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篇1

關(guān)鍵詞：《基本原理概論》課堂教學(xué) 實(shí)效性 創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）06-237-02

根據(jù)2005年3月、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》的規(guī)定，將原來在高校開設(shè)的《哲學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》兩門課程整合為《基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《原理》），并增加了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的理論教育，是在高校中面向本科生開設(shè)的一門公共必修課?！对怼氛n的開設(shè)能夠幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地把握理論的基本理論和基本觀點(diǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高分析問題和解決問題的能力。然而，該課程作為思想政治理論課的主干課程，在實(shí)際教學(xué)過程中顯現(xiàn)的教學(xué)效果與我們所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)存在著較大的差距，嚴(yán)重地影響著《原理》課教學(xué)的實(shí)效性。切實(shí)提高《原理》課教學(xué)的實(shí)效性是每一位授課教師不得不面臨和思考的問題。

一、《原理》課的教學(xué)現(xiàn)狀

2010年開始筆者所在的濰坊醫(yī)學(xué)院進(jìn)行了思想政治理論課教學(xué)改革，相應(yīng)地對(duì)《原理》課的教學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和課程考核等方面都有了新變化，取得了一定的成效。但是我校和大多數(shù)高校一樣，《原理》課的教學(xué)是以大班授課的形式，以教師為中心的灌輸式教學(xué)方法，以教師講和學(xué)生聽為主的教學(xué)模式，師生之間缺少主動(dòng)積極的交流。所以在《原理》課的課堂上時(shí)常看到這樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生看其他書籍，有的玩手機(jī)，有的干脆趴在座位上睡覺，個(gè)別的學(xué)生甚至基本不來上課……課堂上能自始至終認(rèn)真聽課的只是一部分學(xué)生，學(xué)生也缺乏主動(dòng)思考問題的積極性，很少能積極主動(dòng)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。老師在課堂上得不到學(xué)生的積極回應(yīng)，課堂氣氛不活躍，授課情緒自然受到影響，教師的教學(xué)水平不能充分發(fā)揮出來，自然難以達(dá)到理想的教學(xué)效果，從而影響了《原理》的教學(xué)實(shí)效性。

二、《原理》教學(xué)實(shí)效性的影響因素

針對(duì)《原理》課教學(xué)存在的種種現(xiàn)象，我們需要進(jìn)一步分析影響其教學(xué)實(shí)效性的因素，以使我們能夠認(rèn)清問題的實(shí)質(zhì)所在。

（一）學(xué)生對(duì)《原理》課的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)

我們每年在上課期間都要召開學(xué)生座談會(huì)，以了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)反映學(xué)生對(duì)教師的授課方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度等的要求，以利于教師有針對(duì)性地提高教學(xué)水平。我們的具體做法是從每個(gè)上課班級(jí)抽取一定的學(xué)生以自由發(fā)言的形式進(jìn)行，也可以是師生對(duì)話交流。從學(xué)生的發(fā)言中我們聽到了對(duì)《原理》課肯定的聲音，當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為，《原理》課內(nèi)容枯燥難懂，且與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒有多大關(guān)系，只要在考試前突擊復(fù)習(xí)就能過關(guān)，自然也就認(rèn)為《原理》課不那么重要；有的同學(xué)還認(rèn)為由于《原理》課是研究生政治理論課考試非常重要的課程，希望老師講課的過程中與研究生考試結(jié)合起來等等?？梢钥闯鰧W(xué)生對(duì)《原理》課的理解存在著一些誤區(qū)，這直接影響著《原理》課教學(xué)實(shí)效性的提升。

（二）教師的專業(yè)素質(zhì)存在差異

《原理》是整合了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，而授課教師基本是由原來的從事哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教師調(diào)整過來的，教師的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)背景參差不齊。比如我們教研室的教師有哲學(xué)背景的，有思想政治教育背景的，有倫理學(xué)背景的，這樣教師在實(shí)際教學(xué)過程中會(huì)注重自己的研究領(lǐng)域，將授課重點(diǎn)放在與自己的專業(yè)背景相關(guān)的內(nèi)容上，不利于體現(xiàn)原理的整體性和系統(tǒng)性。有時(shí)由于授課教師較少，而教學(xué)任務(wù)又比較重，我們不得不聘請(qǐng)其他教研室的教師講授《原理》課，這也在某種程度上影響著學(xué)生對(duì)原理全面深入地理解和學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)方法與手段的靈活性不夠

我們對(duì)《原理》課進(jìn)行了教學(xué)改革，教師也都采取多媒體教學(xué)，但是教學(xué)方法和手段還是相對(duì)落后，不少教師仍舊采用傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，在課堂上主要還是老師講，學(xué)生聽，這種教學(xué)形式不僅不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且挫傷了學(xué)生主動(dòng)探索的積極性；有些年輕教師拘泥于書本的理論，理論聯(lián)系實(shí)際相對(duì)較少，理論分析也不夠深入，不能及時(shí)解決學(xué)生的思想困惑，從而也就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）課程的考核方式單調(diào)

目前，我們通過改革雖然改變了原來一張期末試卷“一錘定音”的課程考核方式，但也主要是采用平時(shí)成績(jī)與期末考試成績(jī)相結(jié)合的方式，這種考核方式有了一定的改進(jìn)，對(duì)學(xué)生平時(shí)出勤、課堂紀(jì)律與參與教學(xué)情況等都有所反映，但是由于大班授課的模式影響，教師并不能夠真正全面地了解學(xué)生的真實(shí)情況，當(dāng)然也不能保證完全公正地給予學(xué)生平時(shí)成績(jī)。

三、提升《原理》教學(xué)實(shí)效性的創(chuàng)新路徑

（一）提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，注重素質(zhì)教育

為了使學(xué)生更加深刻地理解，在第一次上課時(shí)，我們就給學(xué)生布置了“當(dāng)代大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)？”的討論題，以引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的意義。通過討論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)目的不僅僅是掌握的基本原理和基本觀點(diǎn)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生用的基本原理分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)，為成為社會(huì)需要的合格人才奠定基礎(chǔ)。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，注重實(shí)踐教學(xué)

《原理》包括了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，這樣我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要使命就是要使當(dāng)代大學(xué)生從整體上去理解和把握。為了較好地解決整體把握理論的問題，我們主要是采用了集體備課的方法，不僅自己教研室的教師參加集體備課，還邀請(qǐng)其他專業(yè)和其他高校相關(guān)專業(yè)的教師參與到集體備課中來。通過集體備課使不同知識(shí)背景的教師發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，給予授課教師以理論上的指導(dǎo)，取得了比較好的教學(xué)效果，也提升了《原理》課堂教學(xué)的實(shí)效性。

在講授《原理》課的過程中，我們面臨的很大挑戰(zhàn)是如何解決理論與實(shí)際的相結(jié)合問題。理論只有同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能被大部分學(xué)生所理解和接受，這就要求教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的新變化，科學(xué)、準(zhǔn)確地把握社會(huì)上的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，為教學(xué)提供現(xiàn)實(shí)的素材，使教學(xué)更具感染力和說服力，提升《原理》課教學(xué)的實(shí)效性。為此我們積極開展實(shí)踐教學(xué)，主要是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題，提高學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題能力，是理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。我們把《原理》總學(xué)時(shí)分割為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分，課堂教學(xué)占2學(xué)分，實(shí)踐教學(xué)占1學(xué)分，即課堂教學(xué)學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)，實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)為12學(xué)時(shí)。為了保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，教師從課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的具體課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。我們的具體做法有：撰寫課程小論文，如“運(yùn)用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理闡述構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性”；組織課堂討論，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)題目“宗教與迷信的異同”、“大學(xué)生在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中如何把握客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系”、“社會(huì)主義與資本主義能趨同嗎？談?wù)勀銓?duì)‘趨同論’的看法”等；運(yùn)用影視音像教學(xué)資料輔助教學(xué)，使課堂教學(xué)有聲有色，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，我們選擇《大國(guó)崛起》、《復(fù)興之路》和《貨幣》等電視紀(jì)錄片的部分內(nèi)容在課堂上播放。實(shí)踐教學(xué)的開展，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了課程的吸引力，提高了《原理》課的實(shí)效性。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，注重教學(xué)效果

《原理》課程涵蓋的內(nèi)容多，知識(shí)范圍廣，加之學(xué)生所學(xué)專業(yè)不同，兼有文科和理科的學(xué)生。而當(dāng)代大學(xué)生自我主體意識(shí)較強(qiáng)，獲取信息的渠道比較多，知識(shí)面比較廣，自主性和獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，重視知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用等等，客觀上要求我們《原理》課教師在教學(xué)中必須創(chuàng)新教學(xué)方式，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，才能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來，才能切實(shí)提高課堂教學(xué)效果。

1.經(jīng)典案例教學(xué)法。生活中的典型事例引入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的原理去分析實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，是理論課教育教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際的主要途徑。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)唯物辯證法的普遍聯(lián)系的原理時(shí)運(yùn)用了“蝴蝶效應(yīng)”和“六度分割理論”，使學(xué)生形象地理解了世界是普遍聯(lián)系的原理。在學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律的原理時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中“菜賤傷農(nóng)”的實(shí)際案例，有助于學(xué)生理解價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。在實(shí)際的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)案例的選擇和編寫是關(guān)鍵，案例要有典型性、新穎性、時(shí)代性和啟發(fā)性等特點(diǎn)。經(jīng)過幾年的積累，我們已經(jīng)編寫適合《原理》課堂教學(xué)的案例50多個(gè)。

2.重點(diǎn)問題教學(xué)法。在教學(xué)過程中針對(duì)重點(diǎn)、難懂的原理性問題，通過提出問題，以問題為教學(xué)切入點(diǎn)，然后展開問題，解決問題并進(jìn)一步延伸引出相關(guān)問題，使學(xué)生專注于教學(xué)過程，不斷地去思考，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如在學(xué)習(xí)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系時(shí)設(shè)計(jì)辨析題“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間的商品數(shù)量和價(jià)值量”，以引起學(xué)生思考并進(jìn)一步正確理解這一原理。在授課過程中我們?cè)谥攸c(diǎn)和難點(diǎn)問題的學(xué)習(xí)中設(shè)計(jì)一些選擇題、辨析題、材料分析題等，以有利于幫助和加深學(xué)生對(duì)問題的理解，使比較難懂的理論通過習(xí)題的形式也容易讓學(xué)生接受，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且使較為難懂的理論問題容易為學(xué)生所理解和掌握。

3.課堂互動(dòng)教學(xué)法。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題，以課堂討論、學(xué)生走上講臺(tái)、主題發(fā)言、學(xué)生辯論等形式進(jìn)行，方法可以靈活多變。例如，在講授商品的二因素原理時(shí)讓學(xué)生思考并討論問題“商品交換的實(shí)際比例取決于對(duì)異種勞動(dòng)的估價(jià)和對(duì)商品的需求迫切程度等主觀因素嗎”。在講授歷史唯物主義的如何評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)首先布置題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，制作課件，挑選幾名學(xué)生走上講臺(tái)主講，然后學(xué)生和教師進(jìn)行共同點(diǎn)評(píng)。課堂互動(dòng)式教學(xué)方法的運(yùn)用極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)《原理》的積極性，受到了學(xué)生的歡迎，自然也就提高了教學(xué)效果。

（四）改革考核方式，注重能力培養(yǎng)

《原理》的考試內(nèi)容應(yīng)該能夠反映學(xué)生對(duì)基本理論和基本技能的掌握情況以及分析與解決問題的綜合運(yùn)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使考試真正能夠?qū)W(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)進(jìn)行全面測(cè)試評(píng)價(jià)。在考試的題型上力求多樣化，注重學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實(shí)際問題的能力，特別是要有聯(lián)系實(shí)際的分析題和材料題，在論述題和分析題中給予學(xué)生以選擇的機(jī)會(huì)。比如論述題，可以出三個(gè)題目，讓學(xué)生選作其中一題或兩題。在考核機(jī)制上建立根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)、實(shí)踐能力、課堂發(fā)言等全面考核的綜合考核制度，從而全面提高《原理》的認(rèn)同度和吸引力。平時(shí)成績(jī)占40%，由平時(shí)考查（考勤、小測(cè)試、回答問題等）、課堂討論、課程論文或讀書報(bào)告等成績(jī)組成。期末考試的卷面成績(jī)占60%，以閉卷的形式進(jìn)行，我們也設(shè)想用口試的形式，把口試和筆試結(jié)合起來，但是《原理》大班授課的方式，使口試的形式很難推行。我們力求探索能夠全面反映學(xué)生對(duì)基本原理的掌握水平，又能培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問題能力的課程考核方式。

綜上所述，《原理》教學(xué)實(shí)效性的提升，需要多方面的堅(jiān)持不懈地探索和努力。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，教學(xué)主體的轉(zhuǎn)換，教學(xué)環(huán)境的不斷完善等等，需要我們授課教師在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，及時(shí)更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，全面提升《原理》教學(xué)的實(shí)效性。

[基金來源：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《改革發(fā)展思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究》（批準(zhǔn)號(hào)：14CXJJ12）]

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張曉燕.論《基本原理概論》課教學(xué)中的互動(dòng)式教學(xué)法[J].經(jīng)濟(jì)師，2011（6）：123

[3] 楊松.“基本原理概論”課教學(xué)方法改革新探[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：58

（作者單位：濰坊醫(yī)學(xué)院 山東濰坊 261053）

篇2

關(guān)鍵詞: 《基本原理概論》 改進(jìn)教學(xué) 思考

一、加快課程改革步伐,提升教學(xué)內(nèi)容

高校教育教學(xué)改革因牽涉面廣,加之歷史積重等,使得各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,從當(dāng)前情況來看,教學(xué)內(nèi)容過多,課程負(fù)擔(dān)過重,課程設(shè)置不合理仍是矛盾的主要方面,也是當(dāng)前深化教學(xué)內(nèi)容改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。近些年來,一些國(guó)家的著名院校都在大刀闊斧地開展課程改革,其特點(diǎn)之一就是優(yōu)化課程設(shè)置。例如美國(guó)哈佛大學(xué)推行的“新途徑”,大膽地對(duì)學(xué)科課程進(jìn)行了精簡(jiǎn)改革,優(yōu)化和整合了學(xué)科課程,大大減輕了教學(xué)內(nèi)容過多和課程負(fù)擔(dān)過重的壓力。國(guó)內(nèi)一些綜合性大學(xué)也著手進(jìn)行有關(guān)課程內(nèi)容和設(shè)置方面的改革。如浙江大學(xué)提出了“轉(zhuǎn)變觀念、深化改革、穩(wěn)定規(guī)模、提高質(zhì)量”的總體思路和“加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬面向、注重素質(zhì)、突出能力、因材施教、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的教改方針,經(jīng)過幾年的改革實(shí)踐,已經(jīng)取得了初步成效,特別是人文科學(xué)教學(xué),目前已經(jīng)有針對(duì)性地進(jìn)行了課程的優(yōu)化和整合,不斷精選和修訂教材,更新教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)充分吸收當(dāng)代哲學(xué)研究的新成果、新動(dòng)向,實(shí)行多層次的課程教學(xué)。

《基本原理概論》既具有科學(xué)性,又具有意識(shí)形態(tài)性,二者統(tǒng)一而不可分。既往課程教學(xué)過于側(cè)重意識(shí)形態(tài)性,削弱其學(xué)術(shù)性,最終也削弱了意識(shí)形態(tài)本應(yīng)具有的力量。因而,該課程的教學(xué)改革應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際,緊密聯(lián)系當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿,這也是理論具有“與時(shí)俱進(jìn)”和開放品質(zhì)的內(nèi)在要求。

二、突出“經(jīng)典文本”教學(xué),在水中學(xué)習(xí)游泳

長(zhǎng)期以來,《基本原理概論》教學(xué)的習(xí)慣模式就是老師講解一些概念性理論,學(xué)生則死記硬背;相形之下,以“經(jīng)典文本”閱讀為中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)方式則日趨式微。經(jīng)典之所以是經(jīng)典就在于其有超越時(shí)空的永恒魅力和價(jià)值,像中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典如《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》等似乎永不過時(shí)地與后人保持著同時(shí)代精神對(duì)話的生命力,具有感應(yīng)時(shí)代、陶冶人心智的潛能。

正因如此,對(duì)《基本原理概論》這樣思辨性比較強(qiáng)的課程來說,閱讀馬恩等經(jīng)典作家的經(jīng)典文本是該課程教育教學(xué)不可繞過的必經(jīng)之路與基本方式,也是當(dāng)代大學(xué)生最重要的基本功訓(xùn)練之一。對(duì)此,國(guó)內(nèi)一些著名高校已經(jīng)引起相當(dāng)?shù)闹匾?如武漢大學(xué)加強(qiáng)原著經(jīng)典的導(dǎo)讀工作,通過必修與選修、課內(nèi)與課外,引導(dǎo)學(xué)生通讀若干經(jīng)典著作,并規(guī)定學(xué)生必須撰寫一定數(shù)量的讀書報(bào)告,真正使得學(xué)生在水中而非在岸上學(xué)習(xí)游泳。

三、實(shí)施“對(duì)話”教學(xué),激活個(gè)性思維

傳統(tǒng)的灌輸填鴨式教育教學(xué),只能達(dá)到簡(jiǎn)單的單項(xiàng)傳遞,很難激發(fā)學(xué)生的深思和創(chuàng)新,其弊病與不足已經(jīng)日益突出。而“對(duì)話”教學(xué)是將師生交互對(duì)話作為教學(xué)的表征與載體的一種教育教學(xué)活動(dòng)。從存在論角度來說,它是一種超越“他”與“我”建立精神上相遇關(guān)系的教學(xué),也就是師生間思維上的相互轉(zhuǎn)向、心靈上相互回應(yīng)的教學(xué);而從認(rèn)識(shí)論的角度來理解,“對(duì)話”教學(xué)則是一種開放、自由探究的個(gè)性化理性思維碰撞,也是對(duì)話主體共同參與尋求真知灼見,并在此過程中啟動(dòng)、延伸睿智,培植創(chuàng)新思維的教育教學(xué)活動(dòng)。因此,無論從哪個(gè)角度來說,在《基本原理概論》中,加強(qiáng)“對(duì)話”教學(xué),激活學(xué)生的主體性和創(chuàng)新思維都是極其重要的。

《基本原理概論》課的教學(xué)要逐步改變?cè)饶欠N“教師講,學(xué)生記”的單一填鴨灌輸方式,大力提倡問題式、討論等形式的“對(duì)話”教學(xué),鼓勵(lì)教師有計(jì)劃地組織學(xué)生圍繞有關(guān)問題舉行課堂討論會(huì),這樣能夠大大激活學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,增強(qiáng)學(xué)術(shù)的表達(dá)、應(yīng)變等能力,同時(shí)也在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論課學(xué)習(xí)的興趣,提高了他們的理論素養(yǎng),幫助他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

四、加強(qiáng)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié),回歸理論本性

眾所周知,基本原理的基石是哲學(xué)。而哲學(xué)的本義是愛智慧、智慧之學(xué),是關(guān)于科學(xué)的世界觀和方法論的學(xué)問,是探究生命和存在意義的學(xué)問。因此,《基本原理》的教學(xué)目的之一就是增長(zhǎng)智慧,啟迪思維。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),當(dāng)然離不開傳授知識(shí)、讀書和考試等形式,但是對(duì)于《基本原理概論》這樣哲學(xué)味較濃的課程來說,要使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)真正變?yōu)橹腔奂础稗D(zhuǎn)識(shí)成智”,還必須有一個(gè)“體驗(yàn)”的環(huán)節(jié)。從某種意思上來說,這個(gè)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié)或許就是理論課與其他課程教學(xué)的根本區(qū)別所在。

從歷史上看,作為智慧之學(xué)的哲學(xué)教學(xué)一開始就不是按照實(shí)證科學(xué)教學(xué)的范式進(jìn)行的,而是特別注重體驗(yàn)的。古希臘的蘇格拉底就通過演講和辯論來傳授哲學(xué),他將這種方法稱為“精神接生術(shù)”,亞里士多德也是與弟子們邊散步邊討論哲學(xué)問題。我國(guó)的孔子更是這方面的典范,《論語》就是他與弟子們對(duì)話的結(jié)晶。當(dāng)然,我們今天不能完全照搬先哲們的辦法,但是也不能不看到在現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)教學(xué)和類哲學(xué)教學(xué)中存在著與哲學(xué)本性相背的現(xiàn)象,使得哲學(xué)或類哲學(xué)理論教學(xué)僅限于傳授知識(shí)的層面,失去增進(jìn)智慧的本。

理論的教學(xué)既強(qiáng)調(diào)理論的智慧性,又強(qiáng)調(diào)革命的實(shí)踐性,兩者統(tǒng)一而密不可分,所以加強(qiáng)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié)應(yīng)是其題中應(yīng)有之義。由此,《基本原理概論》著重從思維、論辯和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面加強(qiáng)哲學(xué)體驗(yàn),使學(xué)生真正體驗(yàn)到理論的魅力和價(jià)值,體驗(yàn)到學(xué)理論與未學(xué)理論的差別,體驗(yàn)到科學(xué)的觀點(diǎn)、方法,體驗(yàn)到哲學(xué)論辯的魅力和價(jià)值,體驗(yàn)到理論本來是與現(xiàn)實(shí)生活息息相通的,學(xué)習(xí)理論有助于從根本觀點(diǎn)和方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問題作窮跟究底的思考,從而自覺地運(yùn)用哲學(xué)思維去批判、反思現(xiàn)實(shí)問題。

五、利用信息平臺(tái),增強(qiáng)教學(xué)效果

篇3

關(guān)鍵詞:;教學(xué);可信;可用;人文關(guān)懷;貼近生活

“基本原理概論”(以下簡(jiǎn)稱“原理”)課是高校思想政治理論課中的必修課，是新課程體系中具有基礎(chǔ)性地位的主干課程，是思想政治教育的主渠道之一，擔(dān)負(fù)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的歷史使命。該課程通過系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的“三觀”具有重要的意義。但與其他四門思想政治課程相比，“原理”課因理論色彩最濃、理論難度最大、理論基石地位最強(qiáng)，其教學(xué)難度相對(duì)較大。如何在有限的課堂教學(xué)中讓學(xué)生理解、接受而且認(rèn)同其概念、原理和理論，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的世界觀與方法論，始終是高?！霸怼闭n授課老師的追求目標(biāo)。積極探索行之有效的教學(xué)方法，提升“原理”課的教學(xué)效果也一直是授課老師的努力方向。為此，在教學(xué)中更需要將授課與育人有機(jī)結(jié)合，將課堂教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果相互統(tǒng)一。

一、共同認(rèn)識(shí)，走近你我

課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，離不開良好的教學(xué)氛圍和教學(xué)秩序。紀(jì)律是課堂教學(xué)成功的前提，情感是課堂教學(xué)成功的紐帶，質(zhì)量是課堂教學(xué)成功的保證，育人是課堂教學(xué)最終的目的。紀(jì)律維護(hù)的是公平和秩序，但紀(jì)律是剛性的約束，需要情感的柔性去滋潤(rùn)。紀(jì)律與情感相融合，學(xué)生才可能身心愉悅地學(xué)習(xí)，自覺遵守紀(jì)律。由于紀(jì)律是部分學(xué)生最不愿面對(duì)和接受的，離開人性不講究方式方法，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致“人在曹營(yíng)心在漢”，直接影響課堂效果，失去教學(xué)的本來目的和意義。而課堂是師生間思想碰撞、情感交流的重要場(chǎng)所，為此如何將重情感與講原則并舉，剛?cè)岵?jì)，綿里藏針，把握紀(jì)律與情感二者的“度”就是一門學(xué)問。因此在正式進(jìn)入“原理”課教學(xué)前“立規(guī)”與“溝通”就顯得尤為重要。這就需要第一次課在前言中從兩個(gè)方面入手，即“走近你我”和“走進(jìn)課堂”，轉(zhuǎn)變、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。共同認(rèn)識(shí)，走近你我。從理念、勸學(xué)、聆聽、教學(xué)以及課堂性質(zhì)、課堂要求和課堂設(shè)想等方方面面與學(xué)生溝通與交流。這里既有針對(duì)老師的內(nèi)容，也有針對(duì)學(xué)生的內(nèi)容，目的是為走近你我、認(rèn)識(shí)你我，營(yíng)造和諧氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)與責(zé)任感，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)，傾聽學(xué)生的愿望和建議，師生共同制定學(xué)習(xí)規(guī)則［1］，達(dá)成教學(xué)共識(shí)，教學(xué)相長(zhǎng)。由于思想政治理論課多是合班課，少則2個(gè)班，多則3個(gè)班以上，學(xué)生來自于不同班級(jí)甚至不同的專業(yè)，其教學(xué)組織難度較大，如果教師不能很好地駕馭課堂，其教學(xué)效果必大打折扣，因此第一節(jié)課“立規(guī)”就非常重要。為了保證良好的教學(xué)秩序，第一次課不僅應(yīng)讓學(xué)生明白該門課的具體要求、學(xué)期成績(jī)的構(gòu)成及其細(xì)則，而且應(yīng)讓學(xué)生清楚學(xué)期成績(jī)分布在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，由每一節(jié)課和每一個(gè)明細(xì)內(nèi)容組成，并非是期末考試一錘定音，“我”的成績(jī)“我”做主，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)。學(xué)生學(xué)科成績(jī)的每一部分的分值與給分標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持公開、公正、公平原則，整個(gè)過程公開透明，學(xué)期成績(jī)貫穿于每次教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)與自己的學(xué)習(xí)成績(jī)直接掛鉤，學(xué)生隨時(shí)可根據(jù)自己的變化算出自己的成績(jī)，學(xué)生要重結(jié)果必先要重過程。

二、消除誤解，走進(jìn)課堂

消除誤解，走進(jìn)課堂。學(xué)生要心悅誠(chéng)服地學(xué)習(xí)這門課，必須要消除對(duì)思想政治理論課以及的誤解，才能真正走進(jìn)基本原理課的課堂認(rèn)識(shí)馬克思，認(rèn)真解讀，把握的本來面目和精神實(shí)質(zhì)［2］。在講授“原理”之前，需要澄清學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從多年的問卷調(diào)查可知，學(xué)生每每在看到課表，拿到教材，頭就大了，人就醉了，認(rèn)為痛苦的時(shí)光即將開始了，計(jì)劃著、忙乎著怎樣打發(fā)“原理”課的時(shí)間，這一切都是源于對(duì)的誤解，誤解源于不了解，全球?qū)Φ恼`解都持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，學(xué)生對(duì)馬克思及其理論有誤解也并不奇怪。由于是官方指導(dǎo)思想，是執(zhí)政黨的主流意識(shí)形態(tài)，教育常常被誤解為純意識(shí)形態(tài)的教化、教條式的灌輸，從而產(chǎn)生了本能的反感與誤解，甚至抵觸和抗拒。學(xué)生大多會(huì)認(rèn)為在“原理”課授課中，空洞、枯燥、晦澀、乏味、蒼白、無力、抽象、說教、虛偽將充斥課堂，是一種煎熬與折磨、痛苦和不幸。學(xué)習(xí)“原理”課沒有任何價(jià)值和意義。許多同學(xué)甚至準(zhǔn)備了很多方法和招數(shù)來打發(fā)漫漫無期的無聊課堂時(shí)光。因此，第一次課解決認(rèn)識(shí)誤區(qū)，端正認(rèn)識(shí)態(tài)度顯得尤為必要。但這個(gè)過程不應(yīng)是生硬的、強(qiáng)行的、顯性的而應(yīng)是間接的、溫和的、隱性的，不自覺的和潛移默化的，應(yīng)講究方式、方法和技巧，讓基本原理的科學(xué)精髓在學(xué)習(xí)過程中漸行漸近地進(jìn)入學(xué)生靈魂深處，讓學(xué)生在不知不覺中改變自己的觀點(diǎn)。作為老師無須急于對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)作出評(píng)判，只須將學(xué)生帶進(jìn)馬克思的殿堂，讓他們?nèi)タ?、去聽、去尋找、去分析，讓他們?cè)谌媪私夂笤僦匦伦鞒隹陀^的公正的評(píng)判。因此，老師需要以視頻、圖片、資料等為載體，從不同的視角、不同的聲音中解讀馬克思。

介紹馬克思的生平，直面馬克思及其在這一百多年的歷史中所遇到的前所未有的責(zé)難;思考在人類歷史上，誰是既擁有話語權(quán)又完全站在窮人立場(chǎng)上替沒有話語權(quán)的窮人說話的思想大師，誰在指證揭示資本的惡行，誰在鑒照我們?nèi)诵缘漠惢?、物化的人生、生命的缺陷，誰在幫助我們開顯本真的生命，追求人的一切內(nèi)外豐富性，計(jì)慮和守望此岸的圓滿;分析馬克思在當(dāng)時(shí)的歷史背景下為什么還會(huì)被西方評(píng)選為“千年偉人”，陳述馬克思對(duì)人類社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)等等一系列的客觀事實(shí)。通過一系列的感性接觸，帶領(lǐng)學(xué)生走近馬克思、認(rèn)識(shí)馬克思、了解馬克思、分析馬克思、解讀馬克思、回歸馬克思，將學(xué)生的困惑和盤托出交給學(xué)生自己解決，由老師啟迪、引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、獨(dú)立辨別、尋找答案，而不是回避問題，居高臨下地灌輸現(xiàn)成的結(jié)論。老師應(yīng)啟迪學(xué)生分析思考:如果說一個(gè)偉大的人物，一個(gè)偉大的頭腦，一種偉大的思想，推動(dòng)了全人類最偉大的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了地球上最不可思議的偉大的思想變革，這個(gè)人的思想我們是否應(yīng)學(xué)習(xí)?如果說在人類社會(huì)近一千年歷史中，一個(gè)人的理論雖誕生于19世紀(jì)卻不停留于19世紀(jì)，雖產(chǎn)生于歐洲卻跨越了歐洲，經(jīng)久不衰地影響世界，對(duì)其理論批判贊同之聲不絕于耳，一百多年來一直引起全球關(guān)注與爭(zhēng)議，這樣的理論我們是否應(yīng)拜讀?如果說一個(gè)理論的思想魅力不是為少數(shù)人的一己私利，而是源于為整個(gè)人類的解放事業(yè)，使人類受惠，使人民受惠，這樣的思想是否值得我們推崇?帶著這樣一系列的問題讓學(xué)生自發(fā)地去反思，讓學(xué)生根據(jù)自己確立的敬仰標(biāo)準(zhǔn)去比對(duì)馬克思，根據(jù)馬克思的貢獻(xiàn)去客觀地、正確地評(píng)判馬克思，通過自然浸潤(rùn)認(rèn)同馬克思，再到尊敬馬克思，熱愛馬克思，從而徹底消除對(duì)馬克思的誤解。這樣學(xué)生不僅對(duì)馬克思沒有了反感，而且還會(huì)懷著一種崇敬的心情去捕捉馬克思理論中對(duì)他們有用的東西，立足于當(dāng)代實(shí)踐，思考現(xiàn)實(shí)問題［2］，真正走進(jìn)基本原理的課堂。

三、以人為本，真情關(guān)愛

人文精神貫穿于基本原理的始終，人文關(guān)懷是的基本維度之一，馬克思的全部思想洋溢著人文意蘊(yùn)和生命關(guān)懷，因此講授“原理”課也應(yīng)該而且必須注重情感投入，隨時(shí)體現(xiàn)人文關(guān)懷的價(jià)值傾向，堅(jiān)持以人為本，處處充滿對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，讓課堂教學(xué)成為育人的重要載體?；貧w人文關(guān)懷，做到教學(xué)理念人文化。老師告知學(xué)生教育理念:教育本是生命與生命的碰撞與交流，真正的教育不僅應(yīng)充滿人性而且還充滿智慧與啟迪。永遠(yuǎn)歡迎同學(xué)們帶著真誠(chéng)、善良、理解、信任與求知的心，走進(jìn)老師的“原理”課堂，一起領(lǐng)略哲學(xué)的智慧、思想的魅力。歡迎走進(jìn)老師生命中的每一位學(xué)生，期望大家能一起在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，洞見深刻，滋養(yǎng)生命，共同成長(zhǎng)，“亦師亦友”是老師心目中理想的師生關(guān)系?；貧w人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程人性化。堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分尊重并信任學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)情研究，進(jìn)而了解學(xué)生［3］。在“原理”課的教學(xué)中，由于時(shí)間短，課時(shí)少，內(nèi)容多，理論性較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中比其他幾門思想政治課難度大，學(xué)生更需要老師的關(guān)愛，教學(xué)過程人性化能通過“身教”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)“做人”。第一，老師在制作課件時(shí)就應(yīng)注意體現(xiàn)人性化。首先，課件的每頁應(yīng)顯示章節(jié)、目錄和對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的頁碼，這樣即使學(xué)生在上課時(shí)短暫分神也能迅速回到教學(xué)中，跟上教學(xué)進(jìn)度;其次，課件應(yīng)由文字、圖表、圖片、音樂、視頻共同構(gòu)成，如在相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)可在課件中嵌入相關(guān)知識(shí)背景圖作為該頁的背景或模版，或嵌入相關(guān)的音樂和視頻聲情并茂，產(chǎn)生視覺沖擊力，幫助學(xué)生借助形象思維的參與，理解掌握抽象思維的知識(shí)。例如通過《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》和《籬笆墻的影子》等歌曲讓學(xué)生自己解讀物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系;通過剪接《馴鹿與狼的生死追逐》《禿頭的男人》的視頻幫助學(xué)生理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)、量、度的界定，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。第二，老師在教學(xué)過程中應(yīng)充滿人情味。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅需要知識(shí)的教育，更需要“育人”的教育，需要潤(rùn)物細(xì)無聲的心靈的引導(dǎo)。教育重在“育”，“教”作為一種方式手段是為“育”服務(wù)，其目的是要實(shí)現(xiàn)“育”，“育”的最佳途徑是引導(dǎo)、影響。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛越是具體化、質(zhì)感化，學(xué)生越能感受到這暖暖的、沉甸甸的關(guān)愛。例如:學(xué)生在課堂中，有些知識(shí)要點(diǎn)喜歡在書上勾畫出來便于復(fù)習(xí)理解，但有時(shí)學(xué)生聽課時(shí)不能及時(shí)找不到書上對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)而跟不上教學(xué)進(jìn)度，這時(shí)老師可以在講課時(shí)走下講臺(tái)，一邊講解一邊幫助學(xué)生找到書上的知識(shí)點(diǎn)，這樣一個(gè)小小的也許對(duì)于我們老師是非常不起眼的善舉，會(huì)被學(xué)生刻意放大去感悟，因?yàn)樗齻鬟f的是一份善意、一份暖意、一種關(guān)懷、一種溫馨，學(xué)生經(jīng)由他們的手將一個(gè)一個(gè)地傳播下去。第三，老師在育人過程中應(yīng)充滿愛心。把老師的真心放到學(xué)生的手心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的塑造和影響，成為學(xué)生的良師益友，體現(xiàn)人文關(guān)懷，也是“原理”課的目標(biāo)之一。在大學(xué)，師生關(guān)系與中學(xué)有了很大變化。在中學(xué)，老師就是你的再生“父母”，無時(shí)無處不盯著你，想逃避老師的監(jiān)督比登天還難。在大學(xué)，一切都變了，師生的接觸主要局限于課堂，課堂雖提供了面對(duì)面交流互動(dòng)的可能，但實(shí)際上面對(duì)許許多多的學(xué)生，盡管是在一個(gè)大教室里教學(xué)，也無法真正進(jìn)行師生的交流與溝通，更不可能實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的“對(duì)話”。而且在學(xué)生看來，大學(xué)老師上完課后，經(jīng)常就不見人影了，老師就象天上的云，遙遠(yuǎn)得夠不著。師生之間很難僅憑課堂教學(xué)變得親近，平時(shí)師生的交流也少之又少，因此借助網(wǎng)絡(luò)搭建師生溝通平臺(tái)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，既能將教書育人延伸到課堂之外，又能增強(qiáng)師生的相互了解，增進(jìn)師生感情。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的時(shí)空無限性等優(yōu)勢(shì)，利用微信、QQ、E－mail等網(wǎng)絡(luò)工具與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)空間中既可進(jìn)行思想交流、信息傳播，又可進(jìn)行學(xué)習(xí)合作、價(jià)值分享，師生既保持了共識(shí)又容忍了差距，拉近了師生的心理距離、情感距離，這對(duì)于我們的教育就顯得尤為必要。由于網(wǎng)絡(luò)可以不限制時(shí)間地點(diǎn)，學(xué)生常常在網(wǎng)上關(guān)注老師動(dòng)向、老師的QQ空間。老師可以借助自己的QQ空間傳播、激活正能量，影響學(xué)生、共享知識(shí)、啟迪智慧，讓學(xué)生接收你的思想共振和情感共鳴;同時(shí)老師也可以走進(jìn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界，通過虛擬世界看到自由而真實(shí)的學(xué)生，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)把握學(xué)生的思想脈搏，增強(qiáng)師生互動(dòng)，幫助解決學(xué)生的一些現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行情感投入，實(shí)現(xiàn)溝通無障礙。這樣，學(xué)生在一系列的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中能夠逐漸思考、理解、領(lǐng)悟到基本原理本身就是流動(dòng)的思想、心靈的追問、智慧的凝結(jié)、靈魂的享受。

四、貼近生活，真實(shí)可信

基本原理源于生活又高于生活，是對(duì)具體生活的高度抽象與概括，學(xué)生在理解時(shí)有一定難度，而教材為突出學(xué)科的系統(tǒng)性和整體性，強(qiáng)調(diào)了連貫性和濃縮性，進(jìn)一步增加了學(xué)生理解的難度。因此教師在教學(xué)過程中怎樣做到在保證教材體系完整性的同時(shí)，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，用通俗易懂的語言將枯燥的教材變?yōu)轷r活的內(nèi)容;怎樣將抽象理論具體化，將理論回歸到生活之中，把重點(diǎn)講深、講透、講活，又要把內(nèi)容講全面，充分展示的思想魅力，是每個(gè)教師所面臨的挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，教材是靜止的、平面的，而教學(xué)是生動(dòng)的、立體的［4］。教材僅僅是我們的劇本，真正的導(dǎo)演是教師。因此能否上好“原理”課關(guān)鍵是看任課教師，教師的能力、水平和敬業(yè)精神決定教學(xué)的質(zhì)量、效果。教師要上好“原理”課，首先自己要真信真懂基本原理。只有真信，既相信又自信，才會(huì)主動(dòng)正視，積極探索，教學(xué)才投入，用情才真，才能烘托教學(xué)氣氛，真情打動(dòng)、感染學(xué)生;只有真懂，才不會(huì)居高臨下灌輸結(jié)論，也不會(huì)回避問題隔靴搔癢，更不會(huì)“以其昏昏，使人昭昭”，學(xué)生也不會(huì)在不解與無奈中“被迫接受”空洞、枯燥、簡(jiǎn)單的解釋。其次，在教學(xué)中分析、闡釋原理時(shí)，應(yīng)貼近生活，還原生活，發(fā)揮實(shí)踐性的特點(diǎn)，將理論生活化、通俗化［5］。將理論滲透到生活之中，讓學(xué)生親身感受到基本原理本身就是真理，因?yàn)椤罢妗彼钥尚?領(lǐng)悟到是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，不僅給我們理論思維提供了邏輯力量，而且還給我們觀察和分析問題提供了正確的方法。教育要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與意義，必須使教育的本質(zhì)回歸到人本身，回歸于生活，走進(jìn)學(xué)生靈魂深處。因此教師應(yīng)盡可能地跟蹤學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，把握學(xué)生的期待視野，知道他們?cè)谙胧裁?、想要什么、想知道什么、想尋找什么、思考什么、需要什么……借助課堂解決學(xué)生的思想困惑、情感困惑，才能釋放來自學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的情感，與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)對(duì)話，幫助學(xué)生去追尋真、善、美，實(shí)現(xiàn)“原理”課的教學(xué)目標(biāo)———傳播科學(xué)的世界觀和方法論。例如:在解讀“矛盾”這個(gè)概念時(shí)，如果說從日常生活和經(jīng)驗(yàn)的意義上而言是非常容易理解的現(xiàn)象問題，但哲學(xué)是從理性和邏輯推理來理解概念的，因此部分同學(xué)在理解上有難度。

在講解時(shí)，從理性上、字面上來解讀“矛盾是事物內(nèi)部和事物之間(自身)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系”這一概念，不能抽象講解，必須還原生活，注意幾點(diǎn):第一，對(duì)“關(guān)系”的理解，如我們生活中常用的詞語“消息”的消與息、“抱負(fù)”的抱與負(fù)、“痛快”的痛與快、“舍得”的舍與得、“危機(jī)”的危與機(jī)都體現(xiàn)了雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、始終不可分割的關(guān)系。也就是說，對(duì)立不是矛盾，統(tǒng)一不是矛盾，必須是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系才是矛盾。第二，對(duì)“自身”的理解，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都存在，即是事物自身存在的。就事物內(nèi)部而言，與我們生活息息相關(guān)的“水”就體現(xiàn)了事物內(nèi)部自身所存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，如老子在《道德經(jīng)》中所言:“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。柔者，水也;剛者，水也。水之柔，在圓則圓，在方則方，輕風(fēng)親近它，它便隨風(fēng)而去;陽光親近它，它便扶搖直上。水之剛，無堅(jiān)不摧，無強(qiáng)不克，滴水穿石，阻之不停，斬之不斷，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。最柔的也是最剛的，最弱的也是最強(qiáng)的，柔與剛，弱與強(qiáng)是對(duì)立的兩面，二者有機(jī)地統(tǒng)一于“水”這一事物內(nèi)部之中。而我們生活中的很多成語剛?cè)嵯酀?jì)、柔中帶剛、以柔克剛、外柔內(nèi)剛等都是對(duì)矛盾概念的具體詮釋。就事物之間而言也同樣存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。將原理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中提煉理論，從生活中洞見規(guī)律。從理論上反思現(xiàn)實(shí)，反思生活，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為教學(xué)的素材，在教學(xué)中做到既抽象又具體，既高度概括又還原生活，既有理論深度又能深入淺出，既有感染力又有說服力，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中既能理解其概念又能將概念融于生活之中，服務(wù)于生活，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在生活中找事例，在事例中找真理，在真理中找答案，引領(lǐng)學(xué)生在“原理”課的學(xué)習(xí)中樹立系統(tǒng)化、理論化的世界觀，而且將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，這樣不僅能提升教學(xué)的有效性、實(shí)用性，提高育人效果，而且能解決思想政治理論課的重要性與實(shí)效性之間的矛盾，使“原理”課入耳、入腦更入心。

五、終極關(guān)懷，入腦可用

“原理”課“應(yīng)當(dāng)承載政治功能，但它卻不是政治本身;它具有工具性，但不能以工具性取代價(jià)值性”［6］。“原理”課中的哲學(xué)部分就是對(duì)價(jià)值的探尋，對(duì)存在的追問，對(duì)社會(huì)生活的反思，不僅是人們認(rèn)識(shí)世界、思考問題的工具，更是人們改造世界、解剖現(xiàn)實(shí)的利器。改造世界體現(xiàn)了哲學(xué)的終極關(guān)懷———可用。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，它思考和昭示的是人們不斷追問的宇宙、人生的真諦。只有反思、追問，哲學(xué)才會(huì)非常亮麗有用;不反思、不追問，哲學(xué)就是無用之學(xué)。從哲學(xué)的研究對(duì)象可知，任何人都無法脫離哲學(xué)，都不能阻止和哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系，所不同的僅僅是自發(fā)的、零碎的、樸素的、瞬間的與自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的之分。也就是說哲學(xué)的有用既存在于民間的油鹽柴米茶的生活瑣碎中，更存在于治國(guó)平天下的大事中?！翱捎谩彪x不開世界觀的指導(dǎo)，行為的根源在于思想，用哲學(xué)眼光審視世界，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，其最終目的是要將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論。世界觀幫助人們認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界;方法論幫助人們指導(dǎo)人生、改造社會(huì)、改變世界。哲學(xué)雖不能解決實(shí)際的問題，不能直接地給人們帶來名譽(yù)、地位和財(cái)富，但它能訓(xùn)練人們的思維，拓展人們的視野，提供科學(xué)的方法;樹立整體性思維，培養(yǎng)總攬全局的眼光，提供戰(zhàn)略性思維的世界觀。正如詹姆士所言:“哲學(xué)烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來?！被驹硎菍?duì)紛繁復(fù)雜的大千世界的歸納總結(jié)、概括提煉和高度抽象，揭示的是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律，是在零亂之中整理出的一種井然有序的秩序，其內(nèi)容源于生活，與學(xué)生生活世界的內(nèi)容本是相通的，有必然聯(lián)系。關(guān)注人的生存與發(fā)展也是“原理”課教學(xué)的真正內(nèi)涵，解決學(xué)生的困惑、迷茫、孤獨(dú)、悲傷需要“原理”課中哲學(xué)這把萬能的鑰匙。哲學(xué)不僅僅要“追本溯源”“窮究會(huì)通”，更要啟迪人們與宇宙萬物相處的方式。仔細(xì)審視我們所有的煩惱、迷茫、孤獨(dú)、悲傷，不外都是源于我們沒處理好自身與外界的關(guān)系，也就是說沒能正確地認(rèn)識(shí)世界即自然、社會(huì)、人生、自我，沒能有效處理好各種復(fù)雜的關(guān)系，于是煩惱、痛苦、失意等由此而生。而“原理”課教學(xué)就是要解決學(xué)生如何把握自我、如何正確對(duì)待人生的榮辱沉浮、喜怒哀樂，肩負(fù)著激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生從理論高度自覺意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)追求自我發(fā)展、自我提高、自我完善的重任，讓學(xué)生真正感受到“原理”課是他們?cè)谌松缆分袑で笞陨戆l(fā)展的內(nèi)在需要。

將“原理”課由抽象還原到具體，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原理，充分體現(xiàn)原理的生命力———“用”即改造世界的實(shí)踐。實(shí)踐的過程本身就是一個(gè)“用”的過程，有用無用只有通過實(shí)踐體現(xiàn)和檢驗(yàn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想與生命的成長(zhǎng)，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等人生困惑為切入點(diǎn)，將高深的哲學(xué)原理與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是學(xué)生個(gè)人實(shí)際融會(huì)貫通，以生活豐富哲學(xué)，以哲學(xué)透徹生活，讓哲學(xué)為學(xué)生服務(wù)，發(fā)揮其人生導(dǎo)航作用，彰顯基本原理的方法論功能。如:在講授矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用原理分析“每個(gè)人的人生支撐點(diǎn)究竟應(yīng)在哪里?怎樣找到這個(gè)支撐點(diǎn)?怎樣學(xué)會(huì)處理好自己的個(gè)性與社會(huì)的共性之間的統(tǒng)一?”讓學(xué)生在分析中認(rèn)識(shí)到只有找到自己的個(gè)性與社會(huì)的共性之間的統(tǒng)一，這一點(diǎn)才是你人生的支撐點(diǎn)。在學(xué)習(xí)否定之否定規(guī)律，理解辯證否定觀時(shí)以合作探究的形式，以疑引思，請(qǐng)學(xué)生審視今天中國(guó)的城市建設(shè)，思考各地的鋼筋水泥是否正在掀起一場(chǎng)無情的、可怕的、摧毀一切的海嘯?國(guó)家的過去是否正在被鋼筋水泥埋葬?我們的歷史是否正在被鋼筋水泥肢解?沒有靈魂的鋼筋水泥究竟需要國(guó)民付出何種心理代價(jià)?讓學(xué)生在反思、追問中尋找身為中國(guó)人的意義和身份，尋找正在被抹去的集體記憶，尋找逐漸被我們丟棄的歷史?！翱捎谩币蠼處熢诮虒W(xué)中要自始自終挖掘人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在主動(dòng)參與的案例討論中受到人文精神的熏陶，點(diǎn)燃學(xué)生心中的精神烈焰，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的熱情，培養(yǎng)學(xué)生反思追問的習(xí)慣，滋養(yǎng)或救治學(xué)生心靈，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生困惑形成共鳴，發(fā)揮其精神引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的作用。讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟到只有哲學(xué)才能給出社會(huì)存在問題的最終答案，才能啟迪智慧、洞見深刻、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。教育的對(duì)象是人，教育的理念應(yīng)以育人為本，服務(wù)學(xué)生。基本原理課程的“教”必須要對(duì)學(xué)生有用，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的關(guān)懷和思想發(fā)展的引導(dǎo)，只有這樣才能充滿人性，真正入心;“教”必須遵循受教育者的本性，與受教育者的思想成長(zhǎng)與人生發(fā)展的內(nèi)在訴求相統(tǒng)一，形成思想共振、情感共鳴，對(duì)受教育者身心兩方面的成長(zhǎng)有幫助、有指導(dǎo)，“教”也才能轉(zhuǎn)化為“育”，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值與意義。

參考文獻(xiàn):

［1］熊曉琳，李海春．創(chuàng)新教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)吸引力:全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)方法研討會(huì)綜述［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2011(2):120—121．

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［5］秦霞，陳怡，江雪華．基于學(xué)科特性的思政課教學(xué)方法研究［J］．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2010(6):83—86．

篇4

關(guān)鍵詞：混合式教學(xué)； 多元智能； 人本主義； 理論基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）08-128-002

一、引言

傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)兩種教學(xué)模式各有利弊，混合式教學(xué)是在人們將多媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的過程中，將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)兩種教學(xué)模式有機(jī)整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而構(gòu)建可以最大限度發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)的教學(xué)模式。它既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征，又正視了學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)本源，它既符合教育部高教司頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）通知中對(duì)高等院?！敖虒W(xué)模式”的要求，又順應(yīng)了高等教育改革和發(fā)展的方向。任何教學(xué)模式的實(shí)踐都需要理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)，多元智能理論和人本主義理論是混合式教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

二、混合式教學(xué)與多元智能理論基礎(chǔ)

混合式教學(xué)在發(fā)揮傳統(tǒng)課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供幾近真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力和探索學(xué)習(xí)能力，真正體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。多元智能理論是混合式教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)之一。

1.多元智能理論

多元智能理論（Multi-intelligences，MI）是20世紀(jì)80年代中期發(fā)展起來的國(guó)際教育新理念，是由美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家加德納（H?Gardner）在其《智能的結(jié)構(gòu)》一書中首先提出，并在隨后不斷發(fā)展和完善的人類智能結(jié)構(gòu)理論。所謂多元智能理論是一種全新的人類智能結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人類思維和認(rèn)識(shí)的方式是多元的。所謂多元是一個(gè)開放的概念，構(gòu)成多元智能的“元素”數(shù)量可能隨著人類認(rèn)識(shí)的深入而不斷增加。目前比較成熟的多元智能是指八種智能：言語語言智能（人對(duì)語言的掌握和靈活應(yīng)用能力）、數(shù)理邏輯智能（人對(duì)邏輯結(jié)果關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力）、空間視覺智能（人對(duì)色彩、形狀、空間位置的正確感受和表達(dá)能力）、音樂韻律智能（個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂的能力）、身體運(yùn)動(dòng)智能（人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等）、人際溝通智能（人對(duì)他人的表情、說話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度以及對(duì)此作出有效反應(yīng)的能力）、自我認(rèn)識(shí)智能（個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力）和自然觀察智能（觀察自然的各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨識(shí)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力）。多元智能理論對(duì)智力的定義和認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)的智力觀是不同的。加德納（1983）認(rèn)為，智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。智力不是某種單一能力而是一組能力，智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。

2.多元智能理論與混合式教學(xué)

多元智能理論為現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)了一種嶄新的教育教學(xué)理念，現(xiàn)代教育技術(shù)則為這種嶄新的教育教學(xué)理念提供了實(shí)施的媒介?；旌鲜浇虒W(xué)是利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)，充分融合傳統(tǒng)課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)優(yōu)勢(shì)的全新教學(xué)模式。在混合式教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的多元智能可以得到潛移默化的、浸潤(rùn)式的發(fā)展，如果教育者對(duì)混合式教學(xué)環(huán)境進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)者的多元智能的發(fā)展將更具系統(tǒng)性和成效性。混合式教學(xué)環(huán)境能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者的多元智能的發(fā)展創(chuàng)設(shè)適應(yīng)性、觸發(fā)性和誘導(dǎo)性的學(xué)習(xí)氛圍，是誘導(dǎo)、激發(fā)和強(qiáng)化多元智能發(fā)展的強(qiáng)效活動(dòng)平臺(tái)。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的視頻、圖像、顏色、結(jié)構(gòu)、聲音、音量、音調(diào)等視、聽、觸多感官刺激，可以幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)習(xí)者更具學(xué)習(xí)的耐心，更易抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。多元智能發(fā)展需要在豐富多樣的活動(dòng)情境中展開，在混合式教學(xué)所營(yíng)造的多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，各種智能活動(dòng)都可以“按需所求”、“自得其樂”地發(fā)展?；旌鲜浇虒W(xué)突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)間和空間維度的限制，可以幫助學(xué)習(xí)者擴(kuò)大交流對(duì)象，通過教學(xué)中基于案例的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)等教學(xué)活動(dòng)安排，混合式教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)情境化的問題空間，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)解決現(xiàn)實(shí)問題，從而建構(gòu)有意義的知識(shí)。此外，在混合式教學(xué)中，學(xué)習(xí)者通過運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，如多媒體軟件、文字處理軟件、數(shù)據(jù)處理工具等，不僅可以極大地提高學(xué)習(xí)效率、節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，而且可以開拓和體驗(yàn)全新的學(xué)習(xí)方式，感受新型的學(xué)習(xí)文化?；旌鲜浇虒W(xué)環(huán)境還可以對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行數(shù)字化記錄，幫助學(xué)習(xí)者反思學(xué)習(xí)過程，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

三、混合式教學(xué)的人本主義理論基礎(chǔ)

1.人本主義思想和人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義發(fā)展于19世紀(jì)，是由多種哲學(xué)流派組成的哲學(xué)思潮，它反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)對(duì)象本體論，以認(rèn)識(shí)主體――人為本體。它認(rèn)為人應(yīng)該是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物都看成是人的意志和生命的派生，認(rèn)為事物的意義和性質(zhì)是人所賦予的，科學(xué)的方法不能認(rèn)識(shí)人和事物的本質(zhì)，只有用直覺的方法，通過體驗(yàn)才能獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)上半期，以法國(guó)薩特為代表的存在主義進(jìn)一步發(fā)展了人本主義理論?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”是存在主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為人有絕對(duì)的自由，強(qiáng)調(diào)人要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，認(rèn)為真正的知識(shí)是通過直覺而獲得的，是個(gè)人選擇的產(chǎn)物。

人本主義學(xué)習(xí)理論以學(xué)習(xí)者為中心，要求教育回歸到人的發(fā)展的原點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。人本主義重視人的自我實(shí)現(xiàn)，重視人的情感作用和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值，重視人的成就感，重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，主張給學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自由和自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，認(rèn)為有效學(xué)習(xí)應(yīng)該在輕松、合作、溫暖、有安全感的氣氛中進(jìn)行，認(rèn)為最優(yōu)的學(xué)習(xí)情境應(yīng)該將集體人格中的威脅降到最低點(diǎn)，提倡教學(xué)的過程是對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程逐步放棄控制的過程。人本主義有利于為學(xué)習(xí)者提供開放的、探索式的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展學(xué)習(xí)者的思維和解決問題能力。人本主義學(xué)習(xí)理論在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的意義，合作學(xué)習(xí)的重要性等方面，與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有相似之處。人本主義對(duì)克服傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)習(xí)者個(gè)性培養(yǎng)，忽視學(xué)習(xí)者自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主動(dòng)性的培養(yǎng)等方面有積極意義。

2.人本主義與混合式教學(xué)

現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)階段，人本主義理論成為其重要的理論基礎(chǔ)之一。混合式教學(xué)所營(yíng)造的多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)了廣闊、豐富而自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空維度，為學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，方便學(xué)習(xí)者自我探索、自我發(fā)現(xiàn)和自我交流，有利于學(xué)習(xí)者全身心投入到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)者可以選擇學(xué)習(xí)方向，尋找學(xué)習(xí)資源，解決學(xué)習(xí)疑問，確定行動(dòng)指南，承擔(dān)選擇后果?；旌鲜浇虒W(xué)模式體現(xiàn)了以人為本的精神，基本實(shí)現(xiàn)了人本主義所主張的以學(xué)生為中心的教學(xué)形式和讓學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我評(píng)價(jià)的目的。在混合式教學(xué)模式中，教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者改變?yōu)閷W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、合作者、監(jiān)督者和咨詢者。教師應(yīng)該在平等開放的環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，滿足學(xué)習(xí)者的求知欲。在混合式教學(xué)環(huán)境中，師生成為雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系，這種人際關(guān)系的形成也體現(xiàn)了人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。

四、結(jié)語

通過對(duì)混合式教學(xué)的多元智能理論基礎(chǔ)和人本主義理論基礎(chǔ)的梳理研究可以看出，混合式教學(xué)不但在教學(xué)實(shí)踐上融合了傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，而且還擁有堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)后盾。高等院校和教育工作者應(yīng)該在多元智能理論和人本主義理論的指導(dǎo)下，重視和發(fā)展混合式教學(xué)，使教育教學(xué)水平得到進(jìn)一步地提升。

基金項(xiàng)目：本論文是山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目――外語專項(xiàng)一般項(xiàng)目“WELL模式下大學(xué)英語混合式教學(xué)的實(shí)證研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12CWJZ03）的研究成果及中國(guó)交通教育研究會(huì)2012-2014年度教育科學(xué)研究課題“網(wǎng)絡(luò)背景下交通類院校英語混合式教學(xué)方法的探索與實(shí)踐”（批準(zhǔn)號(hào)：交教研1202-46）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]周衍安.WebQuest設(shè)計(jì)的核心理念――人本主義[J]北京：現(xiàn)代教育技術(shù)研究與應(yīng)用――網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論與實(shí)踐，2003

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自兒童哲學(xué)誕生以來，兒童哲學(xué)課程也是各路學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，兒童哲學(xué)課程在國(guó)內(nèi)研究者的研究中大多適用于校本課程當(dāng)中。而在學(xué)前教育當(dāng)中，也可以用于園本課程的探索。兒童天生就是哲學(xué)家，天生就能提出一些意想不到的哲學(xué)問題，天生就帶有好奇心看世界，但是若缺乏系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，缺乏發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)問題的眼光，無疑到最后便會(huì)變成缺乏思考能力的人。因此，對(duì)于學(xué)前兒童來說，也需要這樣的思維訓(xùn)練，這便是學(xué)前兒童哲學(xué)課程的意義所在，在學(xué)者的研究當(dāng)中，兒童哲學(xué)課程在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的中小學(xué)已經(jīng)初見端倪，但是整個(gè)學(xué)前兒童哲學(xué)課程還在摸索當(dāng)中。

一、學(xué)前兒童哲學(xué)課程的內(nèi)涵

西方國(guó)家認(rèn)為“兒童哲學(xué)”是為兒童提供的哲學(xué)課程。在全國(guó)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)2015年高峰論壇中凸顯了當(dāng)前兒童哲學(xué)教育有幾種不同的價(jià)值觀念，公民教育取向的看法是以批判性思維、自由意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)為主，方法論取向的看法是以訓(xùn)練思維為主的，而人文教育取向的看法是以提高哲學(xué)素養(yǎng)為主。學(xué)前兒童哲學(xué)課程可以說是以訓(xùn)練學(xué)前兒童思維為主，培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)以及溝通合作能力，最終達(dá)到培養(yǎng)提高學(xué)前兒童哲學(xué)素養(yǎng)目的的活動(dòng)。

二、提出學(xué)前兒童哲學(xué)課程的必要性

余保華、劉晶（2015）在其文章中提到，澳大利亞將培養(yǎng)具有批判性思維、探究性與合作性能力的兒童，作為應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的核心對(duì)策，把兒童哲學(xué)引入基礎(chǔ)教育課程體系。澳大利亞兒童哲學(xué)課程發(fā)展啟示我們，邏輯推理與批判性思維的訓(xùn)練應(yīng)該從兒童開始，錯(cuò)過關(guān)鍵期想在兒童成年后再去實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)則十分困難；針對(duì)兒童理性思維訓(xùn)練的內(nèi)容應(yīng)該有專門的課程體系，這種課程應(yīng)該是統(tǒng)整性的?；诖?，在學(xué)前教育或小學(xué)階段開始設(shè)置兒童哲學(xué)的課程內(nèi)容，是完全必要也是可行的，這也是形成學(xué)生批判性的思維品質(zhì)進(jìn)而提升教育質(zhì)量的有效途徑。學(xué)前兒童哲學(xué)課程的提出還可以保護(hù)學(xué)前兒童的哲學(xué)天性，留住幼兒由于好奇心提出的哲學(xué)問題，并從中激發(fā)幼兒的思考。這樣的課程提出可以讓學(xué)前兒童得到更好的發(fā)展，幼兒在好奇心的驅(qū)使下可以提出讓人意想不到的新想法或事物，這也正是我們時(shí)下所倡導(dǎo)的培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，把一切能夠培養(yǎng)人創(chuàng)新能力的想法從幼兒期開始激發(fā)出來。

學(xué)前兒童哲學(xué)課程的提出能夠訓(xùn)練幼兒的思維能力，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的大環(huán)境當(dāng)中，如何教育培養(yǎng)人才是各個(gè)國(guó)家討論的主題，而兒童的創(chuàng)新能力便是關(guān)鍵，但兒童的創(chuàng)新能力與批判性思維能力密不可分，因此能夠開發(fā)人的理性思維就是開發(fā)人的創(chuàng)新思維。幼兒的理性思維不是一蹴而就的，也不是憑空出現(xiàn)便不會(huì)消失的，需要訓(xùn)練才能長(zhǎng)期保持并一步步提高。而哲學(xué)課程便是能夠訓(xùn)練幼兒的哲學(xué)思維能力的活動(dòng)。

三、學(xué)前兒童哲學(xué)課程的理論基礎(chǔ)

（一）基礎(chǔ)之一：哲學(xué)

世界上很多著名的哲學(xué)家都認(rèn)為哲學(xué)源于驚訝，古希臘哲學(xué)家亞里士多德、柏拉圖都秉持這一觀點(diǎn)。亞里士多德認(rèn)為，“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異?！辈⑶野乩瓐D在《泰阿泰德篇》中說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒，除此之外，哲學(xué)沒有別的開端?！薄斑@地地道道是哲學(xué)家的情緒，即驚訝，因?yàn)槌酥庹軐W(xué)沒有別的決定性的起點(diǎn)?！逼鋵?shí)驚訝并不是我們常說的少數(shù)人的專利，每個(gè)人從出生的那一刻開始就對(duì)自己和世界都懷有o限的驚訝與好奇，幼兒不斷發(fā)出“為什么”的信號(hào)，提出“我是怎么出生的”“我為什么在這里”“世界從何而來”等根本問題。這些問題正是哲學(xué)誕生之初，古希臘哲人們爭(zhēng)論不休的哲學(xué)問題。兒童天生就是哲學(xué)家，但他們思考往往是一種直覺反應(yīng)，特別是對(duì)于還處于具體形象思維的學(xué)前兒童階段更是如此，由于學(xué)前兒童的驚訝并沒有經(jīng)過理性的思考審查，必然會(huì)犯邏輯上的錯(cuò)誤，李普曼認(rèn)為需要對(duì)學(xué)前兒童的這種直覺反應(yīng)加以訓(xùn)練打磨，兒童的這些邏輯錯(cuò)誤以及思考上的混亂與不足才會(huì)得到糾正與引導(dǎo)，才能對(duì)日后的言語及行為帶來積極影響。因此學(xué)前兒童也需要把直覺反應(yīng)經(jīng)過理性的思考訓(xùn)練，若在關(guān)鍵時(shí)期內(nèi)得到了引導(dǎo)訓(xùn)練，便會(huì)在以后的思考中事半功倍。

兒童哲學(xué)所倡導(dǎo)的對(duì)兒童思維能力的訓(xùn)練，為推動(dòng)理性思維發(fā)展的學(xué)前兒童哲學(xué)課程提供了重要的基礎(chǔ)。

（二）基礎(chǔ)之二：心理學(xué)

篇6

（一）課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)沒有得到足夠重視

“原理課”實(shí)踐教學(xué)包括課內(nèi)、課外、校內(nèi)和校外四種形式。目前，我院“原理課”實(shí)踐教學(xué)主要側(cè)重于課內(nèi)實(shí)踐，主要采用“案例教學(xué)”、“時(shí)事評(píng)論”、“主題演講”、“辯論賽活動(dòng)”和“拍攝DV”等形式。但是，并沒有突出課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的重要性。實(shí)踐教學(xué)主要不應(yīng)被理解為‘社會(huì)實(shí)踐（活動(dòng)）中的教學(xué)活動(dòng)’，而應(yīng)被理解為‘教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問題’的教學(xué)。從學(xué)理上來看，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)教育教學(xué)途徑和方法意義上的范疇，而是一個(gè)教育教學(xué)理念和內(nèi)容意義上的范疇，它不僅不與課堂教學(xué)相對(duì)立，而且主要是通過課堂教學(xué)實(shí)施的。[1]

（二）課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)受各種客觀因素制約

“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教務(wù)部門的教學(xué)計(jì)劃、財(cái)務(wù)部門的經(jīng)費(fèi)保障、教學(xué)院系的合作和學(xué)院的高度重視?！霸碚n”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)要落實(shí)到位，不僅需要任課教師的精心投入，而且需要完善的保障機(jī)制。實(shí)踐教學(xué)必須同理論教學(xué)一樣有相對(duì)完整、獨(dú)立的教學(xué)計(jì)劃，明確、具體的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。只有建立完整、配套的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，才能克服實(shí)踐教學(xué)的隨意性、隨機(jī)性，保證實(shí)踐教學(xué)的有序進(jìn)行。[2]實(shí)踐教學(xué)受到以下因素的制約：第一，缺乏組織保障。人們普遍認(rèn)為：“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)是任課教師的事情，僅由任課教師負(fù)責(zé)。思政類公共課采用合堂授課形式，班級(jí)人數(shù)過多，一般由2~4個(gè)班級(jí)組成，在課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)中很難管理。第二，缺乏經(jīng)費(fèi)保障。在“案例教學(xué)”、“時(shí)事評(píng)論”、“主題演講”、“辯論賽活動(dòng)”和“拍攝DV”等課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)中，由學(xué)生自己組織、自籌經(jīng)費(fèi)，多數(shù)學(xué)生的積極性不高。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的經(jīng)費(fèi)無法得到保障，直接影響了課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的效果。因此，建立健全的思想政治教育課經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制迫在眉睫。第三，缺乏與教學(xué)院系的合作。應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的對(duì)全院的學(xué)生采用“一刀切”模式，應(yīng)該針對(duì)不同的院系，提出不同的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式，這就需要加強(qiáng)與教學(xué)院系的溝通與合作。

（三）課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的考核機(jī)制不完善

科學(xué)合理的考核機(jī)制是獨(dú)立學(xué)院“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)效果的有效性保障。由于課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的多樣性與靈活性，很難建立完善的考核機(jī)制。就我院的考核標(biāo)準(zhǔn)來看，“原理課”最終成績(jī)（100%)=期末考試（50%）+期中考試（20%）+平時(shí)成績(jī)（10%）+考勤（20%），教師一般把期中考試（20%）視作課內(nèi)實(shí)踐的成績(jī)，存在著考核標(biāo)準(zhǔn)上的模糊性，難以有效的體現(xiàn)學(xué)生課內(nèi)實(shí)踐的效果。

二建構(gòu)獨(dú)立學(xué)院“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式

（一）組織建設(shè)

良好的分工協(xié)作是“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的組織保障。成立由院領(lǐng)導(dǎo)、專家督察組、思政教研室、教務(wù)處、科研科、團(tuán)委、學(xué)工處、宣傳部等部門組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)總體規(guī)劃、科學(xué)指導(dǎo)和監(jiān)督，及時(shí)解決課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)的各種問題，保證課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)各環(huán)節(jié)及內(nèi)容互相協(xié)調(diào)、秩序井然。

（二）經(jīng)費(fèi)保障

實(shí)踐經(jīng)費(fèi)是“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的物質(zhì)保障。學(xué)院要落實(shí)和逐步加大對(duì)課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入，實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)按每位學(xué)生預(yù)算，由學(xué)院統(tǒng)一撥款、?？顚Ｓ?，根據(jù)實(shí)際需要制定詳細(xì)的賬目明細(xì)，并要做好監(jiān)管。

（三）考核機(jī)制

制定完善的考核機(jī)制是“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)效性保障。實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)考核、評(píng)定具體要求是:社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)重在態(tài)度、過程的考核；根據(jù)實(shí)踐效果來區(qū)分等級(jí)；每個(gè)學(xué)生都要參加，實(shí)行全程紀(jì)律考勤、態(tài)度觀察，由相關(guān)指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)；應(yīng)有書面的心得、總結(jié)、報(bào)告、作品作為考核重要依據(jù)；不得抄襲他人成果，否則，以作弊論處，記零分；成績(jī)?cè)u(píng)定，分為優(yōu)、良、中、及格、不及格五等；實(shí)踐教學(xué)不及格者，不能取得相應(yīng)學(xué)分，隨下一屆學(xué)生補(bǔ)實(shí)踐教學(xué)這一門課程。[3]

（四）教師培訓(xùn)

教師培訓(xùn)是“原理課”提升課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的有效途徑。在課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的過程中，教師擔(dān)當(dāng)著多重角色，即參加者、組織者和指導(dǎo)者，起著主導(dǎo)作用。這就要求“原理課”教師必須具有較高的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)能力，因此，對(duì)教師進(jìn)行專門的系統(tǒng)培訓(xùn)顯得尤為必要。

（五）課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式

1時(shí)事評(píng)論

在信息化時(shí)代，教師和學(xué)生獲取信息的能力相同，但是，對(duì)獲取的信息進(jìn)行分析和評(píng)論，學(xué)生存在著經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的不足。這就需要教師運(yùn)用的基本立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)問題作出分析和評(píng)論。要把時(shí)事評(píng)論貫穿于每一節(jié)課中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考熱點(diǎn)，并與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，鍛煉學(xué)生分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2案例教學(xué)

理論的抽象性是影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵，案例教學(xué)能夠把抽象的理論形象化、具體化，從而有效提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。案例應(yīng)本著真實(shí)可信、客觀生動(dòng)、啟迪思考的原則選擇。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行觀察、調(diào)查、分析、討論、要求學(xué)生撰寫課后案例分析報(bào)告，通過撰寫案例分析報(bào)告，促使學(xué)生反思、總結(jié)、歸納和完善。[4]

3視頻賞析

屏幕的立體性和直觀性決定了視頻賞析教學(xué)效果的趣味性和有效性。通過選擇有特定理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的影像資料，比如歷史紀(jì)錄片、現(xiàn)實(shí)國(guó)情片等，培養(yǎng)學(xué)生理論———?dú)v史———現(xiàn)實(shí)的———體感。[5]獨(dú)立學(xué)院學(xué)生理解抽象理論的積極性不高，直觀的屏幕能夠吸引學(xué)生，學(xué)生通過視頻賞析，闡述心得體會(huì)。另外，教師可根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生播放不同的視頻，力爭(zhēng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生生活。例如，面對(duì)大三的學(xué)生，讓其觀賞“俞敏洪談大學(xué)生就業(yè)”，學(xué)生結(jié)合自身情況有更多的思考。

4主題演講

教師通過與學(xué)生協(xié)商制定演講主題，學(xué)生按照6~8人分為一組，選出組長(zhǎng)，對(duì)命題進(jìn)行理解、分析，撰寫發(fā)言提綱，制作PPT。在課內(nèi)教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)需要讓某一組學(xué)生自由發(fā)言，提高了學(xué)生參與課內(nèi)教學(xué)的積極性，并且可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

5辯論賽

教師通過與學(xué)生的協(xié)商制定辯論題目和相關(guān)的辯論賽規(guī)則，組織學(xué)生選舉出辯論賽主持人、學(xué)生評(píng)委、計(jì)時(shí)員等完善的辯論賽組成人員。每一組分為正反方，進(jìn)行辯題剖析、資料收集、辯詞撰寫等程序，最后參與課堂辯論。

6拍攝DV

記錄身邊的哲理故事，用DV記錄身邊的事，留下我們的感動(dòng)。立足大學(xué)生活，放眼社會(huì)，用自己手中的DV攝像機(jī)、手機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、電腦視頻攝像頭等工具，反映和記錄大學(xué)的真實(shí)生活；表達(dá)出人、物、事、景、情以及展現(xiàn)新時(shí)期高校發(fā)展的現(xiàn)狀和精神面貌。

7模擬表演

根據(jù)不同系、專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，安排學(xué)生表演相關(guān)主題。如文科專業(yè)撰寫小品、相聲，圖形藝術(shù)系專業(yè)創(chuàng)作漫畫、音樂表演，理工科學(xué)生則用辯證方法指導(dǎo)其進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過生動(dòng)、活潑的形式來表達(dá)理論內(nèi)容。做到充分發(fā)揮不同專業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)，把“原理課”學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)有效結(jié)合起來。

三構(gòu)建“原理課”課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的意義

能夠提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的思想政治素質(zhì)和實(shí)踐能力。尤其通過針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)模式，可以滿足不同專業(yè)學(xué)生運(yùn)用基本理論、觀點(diǎn)和方法來分析問題和解決問題的能力。通過課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式的強(qiáng)化，提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自身素質(zhì)和與各種錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)的能力。

有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。它將在很大程度上改變理工科專業(yè)和藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)“原理課”的固有偏見，進(jìn)而改變部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生因?qū)υ撻T課程的枯燥而產(chǎn)生的畏懼感和無聊感，從根本上改變其厭學(xué)情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。把“原理課”的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而外化為自身良好的行為習(xí)慣。從而較好地增強(qiáng)“基本原理概論”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，它將針對(duì)有志于社會(huì)服務(wù)的大學(xué)生，通過對(duì)基本原理概論課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)奠定其日后參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的良好基礎(chǔ)，以增加其社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感。[5]

可以從根本上改變獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課課堂教學(xué)的被動(dòng)局面，為獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教育教學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)與活力而探索出一條新的途徑。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：MindManager 思維導(dǎo)圖 基本原理概論 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）09（a）-0136-02

1 優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖軟件――MindMana

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英國(guó)著名心理學(xué)家東尼?博贊（Tony?Buzan）于20世紀(jì)60年明了思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖是一種表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，它運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題之間的關(guān)系用相互隸屬的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，同時(shí)開啟左右腦，能夠以形象直觀的圖形展示各個(gè)概念之間的聯(lián)系，有利于人們進(jìn)行可視化的知識(shí)管理。

隨著思維導(dǎo)圖的普及，一系列思維導(dǎo)圖制作軟件應(yīng)運(yùn)而生。其中，尤以美國(guó)Mindjet公司開發(fā)的MindManager軟件而備受歡迎。MindManager軟件的最早版本是由Mindjet公司在1994年的，目前最新的版本MindManager 15.0.160是在2014年9月9日的。它能夠支持英語、日語、德語、法語和漢語五種語言，并支持Windows、Mac、Web、Mobile（iPhone /iPad /Android）和On-premise等多個(gè)平臺(tái)。因?yàn)橛兄庇^、友好的用戶界面和豐富的功能，這些優(yōu)勢(shì)使得MindManager軟件在眾多軟件中脫穎而出。MindManager極大地簡(jiǎn)化了思維導(dǎo)圖的制作過程，使用戶很方便地對(duì)他們的思維導(dǎo)圖進(jìn)行修改、保存、復(fù)制等操作，還能夠更方便地與他人實(shí)現(xiàn)共享。隨著當(dāng)前教育信息化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)受到了前所未有的重視。在教育信息化的背景下，思想政治理論課教師的教育技術(shù)能力已經(jīng)成為影響高校思想政治理論課教學(xué)改革成敗的一個(gè)重要影響因素。高校思想政治理論課教師如果掌握MindManager思維導(dǎo)圖軟件的使用技能，充分發(fā)揮該軟件的優(yōu)點(diǎn)，將其應(yīng)用于思想政治理論課的教學(xué)中去，必將有利于提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。

2 MindManager應(yīng)用于“基本原理概論”課的可行性分析

與高校思想政治理論課的其他三門必修課程相比，“基本原理概論”課具有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是它的系統(tǒng)性、理論性和邏輯性較強(qiáng)。自高校思想政治理論課實(shí)施05方案的改革后，“基本原理概論”由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分整合而成。需要指出的是，“基本原理概論”課的這三個(gè)組成部分之間并不是簡(jiǎn)單的拼接，而是彼此之間有著嚴(yán)密的邏輯性的。其中，哲學(xué)把唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀結(jié)合在一起，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的過程?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物辯證地分析資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和目的的一系列重要理論。只有讓大學(xué)生深刻理解這三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，在教學(xué)過程中充分講清楚“基本原理概論”課中各概念之間、各原理之間的邏輯關(guān)系，才能讓大學(xué)生在頭腦中形成完整的“基本原理概論”課程內(nèi)容的理論架構(gòu)，深刻理解的精神實(shí)質(zhì)和理論特征，才能充分彰顯理論的巨大說服力量。因?yàn)?，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[1]基本原理的徹底性，就突出地體現(xiàn)在它的邏輯性之中。

在“基本原理概論”課的教學(xué)過程中，盡管很多教師已經(jīng)采用了PowerPoint這個(gè)專門用于教學(xué)演示的幻燈片制作系統(tǒng)，但PowerPoint軟件自身的局限性在一定程度上制約了“基本原理概論”課的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及各范疇之間邏輯關(guān)系的演繹?？偨Y(jié)起來有以下幾點(diǎn)不足：一是缺乏交互性。PowerPoint軟件制作的幻燈片是按照線性的順序播放的，盡管有插入超鏈法、動(dòng)作設(shè)置法、動(dòng)作按鈕法三種創(chuàng)建超級(jí)鏈接的方法，但交互能力仍然太弱。二是不能凸顯教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)架構(gòu)。由于PowerPoint采用分頁顯示的演繹方式，容易形成零散知識(shí)點(diǎn)的堆積，不利于學(xué)生理解“基本原理概論”課程內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。三是修改不便。PowerPoint軟件一般在一張或幾張幻燈片上圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開講解。如果修改幻燈片，則需要對(duì)幻燈片上的大段文字進(jìn)行處理，修改不便。

與PowerPoint軟件相比，MindManager軟件具有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：一是交互性良好。MindManager軟件在繪制思維導(dǎo)圖時(shí)，能從中心主題出發(fā)，向外發(fā)射依次遞進(jìn)形成各級(jí)子主題。利用MindManager軟件的演示功能非常利于呈現(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系比較復(fù)雜的內(nèi)容，能夠使聽講者很快就抓住所要學(xué)習(xí)的問題的提綱。而且在教學(xué)過程中，無論學(xué)生何時(shí)有新的觀點(diǎn)，教師就能及時(shí)增減思維導(dǎo)圖的內(nèi)容并及時(shí)調(diào)整各級(jí)主題之間的邏輯關(guān)聯(lián)。這樣的交互性彌補(bǔ)了PowerPoint上下文聯(lián)系不強(qiáng)，邏輯結(jié)構(gòu)不突出的問題。二是與Microsoft Office無縫集成。MindManager軟件能夠快速將數(shù)據(jù)導(dǎo)入或?qū)С龅組icrosoft Word，PowerPoint， Excel，Outlook，Project等各種格式，適應(yīng)各種需要。由于MindManager軟件能夠直接導(dǎo)出PowerPoint，所以我們可以通過MindManager軟件制作思維導(dǎo)圖的方式來生成PowerPoint。這樣一舉兩得，既獲得了思維導(dǎo)圖，也獲得了幻燈片。三是修改便利。MindManager軟件繪制思維導(dǎo)圖時(shí)，已經(jīng)提供了各種模板，教師可根據(jù)自己需求方向選擇所需模板，同時(shí)還能進(jìn)行個(gè)性化的模板設(shè)計(jì)。另外，由于MindManager思維導(dǎo)圖軟件只使用關(guān)鍵字，所以，當(dāng)教師需要修改教學(xué)內(nèi)容時(shí)，只需修改關(guān)鍵字和聯(lián)系就可以快速變更思維導(dǎo)圖內(nèi)容。

3 Mindmanager在“基本原理概論”課教學(xué)中的應(yīng)用

由于MindManager軟件能夠形象、直觀地展現(xiàn)各級(jí)主題之間的關(guān)系，這樣的優(yōu)點(diǎn)使得它很好地向?qū)W生展現(xiàn)“基本原理概論”課程中眾多概念、命題、原理之間的內(nèi)在邏輯。在教學(xué)中如果能夠善加利用，無論對(duì)于教師還是學(xué)生都是大有裨益的。對(duì)于教師而言，MindManager軟件的應(yīng)用可以貫穿于“基本原理概論”課的課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課后反思的始終。在備課階段，教師可運(yùn)用IE 瀏覽器工具欄搜索所需要的優(yōu)質(zhì)備課資源，如基本原理概論精品課等教學(xué)資源網(wǎng)站，將他們收集到MindManager 中，自動(dòng)生成RSS，幫助教師進(jìn)行備課資料的管理。[2]同時(shí)，由于MindManager軟件輸出方式的多樣性，在備課階段只需運(yùn)用它來進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，之后卻能隨時(shí)轉(zhuǎn)換成Microsoft Word， PowerPoint，Excel，Outlook，Project等多種形式，減少了教師的工作量。[3]在課堂教學(xué)階段，如果能夠MindManager軟件對(duì)“基本原理概論”課的課程內(nèi)容進(jìn)行提煉，形成關(guān)鍵概念組織成思維導(dǎo)圖，以圖表的形式展示教學(xué)內(nèi)容，將為學(xué)生展示一個(gè)完整的知識(shí)框架。比如，在講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理部分，可借助于MindManager軟件制作形象的圖表，來展現(xiàn)“使用價(jià)值、價(jià)值、價(jià)值量、具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間”等概念之間的邏輯關(guān)系。在課堂教學(xué)之后，教師可以運(yùn)用MindManager軟件制作形象的思維導(dǎo)圖來對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)技能的運(yùn)用等方面逐一進(jìn)行教學(xué)反思，以分析和總結(jié)教學(xué)過程中存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)及時(shí)鞏固，缺點(diǎn)及時(shí)修正，以為下一次教學(xué)活動(dòng)的開展提供指導(dǎo)。在“基本原理概論”課的學(xué)習(xí)過程中，MindManager 軟件對(duì)于學(xué)生而言，同樣也具有重大的幫助。首先，MindManager軟件幫助學(xué)生高效地記錄和整理課程筆記，提高學(xué)習(xí)效率。[4]“基本原理概論”課的教學(xué)內(nèi)容較多且信息量過大，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生往往根據(jù)教師邏輯推演思維處于高度運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，稍有疏忽就會(huì)跟不上教學(xué)節(jié)奏，因此很難騰出時(shí)間來記錄詳細(xì)的筆記。而MindManager軟件卻能以知識(shí)要點(diǎn)的形式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，這樣就能極大地便利學(xué)生記錄學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提高學(xué)生記筆記的速度和質(zhì)量，也為課后學(xué)生復(fù)習(xí)帶來方便。其次，MindManager軟件還有利于幫助學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。比如，在進(jìn)行“社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力”的教學(xué)過程中，使用MindManager軟件將總的教學(xué)任務(wù)拆分為各子任務(wù)。可以把“社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力”的內(nèi)容分解為“社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命、改革、科學(xué)技術(shù)”等方面，以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。然后，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組之后，將各部分內(nèi)容作為子任務(wù)布置給各學(xué)習(xí)小組。各小組根據(jù)本小組的任務(wù)，開展小組討論，讓每個(gè)成員發(fā)表自己的見解，通過MindManager軟件以“頭腦風(fēng)暴”的方式集思廣益，繪制出思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)出本小組的觀點(diǎn)。

4 結(jié)語

該文提出了MindManager這一可視化的思維導(dǎo)圖軟件在“馬克思基本原理概論”課運(yùn)用優(yōu)勢(shì)。MindManager軟件與PowerPoint相比，具有交互性良好、與Microsoft Office無縫集成和修改便利的特點(diǎn)。在“馬克思基本原理概論”教學(xué)過程中合理運(yùn)用MindManager軟件，有利于教師在備課階段管理教學(xué)資源，在課堂教學(xué)階段教學(xué)內(nèi)容中的各層級(jí)概念、命題、原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在課后有利于進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。同時(shí)，MindManager軟件還能幫助學(xué)生高效記錄筆記和進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。

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篇8

【關(guān)鍵詞】基本原理；課程教學(xué)；教學(xué)方法

眾所周知，與其它思想政治理論必修課相比，《基本原理概論》課程（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）以其高度理論、高度抽象、高度系統(tǒng)、高度概括等特點(diǎn)而著稱，因而也就增加了理工科學(xué)生閱讀教材、教師講解教材的難度。為切實(shí)了解“原理”課教學(xué)的實(shí)際狀況，增強(qiáng)本門課程教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、說服力和感染力，我們秉著“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，立足河南理工大學(xué)，兼顧省內(nèi)部分高校，進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。通過對(duì)調(diào)查資料的分析研究，有助于我們認(rèn)真總結(jié)過去多年“原理”課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒學(xué)習(xí)各兄弟院校的成功經(jīng)驗(yàn)，開拓探索出一條適合學(xué)校辦學(xué)特色，符合教師授課實(shí)際，貼近學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的新型教學(xué)路徑，真正為實(shí)現(xiàn)“原理”課由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變提供數(shù)據(jù)支撐與理論參考。

從總體上看，自從“05方案”實(shí)施以來，“原理”的課程教學(xué)相比以前有了較大的起色，例如在總學(xué)時(shí)分配上，適當(dāng)加大了課外學(xué)生自習(xí)的比重，更注重課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的開放式教育教學(xué)模式，我校在保證48學(xué)時(shí)不變前提下，40學(xué)時(shí)用于課堂理論教學(xué)，8學(xué)時(shí)用于課外實(shí)踐教學(xué)，努力提升大學(xué)生獨(dú)立思考、自我發(fā)展的能力，省內(nèi)同比分配的院校見河南師范大學(xué)，而以鄭州大學(xué)為首的省內(nèi)其它高校，如河南工業(yè)大學(xué)、洛陽師范學(xué)院、周口師范學(xué)院等則更加重了實(shí)踐教學(xué)的比重，拓展為18學(xué)時(shí)。但是隨著各個(gè)高校在積極推進(jìn)“原理”課程教學(xué)改革的持續(xù)深化過程中，也暴露出不少亟待解決的問題非常值得我們?nèi)ニ伎?，現(xiàn)大致梳理如下：

1 學(xué)校管理層面的問題

學(xué)校內(nèi)部，尤其是部分理工科院系的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)，與中央設(shè)置該項(xiàng)課程的初衷存在較大偏差。因此在實(shí)際中出現(xiàn)了“口頭上重視”，但實(shí)際執(zhí)行中不到位等現(xiàn)象。尤其是對(duì)教學(xué)工作、對(duì)教師可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)考察，在職培訓(xùn)，師資隊(duì)伍的補(bǔ)充、對(duì)學(xué)生的要求、教學(xué)安排和教學(xué)管理等方面都存在一定問題。例如從事“原理”課教學(xué)的教師在很多高校都有不同程度的缺編現(xiàn)象，教師教學(xué)任務(wù)繁重，一個(gè)教師一學(xué)期平均能上5-10個(gè)課頭，且大部分高校大班上課的現(xiàn)象較為普遍，因而無形中增加了教師授課的心理和生理雙重壓力，使得一些教師甚至疲于上課，更不用說去切實(shí)保證師生間的有效互動(dòng)。此外，對(duì)教師的全員培訓(xùn)、輪訓(xùn)、攻讀學(xué)位以及收入水平都不同程度的存在問題，教師的成就感和地位相比于專業(yè)課教師有一定的差距。以下是針對(duì)“原理”課學(xué)校重視度以及任課教師自身滿意度所做調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)：

2 教師教學(xué)層面的問題

2.1 責(zé)任心不強(qiáng)，教學(xué)投入精力不夠

“原理”教學(xué)的特殊性，要求教師具備多學(xué)科的知識(shí)背景，緊跟時(shí)代的步伐，根據(jù)國(guó)際和社會(huì)的熱點(diǎn)，深入、實(shí)時(shí)地了解社會(huì)，結(jié)合社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的實(shí)踐為課程注入新的內(nèi)容，深厚的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)面是教師讓學(xué)生信服和做好學(xué)生思想工作的必要條件。這是教育者面臨的挑戰(zhàn)和壓力，也意味著在職業(yè)發(fā)展過程中，他們要付出更多的時(shí)間和精力才能豐富教學(xué)內(nèi)容，才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。但是很多教師精力和時(shí)間投入都不夠，一些教師僅僅把教學(xué)工作當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，知識(shí)和技能的傳遞僅僅只能停留在造器的層面。[1]相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，高校思想政治課教師其“自我感覺的職業(yè)社會(huì)評(píng)價(jià)較低”，“對(duì)職業(yè)的社會(huì)感覺并不好”，“7.9%的人在尋找機(jī)會(huì)，想早日離開”。[2]這就使得部分教師在熱愛、關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和個(gè)性化發(fā)展方面做的不到位。

2.2 教學(xué)方法陳舊，時(shí)效性不強(qiáng)

部分教師在教學(xué)過程中仍然延續(xù)傳統(tǒng)的理論講授和“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為主，不關(guān)注學(xué)生的反映，不能針對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)效性不強(qiáng)。實(shí)踐證明，“原理”教學(xué)吸引力如何、說服力如何，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)方式方法，教師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，具有令人尊敬、愛戴的凝聚力，是增強(qiáng)“原理”實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。否則，以老思路，老方法去解決問題，結(jié)果只能是處處碰壁，教學(xué)變成了枯燥乏味的工作，感受不到教學(xué)的喜悅和成就，一定程度上也會(huì)消減教師的職業(yè)成就感和對(duì)職業(yè)的興趣。本次調(diào)查問卷結(jié)果也反映了這一點(diǎn)。

在對(duì)“原理”的課堂教學(xué)情況的調(diào)查中，對(duì)于“你希望《基本原理》課應(yīng)該采取哪種教學(xué)方式？”的調(diào)查結(jié)果顯示，超過七成的學(xué)生希望采取師生互動(dòng)、案例討論的教學(xué)方式，18.63%的學(xué)生希望老師在專題講授過程中盡量針對(duì)解決實(shí)際問題的思維方式與方法的培養(yǎng)，而也有近9%的學(xué)生希望采取學(xué)生自學(xué)，老師解疑的自主學(xué)習(xí)方式。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們可以看到學(xué)生希望教學(xué)方式的革新，希望發(fā)揮自身的主動(dòng)性。在其它調(diào)查中也有情況顯示將近半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)用多媒體課件的教學(xué)效果一般，這說明我們應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)多媒體教學(xué)的方式方法，提高教學(xué)效果。[3]這就表明，在教學(xué)中教師只有充分尊重學(xué)生的心理需要，傾聽學(xué)生的想法，通過運(yùn)用啟發(fā)式、研討式、案例式、互動(dòng)式等多種教學(xué)方法，增加教師與學(xué)生的交流和互動(dòng)，真正產(chǎn)生心理共鳴，觀點(diǎn)共振，思維共享，影響共有，才能使“原理”課真正走出教材，走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心靈。

2.3 學(xué)生學(xué)習(xí)層面的問題

部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)“原理”課的主體性、主動(dòng)性、自覺性和積極性，被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較突出。青年大學(xué)生有著強(qiáng)烈的上進(jìn)心和求知欲，希望通過學(xué)習(xí)解決思想和生活中產(chǎn)生的種種困惑。但是，今天的大學(xué)生不同于上世紀(jì)八十、九十年代的大學(xué)生，伴隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分，組織形式，就業(yè)方式，利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的多維影響，面對(duì)如此眾多的信息因子，他們將面對(duì)更為復(fù)雜多變的生活選擇，原來占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊，一部分人逐漸淡化愛國(guó)主義和集體主義觀念，重視商業(yè)價(jià)值，追求感官享樂、個(gè)人主義等價(jià)值觀。因此，在復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，許多學(xué)生又變得極為功利化和實(shí)用化，加之“原理”課的思辨性、理論性又較強(qiáng)，因此許多學(xué)生對(duì)“原理”課缺乏正確的認(rèn)識(shí)，以為“原理”所講述的內(nèi)容離自己的生活較遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為內(nèi)容過時(shí)，學(xué)習(xí)的積極性和主體性較差，被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較突出。超過半數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是為了考試及格，31.7%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)在實(shí)際生活中的實(shí)際幫助，也有11.8%的學(xué)生是出于個(gè)人興趣而自主學(xué)習(xí)。

2.4 經(jīng)驗(yàn)與展望

針對(duì)以上問題反饋，我們立足理工科院校實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色以及師資配備特點(diǎn)，開始嘗試性地更新教學(xué)手段、改革教學(xué)方法，并在這方面取得了初步經(jīng)驗(yàn)和明顯成效，比如08年作為校級(jí)精品課程《基本原理概論》課躋身河南省高等學(xué)校思想政治理論優(yōu)秀課程之列。同時(shí)圍繞“原理”課程教學(xué)方法和手段的更新和改革，把多媒體手段應(yīng)用作為專項(xiàng)研究的重心，在“原理”課教學(xué)中全面植入現(xiàn)代化教學(xué)新手段，不僅目前基本原理教研室的全體教師可以熟練制作、應(yīng)用多媒體從事教學(xué)，顯著提升了整體課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)課堂輔助教學(xué)模式進(jìn)行了初步探索，搭建起與課程配套的“課程網(wǎng)站”、“網(wǎng)絡(luò)課堂”，為學(xué)生提供有關(guān)“原理”課的多媒體資料（包括媒體素材、試卷素材、題庫(kù)、課件與網(wǎng)絡(luò)課件、案例、文獻(xiàn)、常見問題解答、資源目錄索引、網(wǎng)絡(luò)課程），引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。還通過設(shè)置“課程博客”，使任課教師可以與學(xué)生進(jìn)行各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的及時(shí)交流，既能幫助學(xué)生解疑釋惑，又能夠較快地了解學(xué)生信息和思想動(dòng)態(tài)，從而大大促進(jìn)了思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的提高。

當(dāng)然，任何一門課程教學(xué)改革都絕非一蹴而就之事，在循序漸進(jìn)的改革與探索道路上，肯定還存在著諸多不盡如人意的方面。比如：政策解讀與具體落實(shí)的時(shí)間過渡、教師轉(zhuǎn)型與學(xué)生適應(yīng)的過程磨合、兼顧教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法創(chuàng)新的矛盾等等。但是有矛盾就意味著有轉(zhuǎn)機(jī)，有問題就有前行的動(dòng)力，隨著課程教育教學(xué)改革的持續(xù)深化發(fā)展，“原理”課肯定會(huì)成長(zhǎng)為一門大學(xué)生真心喜歡并終身受益的示范課。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李凱城.領(lǐng)軍之道：軍隊(duì)管理思想的現(xiàn)代價(jià)值[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2007，7.

篇9

關(guān)鍵詞: 應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新能力

應(yīng)用型本科院校主要指省屬本二類型的高等院校。這些高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中一般都安排藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程,但藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程在這些院校中的受重視程度普遍不高,很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以偏重“應(yīng)用型”作為借口,大量刪減藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程。這嚴(yán)重影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程功能的發(fā)揮,如不改變,就將直接影響到學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ),它為藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新道路上節(jié)省了大量的理論摸索時(shí)間,為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了大量可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn),為藝術(shù)設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)思想的成熟提供了強(qiáng)有力的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)基礎(chǔ)。我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中,要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的重要作用,采用各種教學(xué)方法,不斷培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理論思維能力,不斷提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理論知識(shí)運(yùn)用能力與設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

二、應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑

應(yīng)用型本科院校大部分是本二類省屬地方院校,受招生批次、地域、學(xué)校知名度和影響力等各方面因素的影響,所招藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生大部分文化成績(jī)較低,學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的積極性不高。要通過藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力,高校與教師就必須從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行有針對(duì)性的革新,不斷提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

1.革新舊有觀念,引導(dǎo)學(xué)生重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)。

高校與教師要真正重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué),革除片面重視技法教學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)可有可無的舊有觀念,革除急功近利的思想;要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光,從藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置、課程建設(shè)、師資配備等方面強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué);要改變學(xué)生只重直覺、技能而輕視邏輯推論、理論思維的思想觀念。所謂“應(yīng)用型”是在一定的理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的“應(yīng)用型”,藝術(shù)設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑,一名設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的大小,往往與他所學(xué)習(xí)的及自己總結(jié)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的多少成正比。高校與教師要從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力高度,引導(dǎo)學(xué)生重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系化,逐步提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力。

學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)越完善,設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力越強(qiáng)。而要使藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)完善,則必須使藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程有一定體系。刪減藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程,課程設(shè)置七零八落,不僅會(huì)嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性,而且在很大程度上會(huì)影響學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系化,首先要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必修課程與選修課程門數(shù)開足、課時(shí)充足。其次要注意藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程開設(shè)的時(shí)間先后順序、前后聯(lián)系性和對(duì)專業(yè)技能課程的指導(dǎo)作用?；A(chǔ)類設(shè)計(jì)理論課程如藝術(shù)概論、中外美術(shù)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)藝術(shù)史等在一二年級(jí)開設(shè),其中藝術(shù)概論、中外美術(shù)史在設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)藝術(shù)史前面開設(shè)。三四年級(jí)隨著專業(yè)技能課程的不斷開設(shè),可伴隨著開設(shè)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、民俗學(xué)、設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)思維科學(xué)、設(shè)計(jì)文化等課程。這樣才能使得藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)在整個(gè)教學(xué)過程中有一個(gè)完整的體系,讓學(xué)生較全面地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí),逐步提升他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力。

3.革新教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的研究型學(xué)習(xí)習(xí)慣。

目前,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)理論本科階段教材大部分偏于史論發(fā)展過程的講解,對(duì)每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面背景,設(shè)計(jì)師的生平、設(shè)計(jì)組織的發(fā)展概況和歷史意義等方面講述內(nèi)容過多,教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)不突出,教師往往“滿堂灌”,學(xué)生的聽課效率低。由于文化基礎(chǔ)本來就相對(duì)薄弱,學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒,因此,教材編寫者應(yīng)當(dāng)根據(jù)應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際,編寫適合的教材。教材內(nèi)容分必修與自學(xué)兩部分。必修部分刪繁就簡(jiǎn),在理論知識(shí)上留下最重要的、目前應(yīng)用價(jià)值高的核心理論和與之相配套的應(yīng)用實(shí)例,在設(shè)計(jì)史知識(shí)上留下一些重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)師及其作品的介紹性內(nèi)容。在必修部分設(shè)計(jì)史論內(nèi)容的編寫上,不宜深挖,而應(yīng)注重基本知識(shí)的傳授,在課堂教學(xué)中,教師無需將所有知識(shí)點(diǎn)都講透,而應(yīng)留下一些有一定深度的理論知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生課后去研究與探索。在選修部分,可以適當(dāng)多介紹其他不同流派的設(shè)計(jì)師和不同風(fēng)格的作品,適當(dāng)加以分析,引導(dǎo)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)與研究。這樣,既能減輕教師的授課負(fù)擔(dān),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,又能培養(yǎng)學(xué)生的研究型學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4.多種教學(xué)方法綜合使用,注重課堂實(shí)訓(xùn),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在教學(xué)方法上,教師可以綜合利用講授法、圖示法、討論法、案例示范法、習(xí)題法等多種教學(xué)方法,增加課程教學(xué)效果,與學(xué)生保持經(jīng)常性的交流,隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。討論法有助于學(xué)生發(fā)表自己的看法、提出自己的疑問,與教師、同學(xué)針對(duì)某一命題展開廣泛交流,改變藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)過程中學(xué)生只用耳不用腦的不良習(xí)慣,培養(yǎng)他們的探索精神,提高藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教學(xué)效果。教師在講解某一設(shè)計(jì)理論或者某一設(shè)計(jì)歷史知識(shí)時(shí),不僅要配合圖例講解,而且要聯(lián)系實(shí)際,采用這一設(shè)計(jì)理論進(jìn)行創(chuàng)作示范,給學(xué)生留下學(xué)以致用的深刻印象。教師理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)作示范,不僅能便于學(xué)生理解某一部分設(shè)計(jì)史論知識(shí),而且能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)訓(xùn)練。

教師要改變?cè)O(shè)計(jì)理論教學(xué)只是單純講授設(shè)計(jì)理論知識(shí)的傳統(tǒng)觀念,在課程教學(xué)中,針對(duì)某些重要設(shè)計(jì)理論知識(shí),可以適當(dāng)增加課堂訓(xùn)練,這樣既能使學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)得到拓展,各種設(shè)計(jì)技能得到訓(xùn)練,又便于學(xué)生進(jìn)一步理解這些史論知識(shí),更重要的是能改變學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)理論知識(shí)作用理解不清的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。例如,我在講授藝術(shù)設(shè)計(jì)史課程中“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)章節(jié)知識(shí)時(shí),在這部分理論知識(shí)講授過程中,用“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期典型的“C”型、“S”型自由流暢的抽象線條進(jìn)行創(chuàng)作示范,并要求學(xué)生根據(jù)我所給的與當(dāng)代實(shí)際運(yùn)用緊密聯(lián)系的課題進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作,最后我進(jìn)行集中的作業(yè)講評(píng)。我校在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)過程中常常輔助以藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練,取得了極好的教學(xué)效果。第一,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,豐富了學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧與經(jīng)驗(yàn)。第二,通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練,學(xué)生較好地理解了相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí),便于以后在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用。第三,學(xué)生認(rèn)識(shí)了藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程與專業(yè)設(shè)計(jì)課程的聯(lián)系,認(rèn)識(shí)了藝術(shù)設(shè)計(jì)理論對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,提升了學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的積極性。第四,檢查了學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的掌握情況。哪些藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)學(xué)生掌握了,哪些沒有掌握或掌握得不熟練,都可以通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練檢查出來,便于教師在以后的教學(xué)中進(jìn)行補(bǔ)充與強(qiáng)化。第五,學(xué)生提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

5.采用網(wǎng)絡(luò)手段,為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力服務(wù)。

當(dāng)今世界,網(wǎng)絡(luò)無所不在。教師可以將自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)內(nèi)容到學(xué)校相關(guān)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)或自己設(shè)立的網(wǎng)頁上,這有利于學(xué)生課外學(xué)習(xí)。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上,師生可以展開交流,學(xué)生的作業(yè)、相關(guān)問題可以通過網(wǎng)絡(luò)提交,教師直接在網(wǎng)絡(luò)上批改,便于批改意見的及時(shí)反饋。我校采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué),取得了較好的教學(xué)效果。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)查找與藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí),進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。此外,通過網(wǎng)絡(luò)信息查詢,學(xué)生還可以在網(wǎng)上不斷參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽,在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的重要組成部分。我們要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力中的教學(xué)研究,從教學(xué)觀念革新、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、教學(xué)方法多樣化、理論教學(xué)與實(shí)踐訓(xùn)練相聯(lián)系等方面,為培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力服務(wù),讓藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)在新世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn):

篇10

關(guān)鍵詞： 基本原理概論 知識(shí)教育 信仰教育 教學(xué)體系

【分類號(hào)】G641

“基本原理概論”課程（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）是高校思想政治理論課程體系中的主干課，本科生的必修課程，其根本目的和功能是培養(yǎng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)科學(xué)的辯證思維方式和方法論。然而，在現(xiàn)實(shí)的原理課教學(xué)實(shí)踐中，其重要性與實(shí)效性之間是有落差的。學(xué)生對(duì)“原理”課重要性不認(rèn)可，學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性不高。提高“原理”課的實(shí)效性，是一個(gè)系統(tǒng)工程，影響“原理”課實(shí)效性的因素很多：社會(huì)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教育者和受教育者、教學(xué)方式等等，筆者認(rèn)為，要提高該課程的教學(xué)實(shí)效性，宏觀上我們必須在處理好兩大關(guān)系：知識(shí)教育和信仰教育的關(guān)系；教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系。

一、實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變

“原理”課是塑造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程，是一門信仰教育課程，然而目前的教育基本上將“原理”課看作一門知識(shí)教育的課程，和其他R悼我謊，按照知識(shí)教育的模式進(jìn)行課堂教學(xué)。最終在應(yīng)試體制下這種知識(shí)教育狹隘化為應(yīng)試教育。當(dāng)然，在“原理”課的教學(xué)中，知識(shí)教育是必要的，因?yàn)橹挥形覀冏寣W(xué)生理解、掌握了基本理論，才能使他們接受和信仰。就這點(diǎn)看，知識(shí)教育是必要的，是信仰教育的前提。問題在于我們的“原理”課不是由知識(shí)教育升華為信仰教育，而是淪為了應(yīng)試教育。從而“原理”課教學(xué)的實(shí)效性難以保證。

目前原理課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)有：首先，無法將的基本原理內(nèi)化為學(xué)生的信仰。教師在教學(xué)過程中向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，認(rèn)為只要將知識(shí)灌輸給學(xué)生，就能自發(fā)地內(nèi)化為學(xué)生的信仰，然而實(shí)際恰恰相反，這種脫離學(xué)生的思想實(shí)際純粹的知識(shí)教育，使學(xué)生對(duì)“原理”課不是認(rèn)同，而是反感厭惡，這樣的教學(xué)很難取得實(shí)效。其次，難以將化為學(xué)生的行動(dòng)指南，“原理”課教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)信仰教育的升華最后外化為學(xué)生的行動(dòng)，自覺用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。從目前的教學(xué)來看，學(xué)生基本上處于對(duì)原理“知”的階段，甚至“不甚知之”的層次，在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，實(shí)際沒有完全內(nèi)化為信仰，更不可能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南。

“原理”課是一門信仰的教育，既然是信仰教育必然關(guān)注到人生的意義和價(jià)值，這個(gè)教育過程不僅僅是知識(shí)的傳授和獲得，更重要的是“育人”，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育到信仰教育的升華必須做到以下幾點(diǎn)： 其一，教師要從知識(shí)的“傳授者轉(zhuǎn)變成點(diǎn)燃學(xué)生信仰導(dǎo)師，教師要身體力行，理論深厚，信仰堅(jiān)定，遵循信仰教育的規(guī)律，使“原理”課教學(xué)生動(dòng)活潑，聲情并茂，使學(xué)生在“原理”課的學(xué)習(xí)中對(duì)產(chǎn)生情感、產(chǎn)生興趣。其二，大學(xué)生要改變被動(dòng)地位，積極主動(dòng)進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，而且不能只停留思想層面，還要外化為行動(dòng)，學(xué)會(huì)用的觀點(diǎn)、方法來思考和解決問題。大學(xué)生已經(jīng)具備了各種行為能力，不能受社會(huì)上非主流價(jià)值觀的影響，人云亦云，學(xué)習(xí)理論，感受其價(jià)值，堅(jiān)定對(duì)的信仰。其三，“原理”課要聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不回避問題。運(yùn)用的觀點(diǎn)來分析和解釋當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。要使成為學(xué)生內(nèi)心的信仰，就要讓理論照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，通過開放、互動(dòng)的教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育到信仰教育的升華。

二、實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，這是提高“馬原”課教學(xué)實(shí)效性關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。教材體系是教學(xué)體系的基礎(chǔ)，教學(xué)體系是教師根據(jù)具體的教學(xué)實(shí)際構(gòu)建的體系，這個(gè)體系在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與教材體系相一致，但是又具有自身的特點(diǎn)，教師根據(jù)學(xué)生的心理和思維的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際思想狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題選擇教學(xué)內(nèi)容，不能按著教材照本宣科，必須對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇，突出重點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，必然會(huì)涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方式的設(shè)計(jì)，教學(xué)過程的優(yōu)化，教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)等等一系列教學(xué)要素。

更新教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)體系是教師對(duì)教材體系的個(gè)性化闡釋，在這個(gè)闡釋的過程中，如果不能做到與時(shí)俱進(jìn)的橫向延伸和縱向貫通，只是照本宣科，課堂教學(xué)內(nèi)容陳舊也就不可避免。在實(shí)際的教學(xué)中，有些教師使用的案例、教學(xué)素材是幾年前或十幾年前的，已經(jīng)完全脫離了當(dāng)下時(shí)代語境，課堂教學(xué)很難獲得實(shí)效性，甚至讓學(xué)生覺得“原理”課陳腐、空洞。面對(duì)歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，社會(huì)熱點(diǎn)問題的不斷出現(xiàn)，我們的教學(xué)內(nèi)容要不斷的更新和充實(shí)，與社會(huì)脫節(jié)的“原理”課的是很難取得實(shí)效性的。

構(gòu)建立體化教學(xué)方式。要是“原理”課成為學(xué)生真心喜歡，終身受益的課程。就需要構(gòu)建一個(gè)立體化的教學(xué)方式。根據(jù)“原理”課的內(nèi)容，構(gòu)建講授法、討論法、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)、辯論、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等立體化的教學(xué)方式。針對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師講授，廣泛討論，讓學(xué)生深刻理解；針對(duì)開放性的教學(xué)內(nèi)容，可以聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題開展課堂辯論，提高學(xué)生思辨的能力；通過案例教學(xué)，深入解讀教學(xué)內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行在線互動(dòng)，答疑解惑，讓感興趣的同學(xué)進(jìn)一步提高理論水平。

改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系。教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的實(shí)踐過程。 教學(xué)評(píng)價(jià)的兩個(gè)核心環(huán)節(jié)：對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。其一，教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。據(jù)筆者調(diào)查，多數(shù)高校對(duì)教師教學(xué)評(píng)價(jià)主要通過期中、期末學(xué)生網(wǎng)上測(cè)評(píng)來評(píng)判，從測(cè)評(píng)表的內(nèi)容看側(cè)重教師教學(xué)技巧的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使得多數(shù)教師重視課堂教學(xué)的技巧性鍛煉，而忽視了教學(xué)內(nèi)容學(xué)術(shù)性和思想性的體現(xiàn)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)形式大于內(nèi)容，比較片面，不科學(xué)。大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革，更需要關(guān)注的是教師的教學(xué)思想性、教師的知識(shí)面和學(xué)術(shù)內(nèi)涵。其二，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。從各高校馬原課考核方式來看，基本上采用的兩段式的考核方式，平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)組成，這樣既看學(xué)習(xí)過程，又關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果的考核方式，理論上是比較科學(xué)的。但實(shí)際上也存在不少問題：平時(shí)成績(jī)比重過輕，課堂評(píng)價(jià)不科學(xué)，開卷考試盲目抄書等。因此，“原理”課應(yīng)該建立起靈活有效的學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系：重視平時(shí)成績(jī)，結(jié)合學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)進(jìn)行考核；增加期末考試的可信度，改革考試題型，增強(qiáng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；重視實(shí)踐課教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐課中深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，將實(shí)踐課納入學(xué)生學(xué)習(xí)效果考評(píng)體系中，才能完整體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。

通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，“原理”課教學(xué)實(shí)效性問題，涉及面很廣，從教學(xué)目的到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等方面，這要求我們從多方位多視角辯證地去研究這個(gè)問題，提高“原理”課實(shí)效性是個(gè)艱巨復(fù)雜系統(tǒng)的工程，這要求我們本著從知識(shí)教育到信仰教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，重構(gòu)教學(xué)體系，從而促進(jìn)“原理”課教學(xué)實(shí)效性的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳興華.《從知識(shí)教育到信仰教育-“基本原理概論”課教學(xué)困境與出路》[J].思想政治教育研究，2013，（6）.