導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇陶行知愛(ài)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

總理在2009年9月4日發(fā)表講話《教育大計(jì) 教師為本》指出：“我們?cè)谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里比較重視認(rèn)知教育和應(yīng)試的教學(xué)方法，而相對(duì)忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。”[1]這段話指出我們目前教育存在的根本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)文化的多元化、信息化，越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才。我們?cè)佟皬摹陿淠荆倌陿淙恕难酃饪矗逃绊懻?，只有教育才能使思想變化，主持教育的人，自己若不先思想變化，只是敷衍守成，盤踞下去，擺不出新氣象，國(guó)家如何能有希望？”（李敖）[2]為了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，更需要我們教育者應(yīng)提高自身素養(yǎng)，做一個(gè)有思想的教育者。

因此，社會(huì)呼喚出現(xiàn)更多的思想睿智、勇于創(chuàng)造、精益求精的教育名師。關(guān)于何為名師？有的學(xué)者認(rèn)為，名師應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面素質(zhì)：“1. 熱愛(ài)教育事業(yè)，投身進(jìn)步的教育事業(yè)。2. 艱苦奮斗，創(chuàng)造豐碩的教育成果。3. 生前身后形成廣泛的教育影響?！盵3]也有的學(xué)者提出“名師應(yīng)該有以下5種素質(zhì)：1. 真誠(chéng)無(wú)私的教育愛(ài)。2. 創(chuàng)造性的教育工作及其顯著的工作實(shí)績(jī)。3. 獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)和思想。4. 為人師表，成為教育目標(biāo)的化身。5. 一定的社會(huì)影響與聲望。”[4]由此可見(jiàn)名師都具有“獨(dú)特性”“創(chuàng)造性”的特點(diǎn)。新時(shí)代教育者要成長(zhǎng)為名師就應(yīng)首先做一個(gè)有思想的教育者。

一、做研究學(xué)生的思想者

學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師腦力勞動(dòng)的一面鏡子（《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基），如果教師的思考力已經(jīng)羸弱得以至萎縮，我們就不能指望他的學(xué)生卻擁有強(qiáng)大的思考能力。

今天的時(shí)代我們的學(xué)生面對(duì)豐富多彩、日新月異的世界，他們的思想也豐富多變，更加“個(gè)性化”，要求教育者要善于研究學(xué)生。學(xué)生關(guān)心的話題，他們的好惡習(xí)慣，交友圈子，流行語(yǔ)言和行為等都是教師研究的對(duì)象。于漪曾說(shuō)：“學(xué)生的現(xiàn)狀是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)他們的思想性格，學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文基礎(chǔ)、語(yǔ)文能力等諸多方面進(jìn)行了了解研究，摸準(zhǔn)他們的實(shí)際，知之準(zhǔn)、識(shí)之深、藍(lán)圖的繪制才有依據(jù)，教學(xué)才會(huì)避免盲目性，加強(qiáng)針對(duì)性?！保ā队阡粽Z(yǔ)文教育論集》）

魏書生就是這樣從研究學(xué)生，抓住教育契機(jī)，成長(zhǎng)為名師的。他剛開始執(zhí)教的盤山縣三中是一所普通的城郊中學(xué)，教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋，學(xué)生是重點(diǎn)中學(xué)按4∶1選拔后的淘汰生。但正是這樣的環(huán)境給予了魏書生教改的天地。魏書生當(dāng)一個(gè)班的班主任，代兩個(gè)班的語(yǔ)文課。一個(gè)是普通班，一個(gè)是特差班。第一節(jié)上課之前，他已經(jīng)熟悉了教材，設(shè)計(jì)了教案，觀摩了其他老師上課，掌握了約定俗成的教學(xué)環(huán)節(jié)，但面對(duì)課堂上混亂的秩序，學(xué)生麻木的表情，他意識(shí)到了語(yǔ)文教學(xué)必須要改革，他的教改是從改變后進(jìn)生開始的。在實(shí)踐中，面對(duì)學(xué)生成績(jī)較差、紀(jì)律也不好的實(shí)際情況，他開始嘗試培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自學(xué)能力的教改實(shí)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)一開始就抓住了問(wèn)題的癥結(jié)，掌握了正確的方向。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師矣?！盵5]這是他的高明之處。而自學(xué)能力的首要問(wèn)題是學(xué)什么，他和學(xué)生商討后畫出了知識(shí)樹，樹上有10個(gè)分支：拼音、生字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、標(biāo)點(diǎn)、文學(xué)常識(shí)、文言文、閱讀和寫作。

二、做超越自我的思想者

名師與普通教師的不同就在于他們不滿足現(xiàn)狀，善于超越自我。教師在從事教學(xué)10年左右的時(shí)間時(shí)，教學(xué)已經(jīng)輕車熟路，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，這一時(shí)期其實(shí)正是教師成長(zhǎng)為名師的關(guān)鍵時(shí)期。善于學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取的教師，會(huì)在此時(shí)將教育教學(xué)成果進(jìn)行總結(jié)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，而安于現(xiàn)狀的教師，只能永遠(yuǎn)做一個(gè)教書匠。

教師要超越自我，首先應(yīng)多讀書，提高自己的理論水平和專業(yè)修養(yǎng)。名師都具有廣博深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。我們?cè)诜窒硭怂枷氤删偷幕A(chǔ)上，經(jīng)由觀察、體驗(yàn)、感悟而創(chuàng)生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺(jué)的追求，使生命昂首挺立。

人們常常把蘇霍姆林斯基的著作稱為教育的“百科全書”，而蘇霍姆林斯基本人就是一本“百科全書”，他幾乎能夠擔(dān)任中學(xué)所有課程的教學(xué)，還特別擅長(zhǎng)寫作，他生前不但寫了大量的教育理論著作，而且還為他的學(xué)生寫了一千篇小說(shuō)、童話和故事。相比之下，目前有部分中青年教師，普遍存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)先天不足的弱點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)精華還是對(duì)當(dāng)代的世界文化，都缺乏深厚的功底。就素養(yǎng)而言，我們現(xiàn)在很難找到一位式的校長(zhǎng)、朱自清式的中學(xué)教師或葉圣陶式的小學(xué)教師了。

科技創(chuàng)新、知識(shí)更迭、信息爆炸的時(shí)代，真可謂“一天不學(xué)問(wèn)題多，兩天不學(xué)走下坡”。大環(huán)境在變，教材在變，語(yǔ)文教師豐厚的積累便成了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的前提。所以，在新的教育教學(xué)形勢(shì)下，無(wú)論多高明的語(yǔ)文教師，滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取都是行不通的。

語(yǔ)文教師只有具備了精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和出色的專業(yè)特長(zhǎng)，才能居高臨下、深入淺出。“精深”也是成為名師的必須，因?yàn)楦∮诒砻?、淺嘗輒止、浮光掠影的專業(yè)知識(shí)是無(wú)法滿足教學(xué)需要與教育發(fā)展需要的。而專業(yè)特長(zhǎng)則指語(yǔ)文教師在能力方面所呈現(xiàn)的比較突出的語(yǔ)文才能，如出色的朗讀水平、書法技藝、寫作才能、口頭表達(dá)等，這些對(duì)語(yǔ)文教師的成名無(wú)疑是如虎添翼。如果說(shuō)“精深的專業(yè)知識(shí)”是語(yǔ)文教師成名的“助跑器”，那么，“出色的專業(yè)特長(zhǎng)”則可喻為語(yǔ)文教師成名的“沖刺力”。

其次，與時(shí)俱進(jìn)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)是教師超越自我，成長(zhǎng)為名師的又一關(guān)鍵因素。新形勢(shì)下的名師，大都能緊跟時(shí)代的步伐，能及時(shí)改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。名師知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變，可以這樣概括：一是從單一型結(jié)構(gòu)向復(fù)合型結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。當(dāng)今知識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)是知識(shí)一體化，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上又走向高度統(tǒng)一。二是從封閉型結(jié)構(gòu)向開放型結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。所謂封閉型結(jié)構(gòu)，即是知識(shí)內(nèi)容不變或基本不變的結(jié)構(gòu)。開放性結(jié)構(gòu)是指能夠接納一切有用的知識(shí)，通過(guò)對(duì)新知識(shí)的不斷接納和吸收，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷得到改造和更新。三是從被動(dòng)型結(jié)構(gòu)向創(chuàng)造型結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。被動(dòng)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指知識(shí)與能力的分離，而在創(chuàng)造型結(jié)構(gòu)中，知識(shí)和能力是統(tǒng)一的。名師都是在知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新中，逐漸創(chuàng)造了自己的教育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)自我超越。

三、做勇于創(chuàng)造的思想者

教師如果只做教學(xué)參考傳聲筒，因襲前人的教學(xué)成果，不思創(chuàng)新，這樣的教育者，雖然是站在講臺(tái)上，但在思想和精神上卻是跪著的。失去自我，泯滅個(gè)性只能導(dǎo)致教學(xué)生命的死亡。正如《不跪著教書》一書的作者吳非所說(shuō)：“教師如果沒(méi)有思想，那么，學(xué)校便只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)馴服的思想奴隸。如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了?！币虼?，名師應(yīng)該是一個(gè)勇于創(chuàng)造的思想者。

“敢探明新理，即是創(chuàng)造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深;開辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家;有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”[6]陶行知在這里強(qiáng)調(diào)的重創(chuàng)造即“探明新理”，在理論與實(shí)踐上有所貢獻(xiàn);重開辟，即拓展教育領(lǐng)域，他把教育辦到民間。古今中外教育家無(wú)不如此。改造北京大學(xué)，提出“以美育代宗教”的育人觀，葉圣陶繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育理論，又在語(yǔ)文教育領(lǐng)域加以發(fā)展，就“語(yǔ)文”定名、定性及教材建設(shè)等做出了突出貢獻(xiàn)。

世界充滿了創(chuàng)造力，無(wú)論在什么領(lǐng)域，凡是出類拔萃的人物，都是創(chuàng)造能量充沛，創(chuàng)造精神活躍的人物?？疾煊阡舫晒Φ闹匾蛑痪驮从谒畈膭?chuàng)造力，創(chuàng)造的激情和才華構(gòu)成她事業(yè)和生命的內(nèi)核。她在自己的第一本專著《語(yǔ)文教苑耕耘錄》的扉頁(yè)上引用了巴爾扎克的話：“一個(gè)能思想的人，才真正是一個(gè)力量無(wú)邊的人?！盵7]因此，她在語(yǔ)文教學(xué)中，以自己敏銳的思考提出了富有創(chuàng)建性的觀點(diǎn)，并不斷實(shí)踐，開創(chuàng)了自己語(yǔ)文教學(xué)的新天地。

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)造潛能，凡是能成長(zhǎng)為名師的教育者，都在教學(xué)第一線，不斷發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，堅(jiān)持教學(xué)教改實(shí)踐，取得輝煌的成就。魏書生的六步課堂教學(xué)法（定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)），錢夢(mèng)龍的三主四式教學(xué)模式（以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線），李鎮(zhèn)西的生活化語(yǔ)文觀等教學(xué)思想與實(shí)踐，都是他們勤于創(chuàng)新探索，并堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教育實(shí)踐的結(jié)晶。

善于反思，是創(chuàng)新型名師的共同特點(diǎn)。于漪曾說(shuō)：“我之所以能在教學(xué)上做出一點(diǎn)成績(jī)，因?yàn)槲沂冀K使自己的教學(xué)處于自以為非的狀態(tài)。人只有在否定之否定中才能逐漸成熟起來(lái)?！盵8]教育者要從來(lái)不輕易打發(fā)教育中發(fā)生的問(wèn)題，常?！叭∥嵘怼闭J(rèn)真解剖自己：當(dāng)學(xué)生違紀(jì)時(shí)，是否由于自己采取了不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法;當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡時(shí)，是否由于自己的課上得不好;當(dāng)學(xué)生未完成作業(yè)時(shí)，是否由于上課沒(méi)聽(tīng)懂。

教育者在大膽創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程中，要勤于反思，并總結(jié)成教育論文。李鎮(zhèn)西就是這樣一位辛勤的耕耘者，他寫了大量的教育隨筆和教育反思文集：《愛(ài)心與教育一素質(zhì)教育探索手記》《走進(jìn)心靈――民主教育手記》《從批判走向建設(shè)――語(yǔ)文教育手記》《青春期悄悄話――致中學(xué)生100封信》《教育是心靈的藝術(shù)――李鎮(zhèn)西教育論文隨筆選》《花開的聲音――我班的故事》《風(fēng)中蘆葦在思索――李鎮(zhèn)西散文隨筆選》等。魏書生把自己的經(jīng)驗(yàn)成果進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，陸續(xù)寫成了《語(yǔ)文教學(xué)探索》（1990年）《班主任工作漫談》（1993年）《魏書生文選》（1995）《家教漫談》等書。

新課改背景下，對(duì)教育者提出了更高地要求：“要培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須樹立先進(jìn)的教育理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽的探索和改革。我們需要由大批有真知灼見(jiàn)的教育家來(lái)辦學(xué)，這些人應(yīng)該樹立終身辦學(xué)的志向，不是干一陣子而是干一輩子，任何名利都引誘不了他，把自己完全獻(xiàn)身于教育事業(yè)。”愿我們有更多的語(yǔ)文教師通過(guò)自己孜孜求索成長(zhǎng)為見(jiàn)解深刻、獨(dú)具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精的教育名師。

【參考文獻(xiàn)】

[1] . 教育大計(jì) 教師為本[J]. 課程?教材?教法，2009（11）.

[2] 李敖. 高等教育的一面怪現(xiàn)狀，李敖大全集2?歷史與人像[M]. 北京：中國(guó)友誼出版社，1991：225.

[3] 程大琥. 試論名師的基本特征[J]. 中國(guó)教育學(xué)刊，2000（3）.

[4] 周川. 試論教育家的角色特征與成長(zhǎng)因素[J]. 黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.

[5] 《遼寧教育》編輯部. 年輕的教育改革家――魏書生[M]. 沈陽(yáng)：遼寧出版社，1984.

[6] 陶行知，華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究室. 陶行知全集[M]. 長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984.

篇2

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；教育問(wèn)題

一、引言

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)而進(jìn)入人們的視野。城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)差距、農(nóng)民的生存理性以及社會(huì)管理體制的變革讓更多的農(nóng)民從農(nóng)村走向城市，由此在農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童。留守兒童問(wèn)題是社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落差的體現(xiàn)，也是我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略演進(jìn)與制度轉(zhuǎn)軌的產(chǎn)物。正視社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的留守兒童問(wèn)題，洞察其產(chǎn)生的深刻動(dòng)因，探尋問(wèn)題的解決路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、留守兒童在教育方面存在的問(wèn)題及成因

（一）留守兒童教育與成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題

1．學(xué)業(yè)方面。留守兒童正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，理應(yīng)在良好的家庭和社會(huì)環(huán)境中接受完整的教育，在學(xué)業(yè)上不斷取得進(jìn)步，但由于缺乏父母有效的監(jiān)管，留守學(xué)生難以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常發(fā)生不完成家庭作業(yè)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象。根據(jù)四川省婦聯(lián)2005年的調(diào)研結(jié)果，農(nóng)村中14周歲的留守兒童在校率僅88%，在初中輟學(xué)學(xué)生中，留守學(xué)生所占比例較高。成績(jī)中等偏下和較差的占60.4%(眉山市)，91% (遂寧市)，成績(jī)優(yōu)良的只有6% (遂寧市)。尤其值得重視的是，一些留守學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，成為流失學(xué)生中的新群體。［1］另?yè)?jù)筆者對(duì)安徽省安慶市與河南省信陽(yáng)市8所農(nóng)村初中的抽樣調(diào)查，初三年級(jí)16個(gè)班2007-2008學(xué)年第一學(xué)期期末考試成績(jī)測(cè)算顯示：留守兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)方面與非留守兒童存在很大差異，留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)的平均優(yōu)秀率僅為4.8%，而非留守兒童則高達(dá)16.7%。留守兒童在學(xué)習(xí)方面的差距表明，這一年齡段的兒童正處于獨(dú)立人格逐漸形成階段、社會(huì)化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性還沒(méi)有穩(wěn)定地形成。因此，父母的關(guān)愛(ài)、監(jiān)管以及必要條件的提供是孩子在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步的重要前提。

2．品德方面。留守兒童由于父母長(zhǎng)期遠(yuǎn)離，無(wú)法感受父母在情感上的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，在價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及行為示范方面缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)，加上隔代教育本身存在的許多弊端，如縱容溺愛(ài)，重物質(zhì)滿足輕道德教育，又因農(nóng)村環(huán)境的特殊性，留守兒童在道德評(píng)價(jià)、行為習(xí)慣上極易發(fā)生消極變化。主要表現(xiàn)在放任自流，不服管教，違反校紀(jì)，小偷小摸，看不良錄像，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，或者同學(xué)之間拉幫結(jié)派，與社會(huì)上的問(wèn)題青年糾合在一起抽煙、酗酒、賭博、搶劫等。有些孩子由于失去父母的監(jiān)管，甚至走上罪惡的深淵。左澤華調(diào)查發(fā)現(xiàn)，13%的留守兒童平時(shí)有說(shuō)謊的習(xí)慣；15%的人有過(guò)偷人錢物、破壞公物、抽煙喝酒等不良行為。［2］據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷年刑事犯罪中有近20%的青少年為這類孩子。留守兒童正處于樹立理想、認(rèn)識(shí)人生的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能得到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀上的幫助，他們極易產(chǎn)生人生觀、價(jià)值觀念上的偏離，有的甚至走上違法犯罪的道路。

3．人格方面。《心理學(xué)大辭典》中對(duì)人格的定義是：人格也稱個(gè)性，指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的心身組織。表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)性。在心理學(xué)家看來(lái)，人格具有下列特征：整體性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性、社會(huì)性。人格形成和發(fā)展是在個(gè)體成熟和社會(huì)化中實(shí)現(xiàn)的。生物因素和社會(huì)因素的共同影響制約兒童人格的發(fā)展。生物因素主要有先天氣質(zhì)、體貌體格、成熟速率等，而社會(huì)因素中對(duì)兒童人格發(fā)展影響最大的是家庭因素和同伴因素。家庭是兒童接觸最早、接觸時(shí)間最長(zhǎng)的成長(zhǎng)環(huán)境，在兒童最具可塑性的時(shí)候，主要是在家庭中度過(guò)的。孩子與父母建立的早期依戀、父母的教養(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)等都對(duì)孩子的人格產(chǎn)生著長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響。

根據(jù)常青對(duì)江西玉山縣242名留守兒童和非留守兒童采用的問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)、作業(yè)測(cè)驗(yàn)三種不同的測(cè)驗(yàn)工具進(jìn)行的研究［3］，發(fā)現(xiàn)留守兒童比較偏激、易猜疑、孤獨(dú)、內(nèi)向、缺乏自信，容易悲傷，自覺(jué)性不如別人。從性格類型來(lái)說(shuō)，留守兒童不穩(wěn)定、不適應(yīng)類型占了38%，穩(wěn)定、適應(yīng)但是消極適應(yīng)型占了18%。留守兒童對(duì)于權(quán)力需要、愛(ài)情需要、歸屬需要方面的愿望比較強(qiáng)烈，他們的需要主要來(lái)自家庭和社會(huì)。留守兒童與非留守兒童相差最大是在尚未滿足的需要所屬領(lǐng)域中的家庭和愛(ài)情需要，留守兒童顯著高于非留守兒童，而在權(quán)力需要等其它21個(gè)方面沒(méi)有達(dá)到顯著性水平。說(shuō)明留守兒童來(lái)自家庭領(lǐng)域的需要比非留守兒童強(qiáng)烈的多，他們比非留守兒童更渴望父母的關(guān)愛(ài)與親情，更重視與父母之間的情感交流與理解。

4．心理方面。良好的家庭氛圍、和諧的親子互動(dòng)對(duì)健康心理的形成有著重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)有的研究從不同的方面反映了留守兒童的心理問(wèn)題。留守兒童在心理健康方面的問(wèn)題主要有以下表現(xiàn)：一是孤僻內(nèi)向。由于缺乏父母關(guān)愛(ài)，交流渠道不暢，留守兒童難以向外界表達(dá)自己真實(shí)的思想，容易形成自閉的心理；此外，留守兒童在與同齡人交往的過(guò)程中，由于顯性與隱性的現(xiàn)實(shí)差距，自己的想法不能得到及時(shí)的疏導(dǎo)，內(nèi)心容易產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感和受挫情緒。二是冷漠乏信。長(zhǎng)期得不到親人關(guān)愛(ài)的留守兒童漸漸淡漠了對(duì)親情的渴望。根據(jù)筆者的調(diào)查，有18%的孩子認(rèn)為自己和父母的感情“淡薄了”，41%的孩子表示只是通過(guò)電話與父母聯(lián)系，其主要內(nèi)容是“要錢”，一些留守孩子甚至表示把父母當(dāng)成了“提款機(jī)”。［4］親情呵護(hù)的缺位，孩子在一個(gè)缺乏溫情的環(huán)境中長(zhǎng)大，使得孩子們不懂得去享受愛(ài)，去關(guān)愛(ài)別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應(yīng)有的鼓勵(lì)和肯定，導(dǎo)致孩子自信心不強(qiáng)，以至對(duì)成功的期望值偏低。三是心胸偏狹。留守兒童過(guò)早過(guò)多地體會(huì)了生活的艱辛，認(rèn)識(shí)到父母外出打工是生計(jì)所迫，容易產(chǎn)生社會(huì)不公的意識(shí)。因此，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)會(huì)多些灰色成分，便產(chǎn)生了仇視他人，仇視社會(huì)的心理傾向。這使得他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)容易產(chǎn)生偏狹的認(rèn)識(shí)和過(guò)激行為。

（二）留守兒童教育與成長(zhǎng)中的問(wèn)題分析

1．制度與體制共同作用的結(jié)果。留守兒童問(wèn)題的產(chǎn)生，從根本上來(lái)說(shuō)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的二元體制的產(chǎn)物，這與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是不謀而合的。城市中的現(xiàn)代工業(yè)與農(nóng)村中的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在效率上存在巨大的差別，因此，勞動(dòng)力收益差距吸引農(nóng)業(yè)中的人力資源向城市轉(zhuǎn)移，這也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)要素配置的規(guī)律。在中國(guó)，由于長(zhǎng)期實(shí)行重工業(yè)優(yōu)先和城市優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，使得原本就已存在的城鄉(xiāng)鴻溝更趨深闊。解決問(wèn)題的根本出路在于落實(shí)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，把“三農(nóng)”問(wèn)題作為黨的工作的重中之重。只有農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展了，富裕了，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，留守兒童問(wèn)題才能迎刃而解。

2．政策實(shí)施的乏力。留守兒童問(wèn)題因其涉及范圍廣泛而引起了全社會(huì)的關(guān)注，包括政府和學(xué)校。在政府的倡導(dǎo)下，很多城市學(xué)校已經(jīng)竭盡全力地整合資源，讓一些留守兒童享受了城市的優(yōu)質(zhì)教育資源。但是，由于城市務(wù)工人員收入低微，根本無(wú)法繳納城市學(xué)校高額的贊助費(fèi)和學(xué)費(fèi)。即使經(jīng)濟(jì)上有支付能力，也難以要求學(xué)校能敞開校門，因?yàn)樵S多學(xué)?？紤]到這樣或那樣的因素，不愿意接受這些兒童。為此，政府應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策，規(guī)范城市學(xué)校的行為，鼓勵(lì)學(xué)校吸收農(nóng)村兒童，讓更多的孩子不再留守。

3．父母觀念的影響。現(xiàn)實(shí)生活中，父母的言行與觀念對(duì)孩子的影響是巨大而明顯的。有些父母在外面掙錢后，看到大學(xué)生目前的就業(yè)形勢(shì)，產(chǎn)生了讀書無(wú)用的觀念，覺(jué)得孩子讀不讀書無(wú)所謂，與其花費(fèi)大量的財(cái)力物力供孩子讀書，還不如讓他們?cè)缧┳呦蛏鐣?huì)。于是，“蠢孩”邏輯頗為盛行。這在客觀上也加劇了留守兒童教育問(wèn)題的嚴(yán)重性。

4．學(xué)校、社會(huì)努力的缺位。面對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的現(xiàn)狀，學(xué)校、社會(huì)在這方面的責(zé)任是顯然的。學(xué)校除了是專門的教育機(jī)構(gòu)外，還應(yīng)該是社會(huì)的一分子，應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，更多地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)關(guān)愛(ài)孩子的責(zé)任。但是，義務(wù)教育階段的初中和小學(xué)由于經(jīng)費(fèi)、編制和校舍等因素的限制，往往愛(ài)莫能助。另外，社區(qū)本來(lái)是個(gè)熟人社會(huì)，在幫助、教育、關(guān)愛(ài)留守兒童方面，有很多可利用的資源，但是，社區(qū)在這方面的行動(dòng)還是有限的，并沒(méi)有充分發(fā)揮在關(guān)愛(ài)留守兒童方面的作用。

三、解決農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題的思路與對(duì)策

（一）發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

留守兒童教育問(wèn)題的產(chǎn)生，從根源上來(lái)講，是因?yàn)殚L(zhǎng)期的城市優(yōu)先和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，以及城鄉(xiāng)分治的二元結(jié)構(gòu)造成的城鄉(xiāng)發(fā)展差距的結(jié)果。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度出發(fā)，解決農(nóng)村留守兒童的教育問(wèn)題，必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。和諧社會(huì)是一個(gè)內(nèi)部諸因素相互作用、相互影響并產(chǎn)生良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的系統(tǒng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的二元結(jié)構(gòu)的影響。為此，要大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村工業(yè)化，提高城鎮(zhèn)化水平。這樣，更多的農(nóng)民就可以就地就業(yè)，使更多的孩子可以享受家庭的溫暖與關(guān)愛(ài)。

（二）體制改革與制度創(chuàng)新是解決留守兒童教育問(wèn)題的重要保證

留守兒童教育問(wèn)題的存在，某種程度上是由于“不為”，而非不能。2003年，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了教育部等六部委《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女義務(wù)教育工作的意見(jiàn)》，文件中明確規(guī)定“農(nóng)民工子女就學(xué)應(yīng)該以流入地政府管理為主”，“以全日制公辦學(xué)校為主”。為了全面貫徹國(guó)務(wù)院文件精神，很多地方也出臺(tái)相應(yīng)的政策規(guī)定，并相繼取消了對(duì)流動(dòng)人口子女入學(xué)的借讀費(fèi)。但還有很多城市，在學(xué)校資源閑置的情況下，依然對(duì)農(nóng)民工子女的入校設(shè)置了難以逾越的門檻，導(dǎo)致了大量?jī)和羰兀瑹o(wú)法接受良好的教育。因此，國(guó)家教育行政部門應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，在制度機(jī)制上不斷創(chuàng)新［5］，創(chuàng)造條件，充分利用城市中小學(xué)的教育資源，讓更多的學(xué)校愿意接收農(nóng)村兒童。如可以考慮設(shè)立協(xié)商機(jī)制和代償機(jī)制等，只有完善了制度，才能更好地關(guān)愛(ài)留守兒童。

（三）建立、完善農(nóng)村社區(qū)對(duì)留守兒童的教育和監(jiān)護(hù)體系

社區(qū)是個(gè)小社會(huì)，擁有豐富的教育資源。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，由村委會(huì)負(fù)責(zé)，聯(lián)合學(xué)校、關(guān)工委、婦聯(lián)、派出所，充分利用老教師、老干部和青年志愿者，構(gòu)建立體的農(nóng)村留守兒童的教育與監(jiān)護(hù)體系。這個(gè)體系將有助于全面、動(dòng)態(tài)、細(xì)致地了解留守兒童的生活、學(xué)習(xí)和交往情況，及時(shí)掌握留守兒童的思想和行為傾向。并且在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后可以采取聯(lián)動(dòng)措施，妥善處理。在這方面，很多地方已經(jīng)有了很好的實(shí)踐。如安慶的姥山社區(qū)就成立了“留守兒童之家”， 陶行知家鄉(xiāng)——安徽歙縣創(chuàng)立的“家長(zhǎng)”制度，在實(shí)踐中均取得了良好的效果。

（四）提高父母對(duì)孩子教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的影響是最大的。若要培養(yǎng)孩子健全的人格、健康的體魄、良好的品德和優(yōu)秀的才干，父母是要有奉獻(xiàn)精神的。因此，父母在這方面應(yīng)有開闊的眼界和長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，在物質(zhì)條件基本滿足的情況下，應(yīng)該多為下一代考慮，多關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展。筆者認(rèn)為，處于義務(wù)教育階段的孩子至少應(yīng)有一位家長(zhǎng)留守，這對(duì)于孩子的人格的培養(yǎng)和學(xué)業(yè)成績(jī)都是有益的。［6］一方面，因?yàn)橛H子關(guān)系直接影響著兒童的人格發(fā)展。無(wú)論是國(guó)外Blunrind.D和Ainswirth.M的研究，還是國(guó)內(nèi)孟育群、劉金明的研究，都印證了這一點(diǎn)：親子關(guān)系和早期家庭教育是兒童社會(huì)化和人格發(fā)展的核心和主要?jiǎng)右?，?duì)兒童的發(fā)展起決定性的影響。另一方面，親子關(guān)系與兒童學(xué)業(yè)成績(jī)存在明顯聯(lián)系。Ruttre.M等人認(rèn)為，除智力低下和受教育機(jī)會(huì)缺乏外，兒童由于家庭環(huán)境和親子關(guān)系不良均可導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難。俞國(guó)良等的研究得出了“學(xué)習(xí)不良兒童家庭資源、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知水平因果關(guān)系的模型”，他們認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)不良兒童而言，家庭資源對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有顯著的影響；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)認(rèn)知水平也有顯著的影響；家庭環(huán)境、父母關(guān)系和父母簡(jiǎn)單化策略對(duì)認(rèn)知水平有輕微的影響；學(xué)習(xí)不良兒童的家庭資源對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知水平有因果性的影響作用。

（五）充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能，關(guān)愛(ài)留守兒童

學(xué)校應(yīng)把“留守兒童”的教育作為專項(xiàng)工作來(lái)抓，建立專門的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)留守兒童的教育工作。首先，學(xué)校應(yīng)健全和完善寄宿制，在此基礎(chǔ)上，配備專門的生活教師，對(duì)留守兒童進(jìn)行科學(xué)的生活引導(dǎo)，配備專門的心理輔導(dǎo)老師解決他們平時(shí)心理上的一些問(wèn)題。其次，建立留守兒童檔案。以班級(jí)為單位，將留守兒童的姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護(hù)人的基本情況進(jìn)行登記。再次，家長(zhǎng)學(xué)校制度正?；?、規(guī)范化。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)，通過(guò)會(huì)議形式，交流管教“留守兒童”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解留守兒童生活、學(xué)習(xí)、交往中存在的問(wèn)題，共同制定教育策略。最后，建立定期聯(lián)系制度。學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)之間應(yīng)建立暢通的定期聯(lián)系渠道，以便于共同教育管理孩子，家長(zhǎng)宜每月與班主任聯(lián)系兩次，了解孩子的各方面情況并采取應(yīng)對(duì)措施。班主任可利用“五一”、“十一”、春節(jié)等學(xué)生家長(zhǎng)返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細(xì)地了解孩子，以便更好地進(jìn)行短期的家庭教育。

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