導(dǎo)語：如何才能寫好一篇陶行知教育名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。

活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

因?yàn)榈赖率亲鋈说母荆疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

篇2

1、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。—— 陶行知

2、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。—— 陶行知

3、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。—— 陶行知

4、人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。—— 陶行知

5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。—— 陶行知

6、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。—— 陶行知

7、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。—— 陶行知

8、捧著一顆心來，不帶半棵草去。() —— 陶行知

9、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”—— 陶行知

10、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。—— 陶行知

11、我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好像弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。—— 陶行知

12、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。—— 陶行知

13、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。—— 陶行知

14、行動(dòng)生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語；斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮。—— 陶行知

15、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。—— 陶行知

16、人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。—— 陶行知

17、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”—— 陶行知

18、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。—— 陶行知

19、一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限—— 陶行知

20、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。—— 陶行知

21、“教師的職務(wù)是'千教萬教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人'。”—— 陶行知

22、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。—— 陶行知

23、發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。—— 陶行知

24、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。—— 陶行知

25、我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)。—— 陶行知

26、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”—— 陶行知

27、教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。—— 陶行知

28、捧著一顆心來，不帶半根草去。() —— 陶行知

29、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長(zhǎng)城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。—— 陶行知

30、科學(xué)的使命，是要造福社會(huì)，而不是造福個(gè)人。—— 陶行知

篇3

關(guān)鍵詞：陶行知；愛滿天下；教學(xué)做合一；生活即教育；創(chuàng)造教育

《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“愛滿天下”“教學(xué)做合一”“學(xué)生自治”“生活教育”“創(chuàng)造教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過80多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革仍具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

解讀陶行知的教育思想，驚嘆于他不愧為“偉大的人民教育家”。今天，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓，成為我們不斷汲取教育改革營養(yǎng)的源泉。

一、“愛滿天下”是基礎(chǔ)

愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。但令人遺憾的是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃的今天，一些教育者自覺不自覺地習(xí)慣用商業(yè)化與功利化的眼光來衡量自己的職業(yè)，以致逐步喪失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虛偽、勢(shì)利彌漫在一些教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)之間?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”陶先生正是以他這一顆偉大的愛心滋潤(rùn)著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。這樣的愛心，正是我們今天每一個(gè)教育者所需要具備的。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

二、“創(chuàng)造教育”是精華

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的精華，是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。陶行知先生認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，既是培養(yǎng)民族活力的教育，又是培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的教育。他由法國著名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話，引出他對(duì)創(chuàng)造教育的獨(dú)到看法。

他認(rèn)為：“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人?！碧招兄?jiǎng)?chuàng)造教育的核心是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)今，我們正倡導(dǎo)建立“引導(dǎo)自學(xué)型課堂”這一教學(xué)模式，旨在把握新世紀(jì)課堂教學(xué)改革的脈搏，推動(dòng)課堂教學(xué)的研究和完善，這一教學(xué)模式的思想與陶行知的教育思想不謀而合——?jiǎng)?chuàng)設(shè)了民主和諧的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在課堂上學(xué)生是主體，其目標(biāo)就是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、“教學(xué)做合一”是保障

陶行知先生說：“先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！边@強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，自主學(xué)習(xí)的重要性。新課程要求的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就是從傳統(tǒng)的、被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，提倡自主與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

陶行知先生提出“教學(xué)做合一”，明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)”。而“不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本”。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師只有不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

四、“生活即教育”是核心

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，其內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心。聯(lián)系當(dāng)前課程改革的要求，我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：人們應(yīng)積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭(zhēng)中去選擇和接受“向前、向上”的“好生活”。

“生活教育”理論，不僅在他所處的時(shí)代起過積極作用，就是對(duì)今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生”。陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“教人求真，學(xué)做真人”是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標(biāo)是：（1）做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；（2）做人中人，而不是人上人；（3）做有道德的人；（4）做整個(gè)的人，即有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；（5）做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；（6）做創(chuàng)造的人；（7）做現(xiàn)代人。可見，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展?！眱上鄬?duì)照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。

回顧過去，展望未來，我的教育之路才剛剛在腳下展開，陶先生的教育思想自己也才剛接觸冰山一角，讓我們?cè)俅握J(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，弘揚(yáng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的旗幟，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，將終生獻(xiàn)給教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡曉風(fēng).陶行知教育文集.四川教育出版社，2007-01.

篇4

一、營造良好的學(xué)陶氛圍，陶冶浸潤(rùn)師生心靈

營造良好的學(xué)陶氛圍，對(duì)師生潛移默化的影響是深遠(yuǎn)而持久的，在一定程度上也是一種教育媒體。無論是校園的自然環(huán)境，還是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)生都是無聲的教育，它們與有聲的教育相配合，具有相得益彰的效果，有利于陶冶浸潤(rùn)師生的心靈。

1.營造良好的環(huán)境氛圍。我們學(xué)校校園景觀改造融入辦學(xué)理念，恰如陶行知先生所言“一草一木皆關(guān)情”。學(xué)校隨處可見陶行知語錄，有噴繪的也有師生書寫的。中國陶行知研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)方明先生為學(xué)校題詞“愛滿天下”四個(gè)大字，學(xué)校將其裝裱，懸掛在會(huì)議室墻壁正中央。學(xué)校開設(shè)了師陶室、行知廣播站、學(xué)陶交流臺(tái)、學(xué)陶專欄，?？肚嚅蠙靾?bào)》開辟了“學(xué)陶專版”，校園網(wǎng)站特設(shè)“學(xué)陶天地”專欄，各班級(jí)黑板報(bào)開辟學(xué)陶角……目前學(xué)校重新改造了行知文化墻和行知園，行知文化墻上面寫著“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。文化墻前面是一尊熠熠生輝的陶行知先生的全身坐像。行知園立起大型的噴繪，噴繪中央是向我們迎面走來的陶行知圖像，旁邊印著中外名人對(duì)陶行知的評(píng)價(jià)。行知園前環(huán)繞著翻開的書的造型的石頭，上面貼著十幾首陶詩的噴繪。這些都讓陶行知思想無處不在，學(xué)生生活在一個(gè)充滿著健康的、蓬勃向上的文化氛圍之中，心靈自然蕩滌，思想必然升華。

2.特設(shè)“行知時(shí)間”。學(xué)校早會(huì)特設(shè)了“行知時(shí)間”，由各班學(xué)生自己編排節(jié)目，有的朗誦陶行知詩歌和自己創(chuàng)作的陶詩，有的采用小品的形式表演陶行知的故事，有的演唱陶行知做詞的歌曲……比如，在其中一次的行知時(shí)間，學(xué)生用表演的形式展示陶行知故事《愛的大衣》，而且很有創(chuàng)意，采用了猜謎、外景主持、現(xiàn)場(chǎng)主持等生動(dòng)活潑的展示，師生們看得津津有味。形式多樣的行知時(shí)間給學(xué)生獻(xiàn)上了營養(yǎng)早餐，激勵(lì)學(xué)生從小爭(zhēng)做小陶子。

3.開發(fā)校本教材。學(xué)校認(rèn)真進(jìn)行中國陶行知研究會(huì)“十二五”課題《陶行知生活教育思想應(yīng)用研究》和省陶研會(huì)重點(diǎn)課題《陶行知教育思想與小學(xué)生自主管理研究》，落實(shí)《走近陶行知》校本課程，開發(fā)了《走近陶行知》校本教材（低年級(jí)版、中高年級(jí)版）、輔助教材，每周在校本課程上進(jìn)行教學(xué)，讓師生加深了解陶行知，并爭(zhēng)做像陶行知先生一樣言行一致、行知合一的真人。

二、建設(shè)“行知式”教師隊(duì)伍，樹立新時(shí)代教師新風(fēng)尚

陶行知先生提出：“愛滿天下”，他用他的大愛，詮釋著他的行動(dòng)和偉岸的人格。他愛教育，愛百姓；愛兒童，特別是無數(shù)貧苦的孩子；愛青年，特別是失業(yè)失學(xué)的青年……他的愛是人間最博大的愛，最無私的愛，最高境界的愛，這就是他的大愛精神。今天，陶行知的這種大愛仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。我們校園文化彰顯陶行知“愛滿天下”“用大愛做小事”的精神，激勵(lì)教師在平凡的崗位上做出貢獻(xiàn)。

1.創(chuàng)造機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)習(xí)。真的教師才能培養(yǎng)出真的學(xué)生。教師首先教己求真，學(xué)校發(fā)給全體教師人手一本《陶行知教育理論及實(shí)踐簡(jiǎn)介》和陶行知教育名篇，每周教師例會(huì)前十分鐘留給學(xué)陶骨干小組，他們以《“回望”陶行知》為主題上陶課。學(xué)校也邀請(qǐng)?zhí)昭袑＜业叫Ｖv學(xué)。全體教師還積極參與了“陶行知教育思想”專題研修網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的學(xué)習(xí)、討論，教師基本功訓(xùn)練中的毛筆字、硬筆字、粉筆字都結(jié)合書寫陶行知名言……這些學(xué)習(xí)，都促進(jìn)了教師從內(nèi)心深處對(duì)陶行知先生及其教育思想產(chǎn)生深層次的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教師不斷發(fā)展，完善自我，具備以教人者教己的素養(yǎng)。近幾年，我校教師有60多人次在全國、省、市各級(jí)學(xué)陶論文比賽中獲一、二、三等獎(jiǎng)。學(xué)陶骨干還利用學(xué)陶時(shí)間進(jìn)行交流、分享獲獎(jiǎng)?wù)撐摹?/p>

2.愛崗敬業(yè)，愛校如家。愛崗敬業(yè)現(xiàn)已成為我校教師的一種習(xí)慣。人人甘做學(xué)校這個(gè)大機(jī)器中的一顆小小的螺絲釘，全身心地投入，為學(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。他們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧夏胤瞰I(xiàn)，你看，校園里總是看到教師忙碌的身影：操場(chǎng)上，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真晨掃；課堂上，教師循循善誘啟發(fā)思維；辦公室，教師精心備課批改作業(yè)；走廊上，教師與特殊生促膝長(zhǎng)談；大廳里，教師用心指導(dǎo)各個(gè)校隊(duì)訓(xùn)練……她們?cè)绯鐾須w，任勞任怨，只問耕耘，不問收獲，這樣的例子比比皆是。

正是由于教師擁有了愛崗敬業(yè)精神，價(jià)值感和榮譽(yù)感也就油然而生，都把自己看成是學(xué)校的主人翁，學(xué)校每月都向教師征集創(chuàng)新金點(diǎn)子——發(fā)給每個(gè)教師“學(xué)校工作合理化建議書”，大家群策群力，為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策。小到建議學(xué)校為消防栓裝上小小的防撞角，大到關(guān)注了學(xué)校的規(guī)劃和發(fā)展。老師們愛校如家，與學(xué)校同呼吸，共命運(yùn)。講無私、講奉獻(xiàn)、講大局已經(jīng)成為老師們自然的行為，形成了一種風(fēng)氣。

3.關(guān)愛學(xué)生，亦母亦師。陶行知希望為師者能“熱愛每一個(gè)學(xué)生”、“待生如親子弟”。這就是師愛。我覺得師愛有兩個(gè)層面：第一，母親般的愛，愛得細(xì)膩，愛得耐心，愛得無私、不求回報(bào)；第二，職業(yè)之愛，是超越母愛的愛，是理性的、充滿智慧的、超越的愛。

我們要求教師要有“花苞心態(tài)”，不要總是把目光集中到學(xué)習(xí)好的學(xué)生身上，而應(yīng)該多關(guān)注學(xué)困生、特殊生。在學(xué)校會(huì)有不少外來工子弟，可能這些孩子的家長(zhǎng)管得少，或者根本管不了，他們學(xué)習(xí)起點(diǎn)低，甚至?xí)行┎缓玫男袨榱?xí)慣，這就需要教師付出更多的愛心、耐心。比如，我校設(shè)計(jì)了優(yōu)點(diǎn)卡，用放大鏡去尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，特別是偏愛學(xué)困生和特殊生。又如，設(shè)計(jì)了“家校聯(lián)系本”，作為家校聯(lián)系的補(bǔ)充并特別關(guān)注學(xué)困生、特殊生，秉承陶行知“愛滿天下”的精神，在家校聯(lián)系本上要多留一些鼓勵(lì)性的話，多看到孩子閃光點(diǎn)，即使是批評(píng)學(xué)生，也要先肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，誠懇地與家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通，以促使他們進(jìn)步。

師生們努力踐行陶行知“愛滿天下”的大愛精神得到了豐厚回報(bào)：家長(zhǎng)、社區(qū)居民有的在班級(jí)博客上對(duì)我們的老師給予高度的評(píng)價(jià)，有的寄來了表揚(yáng)信、感謝信等等。陶行知的大愛精神已成為屏西小學(xué)校園文化建設(shè)的精神引領(lǐng)。學(xué)校的師德水平全面提升。

三、開展“學(xué)陶”系列活動(dòng)，建設(shè)求真的“小陶子”隊(duì)伍

陶行知先生大力倡導(dǎo)“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，他主張教育的第一步是求真。求真的目的就是做真人。什么是真人呢？真人就是要有實(shí)事求是的科學(xué)精神的人，真善美的人，德智體美勞和諧發(fā)展的人。陶行知求真精神的當(dāng)代性，就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民，現(xiàn)代公民的前提就是從小說真話，干實(shí)事，做真人，素質(zhì)教育的核心就在這里。我們通過開展“走進(jìn)行知”系列活動(dòng)，建設(shè)求真的“小陶子”隊(duì)伍，培養(yǎng)一批又一批的真人。在活動(dòng)中，融教育性、科學(xué)性和藝術(shù)性于一體，使活動(dòng)開展得新穎、活潑有趣，使校園文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力和吸引力，促使他們主動(dòng)、熱情、積極地參與其中，從而使他們的思想情操自然而然地得到陶冶，心靈自然凈化。

1.學(xué)習(xí)中學(xué)做真人。教學(xué)活動(dòng)中，教師們運(yùn)用陶行知“教學(xué)做合一”的理念，實(shí)踐“生活及教育，社會(huì)及學(xué)?！钡拇蠼逃^，把教材內(nèi)容和社會(huì)生活、學(xué)生活動(dòng)結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)“六大解放”，在學(xué)科中滲透求真教育，讓孩子學(xué)到真知，掌握真技能。我們帶領(lǐng)全體學(xué)生讀陶詩、背陶詩、學(xué)寫詩。許多學(xué)生結(jié)合生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐，用稚嫩的語言寫起詩來，編成了《小詩人》匯編。師生們正努力把班級(jí)辦成詩的班級(jí)，把學(xué)校辦成詩的學(xué)校，在詩的文化中學(xué)做真人。

2.活動(dòng)中學(xué)做真人。我們開展了“走進(jìn)行知，學(xué)做真人”系列活動(dòng)：“小陶子”誦詩會(huì)、“小陶子”故事會(huì)、“小陶子”習(xí)作比賽、科技創(chuàng)新比賽、誠信教育我為先主題教育活動(dòng)等等，學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)自己的真情實(shí)感，展現(xiàn)自身的知識(shí)和才能，并在這基礎(chǔ)上形成積極的自我，學(xué)會(huì)求真，學(xué)做真人。

陶行知提出“每天四問”，我們讓師生以“四問”內(nèi)容為鏡子，對(duì)照、鞭策自己，使它成為了我們每天做人做事的警鐘。其中，陶行知把健康擺在第一位。我們非常重視學(xué)生參與體育鍛煉，學(xué)校是福州市乒乓球體育項(xiàng)目傳統(tǒng)校，每班配置了一套專業(yè)乒乓桌，每班隔周有一節(jié)乒乓球課，學(xué)校辦起了乒乓球俱樂部，做到了“月月有賽事，月月有文體活動(dòng)”，定期開展乒乓球擂臺(tái)賽、個(gè)人、班級(jí)挑戰(zhàn)賽、親子比賽、校際友誼賽等相關(guān)活動(dòng)。比如，曾邀請(qǐng)世界乒乓球冠軍郭躍華先生到校指導(dǎo)；與區(qū)老科協(xié)教育分會(huì)、區(qū)僑聯(lián)乒乓球協(xié)會(huì)、區(qū)教育關(guān)工委聯(lián)合舉行“青橄欖”杯老少乒乓球友誼賽，駐榕部隊(duì)老戰(zhàn)士乒乓球協(xié)會(huì)也應(yīng)邀參加了此次友誼賽；與日本青少年友好使者代表團(tuán)切磋球藝……在多次的對(duì)外交流與合作中，促進(jìn)了學(xué)校乒乓球水平的提高，近年來，我們學(xué)校乒乓球隊(duì)年年在鼓樓區(qū)小學(xué)生乒乓球錦標(biāo)賽上，以遙遙領(lǐng)先的比分囊括男子、女子團(tuán)體冠軍。這些都促進(jìn)了學(xué)校乒乓球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。同時(shí)，我們也積極組織學(xué)生參加籃球賽、羽毛球賽、田徑、跆拳道、游泳等各級(jí)各類運(yùn)動(dòng)比賽。通過訓(xùn)練，不僅鍛煉了體魄，還培養(yǎng)了同學(xué)們的拼搏向上、勇于克服困難的精神。

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在這世上，有一種最能體現(xiàn)無私意蘊(yùn)的情感叫***心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點(diǎn)燃希望的燈。做一名人民教師首先就要有一顆愛心，因?yàn)榻逃旧砭鸵馕吨豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，是以德育德，以行導(dǎo)行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動(dòng)情的過程。

對(duì)于學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是除了母愛之外，世界上又一偉大的愛。這種愛是無私的。但師愛不同于母愛，因?yàn)閹煇凼且环N理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動(dòng)力，去自覺地、主動(dòng)地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真摯的愛，給學(xué)生以親近感、信任感、期望感，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依戀仰慕的心理，才能向教師敞開內(nèi)心世界，我們才能“對(duì)癥下藥”，收到應(yīng)有的效果。因此，教師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)情效應(yīng)，從而收到較好的德育。

著名的教育家陶行知先生曾對(duì)教師說過一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。同時(shí)陶先生還用自己的言行為我們?cè)忈屃恕皭邸钡暮x。有一天，陶行知先生看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶行知先生了解了一下情況回到辦公室，見到男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎(jiǎng)給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女同學(xué)，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌龎K糖說。這時(shí)男聲哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了。”故事有些內(nèi)容值得大家深思和玩味，有些老師從“后進(jìn)生”身上找不出可贊揚(yáng)、可夸獎(jiǎng)的理由，除了不會(huì)多角度思考問題之外，缺少愛心不能說不是一個(gè)原因。

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這本名著匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀。雖然他的教育觀念在20世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)，但它對(duì)于今天的科學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容、方式，仍有著極其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。尤其在目前的新課程改革中這種作用會(huì)得到更加充分的實(shí)現(xiàn)，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，更好地落實(shí)新課程改革。

我時(shí)常思考著這么一個(gè)問題：怎樣才能當(dāng)一名好教師呢？當(dāng)我讀到《陶行知教育名篇》時(shí)，我找到了答案，在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，最讓我深有感觸的是他的愛滿天下。人們總喜歡用"桃李滿天下"來贊譽(yù)教師，但我更喜歡陶行知的一句名言：“愛滿天下”?！皭蹪M天下”是陶行知先生終生奉行的格言，是他一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。那么作為一名班主任，如何以“愛滿天下”的精神，去關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是“問題學(xué)生”。

一、愛需要尊敬

作為一名教師，除了要有高尚的職業(yè)道德，還要有一顆熱愛學(xué)生，熱愛教育的心。愛學(xué)生就必須要尊重學(xué)生，如果不能愛自己的學(xué)生，那他必然也就不會(huì)愛教育事業(yè)，也必將會(huì)被這個(gè)光榮的職業(yè)淘汰。

大家都知道師生和諧相處的重要前提是尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生。陶行知先生說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧障壬@么尊重學(xué)生?？梢姟皭邸笔谴蠹覉F(tuán)結(jié)友愛的根本。

文圣孔子也說過：仁者愛人，仁義的人必須有一顆愛心。這就體現(xiàn)了沒有愛就沒有教育?？稍诂F(xiàn)實(shí)中仍然出現(xiàn)了很多體罰學(xué)生，侮辱學(xué)生等一些不好的現(xiàn)象。差生往往因表現(xiàn)落伍而缺乏自信心，在教師心目中印象不佳，在優(yōu)生面前覺得“低人一等”而產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)情緒。教師是對(duì)學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的，而這種純潔的愛，客觀上必然是會(huì)贏得學(xué)生愛的回報(bào)。為了每一位學(xué)生的發(fā)展，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！?新課程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生。作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師熱愛學(xué)生，要面向全體學(xué)生。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。

還要成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的朋友”。

二、愛需要激勵(lì)

“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告……因此，學(xué)習(xí)較差而又不努力的學(xué)生更需要教師的鼓勵(lì)和贊賞。因?yàn)檫@種鼓勵(lì)和贊賞是“師愛”的真摯表現(xiàn)，也是有效的德育教育方式。教師沒有對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，就不會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)之詞。每個(gè)孩子都有希望受到家長(zhǎng)和老師的重視的心理，孩子在受到贊賞鼓勵(lì)之后，會(huì)因此而更加積極地去努力，會(huì)在學(xué)習(xí)上更加努力，會(huì)把事情做得更好。這正是滿足了孩子的這種心理，使他們的心中產(chǎn)生一種榮譽(yù)感和驕傲感。反之，許多學(xué)習(xí)落后或者逃學(xué)、厭學(xué)的孩子，都源于自信心的喪失。只有自認(rèn)為已經(jīng)沒有指望的事，人們才會(huì)放棄，學(xué)習(xí)也是一樣的，只有孩子認(rèn)為自己沒有希望學(xué)下去了，他才會(huì)逃學(xué)、厭學(xué)。實(shí)際上，即使那些學(xué)習(xí)很差的孩子，只要我們能重新燃起他們內(nèi)心自信的火種，他們都是萬全可以趕上去的。因此，鼓勵(lì)是最好的教育方式，老師在教育孩子的過程中，用鼓勵(lì)的方法是最好的教育方式。平時(shí)我在教學(xué)中能以欣賞的目光對(duì)待學(xué)生，多肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生自覺地彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。并且要發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，把它放大，再放大，讓每一個(gè)孩子都能體會(huì)到成功帶來的喜悅。要使孩子學(xué)習(xí)好，不能一味責(zé)備、批評(píng)，而應(yīng)該采取鼓勵(lì)地教育方式。把孩子的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動(dòng)起來。使他們成為樂學(xué)、肯學(xué)的好孩子。如：每個(gè)班的學(xué)生都有存在差異。有些同學(xué)的接受能力快一些，有些同學(xué)相對(duì)就慢半拍。對(duì)此，要鼓勵(lì)接受慢的同學(xué)才行。雖然他的字寫得不好看，但是我卻說：“你有進(jìn)步了，值得表揚(yáng)?！睂W(xué)生聽了心里美滋滋的，字寫得果然越來越好。對(duì)這些人，要以鼓勵(lì)為主，激發(fā)他們的積極性。

用我們的愛與機(jī)智去教育每一個(gè)學(xué)生，去感化每一個(gè)學(xué)生，去溫暖每一個(gè)學(xué)生，讓他們都能快樂健康的學(xué)習(xí)。常言道：種花種草別種刺，教師愛學(xué)生要像愛自己的手足一樣，千萬不要說到優(yōu)生笑，差生跳。學(xué)習(xí)較差而又不努力的學(xué)生更需要教師的鼓勵(lì)和贊賞。因?yàn)檫@種鼓勵(lì)和贊賞是“師愛”的真摯表現(xiàn)，也是有效的德育教育方式。教師沒有對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，就不會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)之詞。每個(gè)孩子都有希望受到家長(zhǎng)和老師的重視的心理，孩子在受到贊賞鼓勵(lì)之后，會(huì)因此而更加積極地去努力，會(huì)在學(xué)習(xí)上更加努力，會(huì)把事情做得更好。這正是滿足了孩子的這種心理，使他們的心中產(chǎn)生一種榮譽(yù)感和驕傲感。讓教師的關(guān)愛給學(xué)生帶來了一縷陽光，讓他們自由地、健康地成長(zhǎng)吧！

篇7

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 美術(shù)教學(xué) 指導(dǎo)意義

陶行知是我國偉大的人民教育家，一生獻(xiàn)身教育事業(yè)，倡導(dǎo)教育創(chuàng)新，“捧著一顆心來，不帶半根草去”和“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”的教育熱忱和奉獻(xiàn)精神是他高尚人格的真是寫照。陶行知的理念中將生活、社會(huì)、教學(xué)都作為教學(xué)的基點(diǎn)，他的教學(xué)觀念以及教學(xué)方法不但推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育事業(yè)，甚至對(duì)于我們今天的教育發(fā)展仍然有很大的啟發(fā)。尤其是“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理念尤為重要。想要在今后的教育事業(yè)發(fā)展過程中將教學(xué)實(shí)踐中更好地運(yùn)用和發(fā)展陶行知先生的理論，我在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行了一些探索，頗有一些心得。

一、在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)能力

實(shí)踐的觀點(diǎn)是的基本觀點(diǎn)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘的神秘主義的東西，都能在人的實(shí)踐中以及在對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中合理的解決?！敝攸c(diǎn)實(shí)踐的教育理念在陶行知的“教學(xué)做合一”中是很重要的教學(xué)方式。

“在做上教，在做上學(xué)”知識(shí)陶行知先生非常贊同的一個(gè)教育的理念，在他的文章中曾經(jīng)很多次對(duì)于這一理念進(jìn)行了闡述，并且在很多重大的教育演說中提到了這一理論。這一教育理論甚至放在美術(shù)教育上，也是一種極具創(chuàng)新的教育方式。想要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”必須做到“教”和“學(xué)”與“做”相結(jié)合，與實(shí)際生活相聯(lián)系。如果在做的方面用工不夠，教也失去了教的意義，學(xué)也失去了正確的形式。陶行知先生通過生動(dòng)的例證，闡釋了上述的思想核心：“一個(gè)活動(dòng)對(duì)事來說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教。比如種田這件事是要在田里做的事，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教?！?/p>

例如：我在為學(xué)生們講解《動(dòng)感生活》這篇課文的時(shí)候，重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己觀察體驗(yàn)。在上課之前，我讓學(xué)生深入生活，用手機(jī)或相機(jī)捕捉各種人物的精彩瞬間。生活中到處都是人們忙忙碌碌的身影，辛勤勞作、努力學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)休閑。在豐富多彩的生活中觀察各種狀態(tài)人物的動(dòng)作變化，亦讓學(xué)生了解身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的動(dòng)態(tài)特征和結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩。通過讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生們才能夠?qū)⒄n本上的內(nèi)容和實(shí)踐相結(jié)合，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，從而大大的提升了教學(xué)效率。

二、將創(chuàng)新融入課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

創(chuàng)新一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新的教師。在教育中落后封閉的教育理念被陶行知稱作“裹頭巾”，他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持創(chuàng)新為主的教育理念，將創(chuàng)新意識(shí)貫徹在整個(gè)教育工作中，提出口號(hào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诮逃龑?shí)施過程中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”經(jīng)驗(yàn)豐富的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。所以在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的“大膽質(zhì)疑”的精神，有了這樣的思維，創(chuàng)新精神會(huì)在潛意識(shí)中形成，課堂就會(huì)更具有活力。

教學(xué)以教師為中心，學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，只有教師先具有創(chuàng)新意識(shí)，才能進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師應(yīng)該在教學(xué)中學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，舉個(gè)例子，在初一美術(shù)上冊(cè)《花的變化》一課中，要求學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)裝飾紋樣。學(xué)生用雙眼收獲的素材各不相同，教師就要簡(jiǎn)單概括幾種紋樣，不要讓學(xué)生局限在教師的思維中，要讓孩子們發(fā)揮他們自己的想象力和造力。在課堂最后，學(xué)生展示的作品往往會(huì)讓你有意想不到的驚喜。多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想；讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事，從而讓美術(shù)課堂更具活力。

三、自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂的主人

夸美紐斯的《大教學(xué)論》中提過，人類是一種理智的生物，他們有自己的心智，他們的行為會(huì)遵循自己的心智；他們不僅僅是簡(jiǎn)單的讀書，了解別人的想法，“掌握書里的意義，或者呆記死背，他要求親白探求事物的根源，獲得一種真能了解，真能利用所學(xué)的書物的本領(lǐng)?！碧招兄獜?qiáng)調(diào)：創(chuàng)造教育是“活”的教育，對(duì)于“行動(dòng)”的教育，應(yīng)該將學(xué)生主體的角色體現(xiàn)出來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自覺投入到具體行動(dòng)中去。所以教師教學(xué)要采用啟發(fā)式，討論式，多讓學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，使之充分的發(fā)展。而要想讓學(xué)生真正做到成為課堂的主人，教師就要轉(zhuǎn)變自己的角色，改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系：建立民主、平等以及和諧的兩者關(guān)系。將過去教師只是單純的知識(shí)傳播者改變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者，由約束者變?yōu)橥苿?dòng)者，變成學(xué)生學(xué)習(xí)上的助力者、引導(dǎo)者、參與者。

“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理論，不不僅僅在其被提出的年代具有非常重大的意義，在我們努力推行教學(xué)改革的今天也具有巨大的意義，是一個(gè)承前啟后的教育理論。認(rèn)真的學(xué)習(xí)陶先生的“教學(xué)做合一”教育理論，會(huì)讓教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中有一種豁然開朗的感覺。

【參考資料】

[1] 馬克思恩格斯選集?第一卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2] 胡曉鳳 等. 陶行知教育文集[M]. 成都：四川教育出版社，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：陶行知；終身教育理念；成人教育

陶行知是我國著名的思想家、教育家，為構(gòu)建中國教育現(xiàn)代化的理論體系貢獻(xiàn)了自己的力量。他具有先見卓識(shí)的眼光，提出了終身教育思想、生活教育理論等主張，為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)型人才貢獻(xiàn)力量，同時(shí)，對(duì)我國教育事業(yè)產(chǎn)生了深刻的積極影響。其中，他提出的終身教育思想對(duì)我國成人教育發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、陶行知終身教育理念中蘊(yùn)含的成人教育思想

陶行知認(rèn)為，終身教育應(yīng)從縱橫兩個(gè)維度解讀，從縱向上來看，終身教育貫穿于一個(gè)人從出生到死亡要經(jīng)歷的身心發(fā)展的整個(gè)階段；從橫向上來看，終身教育滲透到社會(huì)生活的方方面面，這種時(shí)間上的連續(xù)性和生活上的綜合性更能體現(xiàn)成人教育思想［1］。

（一）陶行知終身教育理念中教育的對(duì)象

陶行知曾經(jīng)說過，“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，“無論老少，也應(yīng)該受教育，活到老學(xué)到老”。由此可見，其終身教育思想中隱含的教育對(duì)象應(yīng)是從出生到死亡這整個(gè)年齡階段的人，人人受教育的機(jī)會(huì)應(yīng)是均等的，因此，受教育的對(duì)象不僅是平常人們所理解的兒童、少年，還應(yīng)包括成年人，在人生不同的發(fā)展階段，人們具有不同的發(fā)展任務(wù)和教育需求。

（二）陶行知終身教育理念中教育的內(nèi)容

陶行知的終身教育思想滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此，教育內(nèi)容與人們的生活緊密相連，不再局限于學(xué)校所學(xué)的內(nèi)容。首先，陶行知主張的生活教育理論認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，想要過怎樣的生活就要接受怎樣的教育，教育與生活使緊密相連的，這樣的教育才是人們所需要的，樂于接受的。陶行知曾說過：“自有人類以來，生活即教育，到處是生活，即到處是教育?！苯逃N(yùn)含的內(nèi)容必須為生活服務(wù)，為生活所決定。其次，既然陶行知的終身教育思想囊括生活的各個(gè)方面，那么教育內(nèi)容自然也包括做人教育、生利教育［2］。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這一至理名言告誡我們做人的道理，應(yīng)求真、務(wù)實(shí)，做一個(gè)好人、真人，做一個(gè)具有高尚道德情操的人。教育不應(yīng)是紙上談兵，而應(yīng)與人們的切身利益聯(lián)系起來，注重培養(yǎng)人們的技能、技藝，使其在脫離父母懷抱以后有謀生的本能。

（三）陶行知終身教育理念中教育的方法

教育內(nèi)容不同，教育方法也應(yīng)變革，教育方法不應(yīng)局限于教師教和學(xué)生學(xué)，而應(yīng)以生活為中心，實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一；其次，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)緊密銜接，朝著共同的目標(biāo)對(duì)人們施加影響，這種多渠道、多層次的教育對(duì)人們來說才是最好的教育；最后，陶行知在教學(xué)實(shí)踐過程中，還組織工學(xué)團(tuán)，，推行小先生制，創(chuàng)建了文化網(wǎng)，這與我們今天的學(xué)習(xí)共同體、社區(qū)教育等有諸多類似之處。

二、當(dāng)前成人教育存在的問題

成人教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定、人才的培養(yǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，但是，目前我國成人教育在向前發(fā)展的過程中還存在一些問題。

（一）成人教育的地位不高、定位不準(zhǔn)確

成人教育為我國教育事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大力量，理應(yīng)受到國家政府與社會(huì)人民的支持，但由于成人教育現(xiàn)存的一些問題，諸如學(xué)員入學(xué)門檻低、考風(fēng)不正、文憑含金量不高等，社會(huì)各界對(duì)成人教育的認(rèn)識(shí)還存在一些偏見?？v然，國家已頒布了一些文件，如國家在2010年7月頒布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提出創(chuàng)新成人教育培養(yǎng)模式與加強(qiáng)管理體制，大力倡導(dǎo)成人教育發(fā)展，但由于在具體的實(shí)踐過程中，法律監(jiān)管力度不夠，很多措施沒有得以實(shí)施，導(dǎo)致成人教育在我國地位不高，沒有引起社會(huì)各界的足夠重視。目前，在國內(nèi)開展的大部分成人教育機(jī)構(gòu)多把精力放在招生數(shù)量上，而在如何突出成人教育特色、如何使成人教育區(qū)別于普通高等教育等方面沒有予以足夠重視，出現(xiàn)定位偏差。

（二）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊

成人學(xué)員心理與知識(shí)結(jié)構(gòu)的特殊性直接決定了成人教育內(nèi)容的特殊性，但目前，成人教育開設(shè)的課程大多與普通本、專科的課程無異，有的成人教育院校甚至直接套用普通本、?？茖W(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃，而培訓(xùn)學(xué)員的課程設(shè)置、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等也沒有區(qū)別于普通高等教育，也未建立富有成人教育特色的體系。成人教育的內(nèi)容本應(yīng)符合成人學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)時(shí)代性，但實(shí)際情況并非如此。成人教育忽視對(duì)成人學(xué)員綜合素質(zhì)與實(shí)際能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容難以滿足實(shí)際需求。教師在具體教學(xué)過程中，大多采用面授方式，一味地向?qū)W員灌輸知識(shí)，這種教學(xué)方法單一陳舊，并且課堂教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，造成學(xué)員學(xué)習(xí)積極性不高，考試弄虛作假，直接影響成人教育教學(xué)質(zhì)量。

三、陶行知教育思想對(duì)當(dāng)代成人教育的啟示

（一）重視成人教育的地位和價(jià)值

陶行知認(rèn)為，成人在國家的政治與經(jīng)濟(jì)、文化與教育等具體工作領(lǐng)域中擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)，起著舉足輕重的作用［3］。他們的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能及道德情操直接影響國家能否快速平穩(wěn)前進(jìn)的速度，因此，我們不應(yīng)忽視成人教育這一模塊，必須加大對(duì)成人教育的重視力度。首先，國家應(yīng)制定一系列法律保障成人教育的地位，如成人教育在具體實(shí)踐過程中仍面臨教育體制不完備、辦學(xué)自無法得到保障等問題，繼續(xù)教育、休閑教育等成人教育領(lǐng)域仍是法律的“荒蕪區(qū)”，而國家立法才是解決這些問題的最有效途徑，且通過國家制定法律能夯實(shí)成人教育的地位。另外，對(duì)于成人教育在發(fā)展過程中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，國家應(yīng)制定成法律保護(hù)成人教育取得的成果，重視成人教育的價(jià)值。其次，因?yàn)榇蟛糠殖扇私逃嘤?xùn)由高校承擔(dān)，所以應(yīng)深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，明確成人教育在學(xué)校的定位，加大學(xué)校對(duì)成人教育的監(jiān)管力度，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)成人教育的領(lǐng)導(dǎo)。此外，國家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其他成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管力度，對(duì)辦得較好的機(jī)構(gòu)應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)辦得較差的機(jī)構(gòu)，國家應(yīng)取消其培訓(xùn)資格。

（二）采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段

陶行知認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)受教育群體特點(diǎn)、教育內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一。成人有著自己的思維方式、處世技巧，學(xué)習(xí)目的也不再是為了升學(xué)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性更加明顯，學(xué)習(xí)需求更加多樣化，對(duì)自己具有比較清楚的認(rèn)識(shí)。因此，應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)方法，結(jié)合成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因材施教。“將以課堂教學(xué)、課本為中心的傳統(tǒng)教育觀念向以實(shí)踐教學(xué)、應(yīng)用為中心的現(xiàn)代教育觀念轉(zhuǎn)變。［4］”在對(duì)成人進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)避免“滿堂灌”式的教學(xué)方法，可以采用討論、座談、體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)視頻等多種教學(xué)方法。體驗(yàn)式的教學(xué)方式能幫助學(xué)生解決實(shí)際問題、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困難，在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，教師模擬現(xiàn)實(shí)情境創(chuàng)設(shè)一些問題，讓學(xué)員在具體情景中學(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)、如何解決問題。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能為學(xué)員提供很大便利，他們不需要花費(fèi)太多時(shí)間，只需要一臺(tái)電腦，就可以完成學(xué)習(xí)。目前，“慕課”平臺(tái)可以提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，成人應(yīng)充分利用科技成果，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。

（三）拓寬成人教育領(lǐng)域，關(guān)注成年晚期教育

人一生的發(fā)展具有連續(xù)性、終身性和階段性，成年期按階段可以分為成年早期、成年中期和成年晚期三個(gè)階段，每個(gè)階段都有不同的發(fā)展任務(wù)，由于需求不同，因此，每個(gè)階段的教育目的也不同［5］。進(jìn)入成年晚期，人們的身體機(jī)能、智力等都開始減弱，同時(shí)面臨著喪偶、退休、不被重視、孤獨(dú)等問題，這時(shí)的教育主要是幫助老年人做好退休準(zhǔn)備的教育、面對(duì)孤獨(dú)的教育、面對(duì)死亡的教育等，如在老年人退休以后，對(duì)老年人的生活時(shí)間安排予以指導(dǎo)、組織其參加活動(dòng)等，幫助其合理安排時(shí)間，克服對(duì)退休的恐懼，并使其迅速適應(yīng)退休后的生活；在老年人面臨孤獨(dú)時(shí)，可以開展一些有趣的多樣化活動(dòng)，吸引老年人參加，同時(shí)應(yīng)發(fā)揮老年人同輩團(tuán)體的作用，使老年人的生活日益豐富；在老年人面臨死亡時(shí)，應(yīng)舉辦一些關(guān)于人生、死亡等主題的教育講座，讓老年人正確對(duì)待生死，從容面對(duì)剩余的時(shí)光。

參考文獻(xiàn)

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［4］楊會(huì)喜.成人教育存在的問題及發(fā)展途徑新探［J］.中國成人教育，2008，（3）：14-15.

篇9

（江蘇省海門市四甲小學(xué)，226141）

自從事教育以來，我一直受著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句名言的熏陶。在日常的小學(xué)英語教學(xué)工作中，我更是將陶行知先生的教育思想融入實(shí)踐，以行知思想引領(lǐng)教學(xué)。

“教育中要防止兩種不同的傾向：……另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向?！薄柚螒?，激發(fā)興趣

陶行知先生提倡教育應(yīng)重視學(xué)生的興趣。的確，根據(jù)小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，一旦他們有著濃厚的興趣時(shí)，大腦皮層處于最佳狀態(tài)，左右半腦協(xié)調(diào)工作，感知清晰、想象活躍、思維深刻、記憶牢固，能主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。因而，教師在呈現(xiàn)活動(dòng)的過程中，如果充分利用各種手段，巧妙激發(fā)學(xué)生的興趣，就會(huì)起到事半功倍的效果。我們知道，對(duì)于小學(xué)生而言，游戲，特別是帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的游戲，可充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，我常開展的游戲活動(dòng)有：

一是比記憶。字母、單詞教學(xué)中，可以引入What?s missing？（少了哪一個(gè)？）的游戲：呈現(xiàn)一組字母、單詞，讓學(xué)生仔細(xì)觀察；拿掉其中的部分字母、單詞，并打亂原來的順序，讓學(xué)生憑記憶說出被拿掉的內(nèi)容。鞏固句型時(shí)，也可借助What?s missing？的游戲：學(xué)生先觀察圖片或?qū)嵨?，記憶有關(guān)細(xì)節(jié)；遮住圖片或?qū)嵨?，學(xué)生以小組競(jìng)賽的形式，結(jié)合具體句型說一說被遮住的內(nèi)容。

二是比速度。一般是比一比學(xué)生掌握英語單詞的熟練程度。如在教學(xué)表示動(dòng)物的單詞時(shí)，可制作一個(gè)轉(zhuǎn)盤，將表示dog（小狗）、tiger（老虎）、lion（獅子）、elephant（大象）的圖片貼在轉(zhuǎn)盤上。游戲開始時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤，學(xué)生需認(rèn)真觀察；轉(zhuǎn)盤停止時(shí)，學(xué)生要快速地說出相應(yīng)的動(dòng)物名稱，并拼讀出該單詞。這個(gè)游戲在鍛煉學(xué)生反應(yīng)能力的同時(shí)，也能提高學(xué)生認(rèn)讀和拼寫詞匯的能力。

“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！薄?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，貼近生活

陶行知先生主張，教育要來源于生活，與生活緊密相連。依據(jù)這一理念，教學(xué)中，我結(jié)合英語教材充分利用實(shí)物、圖畫、音樂等，為了學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境，讓他們?nèi)ジ惺?、理解和?yīng)用所學(xué)知識(shí)。

一是實(shí)物呈現(xiàn)情境。對(duì)于一些日常生活中可以接觸到的實(shí)物，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)可直接呈現(xiàn)。如教學(xué)

At the snack bar一課中hamburger（漢堡包）、noodles（面條）、sandwich（三明治）、cup（杯子）、glass（玻璃杯）等詞時(shí)，我預(yù)先準(zhǔn)備了這些實(shí)物帶到課堂，學(xué)生十分感興趣。尤其是教學(xué)“cup”與“glass”這兩個(gè)詞時(shí)，通過呈現(xiàn)兩種杯子的實(shí)物，學(xué)生很快區(qū)分出它們的不同。

二是圖畫描繪情境。對(duì)于一些較為直觀的情境，可嘗試勾勒?qǐng)D畫呈現(xiàn)。比如，教學(xué)形容詞和副詞的比較級(jí)時(shí)，畫兩個(gè)依次增大的蘋果，分別表示big（大）、bigger（更大）；畫兩棵依次增高的樹，分別表示 tall（高）、taller（更高）。

三是音樂渲染情境。為了鋪墊氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，可用音樂渲染情境。比如，教學(xué)“time（時(shí)間）”一詞時(shí)，我找了一首有迪斯尼動(dòng)畫的歌曲Tick Tock。這首歌曲節(jié)奏輕快、朗朗上口，學(xué)生特別喜愛。在跟唱的過程中，學(xué)生還自己編了一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，十分投入，牢固記憶了“It?s time...O?clock”的句型。

除此之外，常用的情境創(chuàng)設(shè)方法還有語言描述情境、活動(dòng)體驗(yàn)情境等。無論何種方式，都是為了教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，不能為了創(chuàng)設(shè)而創(chuàng)設(shè)、為了貼近而貼近。

“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！薄_放課堂，鼓勵(lì)創(chuàng)造

篇10

關(guān)鍵詞：陶行知；語言課程；幼兒教育

陶行知，是我國近代偉大的教育家、思想家。他在晚清閉關(guān)鎖國，教育落后的背景之下，提出了全新的教學(xué)理念。他所提出的教學(xué)理念，超越了傳統(tǒng)的教育思想，并且符合當(dāng)時(shí)中國的基本教育現(xiàn)狀，對(duì)后世幼兒教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。他的教育思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代無疑是非常先進(jìn)的，即使放置在現(xiàn)今的時(shí)代，仍然有非常大的啟發(fā)意義，本文就將從陶行知教育思想對(duì)于幼兒教育的啟示出發(fā)，進(jìn)行深入的探討和研究。

一、“愛的教育”：為幼兒創(chuàng)造溫暖的語言環(huán)境

“愛在教育中有著不可替代的作用，愛的教育可以讓我們的教育更加的有效，更加的充滿情感?！雹?/p>

（一）愛的教育思想簡(jiǎn)介：創(chuàng)造愛的教育環(huán)境

“陶行知有一句關(guān)于教師的名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。由此可見，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)欣賞自己的學(xué)生是多么重要，因?yàn)樗麄儺?dāng)中說不定就會(huì)有后世所傳頌的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”?！雹谔招兄壬f過，“愛滿天下”是他一生所恪守的教學(xué)原則。愛是教育的基礎(chǔ)，特別是在幼兒教育當(dāng)中，老師給予幼兒的愛是非常重要的教育部分。在進(jìn)行語言教學(xué)之前，幼兒教師和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該用愛為幼兒提供溫暖的教學(xué)環(huán)境。不允許對(duì)幼兒進(jìn)行體罰，不允許對(duì)幼兒進(jìn)行謾罵，這是塑造一個(gè)溫暖的教育環(huán)境的前提。其次，作為一名幼兒教師，應(yīng)當(dāng)尊重孩子，給予他充分的空間。幾歲的小孩子正處在最為天真的年紀(jì)，十分的愛打鬧、玩耍。假如教師強(qiáng)制性的給他們灌輸語言知識(shí)的話，反而會(huì)適得其反，只有尊重學(xué)生的興趣，給予他們充分的成長(zhǎng)空間，才能夠?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)語言課程之前做好最充足的準(zhǔn)備。

（二）愛的教育語言學(xué)習(xí)案例

而在教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中，要踐行陶行知“愛的教育”的教學(xué)思想，就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)。在孩子五六歲的階段，他們渴望被老師認(rèn)可和肯定，老師的鼓勵(lì)會(huì)給予他們非常大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，獲得極大的自信力，這樣才能夠更加積極地參與到語言課程當(dāng)中去。在我參與教學(xué)實(shí)踐的過程當(dāng)中，有一次在上語言課程的時(shí)候，班里進(jìn)行了一次語言競(jìng)賽，說出最多物品名稱的一隊(duì)獲勝，獲勝的一隊(duì)可以得到小紅花的獎(jiǎng)勵(lì)。然而輸?shù)哪且魂?duì)當(dāng)中，有一個(gè)小女孩也想要小紅花，被我拒絕之后，她又哭又鬧。我耐心的安撫她，跟她講道理說，’你沒有回答對(duì)問題，所以這一次沒有小紅花。但是假如你下一次表現(xiàn)好的話，老師一定會(huì)給你小紅花。老師相信，你這么棒，只要課后將老師教的復(fù)習(xí)一下，下次一定能夠拿到小紅花的。她聽完之后，不再哭鬧。在下一次上語言課的時(shí)候，她果然積極地回答了問題，得到了她想要的小紅花。

（三）利于幼兒身心發(fā)展，樹立正確價(jià)值觀

幼兒的心理還沒有成熟，因?yàn)橛變航處?，?yīng)當(dāng)呵護(hù)他們，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，以欣賞的眼光去看待他們，給他塑造有愛的溫暖的環(huán)境。但是教師給予學(xué)生的愛并不是溺愛，教師不能夠一味地縱容學(xué)生，沒有原則，這樣不利于教學(xué)活動(dòng)的展開。但也不是去苛責(zé)學(xué)生，長(zhǎng)期的批評(píng)學(xué)生。教師的嚴(yán)格應(yīng)該建立在愛的前提上，只有在教學(xué)當(dāng)中尊重幼兒，寬容待他們，才能夠?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)語言，塑造一個(gè)良好的環(huán)境。讓他們大膽的說出自己的想法。在愛的教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來的幼兒，也會(huì)成為一個(gè)充滿愛的人，這有利于促進(jìn)他們的身心發(fā)展，也為他們塑造好的價(jià)值觀，也就是以愛待人。

二、“生活教育”：從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開展語言教育

“陶行知推崇的生活教育思想理念是一種相對(duì)科學(xué)、合理、有效的幼兒教學(xué)理論，體現(xiàn)出陶行知在教育方法、教育內(nèi)容、教育手段、教育目標(biāo)方面呈現(xiàn)出的前瞻性”③。

（一）生活教育理論簡(jiǎn)介：生活與教育的整合，生活中挖掘教學(xué)價(jià)值

陶行知的生活教育思想指的是，教育應(yīng)該隨著生活的變化而發(fā)展，而生活原本就是教育的本質(zhì)所在，孩子在生活當(dāng)中本身就能夠?qū)W習(xí)到知識(shí)，也就是說生活其實(shí)也具有教育的功能。要在幼兒語言教育當(dāng)中推廣生活教育的思想，就必須將幼兒語言教育與生活聯(lián)系起來，而不是繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的幼兒語言教學(xué)理念，而是應(yīng)該注重培養(yǎng)幼兒的語言創(chuàng)造能力和獨(dú)立說話的能力。因此，在幼兒語言教育中，教師應(yīng)該結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)來組織教學(xué)活動(dòng)，幼兒在這一教學(xué)活動(dòng)過程中，不僅可以鍛煉自己的語言能力和獨(dú)立的意識(shí)，而且可以獲得豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，生活即教育，是陶行知生活教育思想的極其核心的內(nèi)容，其中強(qiáng)調(diào)著需要注重教育與生活的融合。將生活的知識(shí)融入到教育之中，借助生活能夠不斷促進(jìn)教育發(fā)展，并且以教育激發(fā)幼兒園的美好。陶行知認(rèn)為：教育與生活的本質(zhì)是一致的，在生活中處處能夠看到教育內(nèi)容，而教育中蘊(yùn)含較多的生活元素，將兩者融合，有助于培養(yǎng)個(gè)體知識(shí)運(yùn)用能力，使個(gè)人將教育更好地運(yùn)用到生活中，去解決生活中的困境。同時(shí)將生活引入教育中，便于個(gè)體理解教育內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

（二）生活經(jīng)驗(yàn)與語言教育結(jié)合：語言教學(xué)知識(shí)生活化

如何將陶行知生活教育的思想，運(yùn)用到幼兒園教學(xué)當(dāng)中去呢？首先是應(yīng)該將教學(xué)知識(shí)生活化。也就是說，在幼兒語言教育過程當(dāng)中，教師應(yīng)該盡可能的選擇貼合生活的教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中見過的事物更能夠引發(fā)幼兒的共鳴，小朋友們好奇心非常強(qiáng)，如果能夠選擇他們?cè)谏町?dāng)中所經(jīng)歷過的事情，所學(xué)習(xí)過的語言，這樣會(huì)使得他們?cè)诮虒W(xué)中參與度更加的高。就比如說，教師在教導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)日常的顏色時(shí)，就可以在班上尋找各種顏色，甚至可以在小朋友的身上指出不一樣的顏色。引導(dǎo)小朋友們自發(fā)的進(jìn)行表達(dá)，比如說小紅桌子上擺放了一個(gè)藍(lán)色的文具盒，小明的鞋子是白色的等等。這樣將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，更加能夠鍛煉幼兒的觀察力，并且有利于提高他們個(gè)人的語言表達(dá)能力，在之前的幼兒園教學(xué)過程之中，教師應(yīng)該作為教學(xué)的核心，注重核心理論的發(fā)展，而忽視幼兒的培養(yǎng)，不僅僅能夠使得幼兒不再被動(dòng)的接受，而應(yīng)該讓幼兒在生活之中學(xué)習(xí)到相應(yīng)的理論。圍繞教師開展有突破性的發(fā)展。導(dǎo)致部分活動(dòng)能夠圍繞著幼兒思維能力以及使得幼兒在自身在實(shí)踐活動(dòng)之中不斷變革以及發(fā)展。陶行知的生活思想是傳統(tǒng)教育的改革以及發(fā)展，多余培養(yǎng)幼兒自身的實(shí)踐能力有著極其重大的意義，所以，能夠促進(jìn)幼兒的多種能力的發(fā)展。

（三）激發(fā)幼兒主動(dòng)性，鍛煉語言能力

總結(jié)來講，如果能夠合理的運(yùn)用陶行知的生活教育思想應(yīng)用于幼兒語言教育當(dāng)中，就能夠激發(fā)他們自主參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，這不但有利于提高幼兒的語言詞匯儲(chǔ)備，鍛煉幼兒的語言能力，而且可以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，提高幼兒的綜合能力，這與當(dāng)前幼兒教育新課改所提出的幼兒教育要求是相符合的，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)之中，教師需要不斷發(fā)現(xiàn)以及挖掘生活之中的顯性以及隱性的現(xiàn)象，將這些生活元素融入到教育以及幼兒的發(fā)展過程之中，幼兒充分知道教學(xué)知識(shí)以及生活的相互連接的可能以及發(fā)展的方向，從而實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)以及發(fā)展的方向。比如，在小班體育活動(dòng)《變戲法》，教師需要進(jìn)行深層次的提問，層層遞進(jìn)以及深入。例如，教師可以提問，小魚來了，小魚是從何處來的呢？誰來示范告訴大家呢？孩子們的思維一下子便打開了，有的孩子學(xué)著擺動(dòng)懟小魚游動(dòng)，有點(diǎn)孩子一前一后學(xué)著小魚的尾巴游動(dòng)，孩子的內(nèi)心存在著很多的幻想以及想象的內(nèi)容。

三、“實(shí)踐教育”，在幼兒學(xué)習(xí)反饋過程中，要給予幼兒自主說語言的機(jī)會(huì)，教與學(xué)相結(jié)合

（一）實(shí)踐教育思想簡(jiǎn)介：集體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)合一

所謂的陶行知實(shí)踐教育的理念，指是在集體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)合一。所以教學(xué)合一就是教師進(jìn)行教學(xué)，幼兒積極的參與學(xué)習(xí)?！坝變航虒W(xué)活動(dòng)不能只讓孩子自主學(xué)習(xí)，也不能讓教師完全代替學(xué)生思考”③在集體學(xué)習(xí)語言的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，幼兒與幼兒之間的語言交流，幼兒與教師之間的語言互動(dòng)，能夠塑造出良好的語言環(huán)境，提高幼兒的語言表達(dá)能力。特別是當(dāng)這個(gè)語言環(huán)境處在生活化的環(huán)境中之時(shí)，比如說教師將孩子帶到大自然當(dāng)中，或者是帶到與其他人接觸的環(huán)境當(dāng)中，讓孩子與其他人接觸的過程之中，就能夠激發(fā)孩子主動(dòng)的語言社交能力。

（二）教學(xué)合一，幼兒主動(dòng)參與語言課程實(shí)踐

比如說幼兒教師開展“我是小記者”的活動(dòng)，教師給小朋友們布置任務(wù)，讓小朋友們?nèi)ゲ稍L一下自己的家人或者朋友，可以設(shè)置一兩個(gè)簡(jiǎn)單的問題。比如說你最喜歡的顏色是什么？你最喜歡的動(dòng)物是什么？讓孩子圍繞這些主題去和家人及朋友進(jìn)行交流。這就能促進(jìn)孩子與其他人交流的次數(shù)，達(dá)到提高他的語言能力的目的。孩子們?cè)谏町?dāng)中肯定見過了記者進(jìn)行新聞的采訪，他們可以學(xué)習(xí)、模仿新聞上的記者，來進(jìn)行采訪。對(duì)于帶有原有的生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，孩子們無論是參與度，還是熱情都會(huì)更加的高漲。同時(shí)，孩子們一般對(duì)于做小記者這種活動(dòng)會(huì)有非常大的興趣。因?yàn)樾∨笥褌儗?duì)于家人或者朋友十分地熟悉，有利于克服緊張感。一些靦腆的幼兒，也能夠在自己熟悉的環(huán)境下進(jìn)行好這項(xiàng)活動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容包羅萬象，幼兒的學(xué)習(xí)過程在集體生活之中有著極其重要的內(nèi)容和作用。每日的生活的內(nèi)容也應(yīng)該是幼兒要學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及過程。幼兒需要不斷的反復(fù)學(xué)習(xí)如何飲食，如何盥洗，如何散步，并且對(duì)于學(xué)前幼兒而言，幼兒需要脫離生活，感受到交際之中的親切、溫暖、充滿人情味，感受到輕松與自然。幼兒園應(yīng)該是孩子們生活學(xué)習(xí)、快樂成長(zhǎng)的寶島?，F(xiàn)在，越來越多的幼兒園領(lǐng)悟到陶行知生活教育理論的價(jià)值，在陶行知的教育思想中，其主張的理念是生活是用來教育的，所以生活與教育之間具有十分緊密的聯(lián)系，我們可以認(rèn)為教育的主導(dǎo)者是生活，只有從生活出發(fā)，教育才可以稱得上是真正的教育。所以在幼兒園教學(xué)的過程中，應(yīng)該令孩子們以生活的角度出發(fā)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。

（三）幫助幼兒自主學(xué)習(xí)，提高幼兒學(xué)習(xí)效率

“陶先生的理念表現(xiàn)出在“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理念中，教師占有主要的地位，教師應(yīng)該有責(zé)任讓孩子們更加有興趣的、主動(dòng)地、積極地投入到學(xué)習(xí)中來。”④總結(jié)來講，實(shí)踐教育的原則有利于提高幼兒的生活能力，動(dòng)手能力和實(shí)踐水平，激發(fā)他們的我表達(dá)能力，提高他們的語言能力。但是教學(xué)合一的原則并不是僅僅指讓幼兒去學(xué)，教師也要承擔(dān)一個(gè)積極引導(dǎo)，努力教導(dǎo)的角色。如果想要收獲到良好的教學(xué)效果，僅僅只靠幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)是沒有用的，有教師與幼兒相互合作，在教與學(xué)的過程當(dāng)中互相配合，才能夠收獲到預(yù)期的效果。其實(shí)在幼兒教育當(dāng)中，因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象——幼兒的心理和性格的特殊性，教師所承擔(dān)的教學(xué)責(zé)任要比在其他教育階段要沉重的多。教師需要積極地去引導(dǎo)小朋友，了解他們的性格，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過程中，鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們，順應(yīng)他們的性格特征，抓住他們對(duì)于各種事物的好奇心理，才能夠激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與的熱情。當(dāng)老師的教和學(xué)生的學(xué)配合得異常完美的時(shí)候，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)達(dá)到最高，特別是在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，對(duì)于語言學(xué)習(xí)具有非常大的作用。

四、結(jié)語

綜上所述，陶行知先生的教育理論作為我國現(xiàn)代教育改革的理論借鑒的寶貴資源，對(duì)于幼兒語言教育具有重要的啟發(fā)。因此，在新課改的環(huán)境之下，幼師積極學(xué)習(xí)“愛的教育”“生活教育”“實(shí)踐教育”三大教育原則，探究他的教育理論教育理論，而且需要結(jié)合自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在語言教學(xué)課程當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐。并且根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷改進(jìn)。只有這樣才能夠?qū)⑻招兄慕逃枷胝嬲娜诤系接變赫Z言教學(xué)當(dāng)中去，才能夠提升幼兒學(xué)習(xí)的效率，塑造高質(zhì)量的語言教學(xué)課堂。

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