導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：從傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教學(xué)存在的不足入手，提出創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革思路。以浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革為研究背景，提出引入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，打造理論教學(xué)平臺(tái)、虛擬對(duì)抗平臺(tái)和實(shí)操鍛煉平臺(tái)，實(shí)施“全過(guò)程立體式”課堂評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學(xué)師資隊(duì)伍。并從理念轉(zhuǎn)變、政策支持和資源配套等方面，提出了實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革相應(yīng)的保障措施。

關(guān)鍵詞 ：高職；經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)；創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革；翻轉(zhuǎn)課堂

基金項(xiàng)目：浙江省2013年高等教育課堂教學(xué)改革項(xiàng)目“基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)教學(xué)實(shí)踐改革”（項(xiàng)目編號(hào)：kg2013712）

作者簡(jiǎn)介：趙毅，男，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)閯?chuàng)業(yè)管理、企業(yè)成長(zhǎng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理。

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）12-0059-03

一、傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教學(xué)存在的不足

眾所周知，當(dāng)前重視和加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育是一種世界性趨勢(shì)，也是新時(shí)期我國(guó)高等教育所面臨的重要任務(wù)。高職院校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和專(zhuān)業(yè)建設(shè)上與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和行業(yè)企業(yè)結(jié)合更為緊密，其以區(qū)域經(jīng)濟(jì)內(nèi)在需求為依據(jù)，不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的內(nèi)容和手段，使人才更符合市場(chǎng)需求。同時(shí)，依托高職院校豐富的生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)基地，為創(chuàng)業(yè)教育提供更接近社會(huì)實(shí)際的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。而職業(yè)技術(shù)教育所要求的職業(yè)素養(yǎng)和工作能力非常接地氣，高職學(xué)生的實(shí)操能力也往往強(qiáng)于理論水平，高職院校在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育發(fā)掘創(chuàng)業(yè)型人才方面優(yōu)勢(shì)明顯。因此，我們認(rèn)為，高職院校更適合開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教學(xué)及活動(dòng)。［1］

但同時(shí)，擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是，目前高職院校的創(chuàng)業(yè)教育仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，雖然多數(shù)高職院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)課程，并且在不同程度上認(rèn)識(shí)到了普及創(chuàng)業(yè)教育的重要性，但實(shí)踐證明效果甚微，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)的傳授式創(chuàng)業(yè)課堂教學(xué)模式，不利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的提升

由于傳授式課堂教學(xué)模式是最容易開(kāi)展的一種課堂教學(xué)組織形式，同時(shí)，授課老師早已習(xí)慣這樣一種流水線(xiàn)式的知識(shí)傳授方法，目前大多數(shù)創(chuàng)業(yè)教育采取了這類(lèi)教學(xué)方式。但這種課堂教學(xué)方式與創(chuàng)業(yè)教育對(duì)創(chuàng)新的內(nèi)在要求格格不入，學(xué)生更多的是被動(dòng)地接受重理論的識(shí)記訓(xùn)練，而忽略了強(qiáng)調(diào)主動(dòng)思考、訓(xùn)練靈活遷徙的實(shí)踐操作。這類(lèi)教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)起到阻礙作用。

（二）傳統(tǒng)的單一學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式，不利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的提升

當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教學(xué)的考核方式主要還是沿用了平時(shí)成績(jī)加期末筆試成績(jī)的傳統(tǒng)方式。這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式容易局限于認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，而忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)記憶能力，而忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、思維能力、綜合分析問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，從而導(dǎo)致學(xué)生陷入本本和教條，嚴(yán)重影響了創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)成效，阻礙了學(xué)生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的全面提升。［2］

（三）傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教學(xué)師資，不利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能的提升

在創(chuàng)業(yè)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，教師在創(chuàng)業(yè)教學(xué)中發(fā)揮著組織者和實(shí)施者的重要作用，但同時(shí)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)師資的匱乏一直是阻礙高職院校創(chuàng)業(yè)教學(xué)的主要困境之一。［3］據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前不少高職院校的創(chuàng)業(yè)教師是由學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)老師或者輔導(dǎo)員直接兼任，缺乏具有一線(xiàn)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)教學(xué)理論素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)師資。

因此，創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革已經(jīng)到了迫在眉睫的時(shí)候，必須創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂教學(xué)模式，科學(xué)合理評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果，重構(gòu)多元化創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)師資。筆者結(jié)合多年創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，以浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)為研究對(duì)象，將翻轉(zhuǎn)課堂引入創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，顛覆傳統(tǒng)傳授式課堂教學(xué)形式，實(shí)施全過(guò)程立體式評(píng)價(jià)方式，打造一支“三師一體”的創(chuàng)業(yè)教學(xué)隊(duì)伍，對(duì)高職經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)施創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革起到良好的作用。

二、引入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，提升創(chuàng)業(yè)教學(xué)質(zhì)量

“翻轉(zhuǎn)課堂”一詞起源于美國(guó)科羅拉多州落基山的“林地公園”高中，它是對(duì)傳統(tǒng)傳授式教學(xué)過(guò)程的顛倒。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程包括知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化兩個(gè)階段。知識(shí)傳授是通過(guò)教師在課堂中的講授來(lái)完成，知識(shí)內(nèi)化則需要學(xué)生在課后通過(guò)作業(yè)、操作或者實(shí)踐來(lái)完成。在翻轉(zhuǎn)課堂上，這種形式受到了顛覆，知識(shí)傳授通過(guò)信息技術(shù)的輔助在課后完成，知識(shí)內(nèi)化則在課堂中經(jīng)老師的幫助與同學(xué)的協(xié)助而完成，從而形成了翻轉(zhuǎn)課堂。［4］隨著教學(xué)過(guò)程的顛倒，課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)也隨之發(fā)生了變化。

（一）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂理論教學(xué)平臺(tái)

當(dāng)前創(chuàng)業(yè)教學(xué)普遍采用國(guó)際勞工組織編寫(xiě)的SYB和KAB體系的教材，缺乏高職教育的針對(duì)性，因此，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院針對(duì)經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，編寫(xiě)出版項(xiàng)目化教材《小企業(yè)創(chuàng)辦》。同時(shí)，將教材中的知識(shí)點(diǎn)和各級(jí)創(chuàng)業(yè)精品教學(xué)資源庫(kù)資源（比如精品課程網(wǎng)站、微課等）進(jìn)行有效整合，利用學(xué)校實(shí)訓(xùn)室條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)模塊知識(shí)點(diǎn)的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著自主學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的困惑，與教師、團(tuán)隊(duì)成員和其他同學(xué)開(kāi)展研討，在解疑答惑中更好地理解知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的傳授式課堂向翻轉(zhuǎn)課堂的轉(zhuǎn)變，極大提升了課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂虛擬對(duì)抗平臺(tái)

利用《創(chuàng)業(yè)之星》創(chuàng)業(yè)教學(xué)實(shí)訓(xùn)軟件，讓學(xué)生在虛擬世界中真實(shí)感受到注冊(cè)公司的仿真流程，同時(shí)利用軟件的沙盤(pán)運(yùn)營(yíng)對(duì)抗功能，每個(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)一家企業(yè)，在虛擬的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中進(jìn)行對(duì)抗，使學(xué)生更深刻領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所涉及的資源整合、團(tuán)隊(duì)合作、財(cái)務(wù)管理、風(fēng)險(xiǎn)控制等內(nèi)容。

（三）構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)操鍛煉平臺(tái)

浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院目前已經(jīng)擁有寧波市級(jí)高校校園文化品牌項(xiàng)目“校園商品展銷(xiāo)會(huì)”和中小企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)中心等創(chuàng)業(yè)實(shí)操項(xiàng)目。利用這兩大平臺(tái)（春秋學(xué)期交替使用），學(xué)生可組隊(duì)完成從產(chǎn)品選擇、采購(gòu)、布展，到營(yíng)銷(xiāo)策劃、現(xiàn)場(chǎng)促銷(xiāo)、庫(kù)存管理等一系列完全真實(shí)的初級(jí)創(chuàng)業(yè)歷程，體會(huì)一把當(dāng)小老板的酸甜苦辣歷程。

三、實(shí)施“全過(guò)程立體式”課堂評(píng)價(jià)方式，全方位科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)

由傳統(tǒng)的單一學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式優(yōu)化為全過(guò)程立體式評(píng)價(jià)方式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生三大能力的提升。

（一）在理論教學(xué)平臺(tái)實(shí)行教師評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合

翻轉(zhuǎn)課堂理論教學(xué)平臺(tái)的主要目的在于教學(xué)研討，是在自主信息化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的知識(shí)鞏固和答疑解惑。因此，教師和學(xué)生都是其中的參與者。每次研討，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)，學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位也要對(duì)其他團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得評(píng)價(jià)盡可能客觀化。

（二）在虛擬對(duì)抗平臺(tái)實(shí)行教師評(píng)價(jià)和系統(tǒng)自動(dòng)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合

在虛擬對(duì)抗平臺(tái)中，教師根據(jù)各團(tuán)隊(duì)成員的參與性和合作性等指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)，軟件系統(tǒng)則根據(jù)各團(tuán)隊(duì)的虛擬經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行自動(dòng)評(píng)價(jià)。

（三）在實(shí)操鍛煉平臺(tái)實(shí)行教師評(píng)價(jià)和業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合

在實(shí)操鍛煉平臺(tái)中，教師根據(jù)各團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目運(yùn)行可行性報(bào)告和項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后還需要結(jié)合各團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

四、推行“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學(xué)隊(duì)伍運(yùn)行機(jī)制，多維度提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能

構(gòu)建以校內(nèi)專(zhuān)任教師+校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師+校內(nèi)創(chuàng)業(yè)學(xué)生導(dǎo)師為核心的“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。校內(nèi)專(zhuān)任教師的主要人員是由浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)中有志于創(chuàng)業(yè)教育的專(zhuān)任教師組成，主要解決學(xué)生課堂教學(xué)、競(jìng)賽指導(dǎo)等任務(wù)；校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師是在學(xué)校校外兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師庫(kù)中選取有創(chuàng)業(yè)背景的企業(yè)兼職教師來(lái)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐；而校內(nèi)創(chuàng)業(yè)學(xué)生導(dǎo)師則由已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)校創(chuàng)業(yè)園從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的在校學(xué)生擔(dān)任，主要通過(guò)自身創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷給初次接受創(chuàng)業(yè)理念的學(xué)員們一個(gè)榜樣作用。整個(gè)“三師一體”創(chuàng)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作則通過(guò)制度建設(shè)來(lái)保障，主要結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)有的教師教學(xué)管理制度和兼職教師管理制度及學(xué)生創(chuàng)業(yè)管理?xiàng)l例來(lái)規(guī)范。

五、實(shí)施基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革的保障措施

改革是不斷探索的過(guò)程。將翻轉(zhuǎn)課堂這個(gè)教學(xué)新事物引入高職經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革中便是一種積極的摸索，而新事物的摸索往往需要相應(yīng)的保障措施，否則現(xiàn)有的體制機(jī)制可能會(huì)對(duì)新事物的發(fā)展起到“中梗阻”式的反作用。筆者認(rèn)為，要想成功推動(dòng)基于翻轉(zhuǎn)課堂的高職經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)教學(xué)改革，必須實(shí)現(xiàn)師生教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)政策制度的支持和鼓勵(lì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)配套：

（一）轉(zhuǎn)變師生傳統(tǒng)教育教學(xué)理念

翻轉(zhuǎn)課堂是對(duì)傳統(tǒng)傳授式課堂教學(xué)方式的顛覆。教師和學(xué)生必須解放思想，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，正確認(rèn)識(shí)和把握翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵和精髓，教師要實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)業(yè)知識(shí)點(diǎn)的傳授解讀者向創(chuàng)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域的答疑解惑者的轉(zhuǎn)變，學(xué)生要實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)地聆聽(tīng)和囫圇吸收創(chuàng)業(yè)知識(shí)向主動(dòng)自主學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)點(diǎn)并帶著問(wèn)題積極參與到課堂研討中的轉(zhuǎn)變。

（二）出臺(tái)教學(xué)改革政策支持

翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施涉及到課堂組織形式、課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式、師資來(lái)源和薪酬組成等問(wèn)題。因此，需要學(xué)校加強(qiáng)教學(xué)改革組織領(lǐng)導(dǎo)，抓緊研究制訂實(shí)施方案，在學(xué)校政策層面上給予相應(yīng)支持，出臺(tái)相應(yīng)改革政策，積極推動(dòng)翻轉(zhuǎn)課堂的成功應(yīng)用。

（三）大力實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的輔助配套

翻轉(zhuǎn)課堂的引入改變了傳統(tǒng)教室的布局，形成知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教室和知識(shí)研討教室兩種形式。因此，需要得到學(xué)校教務(wù)和設(shè)備管理部門(mén)的大力支持，以試點(diǎn)的形式對(duì)部分傳統(tǒng)教室進(jìn)行升級(jí)改造，提供相應(yīng)的信息化教學(xué)軟硬件資源和可移動(dòng)拼裝式研討書(shū)桌等，為翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用提供物質(zhì)上的保證。

參考文獻(xiàn)：

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［2］魯麗麗，陳一琳.高校全程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)模式的探索與實(shí)踐［J］.現(xiàn)代物業(yè)（中旬刊），2012（2）:20-22.

［3］趙毅，蔡簡(jiǎn)建.高職院校四維聯(lián)動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育路徑探究——以浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例［J］.職教通訊，2013（9）:74-76.

篇2

進(jìn)入20世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來(lái)越細(xì)，各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下，幾乎同時(shí)于20世紀(jì)末期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù)，前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，將原來(lái)相互分離的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合，后者通過(guò)《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來(lái)相互分離的各個(gè)倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對(duì)各自領(lǐng)域的整合，都體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)綜合創(chuàng)新的能力，具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書(shū)最大的成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架，改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來(lái)各分支學(xué)科相互分離的狀況，分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)話(huà)平臺(tái)。

二、文獻(xiàn)分析

楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，貿(mào)易理論，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托理論等），宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的以專(zhuān)業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā)，在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上，以個(gè)人的專(zhuān)業(yè)化選擇和社會(huì)的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來(lái)解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā)，可以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)，并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué)，建立起一個(gè)邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系，使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中，原來(lái)這三門(mén)各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置?！缎聜惱韺W(xué)》從價(jià)值推導(dǎo)公理出發(fā)，論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn)，正義理論和人道主義思想，能夠?yàn)橐粋€(gè)人從事社會(huì)問(wèn)題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架，并能從它出發(fā)對(duì)其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上，都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系，然后在這個(gè)體系上進(jìn)行推演并得出整個(gè)理論體系。兩書(shū)作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運(yùn)用，既適合于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也適合于對(duì)讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練，這在今天的中國(guó)特別具有實(shí)用價(jià)值?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個(gè)對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)坐標(biāo)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并能避免很多無(wú)謂的爭(zhēng)論。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

考研復(fù)試季即將來(lái)到，記者昨天獲悉，清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)三大名校已率先公布復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)。其中，經(jīng)濟(jì)、金融等熱門(mén)學(xué)科的分?jǐn)?shù)線(xiàn)仍居高不下，文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的復(fù)試線(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定。

今年，全國(guó)各地考研學(xué)生有172萬(wàn)人，這是考研熱6年來(lái)首次降溫。雖然總?cè)藬?shù)略有下降，但從三所學(xué)校各專(zhuān)業(yè)復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)來(lái)看，好專(zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)依然激烈。

在清華大學(xué)和人民大學(xué)的學(xué)術(shù)型學(xué)位中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)都是，均為360分，前者比去年低10分，后者與去年持平。北師大經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)也高達(dá)340分。

金融專(zhuān)業(yè)分?jǐn)?shù)也不低。清華大學(xué)金融專(zhuān)業(yè)復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)為375分，在專(zhuān)碩中排第二。而在人民大學(xué)，包括金融、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)位分?jǐn)?shù)線(xiàn)均為340分，也排在第二位。

與這些就業(yè)前景較好的專(zhuān)業(yè)相比，文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科分?jǐn)?shù)線(xiàn)略低，基本在300分到350分之間徘徊，這一區(qū)間與去年大致吻合。2013年，清華大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)分?jǐn)?shù)在學(xué)碩中排第一，達(dá)到370分，今年則回落至345分，該校文學(xué)專(zhuān)業(yè)復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)為340分，歷史學(xué)為315分。

人民大學(xué)諸多基礎(chǔ)學(xué)科的復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)也不算高，其中哲學(xué)為330分，文學(xué)為350分，歷史學(xué)為335分。此外，北師大復(fù)試分?jǐn)?shù)線(xiàn)中，哲學(xué)為340分，文學(xué)為345分，歷史學(xué)為320分。

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；課程體系；改革；教育方法；改革

中圖分類(lèi)號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）05-0-01

一、會(huì)計(jì)素質(zhì)教育的界定

會(huì)計(jì)素質(zhì)教育是指學(xué)習(xí)者的分析、綜合、解決會(huì)計(jì)問(wèn)題能力、有效傳輸會(huì)計(jì)信息能力以及適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要繼續(xù)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)能力為目標(biāo)的會(huì)計(jì)教育方法、手段的總和。具體的說(shuō)，作為會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人員首先應(yīng)具對(duì)一般經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)分析、綜合問(wèn)題的基礎(chǔ)能力，這就需要其具有較為寬廣的自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)；然后是信息處理能力，也是會(huì)計(jì)人員解決問(wèn)題的基本能力；三是具有較為深厚扎實(shí)的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)并且能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，也是其為可持續(xù)發(fā)展必須具備的一種潛能。

二、會(huì)計(jì)學(xué)科體系改革

我國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程多且導(dǎo)向不一?，F(xiàn)行會(huì)計(jì)市場(chǎng)對(duì)會(huì)計(jì)人才的要求也從傳統(tǒng)的單一會(huì)計(jì)操作轉(zhuǎn)向管理、咨詢(xún)、企業(yè)診斷等，所以教學(xué)要求也由應(yīng)試模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育模式，因此會(huì)計(jì)學(xué)科體系的改革必須提到日程上來(lái)。在會(huì)計(jì)學(xué)科課程體系的改革上，筆者贊同可分為三部分：一般基礎(chǔ)知識(shí)、相關(guān)商業(yè)知識(shí)和會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。各部分所包括的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行會(huì)計(jì)職業(yè)的發(fā)展和素質(zhì)教育的要求循序漸進(jìn)重新改革。

1.一般基礎(chǔ)知識(shí)

會(huì)計(jì)學(xué)科一般基礎(chǔ)知識(shí)與其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)科基本類(lèi)同，主要包括英語(yǔ)、漢語(yǔ)寫(xiě)作、哲學(xué)家學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)、法律等課程。一般知識(shí)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，掌握歷史、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基本知識(shí)，培養(yǎng)較好的語(yǔ)言表達(dá)能力，形成良好的理解、分析能力和交流溝通技能。筆者認(rèn)為，對(duì)一般知識(shí)課程體系應(yīng)進(jìn)行如下改革：首先將漢語(yǔ)寫(xiě)作提高到語(yǔ)文文學(xué)高度，以提高學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)，加厚其文化底蘊(yùn)；二是增加自然科學(xué)知識(shí)和工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以利會(huì)計(jì)人才掌握相關(guān)知識(shí)，勝任會(huì)計(jì)工作；第三，適當(dāng)刪減和合并哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)課程，以增強(qiáng)這些課程的科學(xué)性和可讀性；第四，作為會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的計(jì)算機(jī)課程，應(yīng)當(dāng)縮減其篇幅和課時(shí)。經(jīng)過(guò)改革后的會(huì)計(jì)學(xué)科一般知識(shí)體系由以下課程構(gòu)成：英語(yǔ)、漢語(yǔ)言文學(xué)、哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)、統(tǒng)計(jì)、音樂(lè)、美術(shù)和法律。其所占課時(shí)比例宜保持在40%左右。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)

現(xiàn)行會(huì)計(jì)職業(yè)早已超出記賬、算賬的范疇，成為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)課程體系設(shè)置上，應(yīng)明確，一是企業(yè)理財(cái)和稅收應(yīng)屬于會(huì)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系范疇，企業(yè)理財(cái)技能是會(huì)計(jì)人員基本要求。管理咨詢(xún)、企業(yè)診斷及企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表離不開(kāi)企業(yè)理財(cái)知識(shí)的運(yùn)用，企業(yè)理財(cái)知識(shí)貫穿會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)始終。同樣，稅收知識(shí)也是會(huì)計(jì)職業(yè)中的基本技能。這兩種知識(shí)不是對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)潛移默化的影響，而是會(huì)計(jì)人員職業(yè)生涯中必須具備的基本技能，因此這兩項(xiàng)課程內(nèi)容應(yīng)納入會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系中，同其他會(huì)計(jì)課程體系一起進(jìn)行規(guī)范管理；二是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的確立，政府管理手段從直接型的行政管理轉(zhuǎn)向間接型的經(jīng)濟(jì)調(diào)控，會(huì)計(jì)人員必須更清楚地了解國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，這一知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)是會(huì)計(jì)素質(zhì)的必備要素，會(huì)計(jì)學(xué)科課程相關(guān)商業(yè)體系中設(shè)置完整的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很有必要；三是隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的日益發(fā)展和注冊(cè)會(huì)計(jì)師管理咨詢(xún)業(yè)務(wù)的興起，會(huì)計(jì)職業(yè)更多地深入到企業(yè)管理內(nèi)部，全面的微觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)也是會(huì)計(jì)人員必不可少的會(huì)計(jì)素質(zhì)，與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)設(shè)也十分近切。因此會(huì)計(jì)學(xué)科一般商業(yè)知識(shí)應(yīng)由國(guó)際貿(mào)易與金融、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、組織行為學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等構(gòu)成。其所占比重宜保持在25%左右。

3.會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)

在會(huì)計(jì)學(xué)科改革之中，爭(zhēng)論最多、分歧最大的是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程?，F(xiàn)行會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系存在較大的重復(fù)，如管理會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)等等。特別是管理會(huì)計(jì)與成本會(huì)計(jì)的重復(fù)至少達(dá)到30%以上。會(huì)計(jì)學(xué)科中的企業(yè)管理應(yīng)立足于管理咨詢(xún)、企業(yè)診斷和經(jīng)營(yíng)審計(jì)，課程編寫(xiě)應(yīng)不同于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科和企業(yè)管理類(lèi)管理課程。為了提高學(xué)生分析、綜合和解決問(wèn)題的能力，應(yīng)在會(huì)計(jì)學(xué)科體系中盡早開(kāi)設(shè)《會(huì)計(jì)案例》課程。案例的設(shè)計(jì)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)情況仿真為宜，由于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況的復(fù)雜性，因而案例編寫(xiě)綜合性較強(qiáng)。這樣素質(zhì)教育下的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系包括以下幾個(gè)組成部分：企業(yè)理財(cái)、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)、稅收理論與實(shí)務(wù)、審計(jì)、會(huì)計(jì)電算化、國(guó)際會(huì)計(jì)、政府會(huì)計(jì)、會(huì)計(jì)史、會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)方法學(xué)、會(huì)計(jì)案例、會(huì)計(jì)職業(yè)道德實(shí)習(xí)等，其占課時(shí)比重仍保持在35%左右。

參考文獻(xiàn)：

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[2]殷國(guó)濱.淺談新經(jīng)濟(jì)下的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)[J].現(xiàn)代會(huì)計(jì)，2002（2）.

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復(fù)旦大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)“復(fù)旦”，位于中國(guó)上海，由中華人民共和國(guó)教育部直屬，中央直管副部級(jí)建制，位列211工程、985工程，入選雙一流、“珠峰計(jì)劃”、“111計(jì)劃”、“2011計(jì)劃”、“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃”，為“九校聯(lián)盟”成員、中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)成員、東亞研究型大學(xué)協(xié)會(huì)成員、環(huán)太平洋大學(xué)協(xié)會(huì)成員、21世紀(jì)大學(xué)協(xié)會(huì)成員，是一所綜合性研究型的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)。

復(fù)旦大學(xué)，是一所綜合性大學(xué)，所以開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)很多，含70個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)、管理學(xué)、數(shù)理化、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、外語(yǔ)、漢語(yǔ)言、新聞傳播、哲學(xué)、國(guó)際政治、材料學(xué)、生物科學(xué)、航空航天、電子信息、核技術(shù)等，該校擁有的國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)有漢語(yǔ)言文學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、生物科學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、化學(xué)、國(guó)際政治、核技術(shù)、管理科學(xué)。

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篇6

20世紀(jì)80年代，學(xué)界在對(duì)傳統(tǒng)教科書(shū)體系進(jìn)行整體性反思的過(guò)程中提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，即哲學(xué)的本質(zhì)是什么?在這場(chǎng)討論中，與人本主義的關(guān)系成為理論界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，而首先展開(kāi)的是關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的討論。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中逐漸形成了三種代表性的研究路向與理論興趣:一是人學(xué)研究思路。代表性的學(xué)者是吉林大學(xué)的高清海先生，他受到馬克思關(guān)于人或社會(huì)的三種形態(tài)理論的啟發(fā)，即最初的人類(lèi)以族群為本位(“人的依賴(lài)關(guān)系”形態(tài))，經(jīng)過(guò)個(gè)體本位階段(“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài))，才能到達(dá)人的最高發(fā)展形態(tài)(即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的形態(tài))，即由人的“類(lèi)”本性決定其必然去向，由此形成了“類(lèi)哲學(xué)”的思路。［1］二是實(shí)踐唯物主義研究思路。有許多學(xué)者基于對(duì)蘇聯(lián)理論體系的反思提出了實(shí)踐唯物主義的問(wèn)題。他們?cè)谖谋緦用嫔弦择R克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、馬克思和恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典論著關(guān)于“實(shí)踐”的論述為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn);在理論層面上以“實(shí)踐”為核心概念來(lái)重新解釋哲學(xué)，以“實(shí)踐的唯物主義”來(lái)概括哲學(xué)的特征本質(zhì)，形成了一股頗具影響的哲學(xué)思潮。三是哲學(xué)史的研究思路。從學(xué)理上講，關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的回答需要回到經(jīng)典作家即馬克思本人的思想發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行考察;因此，人學(xué)與實(shí)踐唯物主義的研究路向之爭(zhēng)便直接引發(fā)了哲學(xué)史研究的重大理論分歧之爭(zhēng)。其爭(zhēng)論焦點(diǎn)是，代表馬克思成熟思想的經(jīng)典著作，到底是人學(xué)韻味濃厚的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，還是更為強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐邏輯的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，或《德意志意識(shí)形態(tài)》?此外，還有一些學(xué)者無(wú)意識(shí)地突破了人學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的范式之爭(zhēng)，十分敏銳地提出，馬克思晚年關(guān)于歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)的轉(zhuǎn)向以及人類(lèi)學(xué)這個(gè)問(wèn)題。從現(xiàn)在的理論視野來(lái)看，關(guān)于歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)的轉(zhuǎn)向以及人類(lèi)學(xué)這個(gè)問(wèn)題，顯然是一個(gè)十分重要的理論研究動(dòng)向，也是哲學(xué)研究中無(wú)法繞過(guò)的問(wèn)題;但在當(dāng)時(shí)，這一問(wèn)題并未引起足夠的重視。

事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代末，俞吾金先生便已將思考的目光定位在人類(lèi)學(xué)問(wèn)題上，他當(dāng)時(shí)提出馬克思對(duì)社會(huì)人類(lèi)學(xué)問(wèn)題的思考貫穿其一生，在思想發(fā)展上又可以分為三個(gè)階段:即哲學(xué)階段、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階段和文化學(xué)階段。［2］但總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)人類(lèi)學(xué)問(wèn)題對(duì)于重新認(rèn)識(shí)和理解馬克思整個(gè)學(xué)說(shuō)的重要性并沒(méi)有引起整個(gè)學(xué)界的充分重視，因此學(xué)界未能進(jìn)一步對(duì)馬克思的人學(xué)與人類(lèi)學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)研究。其原因有許多方面，其中一個(gè)十分重要的因素是我們對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解局限于傳統(tǒng)教科書(shū)體系(即蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū))有關(guān)。哲學(xué)的發(fā)展需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的研究突破作為支撐(正如馬克思本人哲學(xué)思想的發(fā)展與他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治實(shí)踐是密切聯(lián)系在一起的)———這是哲學(xué)一個(gè)重要理論特質(zhì);在當(dāng)時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治哲學(xué)(科學(xué)社會(huì)主義)等相關(guān)學(xué)科并未同時(shí)取得與哲學(xué)一樣的進(jìn)展，因此單純依靠哲學(xué)界的自我革新很難實(shí)現(xiàn)理論的整體性創(chuàng)新。

在無(wú)法獲得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)學(xué)科支持的情況下，哲學(xué)單兵突破的局面必然受挫，從而使得當(dāng)時(shí)的人學(xué)與類(lèi)哲學(xué)等問(wèn)題的討論不能突破哲學(xué)的學(xué)科意識(shí)束縛，走向更廣闊的理論天地。當(dāng)前學(xué)界所熱議的理論整體性問(wèn)題以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)建制和理論研究的學(xué)科化對(duì)理論整體性的影響”正是針對(duì)這種學(xué)術(shù)分工體制的弊端提出的。［3］從研究范式轉(zhuǎn)換的角度來(lái)看，80年代的一個(gè)重要成果是中國(guó)的哲學(xué)研究開(kāi)始擺脫教科書(shū)的“體系意識(shí)”來(lái)思考自己的“問(wèn)題意識(shí)”。不過(guò)，從現(xiàn)在的理論視野來(lái)看，這種問(wèn)題意識(shí)其實(shí)是一種基于學(xué)科視角的問(wèn)題意識(shí)。這種基于學(xué)科視角的問(wèn)題意識(shí)開(kāi)啟了中國(guó)化哲學(xué)的學(xué)理性思考與學(xué)科建構(gòu)，到了20世紀(jì)90年代，在學(xué)科建設(shè)意識(shí)的主導(dǎo)下，哲學(xué)研究呈現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化與學(xué)術(shù)化的趨勢(shì)，的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治學(xué)(科學(xué)社會(huì)主義)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，但與此同時(shí)彼此之間也越走越遠(yuǎn)，甚至有分道揚(yáng)鑣的苗頭與趨勢(shì)。從哲學(xué)變革與發(fā)展的歷史來(lái)看，其最重要的經(jīng)驗(yàn)是打破經(jīng)院哲學(xué)(即所謂的學(xué)院哲學(xué))的束縛，而其最重要的理論支持則是來(lái)自政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)中指出，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的剩余價(jià)值規(guī)律是社會(huì)主義由空想發(fā)展到科學(xué)的理論前提之一，因?yàn)椤罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)”［4］161。哲學(xué)學(xué)科意識(shí)的束縛以及理論研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式的缺失，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人學(xué)與類(lèi)哲學(xué)研究而言，直接導(dǎo)致的問(wèn)題是沒(méi)有理解馬克思“歷史科學(xué)”(即歷史唯物主義)與人學(xué)、類(lèi)哲學(xué)的重要關(guān)系，同時(shí)也沒(méi)能與西方學(xué)者的文化研究、人類(lèi)學(xué)研究等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行有效對(duì)話(huà)。

二、如何理解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)思想

從思想史的角度來(lái)看，馬克思的歷史科學(xué)與人類(lèi)學(xué)具有密切的關(guān)系。人類(lèi)學(xué)把自己的學(xué)科定義為“研究人類(lèi)的本質(zhì)的學(xué)科”，這一學(xué)科體系的形成，雖然與殖民主義在全球的擴(kuò)張緊密相連———它在19世紀(jì)的學(xué)科分工體系中被定位為對(duì)原始社會(huì)或文化的研究;但是，隨著殖民體系的解體，人類(lèi)學(xué)已突破異文化研究的局限性，正在重新定義其對(duì)人類(lèi)整體多樣性的研究。正如有學(xué)者所認(rèn)為的，人類(lèi)學(xué)學(xué)科除了從某一學(xué)科的角度進(jìn)行人類(lèi)學(xué)研究，更為前提性的則是哲學(xué)層面的理論基礎(chǔ)，即涉關(guān)存在論———基于人作為一種存在來(lái)探討人類(lèi)發(fā)展的起源、人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力、人類(lèi)創(chuàng)造的文化、人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律、人類(lèi)前進(jìn)的方向等。［5］人的本質(zhì)是什么，不僅是人學(xué)研究所關(guān)注的哲學(xué)問(wèn)題，實(shí)際上也是一個(gè)人類(lèi)學(xué)問(wèn)題。在古希臘哲學(xué)中，有些具有樸素唯物主義傾向的思想家把人看作自然的一部分，而智者學(xué)派把人定義為具有智慧和美德的政治動(dòng)物。基督教神學(xué)則認(rèn)為人是上帝按自己的形象創(chuàng)造出來(lái)，絕不可能是像動(dòng)物一樣的自然存在物，使人學(xué)回落到神學(xué)邏輯中。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想成就是以人為中心對(duì)抗基督教神學(xué)的以神為中心，它不僅重視人的自然本性，也關(guān)注人類(lèi)的理性和意志，從而引發(fā)了近代哲學(xué)的“主體性”問(wèn)題大討論。達(dá)爾文的進(jìn)化論以及進(jìn)化學(xué)派觀點(diǎn)把人看作是由猿猴進(jìn)化而來(lái)，從而將自然主義人學(xué)推向了極端;作為自然主義人學(xué)思潮的反向運(yùn)動(dòng)，歐洲大陸的思想家們則在對(duì)宗教神學(xué)的反思中發(fā)展出了理性主義人學(xué)思潮，這一基于人類(lèi)理性的本體論思想在笛卡爾著名的“我思故我在”命題中被準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)———“我思”是人的本質(zhì)特征，“我思”是人與動(dòng)物的關(guān)鍵性區(qū)別。這種人類(lèi)理性的本體論思想在德國(guó)古典哲學(xué)中發(fā)展到了某種理論上的極致。德國(guó)古典哲學(xué)不僅把“我思”(觀念)理解成人的本質(zhì)，而且把它作為哲學(xué)的對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究，從而建構(gòu)起龐大的觀念論思想體系，并最終在黑格爾的哲學(xué)體系中達(dá)到頂點(diǎn)。而在德國(guó)的觀念論思想之外，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家還提出了一個(gè)重要的研究路向，即發(fā)現(xiàn)人不僅是一種自然動(dòng)物，而且也是一種文化與歷史的產(chǎn)物，因而提出了“歷史哲學(xué)”的問(wèn)題，這一問(wèn)題域在孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德和黑格爾等思想家的不斷探索下，逐漸形成了一種具有深厚歷史感和歷史哲學(xué)韻味的人類(lèi)學(xué)思潮。這種具有深厚歷史感的人類(lèi)學(xué)思想路向，用馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)便是歷史科學(xué)。今天，隨著馬克思哲學(xué)研究以及國(guó)外研究的深入，我們應(yīng)當(dāng)重新拾起一度中斷的人學(xué)與類(lèi)哲學(xué)的話(huà)題并將這種反思推向一個(gè)自主性的理論建構(gòu)。這是中國(guó)學(xué)界走向理論自信的表現(xiàn)。從20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)(包括人類(lèi)學(xué))、政治學(xué)等學(xué)科上獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，為我們重拾人學(xué)與類(lèi)哲學(xué)的話(huà)題提供了極好的學(xué)科背景。我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)基礎(chǔ)上將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)(類(lèi)哲學(xué))有效溝通起來(lái)，以打開(kāi)哲學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究的新視野。需要說(shuō)明的是，本文提出的人類(lèi)學(xué)只是一個(gè)在學(xué)科意識(shí)的束縛之下不得不采用的“名稱(chēng)”———因?yàn)閷W(xué)科話(huà)語(yǔ)體系似乎已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的行規(guī)。換言之，人類(lèi)學(xué)這一提法只是一個(gè)“方便法門(mén)”，讀者可以不必拘泥于這一名稱(chēng)本身，重要的是對(duì)這一問(wèn)題的理解。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，涉及兩個(gè)重要的理論:一是我們應(yīng)當(dāng)如何理解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué);二是我們應(yīng)當(dāng)如何理解馬克思的人學(xué)(人道主義)思想。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，即如何理解馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。過(guò)去我們之所以無(wú)法把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與類(lèi)哲學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，是因?yàn)槲覀儗?duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解受限于蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)體系。實(shí)際上，在馬恩經(jīng)典著作中，他們所闡發(fā)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跟蘇聯(lián)所編撰的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是有差異的，其重大差異我們可以用恩格斯的定義來(lái)解釋一下。恩格斯認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)層面:一個(gè)是廣義層面，一個(gè)是狹義層面。狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是資本主義社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的一般規(guī)律的科學(xué)。因此，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里面談?wù)摰膭趧?dòng)價(jià)值論、資本、貨幣、商品等這些實(shí)際上是隸屬于狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。關(guān)于狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)想，馬克思有一個(gè)宏大的理論構(gòu)想，但并沒(méi)有完成，只出版了其中的一卷(即《資本論》第1卷)。根據(jù)馬克思在1859年寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》設(shè)想，狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)有六大部分，分別為資本(這部分后來(lái)演化為《資本論》的整個(gè)體系)、國(guó)家、土地、國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)際貿(mào)易，還有一部分是關(guān)于勞動(dòng)的問(wèn)題。換言之，蘇聯(lián)學(xué)界所理解的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是馬克思本人關(guān)于狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的一小部分而已，馬克思生前還沒(méi)有來(lái)得及把他整個(gè)思想完整地建構(gòu)出來(lái)。而廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)———實(shí)際是歷史科學(xué)，按照恩格斯的定義，它指的是對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)規(guī)律的研究。廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象和范圍上更為廣闊，它不僅僅包含資本主義社會(huì)，也包含前資本主義社會(huì)，另外還包含東方社會(huì)，這是一個(gè)更大的范疇。這一廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象恰恰與文化人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象相重合，而狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則與經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)具有諸多共同之處。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即如何理解和把握馬克思的人學(xué)思想。關(guān)于馬克思的人學(xué)思想不得不提到他與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系，在此我們主要以康德和費(fèi)爾巴哈為例來(lái)說(shuō)明。德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物康德最后出版的著作便是《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》，鄧曉芒認(rèn)為它“是康德二十多年講授‘人類(lèi)學(xué)’課程講稿，也是康德本人自己整理出版的最后一部著作……康德畢生的書(shū)齋生涯其實(shí)都是以人的現(xiàn)實(shí)生活為背景，他那一切令人生畏的思辨最終都有一個(gè)集中的主題，這就是人的存在和使命”;因此，“僅僅從認(rèn)識(shí)論上的‘批判哲學(xué)’來(lái)看待康德哲學(xué)已經(jīng)顯得過(guò)于狹隘，必須從人類(lèi)學(xué)的立場(chǎng)來(lái)考察康德整個(gè)哲學(xué)體系”。［6］1－2從這一角度來(lái)看，康德哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)是將神學(xué)(宗教問(wèn)題)人類(lèi)學(xué)化。從思想史的角度看，這一思考路向顯然深深地影響了馬克思。費(fèi)爾巴哈作為直接影響馬克思的思想家，他在《基督教的本質(zhì)》一書(shū)中對(duì)宗教哲學(xué)進(jìn)行了猛烈的抨擊，以期恢復(fù)人在哲學(xué)中的地位，這使馬克思豁然開(kāi)朗。

篇7

免考科目包括：各類(lèi)高校本科或本科以上畢業(yè)生報(bào)考自學(xué)考試專(zhuān)科和本科(基礎(chǔ)科段)專(zhuān)業(yè)，可免考已學(xué)過(guò)的公共基礎(chǔ)課和名稱(chēng)一致、學(xué)分和內(nèi)容要求同于或低于原所學(xué)專(zhuān)業(yè)的其他課程(考查課除外)，報(bào)考本科(本科段)和獨(dú)立本科段專(zhuān)業(yè)，可免考已學(xué)過(guò)的公共基礎(chǔ)課程。

各類(lèi)高校和高等教育自學(xué)考試專(zhuān)科或?qū)？埔陨袭厴I(yè)生，報(bào)考自考的專(zhuān)科、本科或獨(dú)立本科段專(zhuān)業(yè)的，還可免考與本人所學(xué)專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)的公共基礎(chǔ)課程。即：哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可免考哲學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生可以免考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(公)。歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可以免考中國(guó)革命史。數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可以免考高等數(shù)學(xué)(工專(zhuān))、高等數(shù)學(xué)(工本)、高等數(shù)學(xué)(一)、高等數(shù)學(xué)(二)、工程數(shù)學(xué)。物理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可以免考普通物理、物理(工)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可以免考大學(xué)語(yǔ)文。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)畢業(yè)生可以免考相應(yīng)的公共外語(yǔ)課程。計(jì)算機(jī)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生可以免考計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程。取得大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)或四級(jí)以上證書(shū)者，可免考自考本科專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)(二)課程，取得三級(jí)或三級(jí)以上證書(shū)者，可免考高等教育自學(xué)考試專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)或英語(yǔ)(一)課程。

取得全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試相應(yīng)等級(jí)合格證書(shū)者可免試“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程，具體規(guī)定為：工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生獲得二級(jí)以上等級(jí)證書(shū)，可免試“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程；經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)和文、法、醫(yī)、農(nóng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的考生獲得一級(jí)以上等級(jí)證書(shū)，可免試“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程。

篇8

關(guān)鍵詞：范式；范式轉(zhuǎn)換；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)思想

“范式”是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩最早提出來(lái)的，是庫(kù)恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵、核心的

概念?！胺妒健崩碚撛谟绊懽匀豢茖W(xué)史研究的同時(shí)，也在社會(huì)科學(xué)界尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了積極的回應(yīng)。文章將利用庫(kù)恩的“范式轉(zhuǎn)換”理論將西方經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)換，從范式上作初步梳理并加以簡(jiǎn)要的分析。

一、庫(kù)恩“范式”理論概述

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》著作中，庫(kù)恩定義“范式”是指“特定的科學(xué)共同體從事某一類(lèi)科學(xué)活動(dòng)所必須遵循的公認(rèn)的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標(biāo)準(zhǔn)等等與科學(xué)研究有關(guān)的所有東西?！边@一定義得到其他學(xué)者們的認(rèn)同，并且在歸納了庫(kù)恩在不同場(chǎng)合關(guān)于“范式”的多元解釋的基礎(chǔ)上，重新將“范式”定義進(jìn)行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學(xué)共同體在某一專(zhuān)業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問(wèn)題的框架，從而成為該科學(xué)的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。

庫(kù)恩認(rèn)為：在前科學(xué)時(shí)期，一門(mén)科學(xué)尚未形成范式，即研究者對(duì)該學(xué)科的基本理論、觀點(diǎn)、方法沒(méi)有達(dá)成一致，各種學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論不休。經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的激烈論爭(zhēng)，在該科學(xué)領(lǐng)域逐漸有一種學(xué)說(shuō)得到公認(rèn)，這時(shí)便形成了該學(xué)科的范式。范式的形成標(biāo)志著該學(xué)科已形成了系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)體系，標(biāo)志著該學(xué)科進(jìn)入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時(shí)期。在學(xué)科的發(fā)展時(shí)期，學(xué)者們對(duì)該學(xué)科的基本理論一般不存在懷疑和爭(zhēng)論，而只是爭(zhēng)論和修正自己對(duì)范式的理解。在學(xué)科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實(shí)踐的發(fā)展、研究對(duì)象和問(wèn)題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來(lái)越小，可供研究者調(diào)整自己觀點(diǎn)的余地變得越來(lái)越狹窄，原有范式已很難解釋實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，人們開(kāi)始對(duì)原有范式喪失信心，這時(shí)便出現(xiàn)了范式危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，隨著常規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程的持續(xù)和經(jīng)濟(jì)生活的不斷變化，經(jīng)濟(jì)生活中的新問(wèn)題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋?zhuān)乖蟹妒嚼碚摰慕忉屃ο陆担瑥亩霈F(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式危機(jī)。

范式危機(jī)的出現(xiàn)蘊(yùn)涵著科學(xué)革命的到來(lái)。在危機(jī)到來(lái)之時(shí)，人們?cè)趹岩稍蟹妒降耐瑫r(shí)，也在開(kāi)始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學(xué)邏輯系統(tǒng)。也就是說(shuō)科學(xué)發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個(gè)動(dòng)態(tài)的模式：前科學(xué)常規(guī)科學(xué)反常和危機(jī)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)。庫(kù)恩認(rèn)為：整個(gè)科學(xué)發(fā)展史就是遵循這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)模式的周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律而不斷向前推進(jìn)的，科學(xué)從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，必然有其自身產(chǎn)生、積累、發(fā)展、消亡的過(guò)程，即科學(xué)革命。簡(jiǎn)言之，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是“范式轉(zhuǎn)換”，即新范式代替舊范式的過(guò)程。庫(kù)恩的范式理論，尤其是“范式轉(zhuǎn)換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，對(duì)人們理清所從事領(lǐng)域的發(fā)展路徑以及把握其領(lǐng)域的未來(lái)走向都有啟發(fā)作用。

二、從范式轉(zhuǎn)換看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史

西方經(jīng)濟(jì)思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學(xué)，然而現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個(gè)角度考察，經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門(mén)年輕學(xué)科是有根據(jù)的。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)五次經(jīng)濟(jì)理論革命，分別由亞當(dāng)斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時(shí)期主導(dǎo)理論的形成和發(fā)展，無(wú)一不體現(xiàn)了庫(kù)恩的范式轉(zhuǎn)換思想，從而將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史分為了三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式：前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

（一）前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式首先起始于古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，古希臘是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭，在公元前6世紀(jì)就開(kāi)始探討商品、貨幣、貿(mào)易和生息資本等問(wèn)題。而古羅馬則將希臘人的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展成為一些制度，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。這個(gè)時(shí)期的思想家們對(duì)于財(cái)富或有價(jià)值的東西有一些直覺(jué)的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的論述，但并不真正涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)含義的價(jià)值形成問(wèn)題。形成于這個(gè)時(shí)期末的重商主義學(xué)派把貨幣看作是唯一的財(cái)富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據(jù)的。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系中只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會(huì)創(chuàng)造和產(chǎn)生財(cái)富，而其他部門(mén)都不會(huì)創(chuàng)造或形成價(jià)值，因此重農(nóng)學(xué)派主張土地是財(cái)富的真正源泉。此種經(jīng)濟(jì)范式在歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時(shí)代非常興盛。這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)思想的核心是維護(hù)封建土地私有制度，并力求對(duì)逐漸出現(xiàn)的商品貨幣關(guān)系加以規(guī)范。

（二）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1、亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。亞當(dāng)斯密不認(rèn)同重農(nóng)學(xué)派的價(jià)值觀。他認(rèn)為重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)太過(guò)狹窄，不應(yīng)該將當(dāng)時(shí)已日益重要的工業(yè)生產(chǎn)排除在價(jià)值形成過(guò)程之外。因此，他修正了重農(nóng)學(xué)派的觀點(diǎn)，用比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寬闊得多的邏輯外延來(lái)界定“勞動(dòng)”概念并分析經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)值形成。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，凡人類(lèi)勞動(dòng)都會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，從而都會(huì)形成價(jià)值，所以財(cái)富的產(chǎn)生不單單局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也不局限于工業(yè)生產(chǎn)，甚至不局限于經(jīng)濟(jì)體系的生產(chǎn)過(guò)程。他建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和理論體系，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，并提出了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時(shí)他的“看不見(jiàn)的手”理論，創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的分析框架。

2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)斯密以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當(dāng)斯密的體系，同時(shí)也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當(dāng)斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中獨(dú)立出來(lái)。與此同時(shí)，亞當(dāng)斯密范式不斷面臨來(lái)自現(xiàn)實(shí)的詰難。早期的社會(huì)主義者、國(guó)家主義者、歷史學(xué)派都先后對(duì)斯密的自由主義提出了質(zhì)疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論而言，邏輯演繹就是利用一個(gè)抽象的理論結(jié)構(gòu)，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系。他吸收了亞當(dāng)斯密勞動(dòng)價(jià)值理論中的合理成份，拋棄了亞當(dāng)斯密把消耗的勞動(dòng)與購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)混為一談的二元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，“商品的價(jià)值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對(duì)勞動(dòng)量，而不取決于付給這種勞動(dòng)的報(bào)酬的多少。”他創(chuàng)造性地解決了商品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，并以之為基礎(chǔ)，探討資本主義分配關(guān)系，又通過(guò)分配關(guān)系的研究深化了勞動(dòng)價(jià)值理論，使之成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最成熟的勞動(dòng)價(jià)值理論。

（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，也稱(chēng)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。

約翰穆勒代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從1820年到1830年間，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)擁護(hù)和反對(duì)大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是他的價(jià)值論是否能夠解釋資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別是能否以它為基礎(chǔ)解釋資本利潤(rùn)的存在及其合法性。爭(zhēng)論的結(jié)果導(dǎo)致了勞動(dòng)價(jià)值論的破產(chǎn)及其學(xué)派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學(xué)派解體后，西歐主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出若干新動(dòng)向。以亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的經(jīng)濟(jì)自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎(chǔ)即勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)遭到置疑，從中得出的勞動(dòng)和資本相對(duì)立等一系列不利于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的結(jié)論，已經(jīng)遭到批判和拋棄。形勢(shì)的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對(duì)策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，并逐漸轉(zhuǎn)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。約翰穆勒?qǐng)?jiān)持，經(jīng)濟(jì)理論要成為科學(xué)，不但要有對(duì)經(jīng)濟(jì)世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產(chǎn)生混亂。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中對(duì)亞當(dāng)斯密提出的但卻缺乏系統(tǒng)論證的觀點(diǎn)，提供了更細(xì)致的分析，并用生產(chǎn)、交換、分配等范疇對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行劃分，重新安排了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，使之形式更加完備，論理更加充分。

（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競(jìng)爭(zhēng)的自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景，對(duì)邊際革命以后的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了一個(gè)最為全面的總結(jié)和綜合，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的先河。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎(chǔ)上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調(diào)和了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和邊際主義，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重新整合到“看不見(jiàn)的手”的旗幟下，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典主義的過(guò)渡，形成了一個(gè)空前龐大的理論體系――新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。他將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并在實(shí)際上從經(jīng)濟(jì)學(xué)中取消了價(jià)值論。此后，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國(guó)制度學(xué)派開(kāi)創(chuàng)制度研究的方向和方法。

（五）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

1929年，資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)大蕭條。以“市場(chǎng)能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡”為理論支柱的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)如此嚴(yán)重的“反?！币换I莫展，由于“反?！狈磸?fù)出現(xiàn)而又未能被消化，終于使舊范式窮于應(yīng)付而陷入危機(jī)。在這一背景下，凱恩斯進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的又一次革命。他的經(jīng)濟(jì)理論范式可以概括為三點(diǎn)：第一，有效需求不足。由于邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動(dòng)性偏好的存在，會(huì)造成有效需求不足。這在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中是不會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)榘凑赵?jīng)的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價(jià)格的變動(dòng)是很遲鈍的，不能適應(yīng)需求不足的變化。而在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，工資和價(jià)格的變動(dòng)都是迅速及時(shí)的。第三，市場(chǎng)無(wú)法自動(dòng)出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場(chǎng)就無(wú)法自動(dòng)達(dá)到供需平衡，即無(wú)法自動(dòng)出清，所以會(huì)出現(xiàn)大蕭條。因此，凱恩斯主張國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)。

從研究的思維方式和方法上，他的經(jīng)濟(jì)理論是從“總量”上來(lái)研究資源利用問(wèn)題的，著重考察總體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和調(diào)節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱(chēng)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經(jīng)濟(jì)范式。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中新經(jīng)濟(jì)范式替代舊范式的條件

范式危機(jī)的出現(xiàn)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)換革命即將到來(lái)?？疾旖?jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點(diǎn)紛爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換時(shí)期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點(diǎn)大都符合以下條件：

第一，新的經(jīng)濟(jì)范式取代舊的經(jīng)濟(jì)范式必須能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)新的常規(guī)發(fā)展帶來(lái)更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展能夠進(jìn)入一個(gè)新的常規(guī)發(fā)展時(shí)期。

第二，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，只有能夠有力地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并據(jù)以引申出更有效的經(jīng)濟(jì)政策，才有其存在的意義。

第三，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠更好地對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

第四，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式必須同經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)之外的其他知識(shí)形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時(shí)期作為“時(shí)代精神精華”的哲學(xué)觀點(diǎn)及其方法論相適應(yīng)，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的開(kāi)放性邏輯層次上的。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變歷程看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一次重大突破，都伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命性進(jìn)展，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)命題的完整闡述和科學(xué)推理，證明經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進(jìn)程。可以預(yù)測(cè)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過(guò)加強(qiáng)以范式為主要研究?jī)?nèi)容的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究，才能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的成熟。

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首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)作為市屬院校，在服務(wù)北京市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面起到了重要的智庫(kù)作用。近些年來(lái)隨著京津冀協(xié)同發(fā)展的提出，我校又成為了服務(wù)京津冀地區(qū)的重要機(jī)構(gòu)，從課題研究、成果推介、數(shù)據(jù)分享、合作交流平臺(tái)，探索有效推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新與智庫(kù)建設(shè)的體制機(jī)制，根據(jù)區(qū)域發(fā)展的重大需求，我校的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)從評(píng)估機(jī)制、項(xiàng)目申請(qǐng)和管理、人才隊(duì)伍建設(shè)、成果轉(zhuǎn)化、科技獎(jiǎng)勵(lì)等方面都對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了重要的作用。

二、服務(wù)社會(huì)關(guān)于推進(jìn)我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)存在的問(wèn)題

多年來(lái)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)對(duì)于北京市、京津冀經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)作用的提升發(fā)揮了作用，同時(shí)學(xué)校自身、教師和學(xué)生也通過(guò)理論和實(shí)際的相結(jié)合收獲豐富，進(jìn)一步對(duì)我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)揮了作用。但同時(shí)，和眾多高校和研究機(jī)構(gòu)的問(wèn)題類(lèi)似，為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，學(xué)科建設(shè)的提升盡管速度很快但是還存在一些問(wèn)題，比如理論創(chuàng)新和地區(qū)應(yīng)用的關(guān)系處理并不十分恰當(dāng)，理論創(chuàng)新和應(yīng)用存在脫節(jié)，成果轉(zhuǎn)化無(wú)論是從成果認(rèn)定、評(píng)估機(jī)制等方面都存在一定的滯后。學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求還存在一定的脫節(jié)，知識(shí)型教育向綜合素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變路徑存在一定偏差，以MOOC課程為例，反轉(zhuǎn)課程需要培養(yǎng)的是學(xué)生自主思考、自動(dòng)習(xí)得知識(shí)的能力，也為了自主創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，但是很多教師沒(méi)有接受系統(tǒng)培訓(xùn)，授課方式娛樂(lè)化、淺顯化現(xiàn)象明顯。產(chǎn)學(xué)研銜接并不緊密，研究成果轉(zhuǎn)化是應(yīng)用型學(xué)科的重要貢獻(xiàn)之一，但是我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的成果轉(zhuǎn)化和實(shí)用還存在一定差距，主要傾向于理論研究，成果的考核和評(píng)定也有待改進(jìn)。

三、服務(wù)社會(huì)推進(jìn)我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的措施

1、建立服務(wù)社會(huì)推進(jìn)我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的反哺機(jī)制

通過(guò)對(duì)服務(wù)社會(huì)與我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的脫節(jié)問(wèn)題的剖析，本文認(rèn)為要想通過(guò)服務(wù)社會(huì)促進(jìn)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，必須建立順暢的服務(wù)反哺機(jī)制。主要通過(guò)服務(wù)社會(huì)轉(zhuǎn)變從知識(shí)型教育轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育、產(chǎn)學(xué)研更緊密銜接、學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、教師實(shí)踐能力培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)成果轉(zhuǎn)化推進(jìn)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力提升等方面提升應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科水平。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)去向、教師培養(yǎng)體系進(jìn)而調(diào)整服務(wù)社會(huì)的某些指標(biāo)，從而對(duì)評(píng)估學(xué)科建設(shè)的一些指標(biāo)帶來(lái)變化，引導(dǎo)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科在“頂天立地”方面做得更好。

2、學(xué)生層面引導(dǎo)學(xué)科提升

以應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，課程設(shè)置方面，逐步調(diào)整學(xué)生的必修課和選修課的數(shù)量和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇感興趣的科目，同時(shí)為興趣導(dǎo)向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型的未來(lái)就業(yè)選擇提供平臺(tái)。增加學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的支持力度，并提倡教師與學(xué)生同時(shí)參與項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)培訓(xùn)更加重要，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的學(xué)生更加有利于我校應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的整體提升。

3、教師培養(yǎng)和評(píng)估體系調(diào)整

篇10

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)研究所；SWOT分析；競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略；浙江大學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G644.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)09-0226－02

一、導(dǎo)論

1.浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所綜述。浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院現(xiàn)有14個(gè)研究機(jī)構(gòu)，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所行政隸屬于浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，為專(zhuān)業(yè)型研究機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)受學(xué)校直接管理。研究所宗旨有以下幾點(diǎn)：首先，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，承擔(dān)各種縱橫向研究項(xiàng)目。其次，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所又是一個(gè)學(xué)術(shù)論壇，定期或不定期舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、政府官員、企業(yè)界人士就中國(guó)經(jīng)濟(jì)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等議題開(kāi)展廣泛的學(xué)術(shù)交流。再次，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院為依托，承擔(dān)研究生培養(yǎng)與外向型人才中短期培訓(xùn)。最后，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所是一個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，為各級(jí)政府、各類(lèi)企業(yè)提供有關(guān)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)放方面的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)服務(wù)。

2. SWOT分析方法簡(jiǎn)介。SWOT分析法又稱(chēng)為態(tài)勢(shì)分析法，它是由舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授于20世紀(jì)80年代初提出來(lái)的，SWOT四個(gè)英文字母分別代表：優(yōu)勢(shì)（Strength）、劣勢(shì)（Weakness）、機(jī)會(huì)（Opportunity）、威脅（Threat）。所謂SWOT分析，即態(tài)勢(shì)分析，就是將與研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅等，通過(guò)調(diào)查列舉出來(lái)，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來(lái)加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論，而結(jié)論通常帶有一定的決策性。

二、外部機(jī)會(huì)

（一）時(shí)代機(jī)遇

1.高等教育大眾化為經(jīng)濟(jì)研究所的發(fā)展提供了的空間。2010年，中國(guó)高等教育各類(lèi)在學(xué)學(xué)生的規(guī)模將達(dá)到3 000萬(wàn)左右，高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到25％以上。早在2004年，公辦全日制本科院校校均規(guī)模已達(dá)14 000人左右，專(zhuān)科學(xué)校校均規(guī)模8 000人左右。整個(gè)公辦全日制普通高校校均辦學(xué)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10 000余人，師生比為1∶18。高校正從“規(guī)模擴(kuò)張型”向“質(zhì)量提高型”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

2.教育市場(chǎng)化趨勢(shì)為經(jīng)濟(jì)研究所的發(fā)展提供了廣闊的前景。高校為了提高自己學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，會(huì)更加重視高校經(jīng)濟(jì)研究所的發(fā)展，從而加大了人力、物力和財(cái)力向研究所傾斜的幅度。

3.十七大提出的創(chuàng)新型國(guó)家和中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的浪潮為經(jīng)濟(jì)研究所的發(fā)展壯大注入了新理念和新力量。按照波特的五力模型，企業(yè)要想保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值訴求，除了要保證價(jià)值鏈的連續(xù)，還需要?jiǎng)?chuàng)造出和別人產(chǎn)品的差異，在產(chǎn)品生命周期中的衰退期來(lái)臨之前進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）發(fā)展的必要性

在新的歷史條件下，中國(guó)高等教育發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。中國(guó)是窮國(guó)辦大教育，形勢(shì)要求高等教育要進(jìn)一步加快發(fā)展，但加快發(fā)展又將面臨教育經(jīng)費(fèi)投入滯后、優(yōu)質(zhì)教育資源短缺的巨大困難。這是中國(guó)教育的基本國(guó)情。

（三）各方扶持

經(jīng)濟(jì)研究所的發(fā)展普遍得到了大學(xué)、企業(yè)和地方政府的支持。

三、外部威脅

1.外部院校經(jīng)濟(jì)研究所的沖擊。據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室發(fā)表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)大學(xué)授予的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士占學(xué)士總數(shù)14.36%，授予的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士占碩士總數(shù)的8.41%，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士占博士總數(shù)的5.33%。另?yè)?jù)教育部高校學(xué)生司的博士生導(dǎo)師資料統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)大學(xué)37 078名博士生導(dǎo)師中，有1 304名是經(jīng)濟(jì)學(xué)博導(dǎo)，占博導(dǎo)總數(shù)的3.52%。經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展較快的學(xué)科。2006年，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)共434所。

2.浙江大學(xué)相關(guān)研究所的競(jìng)爭(zhēng)。浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)系、金融學(xué)系（金融學(xué)院）、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)系（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院）、財(cái)政學(xué)系、經(jīng)濟(jì)研究所、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所、金融研究所、證券期貨研究所、國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所、國(guó)際商務(wù)研究所、財(cái)政研究所、法與經(jīng)濟(jì)研究所及教育部人文社科重點(diǎn)研究基地和國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地（A類(lèi)）“浙江大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究中心”、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地（B類(lèi)）“浙江大學(xué)跨學(xué)科研究中心”、浙江省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)放與發(fā)展研究中心”、“浙江大學(xué)江萬(wàn)齡國(guó)際經(jīng)濟(jì)與金融投資研究中心”、“浙江大學(xué)儒商與東亞文明研究中心”等多個(gè)研究機(jī)構(gòu)。

3.資金和設(shè)備的不足。教育本身屬公益性的事業(yè)，是非贏利性的事業(yè)，雖然《民辦教育促進(jìn)法》明確可以有合理回報(bào)，但實(shí)際上這種回報(bào)將不會(huì)是很大的。

四、內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)

1.經(jīng)濟(jì)研究所的師資力量雄厚。師資隊(duì)伍整體素質(zhì)高，結(jié)構(gòu)合理，具有較高的學(xué)術(shù)水平和較強(qiáng)的研究能力。所隸屬的經(jīng)濟(jì)學(xué)院現(xiàn)有教授33人（其中：博士生導(dǎo)師27人），副教授43人，他們中既有在學(xué)術(shù)界影響較大的專(zhuān)家、學(xué)者，又有成績(jī)顯著的中青年學(xué)術(shù)帶頭人，有多名教師獲得省部級(jí)以上榮譽(yù)：1人入選國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”，1人成為國(guó)家教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，1人入選教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，1人獲教育部“高校青年教師獎(jiǎng)”，1人入選“教育部跨世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃”，3人獲教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”，浙江大學(xué)求是特聘教授1人，省級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家3人，入選浙江省151人才工程第一層次有4人，入選浙江省151人才工程第二層次有5人，2人獲“浙江省優(yōu)秀教師”、“浙江省高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”稱(chēng)號(hào)，享受政府特殊津貼專(zhuān)家5人。

2.重視對(duì)外交流。經(jīng)濟(jì)研究所十分重視國(guó)際交流，開(kāi)拓合作伙伴，多次與美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家著名大學(xué)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、師生互訪。2000年以來(lái)聘請(qǐng)了包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者詹姆斯莫里斯等20余位著名教授為經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)（客座）教授，舉辦了42次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，接待了292 批次國(guó)外著名大學(xué)的學(xué)者，同時(shí)有147 批次教師出訪。

五、內(nèi)部劣勢(shì)

1.宣傳力度不夠。由于經(jīng)濟(jì)研究所自身宣傳力度不夠，直接影響了其和企業(yè)以及政府之間的融合，從而影響了自身資金充足程度和外界的支持力度，同時(shí)也不利于自身的發(fā)展。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)的問(wèn)題。師資隊(duì)伍構(gòu)成不合理。在學(xué)校與教師的關(guān)系方面，年輕教師和退休教師多，且采用的基本是“計(jì)件工資制”，教師與研究所的關(guān)系簡(jiǎn)化為金錢(qián)關(guān)系，教師歸屬感差，流動(dòng)性大。這就很難保證研究所的持續(xù)、健康、有序發(fā)展。對(duì)管理人員而言，他們?cè)诠芾硭枷牒凸芾矸椒ㄉ?，缺乏?chuàng)新性和開(kāi)放性。

六、發(fā)展浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的戰(zhàn)略思考

發(fā)展浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的SWOT矩陣戰(zhàn)略模式（見(jiàn)下表）。

根據(jù)上述SWOT分析，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所應(yīng)充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，借鑒其他研究所的成功經(jīng)驗(yàn)，取得更多的外界支持，提高資金利用率，大致可以從以下三個(gè)維度上制定具體的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略：

1.價(jià)值訴求上的拾遺補(bǔ)闕+目標(biāo)集聚戰(zhàn)略。浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所可以施展其獨(dú)特本領(lǐng)，實(shí)施“拾遺補(bǔ)闕+目標(biāo)集聚”戰(zhàn)略組合，即避開(kāi)眾多研究所的鋒芒，主攻與企業(yè)實(shí)際效益相關(guān)的科研，集中力量針對(duì)中小企業(yè)這個(gè)特定的市場(chǎng)實(shí)行這一戰(zhàn)略，而不是只注重理論的實(shí)證分析。

2.管理上的創(chuàng)意領(lǐng)先+標(biāo)新立異戰(zhàn)略。成功創(chuàng)意下的差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，是針對(duì)客戶(hù)的品牌設(shè)計(jì)，技術(shù)創(chuàng)新、客戶(hù)服務(wù)、企業(yè)管理以及企業(yè)文化等方面展開(kāi)業(yè)務(wù)。經(jīng)濟(jì)研究所的創(chuàng)意領(lǐng)先和標(biāo)新立異戰(zhàn)略不但可以為自己節(jié)省成本，還可以提高研究所內(nèi)部資金的使用效率，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.宣傳和資金使用上的成本領(lǐng)先戰(zhàn)略。低成本地位的研究所在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)獲得高于平均水平的收益，其成本優(yōu)勢(shì)可使自己在與競(jìng)爭(zhēng)者的競(jìng)爭(zhēng)中保護(hù)自己，還可以使自己在與相關(guān)研究所競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所處的地位比其他競(jìng)爭(zhēng)者更有利。導(dǎo)致低成本地位的因素通常是使用了更先進(jìn)的技術(shù)，更有效率的投資經(jīng)營(yíng)和管理方式。

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