導(dǎo)語：如何才能寫好一篇育兒思維教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、語言教學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合

對于幼兒的語言學(xué)前教育，應(yīng)體現(xiàn)其藝術(shù)性，即在教學(xué)過程中要藝術(shù)地實施教學(xué)，會起到事半功倍之效果。語言既是人與人之間交流的工具，它同時又是一門藝術(shù)，教師本人應(yīng)用最好的語言、最恰當(dāng)?shù)恼Z言、能夠開啟幼兒智慧的語言來完成自己的教學(xué)；同時，在教學(xué)中還應(yīng)體現(xiàn)教師的詼諧幽默、靈活多變的方法，要讓幼兒在接受教育中感受到美、表現(xiàn)美的情緒和能力，這樣的藝術(shù)方式，幼兒才容易接受?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》“語言”教育中，要求“提高幼兒語言交往的積極性、發(fā)展語言能力?！辈⒚鞔_了“目標(biāo)”、“教育要求”和“指導(dǎo)要點”。實?H工作中，我們會遇到性格各異的孩子，膽大淘氣的，膽小內(nèi)向的……鼓?鈑錐?大膽清楚地表達自己的想法和感受，教師的寬容語言對幼兒發(fā)展語言表達能力和思維能力就顯得十分重要。寬容等待會讓幼兒積極的開展思維想象空間。如：在“詞語開花”活動中，請幼兒用樹、水、花、電說詞時，小朋友想到了很多。明卓的“玫瑰花”，炎均的“”，依琳的“楊柳樹”，然然的“洪水”，凱澤的“電源”等等，這些都來自于小朋友的智慧。

二、正確孩子的語言表達方式

幼兒園孩子的語言表達方式會存在發(fā)音不過準(zhǔn)確，吐字不夠清晰的問題，教師在教育孩子發(fā)音上應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)的普通話教學(xué)，使孩子吐字發(fā)音達到清晰準(zhǔn)確的地步。幼兒園孩子由于其特殊的年輕性質(zhì)，在這個階段的孩子模仿能力比較強，作為幼兒教師是孩子在學(xué)校過程中主要的模仿對象，所以教師一定要以身作則，教育孩子最正確的發(fā)音吐字方法，并引導(dǎo)孩子健康正確的詞語詞匯，指導(dǎo)孩子與人溝通時的正確方法和技能。教師在對學(xué)前教育兒童的語言表達能力培養(yǎng)時應(yīng)當(dāng)注意使用適當(dāng)?shù)恼Z言溝通來符合幼兒的年齡和心理。教師在教育還在語言的過程中，應(yīng)當(dāng)以孩子的角度和心理，模擬小孩的語速和語調(diào)，并輔以眼神動作等，吐字清晰形象生動富有感情的與孩子進行溝通，這樣不僅讓小孩有親切感，更能使孩子通俗易懂，高效的達到教學(xué)作用。

三、語言教育與道德的培養(yǎng)

我們的孩子幼稚單純，活潑可愛，天真無邪，他們的心靈充滿著可塑性。故，《三字經(jīng)》曰：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠?！薄度纸?jīng)》及老子《道德經(jīng)》等道德教育方面的教材應(yīng)始終貫穿于幼兒學(xué)前教育之中，要以培養(yǎng)幼兒從小就學(xué)會心地善良，誠實守信，熱愛國家，團結(jié)向上的好品德為目的。幼兒的道德教育及其成長，靠我們精心的培育，更需要我們寬容、等待的態(tài)度給予幼兒成長的空間。發(fā)展幼兒語言的目標(biāo)中提到“樂意與人交談，講話禮貌”。經(jīng)過自身實踐，已經(jīng)深刻體會到了這一點。舉個例子：我們班的小朋友佳宜和琳琳是同桌，每天兩個小家伙兒在一起玩的都很好?？墒怯幸惶煸绯?，佳宜看到琳琳來了，就急忙對我說：“我不和琳琳挨著”，我莫名其妙的看著她撅起的小嘴巴，一時不知說什么才好。她接著說：“昨天琳琳踩我的鞋了，都臟了，也沒說對不起?！绷樟章犃耍芪恼f：“我不是有意的”。說完，兩個人站到那都不動了。我走過去，蹲下來，摸著琳琳的頭說：“既然不是有意的，應(yīng)該對佳宜說什么？”此時，只見琳琳走過去，對佳宜說了聲“對不起”。佳宜馬上說：“沒關(guān)系。”然后就幫著琳琳拿書包指著她旁邊的座位，說“坐這吧”。兩個好朋友有說有笑，剛才的事好像什么都沒發(fā)生過似的。一句簡單的“對不起”可以讓有矛盾的兩個小伙伴和好如初。這語言溝通的作用得到了印證，同時也讓孩子感受到人與人之間使用必要的禮貌用語的意義，更讓我們感受到幼兒語言教育的魅力。

四、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語言表達能力的培養(yǎng)策略

篇2

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；興趣；情感；欣賞；自主；積累

中圖分類號：G633.951 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）25-0130-02

葉圣陶先生曾說過：“教學(xué)是為了教會學(xué)生的學(xué)，教是為了將來的不教，持教之功貴在得法”。作為走進新課程的音樂教師，必須重新審視以往的音樂課堂教學(xué)模式、關(guān)注自己的教學(xué)行為，和新課程一起成長。把“教為不教”作為教學(xué)理念、教學(xué)價值的追求。那么，在初中音樂教學(xué)中，怎樣才能最大限度地將“教”轉(zhuǎn)化為不教呢？

一、以“趣”為動力，激發(fā)自主參與欲望。

新頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：以興趣愛好為動力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)今課堂教學(xué)中，教師要 “彎下腰與學(xué)生交流”“彎下腰為學(xué)生鼓掌”， 置身于學(xué)生中間，在這樣的氣氛中，使學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望，讓學(xué)生享受與人和諧相處的快樂。

案例1：初一年級的節(jié)奏教學(xué)片段如下：

師：選擇了一首簡單的繞口令，邊板書： 4/4×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×邊打拍念：“高高山上一根藤，青青藤條掛銅鈴，風(fēng)吹藤動銅鈴動，風(fēng)停藤停銅鈴?fù)??！?/p>

生：一下興奮起來，開始在下面練習(xí)，跟著練習(xí)念打拍。

師：時刻注意觀察學(xué)生的心理動向，點名有欲望學(xué)生嘗試。

生1：嘗試緊張，拍子與節(jié)奏合得不太準(zhǔn)確。

師：留意生1的表情，及時表揚：“念得非常好，如果不緊張我相信你會拍得比現(xiàn)在更好?！?/p>

生1：再練，繞口令讀得都很準(zhǔn)確，節(jié)奏感也較強。

師：引領(lǐng)全班同學(xué)集體拍著拍子齊讀兩遍繞口令后提問：讀這首繞口令時一拍中分別讀幾個字？

生：“兩個字”。

師：又打著拍子讀了一遍。

生：紛紛喊到：“有時一拍讀兩個字，有時一拍讀一個字”。

師：順著學(xué)生的回答對照著黑板上寫的繞口令，分別講解八分音符與四分音符?！啊涟朔忠舴?、×四分音符”一個八分音符占半拍，一個四分音符占一拍。即八分音符一拍打兩個，四分音符一拍打一個。

……

此時學(xué)生熟練記住了八分音符與四分音符的名稱與時值。以“趣” 入手， “第一錘就敲在學(xué)生的心上”，像磁石一樣吸引學(xué)生動起來，激發(fā)學(xué)生主動自學(xué)新知的欲望。學(xué)生心中總有一種激情、熱情，會主動參與，積極思考，懷著愉快的心情沉浸在音樂學(xué)習(xí)中。

二、以“情”冶情，培養(yǎng)音樂積累習(xí)慣。

音樂是以流動的音響塑造形象的情感藝術(shù)，在教學(xué)中教師要創(chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生聽、視、感觸的環(huán)境氛圍，充分挖掘音樂的情感性，要不時地點燃學(xué)生的情感火花，以激發(fā)、感語、陶冶、誘發(fā)學(xué)生情感。讓學(xué)生在情感的勃發(fā)和激動中，培養(yǎng)音樂知識的積累習(xí)慣，陶冶美感。

案例2：蘇教版八年級下第三單元《西部暢想》教學(xué)片段。

師：同學(xué)們，老師今天給大家?guī)硪皇赘?，用多媒體播放歌曲《西部春色》歌詞（以西部的風(fēng)景圖作背景）請同學(xué)們在聽老師唱的時候注意歌曲里描繪的是哪個地方？優(yōu)美的旋律表達了怎樣的情感？

生：邊聽邊思考，有的說，新疆、、云南、有的說，貴州、四川、青海；有的說，優(yōu)美的旋律表達了民族兒女的心聲及對美好未來的憧憬與向往。有的說，描繪新疆、西部美麗迷人的自然風(fēng)光

師：同學(xué)們講得很好，本曲是描繪西部風(fēng)光的。現(xiàn)在就讓我們隨著優(yōu)美的旋律，進行西部暢想吧！

師：播放《西部暢想》歌曲，提出欣賞要求：歌曲由幾部分組成？歌曲的旋律特點是什么？歌曲表達出怎樣的情感？

生：欣賞時難以回答，

師：再次播放音樂、展示圖片。再次要求學(xué)生思考回答。

生：跟著音樂輕聲哼唱后，自由切磋、交流：有的說，前段既深情又激動，既訴說了歷史又傾吐了心聲，有的說，前段表現(xiàn)了對西部大開發(fā)寄予的滿腔熱情。有的說，后段熱情呼喚，召喚人們要投身這一偉大建設(shè)中。

師：對學(xué)生發(fā)言加以簡單總結(jié)后，要求學(xué)生跟鋼琴唱譜，（提出：閉口音像是含半口水，吸氣時要有聞花的感覺）

生：跟鋼琴練習(xí)哼唱旋律，第一部分用m來演唱，第二部分用la來演唱。

師：不斷糾正錯誤，提醒示范三連音的節(jié)奏的演唱。提出把歌詞帶上情感演唱。

生：按要求用正確的情感、圓潤的聲音來演唱歌曲。

師：肯定和表揚同學(xué)們的演唱。接著播放《走進》，出示圖片喜馬拉雅山、布達拉宮、青藏鐵路、藏族風(fēng)俗人情。引導(dǎo)學(xué)生思考：歌曲由幾部分組成？它們的音樂情緒是怎樣的？它的演唱方法是什么？

生：欣賞聆聽回答……

如上所述，老師創(chuàng)設(shè)的這種情感，能夠誘發(fā)出學(xué)生相應(yīng)的情感，即“觸景生情”。而情感的感染性和彌散性，又會使情境產(chǎn)生出“場”的效應(yīng)。特別是那些生動的場境，動人的景色，豐富多彩的活動，能幫助學(xué)生積累音樂知識，以“情”陶冶自己的情感。

三、學(xué)會欣賞，引領(lǐng)走進音樂藝術(shù)。

縱觀現(xiàn)在的音樂課，欣賞部分占很大比例，但學(xué)生對音樂欣賞的興趣卻不是太濃，如何讓學(xué)生最大化地參與到欣賞活動中呢？美國著名音樂家艾倫·科普蘭說得好：“你要理解音樂，再沒有比傾聽音樂更重要了?！币魳纷鳛橐婚T聽覺藝術(shù)，它的一切實踐活動都離不開學(xué)生的聽覺體驗，如何培養(yǎng)學(xué)生有效傾聽的習(xí)慣能力，是引領(lǐng)學(xué)生走進音樂藝術(shù)的重要任務(wù)之一。

案例3：蘇教版八年級下第一單元閑聊《波爾卡》教學(xué)片段：

師：播放《波爾卡》。

生：（自由闡述）“這首曲子很有意思，它的音樂好像不是拉或彈出來的?！薄笆遣皇乔贸鰜淼模俊薄八那榫w比較活潑、輕松?！?/p>

師：這首曲子的演奏手法很特別，它完全是撥弦撥出來的，而這個音樂的風(fēng)格就叫：波爾卡?，F(xiàn)請同學(xué)們將從網(wǎng)上收集的有關(guān)“波爾卡” 的情況，談一談：

生1：波爾卡，是捷克的一種民間舞蹈，以男女對舞為主，于19世紀(jì)中葉風(fēng)行全歐。

生2：波爾卡起源于波希米亞的一種二拍子的快速舞曲。也稱作波爾卡。

生3：“波爾卡”一詞是從波希米亞語中的“半”字演化而來的。波爾卡舞曲產(chǎn)生于1830年左右的捷克，舞者們常站成一個圓圈，舞步很小，半步半步地跳，因而得此芳名。

師：再播放“閑聊波爾卡”樂曲，要求學(xué)生以小組討論的形式談?wù)勝p析樂曲的感受，派代表在全班進行交流。

生：教室一下子熱鬧起來了。有的可以從情緒上談：“樂曲生動形象的描寫了婦女起床時的快樂心情?！薄拔┟钗┬さ孛枥L了婦女們快活的說笑聲。” 有的可以從速度、力度上談：“該曲采用復(fù)三部曲式（A大調(diào)—快板—2/4拍），其中短笛的跳音與小提琴的快速音階跳動構(gòu)成了一幅美麗的畫卷?！薄按驌魳返募尤敫菫闃非鎏砹瞬簧偾槿??！庇械目梢詮墓?jié)奏上談：“樂曲頻繁地采用了倚音、波音、顫音等裝飾音技巧?！庇械膹男缮险劊骸皹非黝}旋律輕巧而略帶詼諧，生動而逼真地刻畫了一群嘰嘰喳喳、喋喋不休的快樂婦女形象”……

總之，初中音樂教學(xué)既要有所教，也要有所不教，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，將教與不教相結(jié)合，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，有目的地是教會學(xué)生獲得終身自學(xué)的能力。讓我們?nèi)巳俗觥盀椴唤潭獭钡膶嵺`者，追求“不教之教”的境界。

參考文獻：

[1]金亞文.初中音樂新課程教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社,2000.

篇3

一、美術(shù)教育作為教師的一種教學(xué)手段，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進知識的吸收和轉(zhuǎn)化，開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力起著重要的作用

兒童正處在形象思維向抽象思維過渡時期，其思維的流暢性、變通性、獨特性均隨著年齡和知識的增長而加強。因此，美術(shù)教育工作者要抓住兒童思維發(fā)展的這個“過渡”時期，努力培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維能力，為其將來成為創(chuàng)造型、開拓型人才奠定基礎(chǔ)。同時，不斷加強形象思維與邏輯思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立意象與抽象等概念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。例如在小朋友剛接觸美術(shù)課時，為了使他們對所講的課感興趣，可以借用一些圖片、幻燈片、簡單的電腦三維動畫等媒介和手段來吸引、啟發(fā)他們。利用一些小故事如《龜兔賽跑》《小貓釣魚》等，加以簡筆畫圖形來培養(yǎng)、引導(dǎo)他們對場景、形象的想象，從而進行簡單動手繪畫設(shè)計的訓(xùn)練，由易到難，由簡到繁，但不能“超高”或“超速”培養(yǎng)。這種采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，同時在講課時輔以圖像、故事等方法來調(diào)動小朋友們的聽覺、視覺這些感官，其效果比用傳統(tǒng)方式為小朋友上課要好上幾倍。

二、美術(shù)教育是一種直接運用圖形來表達某物的形象、特點和關(guān)系，是以創(chuàng)設(shè)情境，以情引情來感染和誘發(fā)學(xué)生，提高教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)的積累

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個重要的心理因素。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有了它才會入迷，入了迷就會鉆得深，學(xué)習(xí)才能有效，只有讓學(xué)生帶著一種高漲激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展現(xiàn)的知識感到驚奇甚至震驚，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能意識和感覺到自己的智慧力量，才能體驗到創(chuàng)造的快樂。美術(shù)教育就是要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，使其愉快地學(xué)習(xí)。采用情感教學(xué)是課堂教學(xué)在愉快情緒中進行有效教學(xué)的保證。情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，教學(xué)上的情緒創(chuàng)設(shè)有：語言描述、圖片再現(xiàn)、實物演示、音樂表演等，例如可以在教兒童簡筆畫時給小朋友講相關(guān)的故事，讓故事情節(jié)一幕幕展現(xiàn)在孩子們的想象中，腦中構(gòu)畫著美麗的畫面，他們急于求知，積極發(fā)言講述著畫中應(yīng)有什么，應(yīng)怎樣畫，慢慢地時間長了，孩子們開了竅，畫出的畫不再像以往那樣生硬、死板，而且也開始自己編創(chuàng)些形象和故事場景等。用圖形描述出來比只用語言陳述更直接而形象。如農(nóng)村常見的磨碾、水車及一些農(nóng)作物等，城市里的孩子卻很少見，教師在課堂上隨筆畫出加以講解，那么學(xué)生就會隨教師的思維路線進行，簡練而直接，并能引發(fā)學(xué)生的興趣。作為教師應(yīng)不斷更新自己的觀念，廣泛涉獵，提高自身的素質(zhì)，“以不變應(yīng)萬變”，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”“滿堂灌式”的教學(xué)模式，這樣才能使課上得生動活潑、深入淺出、富有生機，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、美術(shù)教育是一種以系列性、科學(xué)性、導(dǎo)向性來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，對提高藝術(shù)創(chuàng)造具有啟迪作用

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【關(guān)鍵詞】語言教學(xué) 幼兒教育 創(chuàng)新思維

【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）06-0184-01

創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。

一 幼兒語言教學(xué)中存有的缺陷

1.語言教育缺乏目的性

一般幼兒語言的教育都是照本宣讀，教師不顧幼兒的興趣、愛好，讓幼兒讀死書、死讀書，課文讀錯或背錯還要處罰。課上情景對話演練必須按照大綱進行，對書本上的知識要求過高，考查幼兒的背誦能力來判斷學(xué)習(xí)效果，使幼兒感知經(jīng)驗少，不利于幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展。特別要觀察幼兒的興趣，樂于與幼兒溝通，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)和生活的興趣。

2.與其他學(xué)科聯(lián)系不緊密

語言本是生動的，但幼兒語言教師在講臺上講，學(xué)生坐在下面聽，教師問一句，學(xué)生答一句，完全沒有給學(xué)生拓展和思考的空間。這樣的教學(xué)方式限制了幼兒的創(chuàng)造能力，忽視了幼兒的真實心理需要。

二 營造環(huán)境，抓住幼兒的好奇心

第一，抓住幼兒的好奇心，每一個幼兒都有好奇心，幼兒的創(chuàng)新意識正是來源于他的好奇心，缺乏想象力就沒有創(chuàng)造力。教師在幼兒語言能力培養(yǎng)過程中應(yīng)該多鼓勵，多讓幼兒思考，滿足幼兒的好奇心。要想方設(shè)法激發(fā)幼兒的想象空間。這樣才能讓幼兒的思維變得更加活躍，更富求知的欲望。幼兒總有無數(shù)個為什么，總會把問題追問到底。幼兒創(chuàng)新意識的表現(xiàn)有四點；第一，對未知的東西有好奇心。第二，渴望對未知事物有所了解。第三，想象力非常豐富。第四，輕易不服輸，不愿落后，極具挑戰(zhàn)性。因此，要激發(fā)幼兒的想象力先從想象意識入手，培養(yǎng)想象力、好奇心，對幼兒進行有效教育。

第二，營造活躍的氛圍，才能讓孩子更加積極主動地說出自己的想法，勤于思考，思維就會變得敏捷，才能給幼兒帶來更多的想象空間，才能有效地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。營造良好的教學(xué)氣氛，使幼兒有話說，創(chuàng)造一個使幼兒無壓力的語言環(huán)境，給幼兒提供表現(xiàn)自己的機會。用好的心態(tài)對待，隨時給予指導(dǎo)。

三 幼兒創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方式

1.直覺思維訓(xùn)練

直覺的思維方法是在沒有對問題有正式答案之前，直接對問題進行快速的回答，并以自己認為是最合理的假想或突然領(lǐng)會的方式。憑感覺思維方式有時會得出一些比較怪異的答案，有時是對自我想法進行自我確定的猜想，另外，就是為了應(yīng)付臨時性問題。直覺的思維是冥思苦想后的不解突然取得的碩果，也是創(chuàng)造和發(fā)明的先決條件。在創(chuàng)造發(fā)明的過程中處于非常重要的位置。

2.發(fā)散性思維訓(xùn)練

發(fā)散性思維是一種比較開放的思維，也是創(chuàng)造性思維的一種。發(fā)散性思維訓(xùn)練，開闊了幼兒的思路，使幼兒思維的獨特性、應(yīng)變能力增強。開發(fā)發(fā)散性的思維是幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重點。因此，教師應(yīng)根據(jù)幼兒自身發(fā)展的特點，采用生動有趣的教育方法，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的興趣，讓幼兒主動參與，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維，發(fā)展幼兒勇于創(chuàng)造的精神。

3.用生動的語言誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維

年齡、生活經(jīng)歷決定了幼兒喜歡生動、有趣的語言。古人云：“未聞其人，先聞其聲?！边@就是語言所帶來的魅力。生動的語言加上教師面部的表情和適當(dāng)?shù)膭幼?，使得幼兒的思維變得積極、活躍。

四 注意激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力

幼兒只會與身邊的同齡朋友產(chǎn)生共鳴，運用語言來傳遞自己的交往傾向，選擇恰當(dāng)策略與人交談，不同場景要用恰當(dāng)?shù)恼Z言清楚、明確地表達自己的意思。首先，要使幼兒的生活經(jīng)驗更加豐富多彩，使幼兒有交流和表達的內(nèi)容，幼兒就會有說話的興趣，要多提供給幼兒說話的機會，多組織一些集體活動。大部分教師認為，幼兒語言教育應(yīng)是嚴謹正規(guī)的，只能通過教師事先準(zhǔn)備好的步驟進行，這樣反而使幼兒的個性受到了壓制。幼兒只能被動地跟著教師去做，相對來講，由幼兒自發(fā)組織的小組活動更能使其學(xué)習(xí)需要得到滿足，幼兒的這些活動應(yīng)該得到教師的支持和引導(dǎo)。

五 總結(jié)

教師在語言教學(xué)的過程中應(yīng)靈活運用多種語言教學(xué)方式，鼓勵幼兒大膽想象，運用優(yōu)美的詞語來表達自己真實的想法和看法。這樣才會增強幼兒的語言運用能力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性思維是檢驗幼兒能力水平的關(guān)鍵依據(jù)，也是未來高素質(zhì)人才的必備條件，幼兒期是發(fā)育最關(guān)鍵的時期，語言的發(fā)展也非常迅速。因此，教師一定要把握幼兒語言學(xué)習(xí)的黃金階段，在語言課程中結(jié)合有趣的實踐，提高幼兒的創(chuàng)新能力，發(fā)展創(chuàng)新思維，為祖國培養(yǎng)新一代富有創(chuàng)造性思維的人。

參考文獻

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[關(guān)鍵詞]教師中心；學(xué)生中心；赫爾巴特；杜威；教育思想

今天的教育界通常認為德國著名教育家赫爾巴特是傳統(tǒng)教育思想的典型代表，所謂傳統(tǒng)教育思想是與現(xiàn)代教育思想相對立的一個概念。盡管關(guān)于這兩個概念有許多不同的解釋，但是，通常認為，赫爾巴特與杜威分別是傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想的典型代表。正是因為把他們的教育思想兩相對立。從而會誘導(dǎo)人們不自覺地夸大其分歧，特別是對于赫爾巴特的教育思想產(chǎn)生了很多誤解。

一、關(guān)于赫爾巴特教育思想的若干誤解

通常只要一提赫爾巴特的教育思想，人們立即想到的便是教師中心論和“老三中心”，即教師、課本、課堂。不僅如此，還會聯(lián)想到其對立面，即杜威的進步主義教育思想：學(xué)生中心論和“新三中心”，即學(xué)生、經(jīng)驗、活動。一般認為，赫爾巴特與杜威教育思想的對立表現(xiàn)在以下幾個方面：

在教學(xué)思想方面，由于杜威的進步主義教育思想強調(diào)學(xué)校教育同社會生活息息相關(guān)，強調(diào)經(jīng)驗和實踐的價值，強調(diào)兒童能力的發(fā)展，提倡尊重兒童的興趣和需要等等，而與此相對的赫爾巴特的教育思想，便是強調(diào)書本知識，在教學(xué)過程中以教師為中心，將學(xué)生看成是現(xiàn)成知識的被動接受者。并認為，赫爾巴特的教育思想不尊重學(xué)生，忽視學(xué)生的興趣和需要。在教學(xué)活動中把學(xué)生置于被動與附屬地位，壓抑學(xué)生的個人自由和自我表現(xiàn)。

在師生關(guān)系方面，人們更是把赫爾巴特歸人專制主義者，因為他認為應(yīng)該讓“學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”，把培養(yǎng)心智的任務(wù)從總體上“留給教師”。與此一脈相承的是要素主義和永恒主義教育思潮，教育的主動權(quán)在于教師，“如果學(xué)生對‘要素’的學(xué)習(xí)不感興趣，就應(yīng)該強制他們學(xué)習(xí)”。永恒主義者提倡復(fù)古，強調(diào)理智訓(xùn)練和“永恒學(xué)科”的學(xué)習(xí)，也是教師權(quán)威的推崇者。如法國的阿蘭(Alain)認為，學(xué)習(xí)不是娛樂而是艱苦的勞動，教師的基本任務(wù)就是磨練學(xué)生的堅強意志，嚴格要求學(xué)生學(xué)習(xí)古典著作。我國絕大多數(shù)教育學(xué)者認為，赫爾巴特提出了“學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”的“教師中心論”，而美國著名教育家杜威主張“教育要把兒童當(dāng)做太陽”的“兒童中心論”。這兩個學(xué)說長期爭論，對西方師生關(guān)系的理論和實踐有很大影響。

關(guān)于教育活動中教師和學(xué)生的關(guān)系，一直是教育史上熱烈討論的課題之一?？偟恼f來，有兩派針鋒相對的觀點：一派是以赫爾巴特為代表的“教師中心說”，認為教育是一種傳遞民族文化遺產(chǎn)的過程，其主動權(quán)在教師，要“把教師放在教育宇宙的中心”，“學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)”；另一派是以杜威為代表的“學(xué)生中心說”，認為兒童的發(fā)展是一種自然過程，教育應(yīng)以兒童的自然發(fā)展需要及其活動為中心，教師的作用在于了解兒童的興趣和需要，以及以什么樣的活動可以使之得到有益的表現(xiàn)，并據(jù)此提供必要的刺激和材料。教師應(yīng)放棄向?qū)Ш椭笓]官的任務(wù)，執(zhí)行看守及助理者的任務(wù)。這兩派觀點各執(zhí)一端，均未能科學(xué)地解釋和正確解決教育活動中教師和學(xué)生的關(guān)系問題。

其實，這種兩分法有諸多不當(dāng)之處。遙想當(dāng)年，赫爾巴特斷未自詡為“教師中心論”的代言人，也沒有忽略學(xué)生的主動積極性，更沒有否認學(xué)生經(jīng)驗的重要意義。恰恰相反，他在教學(xué)方面主張發(fā)揮學(xué)生的主動性，強調(diào)發(fā)展學(xué)生的自由想像。他說：“僅僅引向死記硬背的學(xué)習(xí)，會使大部分兒童處于被動狀態(tài)，因為只要這種學(xué)習(xí)能繼續(xù)下去，就會排斥兒童通?？赡芫哂械钠渌枷搿！?/p>

在教學(xué)管理中，他也反對教師對學(xué)生的嚴厲監(jiān)督。他說：“要知監(jiān)督的需要隨著其被使用的程度而增加，到了最后，停止監(jiān)督的任何時刻都將造成極大危險；其次，要知監(jiān)督還會妨礙兒童自己控制自己、考驗自己?！彼M一步指出，“假如要把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長的人們機智敏捷，具有創(chuàng)造能力，具有果敢精神和自信行為”。在監(jiān)督中培養(yǎng)出來的學(xué)生往往是單調(diào)刻板、墨守成規(guī)的。不僅如此，他尤其重視學(xué)生的興趣，并把學(xué)習(xí)興趣滲透于其教學(xué)思想的方方面面，貫穿于其教學(xué)階段的始終。赫爾巴特教育思想的“非教師中心性”亦充分地反映在他關(guān)于興趣的各種論述之中。

當(dāng)然，杜威是很強調(diào)學(xué)生興趣的，他關(guān)于興趣與教學(xué)的關(guān)系集中體現(xiàn)在其1913年出版的著作《教育中的興趣與努力》中。他當(dāng)年提出的很多假設(shè)在今天依然指導(dǎo)著興趣的研究，并被作為經(jīng)典理論反復(fù)引用。他強調(diào)學(xué)習(xí)離不開興趣，雖然興趣與努力之間存在著一定的相通性，但是因興趣而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與因努力而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果并不完全一樣，他強調(diào)的是前者而不是后者。但是，杜威對于學(xué)生興趣的重視，并不意味著赫爾巴特對學(xué)生興趣的忽視。恰恰相反，二者都很重視興趣的作用，從這一點來說，二者共識多于分歧。

二、興趣在赫爾巴特教育思想中具有核心地位

赫爾巴特把教學(xué)過程看作是培養(yǎng)興趣的過程，并認為“使人厭倦就是教學(xué)的最大罪惡”。在他看來，興趣既是教學(xué)的目的，又是教學(xué)的手段。一方面，任何教學(xué)都要建立在學(xué)生現(xiàn)有興趣的基礎(chǔ)之上，并通過激發(fā)和引導(dǎo)興趣的手段，把教學(xué)滲透到學(xué)生的興趣和欲望之中，這樣才能使教學(xué)達到最大的效果，“沒有這種興趣，教學(xué)無疑是空洞乏味、令人反感的”；另一方面，教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)興趣，“只要培養(yǎng)了興趣，一個人即使走出了學(xué)校，興趣也可以伴隨他一生，使他終身受益”。赫爾巴特認為教學(xué)的最高目的是道德培養(yǎng)，但是“為了達到這個最終目的，教學(xué)必須特別包含較近的目的，這個較近的目的可以表達為‘多方面的興趣’”。

赫爾巴特認為，“興趣就是主動性”。從這個意義上來說，強調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣就是強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。教育的直接近期目的便是培養(yǎng)學(xué)生“平衡的多方面興趣”，也即培養(yǎng)學(xué)生多方面的主動性。這種多方面性可表現(xiàn)在六個大的方面：經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣和宗教的興趣。

這六方面的興趣都來源于經(jīng)驗與交際(活動)，“經(jīng)驗的興趣是直接與經(jīng)驗相一致的，同情的興趣是直接同交際相一致的。對經(jīng)驗對象的進一步思考形成思辨的興趣，對較大范圍內(nèi)交際的思考就形成社會的興趣”。審美的興趣和宗教的興趣則起源于“對事物和命運的靜觀”。赫爾巴特進一步提出，教學(xué)要以學(xué)生的經(jīng)驗與交際為基礎(chǔ)，假如這兩個基礎(chǔ)不存在，“我們首先必須扎扎實實地創(chuàng)造它們”。同時，教學(xué)只是學(xué)生經(jīng)驗的補充與發(fā)展。

由此不難看出，赫爾巴特對于學(xué)生經(jīng)驗與活動也是十分重視的，并不像人們通常認為的那樣忽略兒童的經(jīng)驗與活動。他認為，教學(xué)的目的與手段都在于興趣的培養(yǎng)，而“興趣來源于使人感興趣的事物與活動。多方面的興趣產(chǎn)生于這些事物與活動的富源之中。創(chuàng)造這種富源，并把它恰如其分地奉獻給兒童乃是教學(xué)的任務(wù)。這種教學(xué)將使兒童從經(jīng)驗與交際開墾的初步過程繼續(xù)下去，并使之得到充實。”不僅如此，他還提出，如果“有誰在教育中想撇開經(jīng)驗與交際”，那么就像“避開白天而只滿足于燭光一樣”?？梢?，赫爾巴特的教育教學(xué)思想不但不是教師中心的典范，而且更接近于學(xué)生中心論。

一方面，赫爾巴特強調(diào)興趣的多方面性，認為不應(yīng)把學(xué)生的活動局限于個別方面，“人的追求是多方面的，因而教育者所關(guān)心的也應(yīng)當(dāng)是多方面的”。另一方面，他在強調(diào)興趣的廣度的同時，也強調(diào)興趣的強度。他特別強調(diào)“平衡的”多方面興趣與簡單的多方面興趣是有區(qū)別的。簡單的多方面興趣只是一種膚淺的即興，這種興趣具有很大的局限性，只是許多事情都淺嘗一下，并沒有深度和持久性。在這一點上，赫爾巴特與杜威的觀點是完全一致的。杜威也反對那種膚淺的即時興趣，積極倡導(dǎo)一種深遠的內(nèi)在興趣。杜威認為，對于學(xué)生的興趣不應(yīng)予以放任，也不應(yīng)予以壓抑。壓抑興趣便等于壓抑了創(chuàng)造性，并使興趣僵化。放任興趣等于以暫時的東西代替永久的東西。

在赫爾巴特看來，實現(xiàn)最終教育目的的手段是管理、教學(xué)和訓(xùn)育。其中，管理只是一種著眼當(dāng)前的短期行為，只是為教學(xué)和訓(xùn)育提供一個基礎(chǔ)?！肮芾硭P(guān)心的是現(xiàn)在，而教學(xué)與訓(xùn)育具有共同之處，兩者都是為了教養(yǎng)，也就是為了未來而工作”。管理的目的著眼于現(xiàn)在，而教學(xué)和訓(xùn)育則注視著未來，教育從本質(zhì)上說應(yīng)該是著眼于長遠、著眼于未來的事業(yè)。因而，相對管理來說，教學(xué)和訓(xùn)育更為重要。管理的一個重要手段是監(jiān)督，監(jiān)督對于監(jiān)督者和被監(jiān)督者來說都是一種負擔(dān)，往往只有興趣不存在時，監(jiān)督才成為必要。在管理過程中往往無需考慮興趣，而訓(xùn)育與教學(xué)都離不開興趣。

“假如教學(xué)內(nèi)容不能贏得學(xué)生的興趣，那么就會產(chǎn)生惡性循環(huán)的后果”。學(xué)生將嘗試擺脫教學(xué)，他或者沉默，或者給教師錯誤的回答，甚至?xí)憩F(xiàn)出反感和對抗情緒。一方面教學(xué)是建立在學(xué)生現(xiàn)有興趣的基礎(chǔ)之上，另一方面，并不能滿足于現(xiàn)有興趣，而是要激發(fā)新的更高層次的興趣?！爸挥心欠N現(xiàn)在就能引起興趣，并能為未來作好引起新的興趣準(zhǔn)備的書，才具有閱讀的價值?！?/p>

訓(xùn)育也同樣離不開興趣，“必須在訓(xùn)育中排除一切單調(diào)無味的東西，就象要把它們從好作品、好演說中排除出去那樣?！迸c管理不同，訓(xùn)育是“延續(xù)的、不斷地慢慢地深入人心的和漸漸停止的”?！坝?xùn)育要使人感覺到是一種陶冶?！?xùn)育只有象內(nèi)心經(jīng)驗一樣使受訓(xùn)的人心悅誠服，才能有它的作用?！庇?xùn)育的力量在于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)學(xué)生的自信與尊嚴。訓(xùn)育是對興趣的呵護而不是打擊和排斥，赫爾巴特指出：“訓(xùn)育在找到一種通過感人很深的贊許(并不是表揚)來突出學(xué)習(xí)者自身較好的一面的機會以前，不可能有真正的進展。”

三、教學(xué)階段論與興趣的不同境界

赫爾巴特提出興趣有好壞之分。由于興趣就是主動性，那么教學(xué)要實現(xiàn)多方面的興趣，便是要求具有多方面的主動性。但是，“并不是所有主動性都是我們所希望的，而只有正當(dāng)?shù)暮瓦m當(dāng)程度的主動性才是我們所希望的”。教學(xué)便在于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的興趣(主動性)，從這一角度來說，主動性又是與被動性聯(lián)系在一起的?！敖虒W(xué)應(yīng)當(dāng)端正他們的思想和努力方向，引其走上正確的道路，這樣做，會使他們在某種程度上處于被動，但這種被動性不應(yīng)當(dāng)壓制他們身上較好的主動性，倒是應(yīng)當(dāng)激發(fā)起這種較好的主動性”。換言之，對于不良興趣的壓抑不但不能妨礙良好興趣，而且要能激發(fā)良好興趣；在激發(fā)良好興趣時必然要壓抑不良的興趣。在此，我們看到了主動與被動的辯證關(guān)系。正因為興趣有好壞之分，那么，對于不同的興趣便應(yīng)該有揚有抑?！爸挥腥藗冊趷褐胁幻曰髸r，才會追隨善”；學(xué)生的心靈不被不良興趣填充時，才有良好興趣的場地，可見，赫爾巴特所謂一定程度上使學(xué)生處于被動狀態(tài)也是在這一意義上來說的，并不是盲目地讓學(xué)生處于被動狀態(tài)。

興趣不僅有好壞之分，而且有高下之別。赫爾巴特的各種教育觀點中最有影響的當(dāng)數(shù)其教育的四階段論。他把教學(xué)過程分為四個形式階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，學(xué)生有四種對應(yīng)的心理狀態(tài)：注意、期待、探究和行動。這樣，在教學(xué)的過程中要依次做到：對于每一個個別事物的清楚(注意、明了)，對于許多事物的聯(lián)想(期待、聯(lián)想)，對于聯(lián)想的前后一貫次序的探尋(系統(tǒng)、探究)，以及在遵循這個次序前進中進行某種應(yīng)用(行動、方法)。這四個階段分別標(biāo)志著興趣的四種境界，即專心、審思、探究和行動。

專心是興趣的最低境界，是對單一事物的興趣，通常表現(xiàn)為注意這一心理狀態(tài)。赫爾巴特把注意區(qū)分為有意注意和無意注意，“有意注意取決于決心，教師往往可以通過勸告或威脅來引起它。更值得期待，而且更卓有成效的是無意注意，它必須通過教學(xué)藝術(shù)來尋求達到。在這種注意當(dāng)中包含著我們想要的興趣”，越是興趣強烈，便越不需要太多的意志努力，就可達到專心的狀態(tài)。同樣的專注可能是由決心和意志力引起的，也可能是由興趣引起的，赫爾巴特更看重興趣所引起的元意注意。在此，專心與注意是一種主動的內(nèi)在狀態(tài)，而不是外在的表象?！耙粋€學(xué)生可以訓(xùn)練得安安靜靜地坐著，而一句話也聽不進!”只有穩(wěn)定、強烈的興趣，才能保證學(xué)生以一種認真細致的態(tài)度去注意、去思考和感受認知對象，并透徹地把握它、領(lǐng)會它。

審思是興趣的第二層境界，也是多方面興趣的必然要求。這種興趣不再是單一的、靜止的。如果說“靜止的專心”反映了興趣的強度、穩(wěn)定性和單純性，那么聯(lián)想與審思就反映了興趣的靈活性與多樣性。具有多方面興趣的人必須有許多專心致志的活動。“它應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事。不應(yīng)當(dāng)將各種各樣雜亂的痕跡刻劃在他的心靈上，他的心靈應(yīng)清晰地向許多方面伸展開去”?？梢?，興趣的多樣性并不是多種多樣的興趣雜然相陳，而是有一定的次序，赫爾巴特把豐富的審思活動產(chǎn)生的最好的次序叫做系統(tǒng)。各種興趣也并不是淺嘗輒止，而都應(yīng)該有一定的強度和穩(wěn)定性。各種專心活動不可能同時發(fā)生，人們從一個專心活動進展到另一個專心活動，這就把各種表象聯(lián)結(jié)起來了。多個專心活動的聯(lián)系才組成了審思。從這一意義上說，審思是多種興趣的匯合?！叭吮仨氂袩o數(shù)次這種從一種專心活動過渡到另一種專心活動去的變遷，然后才有豐富的審思活動，才能隨心所欲地回到每一種專心活動中去，才可以稱得上是多方面的興趣”。

探究是更充分地顯示出學(xué)生的主動性，這種狀態(tài)不再僅僅是充分利用現(xiàn)有資源，而且要創(chuàng)造條件與資源，并在創(chuàng)造的過程中豐富和發(fā)展興趣。一方面，探究是受強烈的興趣所指引，沒有興趣便沒有探究的激情與毅力。不管在什么領(lǐng)域，只要有較大創(chuàng)新，其背后必然有巨大的興趣提供動力。另一方面，隨著探究的深入與展開，新的興趣會不斷涌現(xiàn)，并進一步產(chǎn)生豐富的審思活動。在這一過程中，并不會隨著愿望的實現(xiàn)與需要的滿足而降低興趣，恰恰相反，探究目標(biāo)的實現(xiàn)，會激發(fā)出更大的興趣，從而促使個體創(chuàng)造更大的成果。興趣的價值一方面在于認知，在于探究與認識世界；另一方面在于行動，在于推動人們從事改造自然、改革社會的實踐行動，這是更重要的一個方面。優(yōu)良興趣與行動的合一，正是興趣的最高境界。并不是所有的興趣都必然導(dǎo)致行動，這與客觀環(huán)境、個體興趣的強度等因素有關(guān)。一個人的行動受到很多因素的制約，并不是有什么興趣便有相應(yīng)的行動，也并非所有的行動背后都是興趣在起著決定作用。通常來說，興趣可以發(fā)展成愛好，愛好通常是指人們熱衷于參加某一類活動，即對活動具有強烈的興趣。愛好也跟興趣一樣，有好壞之分，常說的不良嗜好便是指壞的愛好。一般來說，人們并不希望這種不良興趣在行為中表現(xiàn)出來，對于不良嗜好，人們往往會通過意志努力將其從日常行為中驅(qū)除出去。正如從事一件不感興趣的活動一樣，當(dāng)個體具有某方面的興趣，要阻止這種興趣通過行為表現(xiàn)出來時，同樣需要付出意志的努力。

這四種境界體現(xiàn)了興趣的四個功能：首先，興趣能使主體專心于興趣對象。興趣越濃，認識主體便越能持久地專注于認知客體。在學(xué)習(xí)活動中，要學(xué)有所得，更離不開專心。在赫爾巴特看來，專心得以興趣為基礎(chǔ)，沒有興趣作為基石的專心只能是形式上的、表面化的。其次，興趣具有審思的功能。興趣能促使一個人不僅專心于認識對象，而且能促進認識主體的思維活動，沒有思維的專心是毫無意義的。我國古代的孔子也提倡“學(xué)”與“思”相結(jié)合，認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思結(jié)合的背后其實是有興趣在支撐著。如果沒有興趣，即便可以通過外在的管制，使學(xué)生坐在教室里一動不動，表面看來很專心，但學(xué)生也不會進行積極的思維活動，更不會把不同的興趣點融會貫通。在審思的基礎(chǔ)上更進一步便是探究了，興趣具有促使認知主體主動探究的功能?，F(xiàn)代教育強調(diào)學(xué)生的主動探究精神，在人類文化中作出突出貢獻的思想家、科學(xué)家，沒有不具備探究精神的，他們的成功在于他們的不斷攀登、不懈探究。表面看來，這些偉人之所以能創(chuàng)造常人難及的成果，是具有堅忍不拔的意志。其實，其背后必有常人不及的濃厚興趣。這些人談自己的成功體會時，往往坦陳是興趣使然。任何人若是心甘情愿地在某方面有所投入，往往都離不開興趣。興趣是探究的第一動因。

四、余論：教育思想模式化的思考

從赫爾巴特關(guān)于學(xué)習(xí)興趣的各種論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他不但強調(diào)興趣在教學(xué)中的重要地位和作用，而且強調(diào)興趣來源于學(xué)生的生活經(jīng)驗和活動；他不但重視學(xué)生的主動性和積極性，而且重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和引導(dǎo)……。總之從他的經(jīng)典著述中固然可以找到不少教師中心論的蛛絲馬跡，但同樣也可以找到大量學(xué)生中心論的觀點。

我們在認識某位教育家的時候，總試圖將其歸入某一類型。為了研究的方便，也習(xí)慣于將各種教育思想歸納為少數(shù)幾個流派，甚至?xí)沿S富多樣的教育教學(xué)實踐活動劃分為幾種不同的模式。在此，把這種歸類的作法姑且稱之為教育思想的模式化。

通過教育思想的模式化，可以把各種紛繁復(fù)雜的教育思想簡略地分為幾大類或幾大門派。然后將各位教育家對號入座。當(dāng)然，這種排座歸類的工作往往是后來者進行的，因而難免會有排錯位置的時候。錯排座位的原因有時很簡單，只是一種無意識誤會或者疏忽性錯誤；但是，也有的時候是有意列錯位置的，如很多時候人們?yōu)榱耸挂环N新的教育觀點引人注目并能立穩(wěn)腳跟，便要讓這種新思想建立在批判已有思想的基礎(chǔ)之上。這樣，要立起一種思想便得首先樹起一個批判的靶子，如果這靶子并不存在或不很明確時，很可能會刻意地尋找甚至制造這樣一個對立的目標(biāo)，并使其明晰化。為了倡導(dǎo)杜威的兒童中心論，首先得有與其對立的教師中心論，而且教師中心論的代表人物得具有一定的權(quán)威性才行。為了使其主張顯得更具有革命性與創(chuàng)新性，于是這種新的思想要能與舊思想針鋒相對才好。我們不能排除有刻意制造一種教師中心論的可能性，甚至在這樣刻意制造攻擊目標(biāo)的過程中，人們一方面對某些教育主張有意視而不見，另一方面對另一些觀點又無中生有。

不管怎么說，教育思想的歸類正如對教育家的排座一般，總是具有一定積極意義的，這種模式化的處理可以為后來者掌握教育思想和教育家的基本教育主張?zhí)峁┖芏喾奖?。對赫爾巴特的教育思想作大量的細致描述，即便不把你弄糊涂，也斷然不會比簡單地告訴你“他是典型的教師中心論者”令你形成更清楚明確的印象。其實，人們認識任何人、任何事物都會存在這種以偏概全的傾向。一旦你知道某人是山東人，你可能便認定他豪放直率，而你定然不會把這種個性類型賦予上海人。同樣，一旦你根據(jù)初次交往的只言片語認定某人是內(nèi)向的，你在以后的交往中便會對他外向的一面視而不見，關(guān)注的只是他內(nèi)向的種種跡象。既然人們都認定赫爾巴特是教師中心論者，都認為他喜歡將“學(xué)生置于一種被動狀態(tài)”，那么又有誰會注意他發(fā)揮學(xué)生主動性，重視學(xué)生經(jīng)驗與活動的一面呢?

篇6

關(guān)鍵詞：蒙氏教育；幼兒教育；發(fā)散思維；創(chuàng)造力；孩子們

中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）24-117-01

蒙氏教育在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響，尤其在幼兒教育領(lǐng)域可謂是大名鼎鼎。蒙氏教育著重強調(diào)對幼兒思維發(fā)育、身心健全和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，其根本訴求是幫助幼兒、孩子們健康快樂的成長。所以，研究蒙氏教育法對幼兒發(fā)育、學(xué)習(xí)的正面影響，極具現(xiàn)實意義。發(fā)散思維作為幼兒創(chuàng)造力的主要標(biāo)志，歷來是幼兒教育的一個重點培養(yǎng)方向。將蒙氏教育法與幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)結(jié)合起來，很有現(xiàn)實價值。

一、蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特點決定了其對幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)的促進作用

蒙氏教育法是意大利著名教育學(xué)家瑪利亞?蒙臺梭利創(chuàng)立的一張幼兒教育理論，涵蓋了現(xiàn)今幼兒教育領(lǐng)域的大部分成果和內(nèi)容，在世界幼兒教育范圍內(nèi)都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。依?jù)蒙臺梭利的蒙氏教育創(chuàng)建的蒙氏教室則可以視為一個兒童的樂園和小世界，其間快樂無窮，因此深受兒童的歡迎和喜愛。同時，在開展幼兒教育的初始階段，如何培養(yǎng)孩子們的發(fā)散思維，往往是幼兒教師和家長們較為關(guān)心的問題。所謂的發(fā)散思維，其實就是思維的擴張與輻射的狀態(tài)，也可以看做思維能力的蓬勃發(fā)展與拓寬，其實是創(chuàng)造性能力的重要組成部分。蒙氏教育法的基本理論架構(gòu)其實包含著培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的內(nèi)容，這些著重體現(xiàn)在蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特征中。

蒙氏教育的核心理論就是強調(diào)“以兒童為中心”，“尊重孩子的人格與天性”，這與發(fā)散思維的基礎(chǔ)是一致的。也就是說，幼兒教育的一切工作都應(yīng)該以幼兒的實際為出發(fā)點和落腳點，要以孩子們是否通過教育活動取得了思維、能力的進步作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)散思維是幼兒思維培養(yǎng)的一個重點，也是兒童天性的展現(xiàn)，這與兒童占據(jù)幼兒教育中心的理論不謀而合。利用蒙氏教育法培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，不但是可行的，而且能夠突破傳統(tǒng)幼兒教育模式的束縛，走出一條全新的路徑。所以，總體來看，蒙氏教育法對幼兒發(fā)散思維的發(fā)育、培養(yǎng)都有著積極的正面促進作用。

二、蒙氏教育法的“獨立性”和“完整性”特點可以推動幼兒發(fā)散思維的培育

幼兒的成長過程，其實就是思維不斷發(fā)育、提高和實踐能力不斷進步的過程，其中包含著“思維能力”和“實踐能力”兩個關(guān)鍵要素。思維能力中，創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維和獨立思維意識是幼兒教育的著重點所在。發(fā)散思維的培養(yǎng)其實是引導(dǎo)孩子們更好的思考問題。更廣泛尋求解決問題的辦法，更加靈活解決遇到的各種問題，這是對思維活躍度的鍛煉。蒙氏教育法人為，兒童的個體應(yīng)該符合“自由，獨立，完整”的特點，即孩子們既要充分保持思維的靈活性、活躍度和專注度，同時也要具備集體協(xié)作的意識和能力，這些其實都與發(fā)散思維密不可分。蒙氏教育法強調(diào)的“個性”與“群體”的兼顧，其實也正是培養(yǎng)發(fā)散思維的重要窗口。

所以，當(dāng)幼兒能夠獨立的思考和表達的時候，其實就是思維體系獨立的時候，這背后需要發(fā)散思維的支撐。發(fā)散思維為幼兒提供了開闊的視野、嶄新的感官體驗和獨特的反應(yīng)享受，這與蒙氏教育的精髓是一致的。獨立的幼兒應(yīng)該具備獨立的思維能力，身心、意識和行為完整的幼兒，也就是健康快樂成長的典范?？傮w來看，蒙氏教育法為幼兒發(fā)散思維的培育開辟了一條新路，打開了一扇大門。

三、豐富的教材和教具為幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)提供物質(zhì)保證，形成實踐式思維

在蒙氏教育的理論體系中，有一個很重要的內(nèi)容，即教材和教具的使用。蒙臺梭利之所以如此重視教材和教具在幼兒教育階段的作用，就是看準(zhǔn)了幼兒的天性和需求。簡言之，幼兒、兒童們大都活潑好動，喜歡各種各樣的新鮮事物，喜歡接觸不同類型的知識，而豐富的教材和教具則可以滿足孩子們的需求?；貧w到幼兒發(fā)散思維的問題，發(fā)散思維的培養(yǎng)同樣需要教材和教具的輔助。這是因為，孩子們在學(xué)習(xí)豐富內(nèi)容的教材的過程中，可以不斷調(diào)動起思維和情緒，拓寬思維面，激發(fā)思維的活力，對發(fā)散思維的引導(dǎo)式很有好處的。教具是各種各樣的教學(xué)器材、工具，孩子們在不斷感官學(xué)習(xí)的過程中，透過與教具的接觸，可以形成實踐化的意識，這也為思維的多元化發(fā)展提供了更大的空間。

所以，豐富的、充分的教材和教具是蒙氏教育的一個重要要求，也是培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的一個重要方法。對廣大的幼兒教師來說，想方設(shè)法的提供更加充足的教材、課本，讓孩子們更大的接觸到教具，并形成思維意識和自覺體驗，進而轉(zhuǎn)化為發(fā)散思維能力。長此以往，幼兒們的思維能力會朝著縱深方向發(fā)展，思維的活躍度、拓展度也必然可以再上一個臺階。

總之，蒙氏教育法為新時期的幼兒教育提供了全新的路徑和策略，也為幼兒發(fā)散思維的培養(yǎng)提供了新的空間，很值得進一步的深入研究和推廣使用。

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【摘要】目的:用四維彩超評估胎教前后對胎兒血流動力及行為的影響,為胎教研究提供科學(xué)依據(jù)。方法：我們利用實時四維彩超觀察200例孕婦胎教前后胎兒臍動脈、大腦中動脈、主動脈、心輸出量等血流動力學(xué)改變，并用四維彩超觀察胎兒行為改變，進行胎兒生理評分。并與沒有經(jīng)過胎教的對照組進行比較及統(tǒng)計檢驗。結(jié)果：我們實驗證明胎教能改善胎兒血流動力學(xué)及胎兒行為，并且有統(tǒng)計意義，胎教有益于優(yōu)生優(yōu)育。

【關(guān)鍵詞】四維超聲胎教

胎兒教育是目前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)中比較前沿的研究課題，對優(yōu)生優(yōu)育有深遠意義，實時四維彩超是超聲醫(yī)學(xué)中新發(fā)展技術(shù)。理論上胎教能使孕婦分泌有益的激素、酶和乙酰膽堿,這些物質(zhì)經(jīng)血流到胎盤進入胎兒體內(nèi),從而對胎兒生長發(fā)育有利,迄今為止,國內(nèi)有關(guān)胎教工作的科學(xué)系統(tǒng)報道較少,我們利用實時四維彩超觀察胎教前后胎兒臍動脈、臍靜脈、大腦中動脈、主動脈、心輸出量等血流動力學(xué)改變，并用四維彩超觀察胎兒行為改變，進行胎兒生理評分。

資料與方法

實驗對象為200例孕婦，年齡22～31歲,均健康,胎兒孕齡22周,經(jīng)常規(guī)超聲檢查均未發(fā)現(xiàn)異常,以前均未進行過胎教。所有孕婦均經(jīng)我院產(chǎn)科門診、超聲檢查診斷為正常妊娠,且在我院分娩,產(chǎn)后證實。使用儀器為美國Voluson 730四維彩色多普勒超聲儀。

采用的胎教（從孕22周起，實驗對象每日進行胎教，胎教前后進行檢測）我們采用音樂胎教法 ：主要是以音波刺激胎兒聽覺器官的神經(jīng)功能，每日1次，每次20分鐘，選擇在胎兒覺醒有胎動時進行。通過收錄機直接播放，收錄機應(yīng)距離孕婦1米左右，音響強度在60分貝。音量的大小可以根據(jù)成人隔著手掌聽到傳聲器中的音響強度，亦即相當(dāng)于胎兒在子宮內(nèi)所能聽到的音響強度來調(diào)試。胎教音樂的節(jié)奏平緩、流暢，不帶歌詞，樂曲的情調(diào)溫柔、甜美。在胎兒收聽音樂的同時，孕婦亦通過耳機收聽帶有心理誘導(dǎo)詞的孕婦專用CD，或選擇自己喜愛的各種樂曲，并隨著音樂表現(xiàn)的內(nèi)容進行情景的聯(lián)想。我們同時在胎教前后進行實時四維彩超檢查，觀察胎教前后胎兒行為及臍動脈、臍靜脈、下腔靜脈、大腦中動脈、主動脈、心輸出量等血流動力學(xué)改變。用彩超分別顯示胎兒臍動脈、大腦中動脈及升主動脈血流，將多普勒取樣容積置于血管中，獲取并測量多普勒血流頻譜,計算各個血管的收縮期流速/ 舒張期流速比值(S/ D) ,阻力指數(shù)( RI) ，動脈的最高血流速度(PFV) ,流速積分(FVI)，并計算心輸出量。我們還用四維彩超還在胎教前后觀察胎兒行為，進行胎兒生理評分。

結(jié) 果

音樂胎教后,胎兒臍動脈RI 、S/ D 均下降,說明胎教后臍帶胎盤血流灌注增加,而阻力明顯減低，并且胎教后胎兒主動脈血流速度增加,心輸出量增加，胎兒大腦中動脈RI、S/ D降低,提示音樂使胎兒腦血流量增加，說明胎教可以改善胎兒心腦血供。(見表)

討論

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實，胎兒確有接受教育的潛在可能，主要是通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)與感覺器官來實現(xiàn)的。孕22周左右胎兒的條件反射基本上已經(jīng)形成。在此前后，科學(xué)地、適度地給予早期人為干預(yù)，可以使胎兒各感覺器官在眾多的良性信號刺激下，功能發(fā)育得更加完善，同時還能起到發(fā)掘胎兒心理潛能的積極作用，為出生后的早期教育奠定下良好基礎(chǔ)，但目前由于種種原因，國內(nèi)對胎教仍有爭論，本課題采用實時四維彩超新技術(shù)，對胎教行為進行科學(xué)研究。

自20 世紀(jì)60 年代Baun 首先提出三維超聲理論以來,80年代后期,三維超聲開始進入醫(yī)學(xué)界,90 年代末期,三維超聲推向臨床,進入21 世紀(jì)后,三維超聲成像在產(chǎn)科方面的應(yīng)用已較廣泛,目前使用的四維超聲成像即實時三維超聲的基礎(chǔ)上加上時間要素,從而顯示動態(tài)連續(xù)的立體圖像,四維超聲系統(tǒng)除了擁有以往三維超聲的全部圖像處理功能外,還增加了一些新的功能。實時四維彩色多普勒血流成像能更好地顯示胎盤、臍帶、胎兒內(nèi)臟的血流灌注情況，實時四維超聲檢查不僅可以獲得胎兒立體圖像,還可以跟蹤胎兒運動。對胎兒運動的實時觀察,也有利于評價胎兒的生命狀態(tài)。實時四維超聲不僅提供了胎兒三維立體結(jié)構(gòu)圖像,而且可以實時記錄胎兒在母體內(nèi)的活動情況，有較高的臨床應(yīng)用價值。

自六十年代起,隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展,胎兒心理學(xué)的誕生,胎教逐漸引起許多學(xué)者的重視?；緳C制是孕婦與胎兒聽到優(yōu)美動聽的樂曲后,母體通過欣賞思維與邏輯思維,在神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)并隨血液循環(huán)流入胎盤,將這些特有遞質(zhì)效應(yīng)送到胎兒大腦特定的遞質(zhì)環(huán)境中相應(yīng)的部位,創(chuàng)造一個大腦神經(jīng)發(fā)育的外環(huán)境,使之發(fā)育并且完善,從而達到改善胎兒素質(zhì)的目的 。組織胚胎學(xué)研究表明,胎兒在妊娠3 月時內(nèi)耳發(fā)育的程度基本和成人類似,到妊娠5 月時,中耳的聽小骨已分化形成,此后胎兒即有存在聽力的可能。我們選擇孕齡22周以后的胎兒,其對音響反應(yīng)效果好,聽音樂后使母體、胎兒機體內(nèi)激素、酶和乙酰膽堿分泌均有增加,從而使血流量增加。臍動脈的血流表示胎兒胎盤的血流動力學(xué)情況 ,阻力大時,舒張期血流速度降低,阻力小時,舒張期血流持續(xù)存在 。在正常妊娠音樂胎教后,其胎盤血管擴張,子宮胎盤床血循環(huán)呈高速低阻狀態(tài),血流灌注增加, RI、S/ D 降低。本研究證實,音樂胎教對此孕齡的胎兒血流動力有明顯改善作用。大腦中動脈為營養(yǎng)大腦的重要動脈,可以直接反映胎兒腦血管的血流動力學(xué)情況,它不僅受自身生理狀態(tài)等多種因素的影響,還與母體的狀況密切相關(guān)。當(dāng)宮內(nèi)缺氧時,S/ D、RI 值降低,說明胎兒缺氧時,血流量降低為保證胎兒重要器官腦的血液供應(yīng),使胎兒血流阻力指標(biāo)降低,血流量增加,血流代償平衡的動態(tài)變化稱為“腦保護效應(yīng)” 。而我們觀察到的音樂胎教后其大腦中動脈RI、S/ D 下降,并非“腦保護效應(yīng)”緣故,認為是胎兒心輸出量增加腦血流量增加所致。胎兒能隨輕松愉快的樂曲而振動,這種和諧的振動能使胎兒情緒穩(wěn)定,心率平衡,升主動脈血流速度增加,心輸出量增加。本研究證實,胎教能改善臍帶胎盤血液循環(huán),增加心輸出量及大腦組織血流供應(yīng),利用四維彩超顯像技術(shù)探測音樂胎教前后胎兒血流動力學(xué)改變具有實用性、無創(chuàng)性、重復(fù)性好等特點。我們的實驗說明胎兒教育從而對胎兒生長發(fā)育有利，值得進一步研究。

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關(guān)鍵詞：小兒麻醉專業(yè)；學(xué)位教育；研究

中圖分類號：G643 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）20-0183-02

從近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展來看，麻醉學(xué)是一門相對年輕的學(xué)科。目前公認，現(xiàn)代麻醉學(xué)的開端始于1846年Morton的乙醚演示[1]。經(jīng)過百余年的發(fā)展，麻醉學(xué)已經(jīng)形成了一門特色鮮明的醫(yī)學(xué)知識體系，學(xué)科交叉廣泛，臨床實踐性強，強調(diào)臨床決策的及時性和有效性。小兒麻醉作為麻醉學(xué)的分支和重要組成部分，在工作對象、工作內(nèi)容、工作方法等方面又有著自己的特點[2]。在小兒麻醉專業(yè)碩士學(xué)位教育過程中，充分認識其專業(yè)特點，采取針對性培養(yǎng)措施，才能培養(yǎng)出符合臨床實際工作需要的高水平臨床專業(yè)人才。

一、學(xué)術(shù)力量弱，教學(xué)資源相對集中

據(jù)統(tǒng)計，截止2013年7月，我國共有各類?？苾和t(yī)療機構(gòu)92家，而其中還有將近三分之一僅提供門診服務(wù)。這與我國超過兩億的兒童人口數(shù)量嚴重不成比例。而這其中，小兒麻醉教學(xué)資源又高度集中，主要位于幾所大型兒童醫(yī)學(xué)中心中，小兒麻醉專業(yè)碩士學(xué)位教育的教學(xué)資源極其匱乏，發(fā)展程度較低，教育教學(xué)隊伍建設(shè)形勢不容樂觀。

二、專業(yè)工作強度大，對象復(fù)雜

大部分小兒手術(shù)操作相對簡單，時間短暫，這導(dǎo)致小兒手術(shù)節(jié)奏極快，單個手術(shù)間每日麻醉患兒數(shù)量可達十例甚至更多。另一方面，臨床麻醉專業(yè)對小兒的定義一般為0～12周歲，但在實際工作中，兒童醫(yī)院收治范圍為0～16周歲或0～18周歲。由于生長發(fā)育的原因，各年齡階段小兒生理、解剖特點以及疾病種類等變化幅度很大，病情變化多樣，因此，小兒臨床麻醉所面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)也更多。

三、小兒病理生理的特殊性

在臨床教學(xué)中，比較容易出現(xiàn)的傾向是不斷強調(diào)“小孩不是小大人”，這有時會導(dǎo)致部分年輕醫(yī)師形成小兒與成人絕對對立的思維定式。其實，更加客觀的思維應(yīng)當(dāng)是：小兒與成人之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，年齡越小，與成人的差距越大，隨著年齡的增長，生長發(fā)育中的小兒與成人之間的差距就越來越小。一般來說，12周歲以后，除了內(nèi)分泌等少數(shù)系統(tǒng)外，小兒與成年人在各方面的差異相對就比較小了。這種生長發(fā)育特點，導(dǎo)致在小兒臨床麻醉中，面對不同發(fā)育階段的小兒，臨床麻醉處理的策略、技術(shù)難度等方面，存在巨大的變化。在小兒麻醉專業(yè)碩士學(xué)位教學(xué)中，重視和妥善處理這些變化，給年輕醫(yī)師建立起正確的工作思維和工作習(xí)慣，是培養(yǎng)取得成功的基礎(chǔ)。新生兒（包括早產(chǎn)兒）與成年人之間的區(qū)別，是小兒麻醉專業(yè)學(xué)位研究生應(yīng)當(dāng)要首先掌握的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

1.呼吸系統(tǒng)。新生兒呼吸系統(tǒng)最顯著的特點之一是氣道狹窄，根據(jù)泊肅葉定律，氣體在氣道內(nèi)流動時，所受到的阻力與半徑的4次方成反比。因此，新生兒氣道阻力遠較成人為高。如果發(fā)生輕度氣道水腫和分泌物增多，就可導(dǎo)致氣道半徑迅速縮小，通氣能力急速降低。因此，對于新生兒呼吸道維持能力的評估，始終是麻醉醫(yī)師首先要考慮的問題。新生兒呼吸系統(tǒng)另一顯著特點是呼吸儲備功能低下，主要是由于新生兒代謝率高、輔助呼吸肌發(fā)育不全、胸膜腔負壓難以維持等多方面因素所決定。因此，麻醉中呼吸管理應(yīng)當(dāng)相當(dāng)仔細。另一方面，按照公斤體重計算，新生兒的潮氣量、死腔量、肺活量等指標(biāo)，與成人相比并無太大差異。當(dāng)身體發(fā)生缺氧或二氧化碳潴留時，對整個呼吸系統(tǒng)的作用均表現(xiàn)為興奮作用。呼吸系統(tǒng)的這些特點，充分的體現(xiàn)了新生兒與成人對立統(tǒng)一的觀點。

2.循環(huán)系統(tǒng)。新生兒循環(huán)系統(tǒng)最顯著的特點是剛剛經(jīng)歷由胎兒循環(huán)向新生兒循環(huán)的轉(zhuǎn)變[3]。本質(zhì)上將，新生兒循環(huán)與成人循環(huán)模式上是有著相當(dāng)大的一致性的。但是，新生兒臨床麻醉中，最需要關(guān)注的問題是胎兒循環(huán)部分殘留（右向左分流性先天性心臟?。┖吞貉h(huán)恢復(fù)。后者往往成為新生兒臨床麻醉中最棘手的問題之一，死亡率很高。同時，新生兒循環(huán)系統(tǒng)發(fā)育的不成熟，形成了其對容量負荷高度敏感，而對心臟頻率負荷耐受性卻很強的特點。

3.藥物代謝。新生兒血容量較大，單次劑量藥物形成的血藥濃度較低。同時，新生兒蛋白合成能力有限，血漿游離藥物濃度較高。新生兒還存在肝藥酶系統(tǒng)活性不足，排泄功能不完善等特點，這些特點對物代謝產(chǎn)生綜合影響，導(dǎo)致藥物效應(yīng)動力學(xué)和藥物代謝動力學(xué)呈現(xiàn)出不確定性特點[4，5]，臨床上對藥物效應(yīng)的監(jiān)測和對麻醉深度的判斷，就顯得尤為重要。

4.神經(jīng)系統(tǒng)。新生兒出生時，中樞神經(jīng)系統(tǒng)神經(jīng)細胞的數(shù)量已接近成年人，區(qū)別主要在于神經(jīng)鞘膜、支持結(jié)構(gòu)以及血腦屏障尚待進一步發(fā)育。因此，局部物的濃度和全身物對血腦屏障的通透特點，是臨床麻醉教學(xué)中應(yīng)重點關(guān)注的內(nèi)容。

四、小兒麻醉的專業(yè)局限性

小兒與成人之間在病種方面存在很大的差異，小兒以先天性出生缺陷為主，疾病種類較為單一，患兒身體機能情況一般比較好，多種器官系統(tǒng)功能同時受到累及的情況并不多見。成人多以后天性疾病為主，疾病種類繁多，病情復(fù)雜，原發(fā)疾病常常引起多個器官、系統(tǒng)功能受到損傷。二者在麻醉管理中所遇到的挑戰(zhàn)存在很大的差異。此外，一些在小兒來看少見的疾病，在成人卻屬于常見病，如膽道疾病、甲狀腺疾病等。因此，在小兒專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)過程中，可以考慮在完成階段性訓(xùn)練后，安排適當(dāng)時間參加成人綜合性醫(yī)院輪轉(zhuǎn)，開展聯(lián)合培養(yǎng)模式。這可以進一步豐富研究生的臨床經(jīng)歷，拓展臨床思維，開放臨床視野，提升研究生應(yīng)付各種臨床情況的能力。

五、小兒麻醉專業(yè)學(xué)位研究生生源的不均一性

受制于客觀條件和現(xiàn)實就業(yè)環(huán)境，小兒麻醉專業(yè)學(xué)位研究生生源并不特別充足，尤其是接受過系統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)知識訓(xùn)練的優(yōu)秀考生不足。錄取的研究生中，部分生源具有一定工作經(jīng)驗，同時也在工作中形成了一些不良工作習(xí)慣和粗獷的工作作風(fēng)，這既是優(yōu)點，也有可能成為缺點。小兒臨床麻醉非常注重細節(jié)，要求堅持細致入微的工作態(tài)度；另外一部分應(yīng)屆錄取生源則可能基礎(chǔ)知識較好，但因為忙于考研等原因，臨床訓(xùn)練完成質(zhì)量差；同時，還有部分錄取生源來自其他非麻醉學(xué)專業(yè)，這部分學(xué)生麻醉相關(guān)基礎(chǔ)知識非常欠缺。針對這種情況，在研究生培養(yǎng)過程中，應(yīng)對不同的學(xué)生分別制定有針對性的培養(yǎng)方案，加強基礎(chǔ)知識講授和臨床技能訓(xùn)練，使研究生在三年的訓(xùn)練周期中，專業(yè)基礎(chǔ)知識和臨床技能都達到成熟。

總的來說，小兒臨床麻醉專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在充分了解學(xué)科特點的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際情況，采取個體化的指導(dǎo)、培養(yǎng)方案，從加強專業(yè)基礎(chǔ)知識、形成正確臨床思維、提升臨床技能等方面入手，培養(yǎng)出合格的、勝任小兒臨床麻醉工作的高水平專業(yè)人才。

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關(guān)鍵詞：漢語作為第二語言教學(xué) 文化教學(xué)

中圖分類號：H195文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0131-01

對外漢語教學(xué)真正發(fā)展成為一門學(xué)科的時間并不長，在艱難的探索道路中，盡管已經(jīng)確立了以“語言教學(xué)為主，文化教學(xué)為輔”的理念，但在實際的教學(xué)中，其實對文化因素的考慮并不周全，文化教學(xué)理念還不夠清晰完善。筆者在學(xué)習(xí)漢語作為第二語言教學(xué)相關(guān)課程及閱讀相關(guān)論文的過程中，受到啟發(fā)，形成了一些新的思考。

一、漢語作為第二語言教學(xué)之語言與文化關(guān)系的新思考

第二語言的學(xué)習(xí)是一個螺旋式上升的過程，相應(yīng)的文化學(xué)習(xí)也如此。在漢語學(xué)習(xí)的初級階段，學(xué)生掌握的表達方式還比較少，聽說讀寫能力都比較低，文化教學(xué)會受到制約，內(nèi)容主要集中在與日常生活緊密的相關(guān)方面，如簡單的言語行為規(guī)則、基本的社交禮儀和習(xí)俗等。另外，這一階段也可以側(cè)重第三層的文化實物方面的文化教學(xué)，由于這類文化在形態(tài)上的鮮明特性而比較容易習(xí)得而且直觀，可以以此為契機來提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，增強漢語學(xué)習(xí)的動機，從而為長期的語言學(xué)習(xí)奠定一定的心理基礎(chǔ)。在中級階段，隨著學(xué)生語言水平的提高，可以增加對客觀文化知識的學(xué)習(xí)，如介紹體現(xiàn)中國文化特點的建筑、京劇、書法、歷史人物、文學(xué)故事等。在高級階段，除了側(cè)重比較抽象的文化觀念和態(tài)度方面的學(xué)習(xí)和討論之外，更應(yīng)該提高文化教學(xué)在整個漢語學(xué)習(xí)中的比重。因為在漢語學(xué)習(xí)的高級階段，最基本的漢語語言要素知識已經(jīng)掌握，學(xué)生需要大量的文化輸入，更高效地推動漢語學(xué)習(xí)提升到一個新的水平。

因此，對外漢語教學(xué)中，隨著語言學(xué)習(xí)水平的逐漸升高，文化教學(xué)是一個由具體到抽象，由簡單到復(fù)雜、由相對較小比重到相對較大比重的變化過程。

二、漢語作為第二語言教學(xué)之文化教學(xué)理念的思考

在全球化水平越來越高的今天，我們不可否認全球文化的趨同性，尤其對于中國來說，西方文化對中國文化的影響力是不可忽視的。同時，我們也不能認為我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)全部被年輕人傳承。比如：在西方國家他人的年齡、收入等屬隱私，若直接詢問他人這些信息是不禮貌的。而在傳統(tǒng)的中國文化理念中，這些信息是可以詢問的。在年輕的一代，至少在80后的青年人中，再直接詢問這些信息是不禮貌的，被詢問人也是不愿意回答的。若在對外漢語教學(xué)過程中，給學(xué)生傳輸了這些信息是可以詢問的理念，那么在他們的交際中則會引發(fā)不可避免的交際誤解。國內(nèi)某學(xué)者就經(jīng)歷過這樣的情景，由于一學(xué)生的老師曾在課堂中傳輸了這樣的理念，在一次大型聚會中，該學(xué)生就當(dāng)眾問這位學(xué)者年薪多少，讓該學(xué)者當(dāng)時甚是尷尬。還有對待他人贊美時態(tài)度的變化。過去，我們面對他人的贊美，多表現(xiàn)為謙虛用“哪里哪里”回答。而現(xiàn)在，我們更多地傾向于和西方文化中一樣，直接用“謝謝”來表達感謝。若我們教外國人時用“哪里哪里”來回答，他們在交際過程中應(yīng)用起來會顯得有些四不像。

在這樣的情況下，我們需要講中國傳統(tǒng)的文化是什么樣子。讓學(xué)生有所了解，同時告訴學(xué)生現(xiàn)在普遍的做法是什么。不能過分強調(diào)中國文化的“異”，我們要在中華文化能普遍被理解的前提下，讓中國文化的精髓逐漸被全世界人民接受。

除了文化教學(xué)的內(nèi)容需要選擇之外，文化教學(xué)的程度也需要重視。我們的文化教學(xué)是不是要把每個學(xué)漢語的學(xué)生都改造成一個地地道道、純純粹粹的中國人？最好還能說一口京片子或者東北話？答案是否定的。國內(nèi)眾多學(xué)者認為：能使學(xué)生語言流利、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，符合普通中國人的交際規(guī)則，說話內(nèi)容有中國文化的含金量，這就是ν夂河鏤幕教學(xué)的最高境界。也就是，文化教學(xué)要“略”“知”“行”。

有些文化元素是可以忽略的。比如舊時中國人在介紹自己的妻子時會說“糟糠之妻”，而現(xiàn)在這樣的說法不僅年輕人不說，老年人也鮮有人用。對于這樣的文化元素，我們的文化教學(xué)要略。有些文化因素，比如來客人時，中國人習(xí)慣說客套話“來就來吧，還拿什么東西呀”，這些有文化含義的表達，學(xué)生應(yīng)該知道，但并不鼓勵學(xué)生在和中國人交際的過程中使用。畢竟在年輕人中，這種說法也日趨減少。有些文化則是需要踐行的，要會運用。比如，在評價別人時，應(yīng)該盡量委婉，避免直接。

因此，在漢語作為第二語言教學(xué)中，中國的文化因素，有些要既知且行，有些是只知不行，還有的則是不知不行的。

參考文獻：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

篇10

【關(guān)鍵詞】“邏輯狗”思維 幼兒園 運用

“邏輯狗”思維，以一種全新的學(xué)習(xí)模式和手段改變傳統(tǒng)的教育模式，進一步的提升幼兒的思維能力，不斷促進幼兒的全面發(fā)展。為此，筆者在文中結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，對于“邏輯狗”思維訓(xùn)練在幼兒園教育教學(xué)中的運用內(nèi)容進行簡單的分析。

一、“邏輯狗”思維訓(xùn)練在幼兒園教育教學(xué)中的運用策略

“邏輯狗”思維，源自德國的思維升級訓(xùn)練的智能學(xué)具，設(shè)計的最初目的是開發(fā)幼兒的潛在學(xué)習(xí)能力。它是一種寓教于樂的學(xué)習(xí)方式。它依據(jù)幼兒的身心成長特點與需求，提供出不同智能的人性化的訓(xùn)練主題，進而實現(xiàn)有效提高幼兒思維能力，全面推動幼兒學(xué)習(xí)能力的提升。幼兒教師需要將“邏輯狗”思維訓(xùn)練合理的應(yīng)用于課堂教學(xué)活動后，幼兒群體的思維發(fā)展的速度與質(zhì)量有著顯著的提升，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）有效的提高幼兒的學(xué)習(xí)能力和思維能力

幼兒教師在進行應(yīng)該邏輯狗思維教學(xué)的初期階段時，部分教學(xué)專家通過對于數(shù)字，分類，排序，顏色，繪畫等方面對幼兒園全體同學(xué)進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是沒有特別大的區(qū)別的。但是在運用一段時間后再進行數(shù)據(jù)的調(diào)查，依然從數(shù)字，分類，排序，顏色等各方面學(xué)習(xí)能力進行科學(xué)的對比分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)出現(xiàn)了明顯的差距，在經(jīng)過邏輯狗思維訓(xùn)練的幼兒，明顯超出沒有經(jīng)過訓(xùn)練的幼兒。同時，幼兒群體在經(jīng)過訓(xùn)練后，在進行獨立完成事情過程中都具有自己的思想與想法，觀察能力和分析能力比較強，學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握能力也有顯著的提升，甚至有時會使班級中幼兒教師刮目相看。

（二）有效的培養(yǎng)學(xué)生的觀察的目的性、秩序性、全面性能力

由于邏輯狗教學(xué)活動中，主要是運用集體和一對一等多元化的教學(xué)形式，甚至已經(jīng)發(fā)展到戶外教學(xué)活動。幼兒教師利用“邏輯狗”思維，對于教學(xué)內(nèi)容中五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的判斷、排序、推理等學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。進一步促使班級中的幼兒可以在學(xué)習(xí)活動中，不斷加強自身觀察目的性、全新性、秩序性等能力。幼兒群體的觀察能力在得到培養(yǎng)的同時，還進一步的激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，最終不斷提升幼兒自身的思維水平的提高。隨著幼兒自身的良好的觀察習(xí)慣的形成，幼兒的注意力、意志力以及探究專研精神等都會隨之不斷發(fā)展，最終實現(xiàn)幼兒的教學(xué)目標(biāo)。

（三）有效的提升幼兒的學(xué)習(xí)能力

（1）配對

配對是幼兒比較學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的主要形式，同時也是發(fā)展兒童對于數(shù)學(xué)的理解能力的關(guān)鍵性條件。例如，幼兒教師在教學(xué)剛剛開始時為學(xué)生出示兩對玩具熊的玩具猴，讓幼兒進行自主的學(xué)習(xí)配對。幼兒先拿出一只小熊，觀察一會兒，將其放在地上或桌子上；再拿出一只小猴，再進行觀察，并將其放在小熊的右邊，一邊搖頭一邊“不是”，把小猴移到小熊的下面；再拿出一只小猴，觀察，再放在小猴的右邊，一邊搖頭一邊“不是”，隨即將小猴移到小猴的右邊，一邊點頭一邊說“是”。教師這一做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生進行配對的正確方法。等到幼兒全部掌握后，再次將其增加到三對、四對，以此來不斷強化幼兒的配對能力。

（2）分類方面

按照事物的共同特征，將其進行歸納好和分類是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)概念的主要形式。幼兒在很小的時候就具有分類的能力，分類是幼兒日常生活活動中不可缺少的一部分。幼兒的分類活動可以依據(jù)物體的顏色、形狀、大小等特征，進行逐一的分類。

（3）形式排列

當(dāng)前階段，識別形式是幼兒字數(shù)理解數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)條件。例如，幼兒教師可以將珠子穿成兩個紫色的，一個紅色的，兩上綠色的，一個藍色的；把積木擺成正方形、三角形、圓形、橢圓形；和班級中的幼兒集體討論珠子是如何排列的，讓幼兒自主的進行模仿其形式重復(fù)進行排列，等幼兒熟練以后就可以由幼兒自主進行設(shè)計其排列形式。

（四）“邏輯狗”教學(xué)延長幼兒的注意力，提高課堂學(xué)習(xí)的參與度

幼兒教師通過在課堂教學(xué)過程中應(yīng)用“邏輯狗”思維訓(xùn)練，幼兒群體參加學(xué)習(xí)活動的積極性明顯提高。在課堂學(xué)習(xí)過程中，幼兒注意力高度集中，完全不受外界的干擾，聽到教學(xué)的教學(xué)指令，認真進行學(xué)習(xí)探究。幼兒的觀察能力也逐漸提高，解答速度不斷加快，準(zhǔn)確率也比較高。例如，幼兒教師在組織一日教學(xué)活動過程中，幼兒們和家長進行互動接力比賽，學(xué)生家長的反應(yīng)明顯比較遲緩，觀察和推理思維跟不上自己的孩子，部分幼兒已經(jīng)解出了正確的答案，而一些學(xué)生家長還沒有一點頭緒。對此，學(xué)生家長不僅對自己的孩子的表現(xiàn)非常滿意，還深刻的認識到“邏輯狗”思維訓(xùn)練內(nèi)容，進而更加樂于支持和參與到幼兒園的教學(xué)活動。

結(jié)束語

綜上所述，幼兒教師在進行應(yīng)用“邏輯狗”思維訓(xùn)練，為班級中的幼兒帶來了諸多的好處，將教學(xué)內(nèi)容合理的運用到教學(xué)游戲中，使得幼兒體驗到成功的喜悅，進而循序漸進的進行培養(yǎng)幼兒的思維意識。

【參考文獻】

[1]董巖.淺談如何在"魔力猴"思維游戲課程中培養(yǎng)幼兒自主性學(xué)習(xí)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版）.2013（22）