵詞： 高職高專 英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力 培養(yǎng)策略

隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)于人才的素質(zhì)要求也越來(lái)越高。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)之一。在現(xiàn)代知識(shí)全球化、教育信息化、學(xué)習(xí)終身化等社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)下，我國(guó)傳統(tǒng)的由教師講解傳授語(yǔ)言知識(shí)為主的課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，高職高專英語(yǔ)教學(xué)理念也在不斷的積極探索中進(jìn)行著革新，教學(xué)方式和方法發(fā)生了明顯的變化。以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式正逐步運(yùn)用于英語(yǔ)教學(xué)。

一、高職生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的研究背景和理論基礎(chǔ)

1.研究背景

教學(xué)模式改革成功的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。教育部《高職高專英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》提出了“實(shí)用為主”的教學(xué)方針，它要求高職高專英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)完成從以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心，既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，更注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。特別強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)要向個(gè)性化學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的自主性。由此可見(jiàn)，自主學(xué)習(xí)已成為高職高專英語(yǔ)教學(xué)改革的重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力已經(jīng)成為英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。

2.理論基礎(chǔ)

“自主學(xué)習(xí)”或稱為“學(xué)習(xí)者自主”最早是由Henri Holec在20世紀(jì)80年代提出的。Henri認(rèn)為，自主是指“對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力”，即學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在：（1）能確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；（2）定義學(xué)習(xí)內(nèi)容；（3）運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略；（4）監(jiān)控學(xué)習(xí)的過(guò)程，如節(jié)奏、時(shí)間、地點(diǎn)等；（5）評(píng)估學(xué)習(xí)效果。而建構(gòu)主義理論對(duì)自主學(xué)習(xí)影響深刻。

建構(gòu)主義從心理認(rèn)知的角度提出了知識(shí)學(xué)習(xí)主體的主觀性、自我構(gòu)建性。建構(gòu)主義是1996年瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓?皮亞杰在深入研究知識(shí)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，首次提出“認(rèn)知是以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)”這一建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程；學(xué)習(xí)不是從零開(kāi)始，而是基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)建構(gòu)；學(xué)習(xí)既是個(gè)體建構(gòu)過(guò)程，又是社會(huì)建構(gòu)過(guò)程；學(xué)習(xí)在一定的情境中發(fā)生，必須與真實(shí)情境相聯(lián)系。建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要以學(xué)生為中心，教師是導(dǎo)向者、促進(jìn)者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)90年代傳入我國(guó)以來(lái)，強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，給教育帶來(lái)了開(kāi)拓性的發(fā)展和變革。它為英語(yǔ)教學(xué)改革提供了新的理論依據(jù)，使其目標(biāo)和功能都發(fā)生著轉(zhuǎn)變，正從語(yǔ)言知識(shí)的獲取轉(zhuǎn)向綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)；從“被動(dòng)傳輸式”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)建構(gòu)式”的教學(xué)模式；從陳述性語(yǔ)言知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向程序性語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)極具啟發(fā)性，運(yùn)用這一理論指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)具有重要的意義。

二、高職生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

1.我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)注重知識(shí)的傳授與積累，強(qiáng)調(diào)重模仿、記憶的語(yǔ)言技能培訓(xùn)。教師講語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)語(yǔ)言知識(shí)，考試考語(yǔ)言知識(shí)，以知識(shí)為本，以記憶力為基礎(chǔ)，屬于繼承性教育的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。學(xué)生習(xí)慣了在課堂上以教師講解、學(xué)生聆聽(tīng)為主的課堂模式。這種模式造成的后果是，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，過(guò)于依賴教師。

2.隨著高職高專招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，相對(duì)的英語(yǔ)教師人數(shù)不足，導(dǎo)致英語(yǔ)課的班額人數(shù)也在不斷增加，而高職類院校學(xué)生生源相對(duì)多元化，包括普高生和三校生（中職、技校、3+2學(xué)生）。入校后，學(xué)生根據(jù)專業(yè)分班，進(jìn)行混合教學(xué)，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和英語(yǔ)基礎(chǔ)及詞匯量各有差異，給教學(xué)帶來(lái)一定的難度，老師不可能關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生。并且高職高專院校側(cè)重于學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使得英語(yǔ)課時(shí)縮短。這些客觀因素都要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力。但是學(xué)生在校要學(xué)習(xí)的科目很多，沉重的課業(yè)與考試負(fù)擔(dān)，以及各種管理制度、課程設(shè)置的局限制約了學(xué)習(xí)者的個(gè)體需求及可自主支配的學(xué)習(xí)時(shí)間，只能按照課程的要求，學(xué)習(xí)指定的教材，按規(guī)定的進(jìn)度，完成各階段的任務(wù)。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差。根據(jù)我對(duì)本校一年級(jí)2個(gè)班的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中普遍存在以下問(wèn)題：1）學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有策略性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)90%的高職生缺乏英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略。2）學(xué)習(xí)欠缺計(jì)劃性。在調(diào)查中，只有8%的學(xué)生能夠在學(xué)期初有一些學(xué)習(xí)設(shè)想和學(xué)習(xí)目標(biāo)或簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)計(jì)劃，而實(shí)施其計(jì)劃的只有1.6%。3）課堂學(xué)習(xí)缺乏效率性。能夠積極參與課堂活動(dòng)的學(xué)生只有25%，經(jīng)常開(kāi)小差的達(dá)68%，而對(duì)自己的課堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估的則只有6%。4）英語(yǔ)學(xué)習(xí)渠道匱乏。95%的學(xué)生在自己課余時(shí)間只做老師布置的作業(yè)和背老師指定的單詞，不知道通過(guò)多種渠道學(xué)習(xí)英語(yǔ)。5）不會(huì)自我評(píng)估。有11.5%的學(xué)生能夠每周對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行一次評(píng)估檢查，但大部分的學(xué)生都是對(duì)單詞或課文知識(shí)的檢查，很少檢查學(xué)習(xí)計(jì)劃是否科學(xué)、學(xué)習(xí)方式是否得當(dāng)。

三、高職生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略

針對(duì)高職生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，以及社會(huì)發(fā)展的需求，我們認(rèn)為高職高專院校應(yīng)該大力發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)需求。在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下，我們認(rèn)為要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，需要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，變學(xué)習(xí)被動(dòng)為主動(dòng)；加強(qiáng)協(xié)作學(xué)習(xí)；重視自主學(xué)習(xí)過(guò)程的自我評(píng)價(jià)，并創(chuàng)設(shè)有利于自主學(xué)習(xí)的環(huán)境。

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論揭示了學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過(guò)程，而是一個(gè)以學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動(dòng)性、自主性，真實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。重視學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)行學(xué)習(xí)進(jìn)度彈性制，讓學(xué)生制訂個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃。計(jì)劃的制訂應(yīng)考慮個(gè)人學(xué)習(xí)目的、英語(yǔ)水平和學(xué)習(xí)能力等方面的因素，制訂的計(jì)劃要做到盡量詳細(xì)，包括具體時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容等，且操作性強(qiáng)，從中學(xué)生也學(xué)會(huì)了自我決策、自我管理，從而培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力。

2.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

我們?cè)诖罅μ岢珜W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位的同時(shí)，不能忽視教師的主導(dǎo)地位。教師是促進(jìn)者，他的教學(xué)職責(zé)就是提供一種促進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行良好的服務(wù)。同時(shí)，教師又是領(lǐng)航人和啟發(fā)者，他們運(yùn)用的教學(xué)方法和策略像是一把鑰匙，它的正確恰當(dāng)與否就決定了能否打開(kāi)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的大門。例如，教師可以選擇情景式教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，真正使他達(dá)到學(xué)以致用的目的；還可以采用聯(lián)想和擴(kuò)展式教學(xué)策略，激勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦思考，啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，從而提高自主學(xué)習(xí)能力。在各種有效的學(xué)習(xí)策略的引導(dǎo)下，學(xué)生可以輕松地進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)境，并且清楚自己要學(xué)什么和怎么學(xué)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終達(dá)到“我能學(xué)”的目標(biāo)。

3.加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的協(xié)作學(xué)習(xí)

協(xié)商、會(huì)話是建構(gòu)主要學(xué)習(xí)環(huán)境的兩大要素。協(xié)作學(xué)習(xí)反映了學(xué)習(xí)的社會(huì)性。協(xié)商和會(huì)話是協(xié)作學(xué)習(xí)的主要形式。建構(gòu)主義的協(xié)作學(xué)習(xí)就是所謂的“生生互動(dòng)”，主要體現(xiàn)在學(xué)生之間的相互作用和影響，教師可以放手讓學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)模式過(guò)渡中，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性，在一定獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。例如：學(xué)生授課、戲劇表演、英文演講比賽、英語(yǔ)歌曲比賽及英語(yǔ)游戲等。就是在日常生活中，也可以有許多合作的機(jī)會(huì)，比如英語(yǔ)對(duì)話、單詞聽(tīng)寫、互相評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。

4.重視自主學(xué)習(xí)過(guò)程的自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀所提出的“更重視學(xué)習(xí)的過(guò)程”。評(píng)價(jià)使學(xué)習(xí)者能親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，從中能清楚地了解到自己的學(xué)習(xí)情況，看到成績(jī)或差距，對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新計(jì)劃或調(diào)整，以進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而使學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)。自我評(píng)價(jià)可以采用的形式有：填寫自我評(píng)價(jià)問(wèn)卷、寫學(xué)習(xí)周記和學(xué)習(xí)過(guò)程的自我評(píng)價(jià)。教師應(yīng)向?qū)W生明確自我評(píng)價(jià)項(xiàng)目的意義和目的以引起他們的注意。另外，教師還要針對(duì)個(gè)別學(xué)生的情況進(jìn)行具體指導(dǎo)，給學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)審視自己的學(xué)習(xí)策略，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效率，最終成為自我激勵(lì)和自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)自覺(jué)執(zhí)行者。

5.創(chuàng)設(shè)有利于英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境

近年來(lái)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，為英語(yǔ)教學(xué)提供了先進(jìn)的教學(xué)手段，也使建構(gòu)主義的許多設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：教學(xué)中以學(xué)生為中心的原則，而計(jì)算機(jī)以多媒體及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)開(kāi)放的、真實(shí)的外界環(huán)境。例如：學(xué)生可以在語(yǔ)音室中自由使用語(yǔ)音設(shè)備、聽(tīng)力材料，欣賞原版電影，或是使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行專項(xiàng)語(yǔ)言練習(xí)，如做聽(tīng)力練習(xí)題、語(yǔ)法習(xí)題等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與對(duì)意義的構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人一生當(dāng)中長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，僅局限于學(xué)校里的學(xué)習(xí)是不夠的，為了讓學(xué)生在任何形勢(shì)下都始終保持不敗的地位，我們要大力提倡和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生真正成為社會(huì)的棟梁。

參考文獻(xiàn)：

［1］Holec，H.Autonomy and Foreign Language Learning.Oxford：Pergamon Press，1981.3.

［2］豐玉芳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006.6.

［3］郭瑛，張建霞.淺談高職高專學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng).現(xiàn)代企業(yè)教育，2009.8.

篇8

 

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義　遠(yuǎn)程教育　交互

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

    瑞士心理學(xué)家皮亞杰首先提出了認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是對(duì)知識(shí)的記錄或簡(jiǎn)單復(fù)制，而是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的再理解和再創(chuàng)造，是一個(gè)同化或者順應(yīng)的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了社會(huì)在個(gè)人建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中的作用，社會(huì)建構(gòu)主義完善和發(fā)展了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，知識(shí)并不是唯一正確的對(duì)客觀現(xiàn)象的表述，而是一種言之成理的解釋或假設(shè)。不同的學(xué)習(xí)者在自身知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行理解，所以也就不存在絕對(duì)的真理或唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話與意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成，建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。

二、遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)

    (一)教育對(duì)象的特殊性

    成人作為遠(yuǎn)程教育的主要對(duì)象有其自身的特殊性。首先，成人學(xué)生的個(gè)體差異較大。由于成人在學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中不同的經(jīng)歷，導(dǎo)致了他們?cè)谡J(rèn)知水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上都有較大的差異。反映在英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生英語(yǔ)水平的參差不齊尤為明顯，傳統(tǒng)的“填鴨”式教育顯然已經(jīng)無(wú)法滿足要求。其次，成人學(xué)生通常都有工作，安排統(tǒng)一時(shí)間進(jìn)行面授有一定的難度，難以收到理想的效果。

    （二)教育媒介的特殊性

    與傳統(tǒng)的面授教學(xué)不同，遠(yuǎn)程教育廣泛采用廣播，電視和網(wǎng)絡(luò)等通訊手段組織教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)這種新生媒介的出現(xiàn)，既有助于學(xué)習(xí)者根據(jù)各自的特點(diǎn)自主安排學(xué)習(xí)，同時(shí)也使得教學(xué)過(guò)程中通過(guò)人機(jī)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)，師生互動(dòng)。但遠(yuǎn)程教學(xué)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提出了更高的要求，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)烈或者習(xí)慣傳統(tǒng)面授的學(xué)生在面對(duì)這樣一種全新的教學(xué)方式時(shí)，會(huì)有一定的障礙，所以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)是教學(xué)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。

三、英語(yǔ)遠(yuǎn)程教育中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

    （一)情境化的學(xué)習(xí)環(huán)境

    傳統(tǒng)的認(rèn)知論認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反應(yīng)，教學(xué)的目的就是為了使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)一記錄這些知識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)一般原理和抽象規(guī)則的傳授，具體到英語(yǔ)教學(xué)中則是著重語(yǔ)法的解釋和背誦，這不但不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也容易使學(xué)習(xí)與實(shí)際運(yùn)用脫節(jié)，而且英語(yǔ)水平較低的學(xué)生容易產(chǎn)生畏難心理。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該在與現(xiàn)實(shí)情境相似的環(huán)境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)內(nèi)容要與實(shí)際問(wèn)題類似注意知識(shí)表征的多樣化。電大英語(yǔ)遠(yuǎn)程教育擺脫了傳統(tǒng)去情境化的教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)上傳大多媒體資源，力求實(shí)現(xiàn)聲音，圖像，文字全方位的整合，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)接近真實(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生也可以根據(jù)自身的水平，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時(shí)還組織學(xué)生進(jìn)行課程實(shí)踐，鍛煉學(xué)生研究問(wèn)題，分析問(wèn)題的能力。情境化的網(wǎng)絡(luò)資源和小組實(shí)踐，大大激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也在某種程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

 (二)加強(qiáng)協(xié)作與會(huì)話一一意義的雙向建構(gòu)

    協(xié)作與會(huì)話是實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。由于不同的學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)各不相同，在意義建構(gòu)過(guò)程中只能從自己的角度出發(fā)，理解客觀世界的一個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的媒體，為學(xué)生提供了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這里，學(xué)生既可以是知識(shí)的學(xué)習(xí)者，也可以是知識(shí)的創(chuàng)造者，老師既可以是協(xié)作與會(huì)話環(huán)境的創(chuàng)造者，也可以是協(xié)作與會(huì)話的參與者。學(xué)習(xí)者通過(guò)與他人的對(duì)話協(xié)作，資源共享，可以更全面地建構(gòu)對(duì)新信息的理解。而且這樣一種平等自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使學(xué)生更加積極的參與進(jìn)來(lái)。電大英語(yǔ)遠(yuǎn)程教學(xué)過(guò)程中，除了在網(wǎng)絡(luò)上提供BBS留言板，E一mail之外，還組織形式多樣的小組活動(dòng)，如英語(yǔ)角，旅游英語(yǔ)實(shí)踐，商務(wù)英語(yǔ)實(shí)踐等，此外，還展開(kāi)多次小組討論。學(xué)生針對(duì)教師預(yù)先設(shè)置的問(wèn)題，進(jìn)行資料搜索，自主學(xué)習(xí)，協(xié)作討論等，通過(guò)這樣的生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，既滿足了學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，也保證了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

    (三)意義建構(gòu)

    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，總是從其對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開(kāi)始的，并將其與自身己經(jīng)掌握的經(jīng)驗(yàn)建立某種聯(lián)系，舊經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行同化或順應(yīng)，從而建構(gòu)起新信息的意義。學(xué)生不是機(jī)械的記錄和背誦筆記，而是意義的建構(gòu)者。而教師不是知識(shí)的呈現(xiàn)者，而是學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的引導(dǎo)者和協(xié)作者。建構(gòu)學(xué)習(xí)論認(rèn)為，我們的知識(shí)是由結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域構(gòu)成的，所謂結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域主要指的是各個(gè)學(xué)科的基本原理和概念。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域是指與具體情境相聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。建構(gòu)學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的以理論來(lái)進(jìn)行，而是用自身豐富的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析。應(yīng)用到英語(yǔ)遠(yuǎn)程教學(xué)過(guò)程中，教師淡化了知識(shí)點(diǎn)講解，而是注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行主動(dòng)意義建構(gòu)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，解決實(shí)際問(wèn)題，提高了學(xué)生的自我成就感。

    (四)學(xué)生自我評(píng)價(jià)與教師總結(jié)

    學(xué)生的自我評(píng)價(jià)或自我反思，指的是學(xué)習(xí)的元認(rèn)知能力，也就是學(xué)習(xí)者對(duì)任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，監(jiān)控和調(diào)節(jié)能力。及時(shí)地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)策略及時(shí)調(diào)整，在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中取得進(jìn)步。教師應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)反思教學(xué)情境和教學(xué)過(guò)程的設(shè)置和實(shí)施，以便進(jìn)行全程監(jiān)控和及時(shí)調(diào)整。電大遠(yuǎn)程教育設(shè)計(jì)了《學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄表》，師生分別對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行記錄和評(píng)價(jià)。學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)有更客觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也便于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)以后的情境設(shè)計(jì)、問(wèn)題解決提供了很好的參照。

篇9

關(guān)鍵詞： 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)； 虛擬教學(xué)系統(tǒng)； 感知； 交互； 沉浸

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-8228（2016）12-72-03

Research on the design of virtual teaching system based on virtual reality technology

Yang Xuchao

Abstract： The educational characteristics of virtual reality include multi-perception， interactivity， immersion and imagination. To design the virtual reality system， the advanced education idea should be taken as the guidance， a virtual perceptive teaching system should be built by giving full play to the virtual reality technology， to design the virtualized scene， classroom， experiment， roles and situation， and the student should be allowed as a role to experience the virtualized natural phenomena and process of things evolution， so as to support student learning， exploration and discovery.

Key words： virtual reality technology； virtual teaching system； perception； interaction； immersion

0 引言

虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality簡(jiǎn)稱VR）是近年來(lái)的一個(gè)研究熱點(diǎn)。

1965年，有“VR之父”之稱的計(jì)算機(jī)圖形學(xué)創(chuàng)始人Ivan Sutherland，曾在IFIP會(huì)議上做了題為“The Ultimate Display”的報(bào)告，第一次提出了虛擬現(xiàn)實(shí)的概念[1]。這一提法對(duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)”來(lái)說(shuō)，具有里程碑的意義。

1989年，美國(guó)的VPL公司宣布完成虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)RB-2（Reality Built for2），VPL公司的創(chuàng)始人Jaron Lanier正式提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”一詞，從此進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)階段[7]。

從上世紀(jì)90年代至今，“VR”進(jìn)入全面發(fā)展階段，并開(kāi)始在各領(lǐng)域綻放異彩，從而，逐漸走向?qū)嶋H應(yīng)用[6]。近年來(lái)，VR技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛。VR應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，既是虛擬現(xiàn)實(shí)自身發(fā)展的需要，也是教育發(fā)展的需要。

虛擬現(xiàn)實(shí)教育特性歸納為四重性即：多感知性、交互性、沉浸性以及構(gòu)想性[4]。

VR的教育應(yīng)用價(jià)值是，可以建立虛擬的學(xué)習(xí)課堂，把相應(yīng)知識(shí)進(jìn)行情景化設(shè)計(jì)，形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，允許學(xué)生以角色的身份，“身臨其境”地去體驗(yàn)類真實(shí)生活中無(wú)法觀察到的自然現(xiàn)象、或事物的變化過(guò)程。學(xué)生沉浸在這樣的虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過(guò)多層次的感知，獲得類似真實(shí)的體驗(yàn)效果，全方位地獲取信息，主動(dòng)自然地對(duì)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)知和建構(gòu)，在沉浸于探索活動(dòng)之時(shí)，跳一跳，摘到果子。

1 虛擬教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的虛擬教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，教育性是根本屬性、此外還必須兼顧知識(shí)性、計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)特性、科學(xué)性與藝術(shù)性等方面。因此，虛擬教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)必須遵循以下原則。

⑴ 運(yùn)用先進(jìn)教育學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則

在教育理論體系中，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了由行為主義到認(rèn)知主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義、又由建構(gòu)主義到情境認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)理論的演變和發(fā)展過(guò)程。這些學(xué)習(xí)理論都在不同的時(shí)期指導(dǎo)了CAI寫作，并成為CAI發(fā)展不可或缺的重要推手。

本研究課題其本質(zhì)是教育性，核心是教育創(chuàng)新。因此，虛擬教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)必須要有教育學(xué)習(xí)理論做指導(dǎo)，否則系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，系統(tǒng)也就缺少了教育的屬性。

通過(guò)對(duì)教育學(xué)習(xí)理論的分析，吸取其中對(duì)課件寫作有益的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)課件寫作實(shí)踐，可以使虛擬教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更符合教育規(guī)律。

⑵ 人機(jī)交互界面設(shè)計(jì)的原則

交互性是VR在教學(xué)上最有價(jià)值的應(yīng)用。對(duì)于一個(gè)好的虛擬教學(xué)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，人機(jī)交互設(shè)計(jì)很關(guān)鍵，虛擬現(xiàn)實(shí)教育的多感知性、沉浸性以及構(gòu)想性就是要通過(guò)人機(jī)的有效交互產(chǎn)生效果，學(xué)生的參與、學(xué)生的“角色”扮演，學(xué)生的體驗(yàn)都必須獲得交互性的支持。

在進(jìn)行虛擬教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮界面的可視化、一致性、簡(jiǎn)潔性、易用性、直觀性、可控性和及時(shí)響應(yīng)等原則，充分考慮到要適應(yīng)學(xué)生的心理與情感需要；要適應(yīng)學(xué)生的生理特征、行為特征等，把系統(tǒng)的交互設(shè)計(jì)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

⑶ 虛擬現(xiàn)實(shí)四重性原則

基于VR建構(gòu)的教學(xué)系統(tǒng)，在于通過(guò)感官刺激，使學(xué)生沉浸于虛擬教學(xué)系統(tǒng)中，體驗(yàn)逼真的情境教學(xué)并主動(dòng)動(dòng)腦動(dòng)手參與交互，以達(dá)到高效學(xué)習(xí)和提高技能。

⑷ 功能模塊化，提高復(fù)用性原則

系統(tǒng)的模塊化設(shè)計(jì)，考慮學(xué)生的個(gè)性化需求，允許定制學(xué)生適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2 虛擬教學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)思想

在教育的理論體系中，行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、情景認(rèn)知理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的交互理論都曾不同程度地指導(dǎo)著CAI寫作。

⑴ 行為主義把學(xué)習(xí)看做是由刺激與反應(yīng)（即“S―R”）形成的聯(lián)接。曾指導(dǎo)了早期的CAI寫作；另外，程序教學(xué)的小步子策略至今仍深刻地影響著CAI寫作。

⑵ 認(rèn)知主義對(duì)CAI的啟示是：要以學(xué)生為本，從學(xué)生的內(nèi)外因素兩個(gè)方面來(lái)創(chuàng)設(shè)課件情境，外因提供刺激，驅(qū)動(dòng)內(nèi)因去認(rèn)知知識(shí)，課件情境的設(shè)計(jì)就必須考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，必須要將知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，以激發(fā)其好奇心和發(fā)現(xiàn)欲，誘發(fā)其質(zhì)疑、猜想和認(rèn)知、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

⑶ 建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。因而，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”構(gòu)成了建構(gòu)主義的四大要素。對(duì)CAI的啟示是： 學(xué)習(xí)要在一定的情境中，通過(guò)協(xié)作活動(dòng)和會(huì)話交流而建構(gòu)意義。

⑷ 情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論更加強(qiáng)調(diào)情境對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。認(rèn)為知識(shí)具有情境性，學(xué)習(xí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，知識(shí)的意義不能脫離具體的情境產(chǎn)生[8]。因而要通過(guò)設(shè)置真實(shí)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境（基于工作崗位的、基于知識(shí)內(nèi)涵的）、或借助計(jì)算機(jī)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的虛擬情境，來(lái)提高學(xué)習(xí)的有效性，并保證知識(shí)向真實(shí)情境的遷移。

可見(jiàn)，VR的教育應(yīng)用與教育學(xué)習(xí)理念的精華是相一致的；設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的虛擬現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景、創(chuàng)建情境化教學(xué)平臺(tái)，是虛擬教學(xué)系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的主要形式。教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)參與者的交互性與沉浸感，以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)行更好的知識(shí)建構(gòu)。

3 系統(tǒng)教學(xué)功能的虛擬設(shè)計(jì)

⑴ 虛擬課堂的設(shè)計(jì)

對(duì)課堂場(chǎng)景的虛擬設(shè)計(jì)，使教學(xué)脫離傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，突破了時(shí)空的限制，學(xué)生可以自由自在地在虛擬課堂中學(xué)習(xí)，猶如沉浸在真實(shí)課堂一樣，讓教學(xué)變得輕松而實(shí)效。

⑵ 虛擬實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)和建立虛擬實(shí)驗(yàn)室，是一種高效而且新穎的實(shí)驗(yàn)方式，不僅可以避免實(shí)驗(yàn)自身存在的安全隱患，而且可以節(jié)約實(shí)驗(yàn)成本，不用顧慮實(shí)驗(yàn)條件、環(huán)境和時(shí)空上的限制，學(xué)生可以隨時(shí)隨地地完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。

⑶ 技能訓(xùn)練功能模塊的設(shè)計(jì)

VR的沉浸性和交互性，允許學(xué)生以角色的身份參與到虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中，去嘗試和體驗(yàn)情境學(xué)習(xí)活動(dòng)，這非常有利于學(xué)生的技能訓(xùn)練。例如汽車維修的虛擬技能訓(xùn)練、電器維修技能訓(xùn)練等職業(yè)技能的訓(xùn)練，學(xué)生可以不厭其煩地反復(fù)練習(xí)，直至掌握操作技能為止。

⑷ 虛擬情境設(shè)計(jì)

應(yīng)該說(shuō)，最理想的學(xué)習(xí)是發(fā)生在真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)，但客觀地說(shuō)，真實(shí)情境的學(xué)習(xí)條件可遇而不可求。因而，對(duì)情境進(jìn)行虛擬設(shè)計(jì)就是現(xiàn)實(shí)的選擇了。

在虛擬教學(xué)系統(tǒng)中，創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)情境相類似的高度逼真的虛擬學(xué)習(xí)情境，代替書本描述或代替抽象語(yǔ)言的描述，使教學(xué)的過(guò)程與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類似，有利于刺激學(xué)生的感知、沉浸與構(gòu)想，從而使得學(xué)習(xí)有效發(fā)生。

⑸ 虛擬角色的設(shè)計(jì)

虛擬角色支持學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的“角色扮演者”，學(xué)習(xí)的過(guò)程則是角色參與的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)營(yíng)造一個(gè)利于“角色”主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)共同體和實(shí)踐共同體，支撐知識(shí)的社會(huì)協(xié)作性建構(gòu)。角色扮演者在虛擬的情境中，可以身臨其境的體驗(yàn)情境化的教學(xué)?？梢宰杂傻?、主動(dòng)地與虛擬對(duì)象進(jìn)行交互，通過(guò)協(xié)作活動(dòng)和會(huì)話交流而建構(gòu)意義，符合建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)理念。

4 虛擬教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)策略設(shè)計(jì)

4.1 案例學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)

案例教學(xué)，既是針對(duì)一個(gè)真實(shí)事件的再現(xiàn)與思考，也是對(duì)這一典型事例的反思與探討。案例制作的原則有以下。

⑴ 案例設(shè)計(jì)要突出主題、把握主線，要保持案例真實(shí)性、典型性、完整性、趣味性原則，闡明事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景，注意處理好事件中的一些戲劇性的突變，使得案例直觀明了、富有懸念，能有效地反映出事件發(fā)生的特定教育背景，并能給予啟示。

⑵ 感知性、沉浸性原則，可以使學(xué)生親身體驗(yàn)和感悟現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)問(wèn)題。

⑶ 案例設(shè)計(jì)應(yīng)能提出關(guān)鍵問(wèn)題，且能提出有效的解決辦法、及提供對(duì)這種解決問(wèn)題方法的評(píng)價(jià)，以便為新的決策提供參照點(diǎn)。

案例教學(xué)是開(kāi)啟學(xué)生思維大門的鑰匙，也是發(fā)展技能的重要渠道。好的案例無(wú)疑可促使學(xué)生更快地適應(yīng)工作情景的挑戰(zhàn)。有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

4.2 情境學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

情境化是虛擬現(xiàn)實(shí)特性在教學(xué)上的最有價(jià)值的又一體現(xiàn)。

在逼真情境認(rèn)知環(huán)境下的虛擬教學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也被稱為情境性教學(xué)，通常通過(guò)借助“VR”技術(shù)進(jìn)行虛擬學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

情境的模擬或基于真實(shí)工作崗位、或基于知識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵要求，是學(xué)生獲取知識(shí)，理解知識(shí)并基于一定的社會(huì)文化情境建構(gòu)意義的最佳環(huán)境。

4.3 協(xié)作學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

“協(xié)作”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素之一?！皡f(xié)作學(xué)習(xí)”可以使得學(xué)生在一定的情境中，通過(guò)協(xié)作活動(dòng)和會(huì)話交流活動(dòng)中而建構(gòu)意義。因而對(duì)教學(xué)具有獨(dú)特的應(yīng)用意義。

合作、交互、角色參與、信息共享和活動(dòng)共享是實(shí)現(xiàn)“協(xié)作學(xué)習(xí)”的重要渠道。因此，在虛擬學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，必須提供以上活動(dòng)的機(jī)制，提供在線的網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、學(xué)習(xí)論壇、共享白板及電子郵件、留言板等交互方式。

4.4 自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

自主學(xué)習(xí)（autonomous learning）指學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的監(jiān)控、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過(guò)程。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)能動(dòng)性，教師則是教學(xué)活動(dòng)的組織者、參與者和指導(dǎo)者。

基于VR的網(wǎng)絡(luò)教育創(chuàng)設(shè)的是一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以在虛擬世界中自由翱翔，最大程度的發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主性，通過(guò)自己的探究活動(dòng)和與其他學(xué)習(xí)者的協(xié)作學(xué)習(xí)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。

4.5 探索學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)

利用VR技術(shù)可以對(duì)各種教學(xué)內(nèi)容的假設(shè)對(duì)象進(jìn)行虛擬構(gòu)建，所呈現(xiàn)的結(jié)果應(yīng)能直觀生動(dòng)地揭示規(guī)律，或給予的啟示。例如，在化學(xué)虛擬試驗(yàn)中，學(xué)生可根據(jù)假設(shè)，進(jìn)行不同分子的組合，通過(guò)對(duì)虛擬的結(jié)果進(jìn)行探索式的研究，很有可能得出新的發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和能力。

5 結(jié)束語(yǔ)

利用VR技術(shù)，可以對(duì)學(xué)習(xí)場(chǎng)景、角色、情境等進(jìn)行虛擬設(shè)計(jì)，結(jié)合各種有效的學(xué)習(xí)策略，有力地支持學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和發(fā)現(xiàn)。

虛擬教學(xué)系統(tǒng)雖然是教學(xué)的輔助工具，但為教育提供了一種全新的思想方法和教育手段，它將促使教育形態(tài)、教育環(huán)境、教學(xué)過(guò)程的基本要素及相互關(guān)系發(fā)生重大變革。

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篇10

關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的概念先后有許多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行論述。筆者比較傾向于楊開(kāi)城教授對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行的解釋，楊開(kāi)城教授的解釋更符合目前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，對(duì)我們的意義重大。他認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)中的各種資源（不僅僅是信息資源）的組合。所以學(xué)習(xí)環(huán)境不僅包括物質(zhì)資源也包含軟件資源。比如信息資源、認(rèn)知工具、人類教師等物理資源和任務(wù)情境等軟件資源。[2]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境在當(dāng)前的社會(huì)，伴隨著信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越多地運(yùn)用在學(xué)習(xí)過(guò)程中。它與學(xué)生的信息素養(yǎng)形成一種相互影響、相互制約的關(guān)系，它們之間既對(duì)立又統(tǒng)一。由于目前的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境大多是建構(gòu)在計(jì)算機(jī)多媒體以及信息技術(shù)的條件下應(yīng)用的，因而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)要起促進(jìn)作用一定離不開(kāi)學(xué)生的信息素養(yǎng)。只有學(xué)生的信息素養(yǎng)達(dá)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，適應(yīng)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，那么在學(xué)習(xí)上才能達(dá)到事半功倍的效果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要起到一定的促進(jìn)作用也離不開(kāi)學(xué)生的信息素養(yǎng)，它對(duì)于學(xué)生的信息素養(yǎng)是有一定要求的?，F(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境襯托，發(fā)揮著不可磨滅的作用。尤其將電腦、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視和通信網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及各種形式的媒體融合并用，給學(xué)生創(chuàng)造的超越實(shí)體的、虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境更加幫助了學(xué)生們的學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而個(gè)人的能力提升也是充分地體現(xiàn)在個(gè)人如何通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)到要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。使用各種電子學(xué)習(xí)軟件和學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)性，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作學(xué)習(xí)，并最終提高學(xué)習(xí)效率。但在線學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)者具有良好的信息素養(yǎng)環(huán)境的變化，更重要的是，一個(gè)新的學(xué)習(xí)方式和方法，以確保網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)，認(rèn)為知識(shí)是由學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的努力和借助各種資源工具以及他人的幫助主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問(wèn)題解決的活動(dòng)中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并且相互支持的學(xué)習(xí)環(huán)境。[3]信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的背景下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的范圍包括各種自然因素和社會(huì)全面因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，并在此過(guò)程中的各種元素，如學(xué)習(xí)工具之間的關(guān)系、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)策略等對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要。所以說(shuō)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)要求比傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境更為注重。首先，學(xué)生一定要適應(yīng)基于網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)，基于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生要學(xué)會(huì)利用各種情境學(xué)習(xí)，真實(shí)的、虛擬的、網(wǎng)絡(luò)的等等。要學(xué)會(huì)自己創(chuàng)設(shè)一些情境來(lái)促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，以便于解決學(xué)習(xí)上的各種問(wèn)題。最后，學(xué)生要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)和其他人溝通、協(xié)作、交流，學(xué)會(huì)與他人協(xié)作學(xué)習(xí)，反思自己知識(shí)的欠缺，使自己的能力進(jìn)一步提升。

學(xué)生的信息素養(yǎng)在信息時(shí)代依靠建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，更方便制定有效的創(chuàng)新與信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)型人才。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生的教育必須遵循信息化社會(huì)的腳步，以適應(yīng)未來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)與其他知識(shí)是基本的要求，它是培養(yǎng)學(xué)生在信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境中，作為獲取信息、探索問(wèn)題、討論合作的問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力和構(gòu)建知識(shí)的任職工具。包括搜集評(píng)價(jià)各種信息，對(duì)有用的信息進(jìn)行加工，以及有效地利用這些有用的信息解決學(xué)習(xí)、工作和生活上的問(wèn)題的一種能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，不論是對(duì)學(xué)習(xí)者還是教學(xué)者，都有重大意義，它是一種與傳統(tǒng)教學(xué)完全不同的理論，改革了我們傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方式。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代教育中信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，來(lái)促進(jìn)我們對(duì)于中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，培養(yǎng)中小學(xué)生信息素養(yǎng)的內(nèi)容

在開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的過(guò)程中必須在內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)上與中小學(xué)生的知識(shí)層次和信息需求保持一致；重視以學(xué)習(xí)者為中心，按照中小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)組織知識(shí)內(nèi)容、提供互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式；為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣和需要來(lái)積極主動(dòng)地建構(gòu)他們自己的信息知識(shí)和能力。[4]筆者認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)方面，要主要根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)考慮。主要有以下幾個(gè)方面：首先強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)生自己主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，教師只是起輔助引導(dǎo)的作用。其次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真實(shí)情境性，從問(wèn)題出發(fā)，使問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中解決問(wèn)題。再次強(qiáng)調(diào)自主探究和協(xié)作與會(huì)話的學(xué)習(xí)方式的重要性。學(xué)習(xí)在很多情況下都不是學(xué)習(xí)者孤立進(jìn)行的，而是由許多學(xué)習(xí)者共同合作來(lái)解決問(wèn)題的。最后強(qiáng)調(diào)運(yùn)用技術(shù)，使學(xué)習(xí)環(huán)境提供共享信息知識(shí)和構(gòu)建工具的途徑以幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)合作對(duì)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)性的建構(gòu)與共享。

關(guān)于對(duì)中小學(xué)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容，國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者一般都是從信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息法律道德這四個(gè)方面來(lái)研究的。董玉琦教授認(rèn)為中小學(xué)生信息素養(yǎng)的基本內(nèi)涵就是信息處理能力，他指出信息處理能力是指恰當(dāng)?shù)剡x擇各種信息工具，主動(dòng)地利用各類信息資源，有效地采集信息加工信息、信息等處理信息的基本能力。[5]由于中小學(xué)生有不同的生理和心理特點(diǎn)和不同發(fā)展階段的認(rèn)知規(guī)律，所以信息素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)和中學(xué)的各個(gè)階段有不同的目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排活動(dòng)，也有分歧。小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物主要是靠形象思維，通過(guò)事物的外表行為來(lái)感知認(rèn)識(shí)，并且模仿。因此，小學(xué)生除了學(xué)習(xí)信息的基本知識(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)示范，讓他們掌握信息技術(shù)的基本操作技能，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)，是要主張培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，筆者根據(jù)文章上面提到的觀點(diǎn)，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的思想認(rèn)為中小學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容從這幾個(gè)方面考慮，分別是意識(shí)方面、操作方面、應(yīng)用方面和溝通方面的能力。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的中小學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)策略