導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思維導(dǎo)圖在語(yǔ)文教學(xué)的運(yùn)用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖；中學(xué)語(yǔ)文；寫(xiě)作教學(xué)

寫(xiě)作是聾校語(yǔ)文教學(xué)的核心。聾生在寫(xiě)作時(shí)需要具備一定的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，包括遣詞造句、推敲字詞、凝練語(yǔ)言等，并且能夠圍繞主題合理安排文章結(jié)構(gòu)，也就是布局謀篇的能力。寫(xiě)作的這些內(nèi)在要求，使作文教學(xué)成為一個(gè)教師難教、聾生難學(xué)的“燙手山芋”。對(duì)于聾生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作更是學(xué)習(xí)難點(diǎn)。首先，聾生手語(yǔ)交流中以“倒裝句”為主，書(shū)面寫(xiě)作亦會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似語(yǔ)法錯(cuò)誤；其次，聾生能夠準(zhǔn)確使用手語(yǔ)表達(dá)事件，但在書(shū)面寫(xiě)作中會(huì)出現(xiàn)說(shuō)寫(xiě)嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，這是內(nèi)隱寫(xiě)作能力欠缺的表現(xiàn)。最后，聾生缺乏對(duì)寫(xiě)作素材的有效管理。他們的作文常常出現(xiàn)離題萬(wàn)里、機(jī)械錯(cuò)誤、缺乏組織和協(xié)調(diào)等問(wèn)題。

基于上述情況，如何提高聾生寫(xiě)作能力是一個(gè)重要的研究問(wèn)題。思維導(dǎo)圖是近幾年興起的一種認(rèn)知工具，它適合在構(gòu)思階段幫助學(xué)習(xí)者理清思路、拓寬思考空間，從而更好地謀劃、統(tǒng)籌全局。使用思維導(dǎo)圖進(jìn)行中學(xué)聾生寫(xiě)作教學(xué)，易于構(gòu)建知識(shí)框架，理清聾生寫(xiě)作思路，激發(fā)聾生寫(xiě)作興趣，提高聾生寫(xiě)作能力。

一、思維導(dǎo)圖簡(jiǎn)介

思維導(dǎo)圖是由英國(guó)大腦基金會(huì)主席、著名教育家托尼?巴贊（Tony Buzan）發(fā)明的一種用圖表來(lái)幫助學(xué)習(xí)和思考的思維工具。它利用色彩、圖畫(huà)、代碼和多維度等圖文并茂的形式來(lái)增強(qiáng)記憶效果，使人們關(guān)注的焦點(diǎn)清晰集中在中央圖形上。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開(kāi)啟人類(lèi)大腦的無(wú)限潛能。思維導(dǎo)圖允許學(xué)習(xí)者產(chǎn)生無(wú)限制的聯(lián)想，這使思維過(guò)程更具有創(chuàng)造性。

思維導(dǎo)圖是知識(shí)和思維過(guò)程的圖形化表征，是一種用圖表來(lái)組織、闡述、表達(dá)知識(shí)的工具，具有重點(diǎn)突出、層次分明的特點(diǎn)，所以它能幫助聾生梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容，篩除雜亂信息，保留關(guān)鍵內(nèi)容，幫助聾生把新知識(shí)納入或同化到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，加速知識(shí)獲得的過(guò)程；由于思維導(dǎo)圖具有發(fā)散性特征，能夠激活語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中探索、挖掘式的高級(jí)思維模式，鼓勵(lì)聾生主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，分享集體智慧，獲得愉悅的認(rèn)知體驗(yàn)。

在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，運(yùn)用思維導(dǎo)圖的主要機(jī)制是教師啟發(fā)、幫助聾生把新語(yǔ)言知識(shí)納入或同化到原有的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)中，以思維導(dǎo)圖繪制出主題的現(xiàn)存知識(shí)結(jié)構(gòu)，組織寫(xiě)作素材，納入新的知識(shí)，理清文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)。思維導(dǎo)圖不僅能讓聾生清楚快速地注意到所要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，而且能讓聾生用一種聯(lián)想的方式來(lái)更加清晰、有效地進(jìn)行思考。它通過(guò)使用線條、色彩、箭頭、分支以及其他方式來(lái)更好地繪制腦圖，幫助聾生整理并且組建復(fù)雜的寫(xiě)作想法和過(guò)程，幫助聾生建立一個(gè)一目了然的文章圖式，提高了寫(xiě)作思維能力。

二、思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，聾生是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的中心，學(xué)習(xí)過(guò)程是聾生在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而主動(dòng)建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。它認(rèn)為“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)”。它所強(qiáng)調(diào)的意義建構(gòu)指的就是聾生對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)的一個(gè)主動(dòng)接受、理解以及消化的過(guò)程，是通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，聾生閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程，應(yīng)該是與他們?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并將閱讀材料所呈現(xiàn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)相貫通，再形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。因此，運(yùn)用思維導(dǎo)圖的教學(xué)方式，可以清晰有效地呈現(xiàn)概念與概念之間的聯(lián)系，有助于提高聾生的閱讀理解能力和寫(xiě)作能力。

三、思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作的過(guò)程

如何將思維導(dǎo)圖運(yùn)用于中學(xué)聾生寫(xiě)作教學(xué)中，從而提高聾生寫(xiě)作能力呢？筆者通過(guò)以下步驟進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)，如圖1。

例如，在進(jìn)行“我熟悉的人”的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，聾生首先思考我熟悉的人是誰(shuí)，他有什么樣的品質(zhì)，都有哪些事例可以體現(xiàn)出這些品質(zhì)，這便是確定主題的過(guò)程。其次，根據(jù)確定好的主題，羅列出概念；教師組織聾生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，引發(fā)聾生抒發(fā)己見(jiàn)，充分表達(dá)想法。再次，聾生繪圖，在此過(guò)程中小組可以交流繪圖過(guò)程，教師巡視指導(dǎo)；在繪圖過(guò)程中，并不限制聾生之間的交流，讓他們通過(guò)交流引發(fā)彼此的想法，提出更多的概念。接著，聾生修改完善思維導(dǎo)圖，形成自己的特色；在與同學(xué)、教師交流后，聾生修改自己的習(xí)作，形成自己的特色。最后，依據(jù)思維導(dǎo)圖寫(xiě)出文章。（寫(xiě)作思維導(dǎo)圖范例如圖2）

四、思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)與不足

思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作，有利于增強(qiáng)聾生寫(xiě)作興趣。采用這種方式，避免了教師枯燥無(wú)味的講解寫(xiě)作，聾生的寫(xiě)作學(xué)由變被動(dòng)不變?yōu)橹鲃?dòng)。在制作思維導(dǎo)圖的過(guò)程中，聾生會(huì)處在不斷有新發(fā)現(xiàn)，提高了聾生探究新事物的動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)能力，這會(huì)鼓勵(lì)和刺激寫(xiě)作的主觀能動(dòng)性，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把寫(xiě)作真正變成一種樂(lè)趣。

思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作，有利于提高信息綜合處理能力。在寫(xiě)作過(guò)程中，運(yùn)用思維導(dǎo)圖可以記錄從各種渠道獲取的信息，依其內(nèi)在邏輯關(guān)系或者使用者的特定需要，對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行重組。隨著思維導(dǎo)圖的逐步完善，聾生對(duì)作文中心的理解日益深刻，以文字篇章的形式完善描述思維成果也就逐漸水到渠成。

思維導(dǎo)圖應(yīng)用于寫(xiě)作，有利于提高聾生創(chuàng)造性思維能力。人的大腦是通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的。運(yùn)用圖文并用、左右腦相互配合的思維導(dǎo)圖進(jìn)行思維時(shí)，則會(huì)不斷產(chǎn)生新的想法和靈感，并能及時(shí)記錄下來(lái)，或者隨時(shí)回到前面任意一個(gè)思維中點(diǎn)，再次，生發(fā)更多的創(chuàng)意，創(chuàng)造性思維成果就這樣變得生生不息。然而，使用思維導(dǎo)圖進(jìn)行聾生寫(xiě)作教學(xué)，也有一些不足。思維導(dǎo)圖不能幫助聾生提升正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力，也不能提高行款正確、書(shū)寫(xiě)規(guī)范的意識(shí)，更不能幫助聾生寫(xiě)出更精準(zhǔn)的詞匯、優(yōu)美的語(yǔ)句以及運(yùn)用更加豐富的修辭手法。這就需要教師有意識(shí)地在提升修辭手法、升華主題等方面下更多工夫。

提高聾生寫(xiě)作能力是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作，不是一蹴而就的。思維導(dǎo)圖輔助中學(xué)聾生寫(xiě)作教學(xué)能夠促使聾生的寫(xiě)作技能向積極方面轉(zhuǎn)化，對(duì)于提升寫(xiě)作條理性、邏輯性、全面性以及確立文章中心思想等方面具有明顯作用。此外，思維導(dǎo)圖的運(yùn)用有利于提高聾生處理信息的能力，有利于發(fā)展其創(chuàng)造性思維。然而，思維導(dǎo)圖在修辭運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)等方面作用有限，尚需進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：寫(xiě)作；小學(xué)作文；語(yǔ)文素養(yǎng)

寫(xiě)作是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，如何提高加強(qiáng)小學(xué)作文教學(xué)已成為重要的研究課題。為此，對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行探討，提出自己的觀點(diǎn)和看法。

作為啟蒙作文的語(yǔ)文教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的理論、技巧的講解容易讓學(xué)生感到枯燥而有壓力。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，容易使學(xué)生喪失對(duì)作文的興趣。由于作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)起著非常重要的作用。為了加強(qiáng)作文教學(xué)，在作文教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用思維導(dǎo)圖優(yōu)化小學(xué)作文教學(xué)。思維導(dǎo)圖是一種非常有用的圖形技術(shù)，有利于激發(fā)大腦的潛能。為此，基于思維導(dǎo)圖在作文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)研究了如何構(gòu)建基于思維導(dǎo)圖的作文教學(xué)流程和作文技巧訓(xùn)練體系。在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)正確處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體、理論與實(shí)踐、閱讀與作文等方面的關(guān)系，以創(chuàng)新思維發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)。作文教學(xué)流程為：情境創(chuàng)設(shè)、思維導(dǎo)圖、素材選擇、寫(xiě)作訓(xùn)練、修改講評(píng)、鑒賞總結(jié)等。在該教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)踐對(duì)象為六年級(jí)的學(xué)生，首先引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，然后做基礎(chǔ)作文訓(xùn)練，最后是基于思維導(dǎo)圖的寫(xiě)作訓(xùn)練方法，利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行命題作文或自由命題習(xí)作訓(xùn)練。例如，以陽(yáng)光總在風(fēng)雨后為題，根據(jù)命題選材進(jìn)入情境寫(xiě)作，按照“開(kāi)頭、過(guò)渡、中外偉人例證、點(diǎn)明中心、照應(yīng)題目”五個(gè)階段進(jìn)行構(gòu)思，如點(diǎn)明中心部分可以通過(guò)舉例論證來(lái)點(diǎn)明中心，包括自信心、堅(jiān)強(qiáng)、取得成功等，最終完成該命題的寫(xiě)作訓(xùn)練。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，采用思維導(dǎo)圖的作文教學(xué)取得良好的效果，通過(guò)學(xué)生自評(píng)、教師自評(píng)等評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作興趣及寫(xiě)作水平進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用思維導(dǎo)圖能有效激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，通過(guò)作文競(jìng)賽的開(kāi)展，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫(xiě)作能力得到了一定的提升。由此可知，在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用思維導(dǎo)圖取得良好的效果。

通過(guò)對(duì)小學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行分析，可以知道運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行作文教學(xué)可以取得良好的效果，學(xué)生的寫(xiě)作興趣及寫(xiě)作能力得到了一定的提升。為此，充分發(fā)揮思維導(dǎo)圖在小學(xué)作文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，以保證作文教學(xué)質(zhì)量。

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【關(guān)鍵詞】思維推導(dǎo)訓(xùn)練；小學(xué)語(yǔ)文；應(yīng)用

語(yǔ)文是我國(guó)教育教學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，在我國(guó)教育教學(xué)系統(tǒng)中具有非常重要的作用，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。但是受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)的限制，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，究其主要原因是教師的掌控過(guò)度，學(xué)生缺乏充分的自我思考、自我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)聽(tīng)講的狀態(tài)下，對(duì)學(xué)生的思維啟發(fā)具有十分不利的影響。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要在轉(zhuǎn)變自己教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利誘，通過(guò)思維推導(dǎo)的形式，激發(fā)學(xué)生的自我思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀的看待事物，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、豐富教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生積極思考

思維導(dǎo)圖不再是局限于某一特定信息傳遞方式，而是以圖片、數(shù)字、線條、文字、顏色等傳遞信息，具有多元化表現(xiàn)方式，結(jié)構(gòu)更新穎靈活，尤其是基于現(xiàn)代信息技術(shù)之上的思維導(dǎo)圖融入了大量音頻與視頻，這使得教學(xué)更加生動(dòng)活潑，更具視聽(tīng)感，尤其對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，圖文并茂的思維導(dǎo)圖更具吸引力，更加切合小學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，更能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主體性與思維主動(dòng)性，這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)方法是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵，運(yùn)用不同的教學(xué)方法會(huì)產(chǎn)生不同的課堂效果，對(duì)學(xué)生的影響也會(huì)不同。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要摒棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，利用多樣的教學(xué)方法活躍課堂氛圍，讓學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，避免單一枯燥的教學(xué)方法下，學(xué)生無(wú)精打采，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間。教師可以采用的教學(xué)方法有很多種，比如：多媒體教學(xué)法，游戲教學(xué)法，情景模擬法，小組合作法等，運(yùn)用這些教學(xué)方法，能夠充分的吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，這樣一來(lái)，學(xué)生就能夠?qū)處熖岢龅膯?wèn)題進(jìn)行積極的思考，并且這些教學(xué)方法都能夠活躍課堂的氛圍，學(xué)生在愉悅的氛圍下，積極思考，大膽表達(dá)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有重要的意義。

二、豐富閱讀內(nèi)容，開(kāi)拓學(xué)生的視野

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最能提高學(xué)生思維推導(dǎo)能力的是閱讀內(nèi)容，因?yàn)殚喿x的過(guò)程是學(xué)生心理作用的過(guò)程，也是開(kāi)發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生想象力的過(guò)程，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要豐富閱讀的內(nèi)容，通過(guò)不同類(lèi)型、不同風(fēng)格、不同情感的閱讀內(nèi)容來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和內(nèi)心生活，這樣學(xué)生才能在閱讀中培養(yǎng)自己的思維推導(dǎo)能力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。由此可見(jiàn)，學(xué)生思維推導(dǎo)能力的培養(yǎng)需要教師在閱讀部分多下功夫，教師要將教材中的文章與課外的文章結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀、自我思考、自我體會(huì)的能力，這樣就會(huì)降低學(xué)生文章理解的難度，促使學(xué)生具備一定的思維推導(dǎo)能力，對(duì)提高學(xué)生的閱讀理解能力和綜合素質(zhì)具有重要的作用。

三、靈活多變教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的多向思維

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此在教學(xué)的過(guò)程中教師不能過(guò)于片面、死板，要采用靈活多變的教學(xué)模式，打破學(xué)生形式的固有思維，讓學(xué)生具備接受新知識(shí)，理解新知識(shí)，靈活運(yùn)用新知識(shí)的多向思維，這樣才能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。小學(xué)生年齡較小，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易形成固有的思維，這樣的思維模式雖然具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是如果學(xué)生只具備一種思維模式，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法全面分析問(wèn)題的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是十分不利的。因此在教學(xué)中，教師要靈活教學(xué)，發(fā)散學(xué)生的思維，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題具有不同的看法，培養(yǎng)學(xué)生的多向性思維，這樣才能夠讓學(xué)生具備更加完善的思維推導(dǎo)能力，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高。

四、結(jié)合實(shí)際生活，強(qiáng)化學(xué)生的思維分析

思維推導(dǎo)是思維分析的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先要對(duì)知識(shí)進(jìn)行感知，然后理解，理解就是思維推導(dǎo)的過(guò)程，最后形成評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)就是思維分析的過(guò)程。因此，在教學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于將知識(shí)轉(zhuǎn)換成學(xué)生愿意接受，能夠主動(dòng)接受的信號(hào)，這樣才能獲得更好的效果。語(yǔ)文是源于生活的，所以教師可以結(jié)合實(shí)際生活來(lái)尋找學(xué)生愿意接受的信號(hào)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)的思維分析。例如：在講解《夏夜多美》這節(jié)課時(shí)，在上課的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生講述夏天夜晚的美麗景色和奇聞趣事，然后引導(dǎo)學(xué)生思考在夏天的夜晚發(fā)生在自己身邊的故事，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì)迅速的展開(kāi)談?wù)?，課堂的氣氛也會(huì)瞬間膨脹起來(lái)。通過(guò)這樣的方法，學(xué)生能夠在課堂中暢所欲言，大膽發(fā)揮，對(duì)提高學(xué)生的思維分析能力具有重要的幫助。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，思維推導(dǎo)訓(xùn)練在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生思維分析能力等方面具有重要的作用。因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，完善自己的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)模式，活躍課堂的氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂環(huán)境下，積極思考，大膽發(fā)言，促進(jìn)小學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】思維導(dǎo)圖閱讀教學(xué)寫(xiě)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)規(guī)劃

1.思維導(dǎo)圖

1960年左右，一個(gè)叫博贊的人，發(fā)明了炙手可熱并在未來(lái)廣泛傳播的思維導(dǎo)圖。使用思維導(dǎo)圖時(shí)，最為重要的特點(diǎn)就是發(fā)散性思維，會(huì)在中央的圖形上，繪制最為重要的信息，從中央到四周，分別是主題的主干內(nèi)容。關(guān)鍵的圖形或者可以產(chǎn)生聯(lián)想的線條關(guān)鍵詞就構(gòu)成了思維導(dǎo)圖的分支內(nèi)容。分支具有的特點(diǎn)，末端開(kāi)放，會(huì)形成連接的節(jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)。

2.思維導(dǎo)圖在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

2.1教師在課堂中示范運(yùn)用思維導(dǎo)圖

由于課文中會(huì)涉及很多知識(shí)點(diǎn)，所以老師在教學(xué)的過(guò)程中可以利用思維導(dǎo)圖，使學(xué)生思維可視化，無(wú)論是文章的思路，還是運(yùn)用的方法都可以進(jìn)行整理，鞏固文章的學(xué)習(xí)。

篇5

反思“高耗低效”的語(yǔ)文課

三年前，筆者以小學(xué)語(yǔ)文骨干教師的身份到華東師范大學(xué)參加“思維可視化教學(xué)”專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)時(shí)聽(tīng)到這樣一個(gè)“刺激”的觀點(diǎn)：在基礎(chǔ)教育階段，哪一個(gè)學(xué)科最重要？是語(yǔ)文！哪一個(gè)學(xué)科的教學(xué)效能普遍低下？還是語(yǔ)文！說(shuō)出這個(gè)觀點(diǎn)的正是此次培訓(xùn)的主講人――“思維型課堂”的倡導(dǎo)者、思維可視化教學(xué)系統(tǒng)的總設(shè)計(jì)師劉濯源。

雖然知道劉教授并不是專(zhuān)業(yè)從事語(yǔ)文教學(xué)研究的，但他的觀點(diǎn)還是引起了我強(qiáng)烈的共鳴：我不能去妄論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，但對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)高耗低效的狀況還是深有感觸的。所謂“高耗”是指學(xué)生與教師所付出的時(shí)間和精力多，所謂“低效”是指學(xué)生的收獲少。少在哪里？少在學(xué)生在語(yǔ)文課中只是機(jī)械地記住一些字詞，以及被動(dòng)地吞下一些被語(yǔ)文教師按規(guī)矩咀嚼過(guò)的文化殘?jiān)?，學(xué)生而對(duì)語(yǔ)文的興趣卻被湮滅，語(yǔ)言理解及運(yùn)用技能也沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，這豈不是“撿了芝麻，丟了西瓜”？

那么為什么會(huì)出現(xiàn)高耗低效的狀況呢？筆者認(rèn)為有三個(gè)主要原因：第一，過(guò)度強(qiáng)調(diào)人文性，甚至以犧牲工具性去凸顯人文性的語(yǔ)文教學(xué)思潮使語(yǔ)文教學(xué)脫離了語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，即語(yǔ)文是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解及運(yùn)用能力的學(xué)科。于語(yǔ)文教學(xué)而言，我們絕對(duì)不能排斥人文性，但人文性是以工具性為基礎(chǔ)的，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，所有的華麗與喧囂都注定是虛幻的，根本無(wú)法在孩子的思維中駐足。第二，機(jī)械重復(fù)式的講讀依舊充斥著課堂，不是教師講就是學(xué)生讀，而且還片面地把“讀”理解為“朗讀”，忽視了“有效默讀”訓(xùn)練。作為小學(xué)生，有感情地朗讀當(dāng)然是必要的，但一味地追求“朗朗讀書(shū)聲”是對(duì)閱讀的文藝化解讀，是不符合人腦思維發(fā)展規(guī)律的――朗讀側(cè)重鍛煉語(yǔ)言節(jié)奏感，而默讀才更有利于對(duì)語(yǔ)言的理解和思維發(fā)展。第三，感性完全壓倒理性，“你讀了以后有什么感悟”之類(lèi)的問(wèn)題貫穿整個(gè)課堂，個(gè)性化感悟被抬升到不容置疑的高度，思維共性（客觀邏輯性、合理性及基本技能與方法）卻被嚴(yán)重忽視。這使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解往往是模模糊糊、模棱兩可的。

把思考的權(quán)利還給孩子

語(yǔ)言是思維的載體，思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，失去思維的內(nèi)核，語(yǔ)言便失去了靈魂，因此離開(kāi)思維去教語(yǔ)文就是把文字的尸體喂給學(xué)生吃。筆者認(rèn)為提升“思維含量”是解決語(yǔ)文教學(xué)高耗低效的關(guān)鍵所在。

那么，怎樣提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的“思維含量”呢？根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必須要在三個(gè)層次上對(duì)課堂教學(xué)做出轉(zhuǎn)變。

第一，教學(xué)觀念層面的轉(zhuǎn)變。必須從“為知識(shí)而教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樗季S而教”；從“為學(xué)會(huì)而教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀闀?huì)學(xué)而教”。

第二，教學(xué)方式層面的轉(zhuǎn)變。必須把“教師一味填鴨，學(xué)生拼命死記”的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處熯m當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生自主建構(gòu)與探究”的教學(xué)方式，把思考的權(quán)利還給學(xué)生，構(gòu)建“思維型課堂”。

第三，教學(xué)方法層面的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)有效的教學(xué)方法是讓優(yōu)秀教學(xué)理念落地的支點(diǎn)，沒(méi)有這個(gè)支點(diǎn)，再好的理念也只能懸在半空。幸運(yùn)的是，我們找到了這個(gè)支點(diǎn)――思維可視化教學(xué)技術(shù)，這是一個(gè)直正能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)“為思維而教”夢(mèng)想的有力支點(diǎn)。

形成“三讀一練”教學(xué)模型

所謂“思維可視化”是指運(yùn)用一系列圖示技術(shù)把本來(lái)不可見(jiàn)的思維路徑呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。被可視化的思維更有利于理解和記憶，因此有助于提升教與學(xué)的效能。雖然“思維可視化”的呈現(xiàn)方式是圖示，但圖示并不是最重要的，最重要的是圖示背后的思維，因此“不過(guò)就是畫(huà)畫(huà)圖而已”的想法是極為膚淺、極為錯(cuò)誤的！要用好思維可視化技術(shù)，必須結(jié)合學(xué)科自身特點(diǎn)及教學(xué)規(guī)律，靜下心來(lái)，好好下一番功夫。沒(méi)有“苦功夫”這個(gè)概念，是因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程并不是苦的，而是非常令人興奮和幸福的――因不斷的發(fā)現(xiàn)而興奮，因與學(xué)生共同成長(zhǎng)而幸福。

下面筆者就把經(jīng)過(guò)三年多思維可視化教學(xué)實(shí)踐所總結(jié)出來(lái)的，旨在培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力的“三讀一練”教學(xué)模型分享給大家（如下圖）。

所謂“三讀一練”教學(xué)模型是指識(shí)讀（讀文章，識(shí)字詞）、理讀（理思路，畫(huà)結(jié)構(gòu)）、品讀（品語(yǔ)言，學(xué)方法）、訓(xùn)練（巧拓展，練表達(dá)）。這個(gè)模型思想可以轉(zhuǎn)化為思維導(dǎo)圖來(lái)呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)具體思維過(guò)程的可視化。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要給學(xué)生示范如何運(yùn)用“三讀一練”閱讀策略，經(jīng)過(guò)3～5篇課文閱讀應(yīng)用訓(xùn)練，學(xué)生基本可以掌握該策略。接下來(lái)，就可以讓學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行自主閱讀練習(xí)，教師進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)與點(diǎn)撥，逐漸實(shí)現(xiàn)模型意識(shí)在學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和進(jìn)化，最終達(dá)到大部分學(xué)生能運(yùn)用該策略進(jìn)行自主高效學(xué)習(xí)的目的。

有效實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的柔性翻轉(zhuǎn)

篇6

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；翻轉(zhuǎn)課堂；應(yīng)用探索

一、翻轉(zhuǎn)課堂和主問(wèn)題

翻轉(zhuǎn)課堂，又翻譯為反轉(zhuǎn)課堂，2011年在美國(guó)各地興起，很快吸引了多方的關(guān)注。作為一種新型的教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂徹底改變了傳統(tǒng)課堂上的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)課堂中，課堂上的時(shí)間都是由老師進(jìn)行知識(shí)的傳授、講解，而學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化都是靠課堂外的時(shí)間通過(guò)大量的習(xí)題、作業(yè)完成的，這種模式不利于學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化，缺乏約束力，而學(xué)生的自制力較差，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，導(dǎo)致知識(shí)內(nèi)化不充分，影響教學(xué)質(zhì)量。翻轉(zhuǎn)課堂模式下，知識(shí)內(nèi)化都是在課堂上進(jìn)行的，知識(shí)的傳授借助多媒體信息技術(shù)在課前或課后進(jìn)行，這種模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和自主學(xué)習(xí)能力，

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力?！痹谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握能力，就必須設(shè)計(jì)好主問(wèn)題，以主問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生閱讀的深入。那么，何為主問(wèn)題？

教學(xué)的主問(wèn)題，是課堂中教師連續(xù)提出的、帶有引導(dǎo)性的小問(wèn)題，主問(wèn)題是針對(duì)整體來(lái)講的，從課文整體抽取全文的精髓提出問(wèn)題，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生共同參與，主問(wèn)題是一堂課中的主線，所有內(nèi)容都要圍繞主問(wèn)題展開(kāi)。主問(wèn)題的提出，必須建立在熟讀文本的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深入課文中去閱讀、去感受，這樣主問(wèn)題才能起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，改變當(dāng)前對(duì)課文粗略瀏覽的現(xiàn)狀。

二、“翻轉(zhuǎn)課堂”如何改變學(xué)習(xí)方式

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)?！狈D(zhuǎn)課堂模式對(duì)課堂內(nèi)容提出了改變，在課堂上，學(xué)生更多的是提出問(wèn)題，然后由老師或?qū)W生進(jìn)行回答或通過(guò)討論交流得出答案，這種模式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，這就要求教師轉(zhuǎn)變角色，充分扮演好引領(lǐng)者的角色，不再是單一地講授知識(shí)。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取是通過(guò)課堂外的時(shí)間主動(dòng)獲取的，然后帶著問(wèn)題到課堂中解決。在這種學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生可以建立自己獨(dú)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，大大提高學(xué)生自主探究的能力。

為此，我認(rèn)為通過(guò)閱讀教學(xué)中“主問(wèn)題”的設(shè)計(jì)與研究和“思維導(dǎo)圖”在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，把“翻轉(zhuǎn)課堂”所制作的“教學(xué)視頻”轉(zhuǎn)化為“主問(wèn)題”的設(shè)計(jì)，結(jié)合“思維導(dǎo)圖”重構(gòu)新的課堂模式，這樣，就可以改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，使課堂更加高效。

翻轉(zhuǎn)課堂中的“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”教學(xué)突出落實(shí)了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，體現(xiàn)自主參與意識(shí)和自主發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了創(chuàng)新，提升了能力，提高了課堂效率，促進(jìn)了學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)、全面地發(fā)展自己和提高自己。通過(guò)“主問(wèn)題”的引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式改變，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。

運(yùn)用“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”和微視頻教學(xué)模式的好處如下：

1.運(yùn)用“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”和微視頻教學(xué)模式，可以在課堂上讓學(xué)生自主探究，討論交流，教師要扮演好引導(dǎo)者的角色，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和合作

意識(shí)。

2.運(yùn)用“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”與微視頻，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，使“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”發(fā)揮更大的作用，在一定程度上有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向預(yù)定的目標(biāo)轉(zhuǎn)變。

3.在課堂教學(xué)過(guò)程中，選取不同的有代表性的教學(xué)內(nèi)容和課型，進(jìn)行“主問(wèn)題”“思維導(dǎo)圖”和微視頻的整合，不僅能改變學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式，還可以為重新構(gòu)建新的教學(xué)模式提供一種科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

翻轉(zhuǎn)課堂是新課程理念下的新型教學(xué)模式，在初中語(yǔ)文應(yīng)用中，教師需要不斷探索實(shí)踐與改進(jìn)，更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，利用翻轉(zhuǎn)課堂，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇7

現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)，大多學(xué)校采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)組織模式，即集體的、灌注的、記憶的教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)、統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)程，這種“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師導(dǎo)，學(xué)生學(xué)；教師設(shè)計(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)”的方式，往往會(huì)出現(xiàn)“有見(jiàn)于齊，無(wú)見(jiàn)于畸”的局面，培養(yǎng)出的學(xué)生只會(huì)背誦死的書(shū)本知識(shí)。同時(shí)，現(xiàn)行教材存在著或多或少的“時(shí)代差異”，學(xué)生無(wú)法了解最新的學(xué)科知識(shí)及新技術(shù)革命的信息。而信息化社會(huì)中，知識(shí)在奇跡般地增長(zhǎng)，如果仍然靠積累式的學(xué)習(xí)和教學(xué)就不能適應(yīng)現(xiàn)在的形勢(shì)。那么，如何解決“生而有涯，學(xué)也無(wú)涯”的矛盾？如何讓學(xué)生做一個(gè)智能之舟的掌舵者？多媒體的引進(jìn)與靈活選用，實(shí)如六月之甘霖，給我們的語(yǔ)文教學(xué)注入了一劑強(qiáng)心劑，這就是其利。

可是，近年來(lái)，由于有些語(yǔ)文教師一味依賴(lài)課件教學(xué)，而語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是語(yǔ)言文字，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)在師生的教與學(xué)的活動(dòng)中落實(shí)，這是經(jīng)過(guò)歷代語(yǔ)文教育所驗(yàn)證的。多媒體教學(xué)只是作為輔助教學(xué)的一種手段，悅耳的聲音和漂亮的圖片都不能代表學(xué)生的心聲，不能代表師生間的互動(dòng)。多媒體在教學(xué)中容易出現(xiàn)以下弊端。

一、多媒體輔助教學(xué)不能代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的品味

計(jì)算機(jī)多媒體在視聽(tīng)沖擊上有長(zhǎng)足的優(yōu)勢(shì)，有的教師在語(yǔ)文課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，往往喜歡用展示圖片、影視片段或播放音樂(lè)來(lái)代替學(xué)生對(duì)課文的閱讀。如有一位教師在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，不是讓學(xué)生閱讀課文，透過(guò)文字去體味桃花源的美景，而是用已設(shè)計(jì)好的或動(dòng)或靜的圖片來(lái)表現(xiàn)課文，這實(shí)際上會(huì)剝奪學(xué)生的想象。再如，教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭》一文時(shí)，教師可先播放歌曲《水調(diào)歌頭》，曲終再讓學(xué)生討論詞中所蘊(yùn)含的特點(diǎn)。這背離了“語(yǔ)文教學(xué)要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言美的理解”的要求。語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文教材中的每篇文章都可以說(shuō)是作者“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)果。觀文者不披文又怎能入情呢？語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要對(duì)文本進(jìn)行品味，對(duì)情感進(jìn)行體驗(yàn)，這是無(wú)法通過(guò)觀看一兩個(gè)或一組畫(huà)面來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也不是聽(tīng)一首歌曲就可以的。

二、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)不能代替教師的教學(xué)活動(dòng)

曾聽(tīng)過(guò)一位教師上優(yōu)質(zhì)課，整堂課所有環(huán)節(jié)、所有內(nèi)容都由課件體現(xiàn)，甚至連掌聲和嘆息聲都在課件中作了精心設(shè)計(jì)，上課時(shí)教師只需操縱鼠標(biāo)并作一些講解。且不說(shuō)如此周密的設(shè)計(jì)要花費(fèi)多少時(shí)間和精力，僅從教學(xué)本身來(lái)看，一旦學(xué)生的回答與教師設(shè)計(jì)的答案不相吻合，機(jī)械的電腦就無(wú)法“隨機(jī)應(yīng)變”，而課件設(shè)計(jì)偏要在學(xué)生答出教師設(shè)計(jì)的答案之后才能提供掌聲，肯定會(huì)讓人覺(jué)得尷尬，讓人感到這種教學(xué)是矯揉造作、嘩眾取寵。課堂因生成而美麗。由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊性――教會(huì)學(xué)生用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想感情，決定了語(yǔ)文教師必須要用自己的激情喚起學(xué)生的熱情，用充滿(mǎn)情感的話語(yǔ)和體態(tài)傳達(dá)自己的情感體驗(yàn)，還要關(guān)注學(xué)生的情緒變化，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文章的思想感情、表達(dá)自己的感受。這些是智能的電腦無(wú)法做到的。況且學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的持久的興趣，更多地來(lái)自于語(yǔ)文教師人格魅力和修養(yǎng)的影響，即“信其師，尊其道，學(xué)其行”。

三、留白不足，固化學(xué)生的思維

學(xué)習(xí)知識(shí)要從易而難，從感性到理性，而理性知識(shí)的獲得必須通過(guò)嚴(yán)密的思維過(guò)程?？鬃佑醒裕骸皩W(xué)而不思則罔?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要想提高教學(xué)質(zhì)量，要想讓學(xué)生擁有較高的語(yǔ)文素質(zhì)，很重要的一點(diǎn)便是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這就要求教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要有意識(shí)地在學(xué)生思維能力能夠觸及或者難以觸及但通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)可以觸及的知識(shí)點(diǎn)上，留下足夠的空白，讓學(xué)生自己去思考、想象、理解，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維能力的目的。

然而，一些失敗的多媒體課件，卻恰恰違背了語(yǔ)文教學(xué)的這一原則。在很大的程度上，它起到了固化學(xué)生思維的作用。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂上，教師以自己有聲有色的講解，賦予課文新的感染力，讓學(xué)生掌握課文的思想內(nèi)涵、感情基調(diào)以及作者的愛(ài)憎等。如今，多媒體卻把這一切化成了屏幕文字，似乎更直接、更標(biāo)準(zhǔn)，然而文學(xué)本身就具有模糊性，當(dāng)學(xué)生在接受一種缺少了模糊性的文化時(shí)，也便缺少了自己思維的投入，充其量?jī)H是教師或者更確切點(diǎn)說(shuō)是教參的一種克隆，而這種克隆也許是低級(jí)的，是不全面的，甚至是千瘡百孔的，根本談不上思維能力的培養(yǎng)。

另外，心理學(xué)根據(jù)思維過(guò)程中不同的憑借物，將思維分成若干種類(lèi)，形象思維便是其中的一種。形象思維主要憑借事物的具體形象或表象，即憑借具體形象的聯(lián)想進(jìn)行的，它以聯(lián)想為基礎(chǔ)。中國(guó)歷來(lái)重視創(chuàng)作中的“觸物起情”，由葉落歸根聯(lián)想到人生的歸宿，由月亮的陰晴圓缺聯(lián)想到人生的悲歡離合，由禽鳥(niǎo)比翼聯(lián)想到男女之情等。語(yǔ)文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，那么形象思維能力的培養(yǎng)必是不可或缺的，而文學(xué)又恰恰是形象的藝術(shù)。

四、片面追求“多媒體運(yùn)用”，忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段

多媒體在教學(xué)中是一種輔工具，但有的教師為追求“現(xiàn)代化”，在一些活動(dòng)中從頭至尾都用課件，而忽視了其他常規(guī)教學(xué)手段。有的教師的所謂運(yùn)用多媒體只是用順序播放的圖片代替以往的教學(xué)掛圖?；蛘咭淮位顒?dòng)只是變化各種不同的“媒體”，一會(huì)兒錄音，一會(huì)兒錄像，一會(huì)兒課件，一會(huì)兒投影，忙得不亦樂(lè)乎，而在課堂上缺乏學(xué)生與文本的交流。閱讀、感悟、賞析、故事表演等傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)卻成了課堂教學(xué)的“冷門(mén)”。

五、忽視學(xué)生主體主動(dòng)性，忽視教師的主導(dǎo)作用，忽視師生互動(dòng)

我看到有的教學(xué)活動(dòng)中，教師、學(xué)生通通圍繞著課件轉(zhuǎn)，整個(gè)活動(dòng)一直未離開(kāi)課件，似乎設(shè)計(jì)了一個(gè)課件就等于設(shè)計(jì)了整個(gè)活動(dòng)。學(xué)生是活的人，是一樣有思維的個(gè)體，教師過(guò)度關(guān)注媒體，往往會(huì)忽略了學(xué)生真正的興趣，忽略了學(xué)生在活動(dòng)中最本真的反饋。

六、課件制作過(guò)度追求視覺(jué)形象，影響學(xué)生的想象思維

篇8

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文名師；教學(xué)方法；教學(xué)理念；教學(xué)模式；評(píng)價(jià)

“教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在共同活動(dòng)中采用的手段。既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)得方法?！盵1]語(yǔ)文教學(xué)方法是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)的方式、步驟、手段和技術(shù)等策略的總和。恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文教學(xué)方法能夠使語(yǔ)文教師完成特定的教學(xué)任務(wù)，能夠促使學(xué)生有效地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能夠引起學(xué)生的注意并激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)和興趣，能夠提升教材及其他語(yǔ)文教育資源的利用價(jià)值。

在當(dāng)代語(yǔ)文教育曲折發(fā)展的歷程中，語(yǔ)文教師中的佼佼者從未停止過(guò)探索的腳步。改革開(kāi)放以后，長(zhǎng)期的探索造就了一批名師，他們的教育理念、教育思想、教學(xué)方法在語(yǔ)文教育領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。隨著教育改革的不斷深入，語(yǔ)文教壇探索教學(xué)藝術(shù)的熱情有增無(wú)減。我們需要冷靜沉思：教學(xué)之法，探其根本；一招一式，盡求其妙。

一、李吉林的情境派教學(xué)方法

李吉林等創(chuàng)立的情境教學(xué)法，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法[2]。李吉林老師將情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的五要素概括為：“以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)主動(dòng)性；以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ)，強(qiáng)化感受性；以發(fā)展思維為核心，著眼創(chuàng)造性；以激感為動(dòng)因，滲透教育性；以訓(xùn)練語(yǔ)言為手段，貫穿實(shí)踐性?！盵3]

這一法則依據(jù)人的認(rèn)識(shí)是有意識(shí)心理活動(dòng)與無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的統(tǒng)一、理智活動(dòng)與情感活動(dòng)的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展不僅要重視智力活動(dòng)，而且要通過(guò)情感的陶冶，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)的潛能，使他們?cè)谒枷敫叨燃小⒕裢耆潘傻那闆r下進(jìn)行學(xué)習(xí)。

情境教學(xué)法的基本步驟是：創(chuàng)設(shè)情境——參與各類(lèi)活動(dòng)——總結(jié)轉(zhuǎn)化。創(chuàng)設(shè)情境即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)通過(guò)生活再現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫(huà)再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、表演體會(huì)、語(yǔ)言描述等手段創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)形象的場(chǎng)景，激起學(xué)習(xí)的情緒。參與各類(lèi)活動(dòng)指學(xué)生通過(guò)參與游戲、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、表演、談話、操作等活動(dòng)，在特定的氣氛中，主動(dòng)積極地從事各項(xiàng)智力活動(dòng)，在潛移默化中學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)轉(zhuǎn)化就是教師啟發(fā)、總結(jié)，使學(xué)生領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容，做到情與理的統(tǒng)一，并使所學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則。

情境教學(xué)的主要作用在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的陶冶和人格的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提高自主精神和合作精神，對(duì)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神也有一定的積極作用。

二、于漪的情感派教學(xué)法

情感派語(yǔ)文課堂教學(xué)“追求的是一種教無(wú)定法、學(xué)無(wú)定式的變化美……常將講、思、答、議、評(píng)有機(jī)結(jié)合，常取啟發(fā)式、導(dǎo)學(xué)式、自學(xué)式等有效模式之長(zhǎng)二自成風(fēng)格，獨(dú)為一體。這也是一種‘沒(méi)有模式的模式’?！盵4]語(yǔ)文教學(xué)情感派的代表是于漪、歐陽(yáng)代娜，于漪老師的著作《語(yǔ)文教苑耕耘錄》于1984年出版，標(biāo)志著“情感派”的誕生。

于漪老師認(rèn)為：語(yǔ)文教育要直面于“人”，植根于“愛(ài)”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。情感派課堂教學(xué)體現(xiàn)出的特點(diǎn)：一是立體化多功能效應(yīng)，多項(xiàng)新的師生關(guān)系，靈活無(wú)恒的課堂教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)情境常采用“巧引”、“美讀”、“情講”、“趣溢”等多種教學(xué)手段。語(yǔ)文課積極追求文化精神，“運(yùn)用古詩(shī)詞營(yíng)造文化氛圍”，“引用文論、詩(shī)評(píng)強(qiáng)化文化底氣”，“用歷史、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇表演等相關(guān)知識(shí)來(lái)拓展文化領(lǐng)域”。教學(xué)語(yǔ)言“追求生動(dòng)親切”，“追求詞采豐美”，“追求鮮明和諧的語(yǔ)言節(jié)奏”，“追求純凈嚴(yán)謹(jǐn)、富有邏輯性”。[5]

情感派主張把引導(dǎo)學(xué)生“思”放在重要位置。于漪認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“生疑—質(zhì)疑—解釋—再生疑—再質(zhì)疑—再解釋”。于漪老師的以上主張，比較符合學(xué)生閱讀、理解文學(xué)作品的規(guī)律。

情感派早在20世紀(jì)80年代就敏感地注意到“情感”在語(yǔ)文教育中的重要性，并把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力放在十分重要的位置。情感派第一次從理論上突破程式化的束縛，對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中先教什么知識(shí)、后搞哪些活動(dòng)未作具體的表述，從而給教師留下了發(fā)揮自己創(chuàng)造力的空間。在我國(guó)語(yǔ)文教改的歷史上將永留光輝的一頁(yè)。但是，中學(xué)教育畢竟是基礎(chǔ)教育，“情感派”對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)注不夠，這是一個(gè)突出的弱點(diǎn)。此外，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言因素”在語(yǔ)文教育中的意義，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中很多因素的教育意義關(guān)注不夠。

三、錢(qián)夢(mèng)龍的導(dǎo)讀派教學(xué)法

“導(dǎo)讀派”是針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期沿襲的“講讀”提出的一種新的教學(xué)模式?！皩?dǎo)”指語(yǔ)文教學(xué)中教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)；“讀”指學(xué)生在教師指導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐，“導(dǎo)”和“讀”構(gòu)成“師生互動(dòng)”。[6]導(dǎo)讀派教學(xué)法的創(chuàng)立者是錢(qián)夢(mèng)龍，其代表人物還有蔡澄清。1985年，錢(qián)老師的著作《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》出版，標(biāo)志著一個(gè)新的語(yǔ)文教學(xué)模式的形成。

錢(qián)夢(mèng)龍老師系統(tǒng)闡述導(dǎo)讀法教育理論——“三主四式”。[7]三主即“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”。“四式”即循序展開(kāi)的四種課式：自讀課、教讀課、練習(xí)課、復(fù)讀課。提出了教師由“講”變?yōu)椤皩?dǎo)”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生的主張。“自讀式”是在教師指導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐，操作流程為“初讀感知——辨體析題——定向問(wèn)答——深思質(zhì)疑——復(fù)述整理”。“教讀”不是著重于“教課文”，而是“教會(huì)學(xué)生自讀”。教讀的基本原則是“能級(jí)相應(yīng)”；教讀的基本方法是“指點(diǎn)一下”；教讀的策略是鋪設(shè)臺(tái)階：“設(shè)標(biāo)——達(dá)成——引發(fā)成就感——再設(shè)標(biāo)——再達(dá)成——再引發(fā)成就感”?！皬?fù)讀”不是簡(jiǎn)單的“復(fù)習(xí)”，而是一種綜合閱讀評(píng)價(jià)訓(xùn)練，一般是以單元為單位進(jìn)行整體復(fù)讀，或把相關(guān)的課文組成一個(gè)“組合單元”進(jìn)行對(duì)比復(fù)讀。導(dǎo)讀法追求“教學(xué)的人性化”，“教學(xué)的民主化”，“教學(xué)的科學(xué)化”，“教學(xué)的藝術(shù)性”。[8]

錢(qián)夢(mèng)龍老師“在我國(guó)語(yǔ)文教育歷史上第一次從理論上定位教育活動(dòng)中師生的地位，而且大膽地把學(xué)生定位為教學(xué)活動(dòng)的主體，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)師生觀的巨大沖擊?！盵9]它標(biāo)志著我國(guó)教育思想的巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求。 “復(fù)讀式”符合現(xiàn)代教學(xué)論教學(xué)設(shè)計(jì)原理中“深化教學(xué)”的要求，給我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。

四、寧鴻彬的思維派教學(xué)法

“思維派”主張發(fā)揚(yáng)孔子“憤”“啟”思想，反對(duì)在教育活動(dòng)中“惟書(shū)”、“惟師”的傾向，“主張?jiān)谡Z(yǔ)文教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力為主旨”。[10]代表人物是寧鴻彬老師，1989年，其著作《面向未來(lái)，改革語(yǔ)文教學(xué)》正式出版，標(biāo)志著研究式語(yǔ)文教學(xué)模式的誕生。

思維派教育理論主要有：“未來(lái)教育觀”、“創(chuàng)造性思維教育理論”和“寧式教學(xué)三原則”?！拔磥?lái)教育觀”主張教育應(yīng)有預(yù)見(jiàn)性，要從未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求著眼，要求教師在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)注重以下三個(gè)方面：知識(shí)結(jié)構(gòu)“實(shí)、博、專(zhuān)、新”；能力結(jié)構(gòu)包括語(yǔ)言能力、自學(xué)能力、思維能力、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力；心里品質(zhì)包括頑強(qiáng)意志、謙虛勤奮、謹(jǐn)慎細(xì)致、獨(dú)立性。“創(chuàng)造性思維教育”理論主張語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，特別要注意處理好求同思維與求異思維能力培養(yǎng)的關(guān)系?！皩幨辖虒W(xué)三原則”即“三不迷信”、“三個(gè)歡迎”、“三個(gè)允許”?！叭幻孕拧敝浮安幻孕殴湃?，不迷信名家，不迷信教師”；“三個(gè)歡迎”指“歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見(jiàn)解，歡迎發(fā)表與教師不同的意見(jiàn)”；“ 三個(gè)允許”指“允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留意見(jiàn)”。[11]

寧鴻彬認(rèn)為“文章要由學(xué)生自己讀懂；疑問(wèn)要由學(xué)生自己提出；問(wèn)題要由學(xué)生自己分析解決；知識(shí)要由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲取；規(guī)律要由學(xué)生自己去概括掌握”。教師只在“指導(dǎo)”上下功夫。提出“通讀——質(zhì)疑——理解——概括——實(shí)踐”五步閱讀教學(xué)程序教學(xué)法。

大語(yǔ)文教育的主要貢獻(xiàn)在于：著眼未來(lái)，建立以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力為核心的教學(xué)機(jī)制；從知識(shí)結(jié)構(gòu)、 能力結(jié)構(gòu)、心理品質(zhì)三方面思考和界定語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)；關(guān)于思維品質(zhì)培養(yǎng)具有可操作性。運(yùn)用此法容易出現(xiàn)點(diǎn)多面大的現(xiàn)象，要注意課堂的有效調(diào)控。

五、魏書(shū)生的管理派教學(xué)法

管理派教學(xué)法由育人、管理、教書(shū)三部分組成，“育人”強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主和學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)”的意識(shí)和良好的習(xí)慣。“管理”強(qiáng)調(diào)“量化”，強(qiáng)化責(zé)任、合作和效率感?！敖虝?shū)”創(chuàng)建“六步課堂教學(xué)法”。代表人物是魏書(shū)生和張富。

魏書(shū)生老師認(rèn)為調(diào)控管理是提高教學(xué)效率和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的主要手段，在教學(xué)中建立“計(jì)劃執(zhí)行系統(tǒng)”、“監(jiān)管檢查系統(tǒng)”和“總結(jié)反饋系統(tǒng)”?！坝?jì)劃執(zhí)行系統(tǒng)”要求“人人有事干，事事有人干，時(shí)時(shí)有事干，事事有時(shí)干”；“監(jiān)管檢查系統(tǒng)”包括學(xué)生糾正錯(cuò)誤的制度、培養(yǎng)效率感的制度和組建合作小組的制度；“總結(jié)反饋系統(tǒng)”包括“個(gè)別討論反饋”、“班干部反饋”“班集體反饋”和“進(jìn)正反饋”四個(gè)子系統(tǒng)。

魏書(shū)生提出“六步課堂教學(xué)法”，即“定向——自學(xué)——討論——答疑——自測(cè)——自結(jié)”。張富提出了“讓學(xué)生都站起來(lái)摘果實(shí)”的“跳摘”理論和“四分三度”教學(xué)模式：分評(píng)價(jià)級(jí)，分組結(jié)對(duì)，分學(xué)課和習(xí)課，分讀、做、比、改四步；加大密度，提高速度，注意適度。

管理派重視管理在教育活動(dòng)中的重要性；強(qiáng)調(diào)自學(xué)，體現(xiàn)“先學(xué)后教”；看到學(xué)生的意識(shí)和習(xí)慣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性；在理論上竭力主張教學(xué)民主；注重效率，符合時(shí)展的潮流。但在教學(xué)活動(dòng)中，過(guò)分注意學(xué)生學(xué)習(xí)的“量”，而對(duì)學(xué)習(xí)的“質(zhì)”關(guān)注不夠。

六、洪鎮(zhèn)濤的語(yǔ)感派教學(xué)法

“語(yǔ)感派”教學(xué)法的代表人物是洪鎮(zhèn)濤，他提出“變講堂為學(xué)堂”，“變研究語(yǔ)言為學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，以加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練為切入點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)具有“提示性、釋疑性、補(bǔ)充性”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的“思”。針對(duì)以往語(yǔ)文教學(xué)理性分析多的弊病，洪老師提出：“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”是語(yǔ)文教學(xué)的惟一途徑。

在以上理論主張的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不斷的改革實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)感派形成了以語(yǔ)感訓(xùn)練為主旨的教學(xué)模式，即“四步語(yǔ)感訓(xùn)練教學(xué)模式”：“感受語(yǔ)言，觸發(fā)語(yǔ)感——品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)感——實(shí)踐語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)感——積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感”。[12]

語(yǔ)感派第一次從理論上定位老師的“講”；深刻地指出“感悟”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性；較早地提出了指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的問(wèn)題；把學(xué)生的“思”放在重要位置。這些貢獻(xiàn)表明語(yǔ)感派的遠(yuǎn)見(jiàn)，其主張符合世界教改的潮流。但其片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，在一定程度上忽視了語(yǔ)文課的人文精神。

七、張孝純的大語(yǔ)文教學(xué)法

“大語(yǔ)文教育”思想體系：語(yǔ)文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人結(jié)合起來(lái)，把傳授語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四方面的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)訓(xùn)練。

大語(yǔ)文教育思想包含以下幾方面的內(nèi)容：“語(yǔ)文教育要廣泛聯(lián)系社會(huì)生活；語(yǔ)文教學(xué)要著眼于整體教育；堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)；重視訓(xùn)練效率?！?認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)包括四個(gè)系統(tǒng)：課內(nèi)語(yǔ)文教育系統(tǒng)、課外語(yǔ)文教育系統(tǒng)、社會(huì)語(yǔ)文教育系統(tǒng)、家庭語(yǔ)文教育系統(tǒng)。張孝純老師是大語(yǔ)文教育觀在我國(guó)的倡導(dǎo)者，也是最重要的代表人物。 “整體教育”是指語(yǔ)文教育要關(guān)注知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、思想教育、美育熏陶，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思五方面不可偏廢?！巴暾Y(jié)構(gòu)”是指以課堂語(yǔ)文教育為軸心，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境的積極影響。“重視訓(xùn)練效率”主要是指語(yǔ)文教育不能只關(guān)注數(shù)量，更要重視訓(xùn)練的質(zhì)量，提倡“精講巧練”。呼喚語(yǔ)文教師應(yīng)做讀寫(xiě)“教練”，莫做文章“講師”；教大語(yǔ)文，育小能人。此模式認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)立體化、動(dòng)態(tài)化、多彩化的過(guò)程。立體化主要是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、課時(shí)結(jié)構(gòu)的多元化。動(dòng)態(tài)化即指學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中動(dòng)腦、動(dòng)情、動(dòng)口、動(dòng)手，結(jié)合課內(nèi)訓(xùn)練開(kāi)展系列課外活動(dòng)。多彩化是指教師教學(xué)方式、訓(xùn)練方式靈活多樣，反對(duì)程式化教學(xué)?！按笳Z(yǔ)文教育”的教學(xué)結(jié)構(gòu)由“一體兩翼”組成；主體是課堂教學(xué)，兩翼是課外活動(dòng)和利用語(yǔ)文環(huán)境。

大語(yǔ)文教育不僅是一種教育方法，也是一種教育思想，第一次旗幟鮮明地指出語(yǔ)文教學(xué)必須沖出封閉的課堂，走向無(wú)限的生活，打破了我國(guó)千百年來(lái)固守的教育觀、人才觀，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育產(chǎn)生廣泛的印象。它從理論上全面界定語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效率給予極大關(guān)注，都是難能可貴的。但其“精講巧練”、“育小能人”的提法較為籠統(tǒng)，缺乏可操作性。

八、楊初春的快速作文教學(xué)法

“快速作文教學(xué)模式”為楊初春老師所創(chuàng)立，他在《實(shí)用快速作文法》中具體闡明了這一教學(xué)思想：“‘快速’、高效’的目標(biāo)觀是作文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的前提和動(dòng)力。貫徹始終的民主思想是快速作文成功的保障，也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文創(chuàng)造教育的必備條件。科學(xué)有序的方法訓(xùn)練，是作文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，也是提高語(yǔ)文能力素質(zhì)的系統(tǒng)工程?！盵13]快速作文教學(xué)的方法可概括為“五步四法兩課型”。“五步”：“基礎(chǔ)訓(xùn)練”、“思維訓(xùn)練”、“速度訓(xùn)練”、“技巧訓(xùn)練”和“綜合訓(xùn)練”?！八姆ā保骸皩?xiě)作周期限時(shí)法”、“指導(dǎo)先實(shí)后虛法”、“評(píng)閱游覽自改法”和“訓(xùn)練分步達(dá)標(biāo)法”?！皟烧n型”即“寫(xiě)作實(shí)踐型”和“理論指導(dǎo)型”。寫(xiě)作實(shí)踐課型分為兩種：“單課時(shí)課型”是指一節(jié)課的寫(xiě)作實(shí)踐課型，基本結(jié)構(gòu)是“命題——寫(xiě)作——討論——小結(jié)”；雙課時(shí)型是指兩節(jié)課連起來(lái)上的寫(xiě)作實(shí)踐課型，基本結(jié)構(gòu)是“命題——寫(xiě)作——討論——評(píng)論——修改——總結(jié)”。“理論指導(dǎo)型”基本結(jié)構(gòu)是“實(shí)例導(dǎo)向——方法指導(dǎo)——寫(xiě)作實(shí)踐——?dú)w納小結(jié)”。實(shí)踐證明，相當(dāng)一部分學(xué)生經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以達(dá)到“40分鐘800字”的目標(biāo)。

“快速作文教學(xué)”第一次在理論上提出并實(shí)踐“高效”作文教學(xué)；提出教學(xué)民主在學(xué)生寫(xiě)作訓(xùn)練中的重要性；認(rèn)識(shí)到學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)感悟是寫(xiě)好作文的重要基礎(chǔ)；把激發(fā)學(xué)生作文的興趣放在重要位置；肯定學(xué)生思維品質(zhì)訓(xùn)練在作文教學(xué)中的積極意義；重視有針對(duì)性的方法指導(dǎo)和作文的及時(shí)反饋。[14]運(yùn)用快速作文教學(xué)法要防止重視作文的“量”而忽視“質(zhì)”、重“技巧”輕“修養(yǎng)”的傾向。

九、程漢杰的快速閱讀教學(xué)法

1989年程漢杰老師《高效閱讀能力訓(xùn)練》出版，創(chuàng)立了快速閱讀教學(xué)法。快速閱讀教學(xué)發(fā)的基本理論是“開(kāi)發(fā)大腦論、快速攝取信息論、心理定式論”。“開(kāi)發(fā)大腦”主要是指挖掘大腦潛力。“快速攝取信息”主要指要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中快速編碼、快速掃描、快速篩選信息、快速記憶?！靶睦矶ㄊ健奔窗芽焖匍喿x訓(xùn)練活動(dòng)看作是一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。根據(jù)定勢(shì)理論，快速高效閱讀法把閱讀基本固定為七項(xiàng)內(nèi)容：標(biāo)題、作者、出處及發(fā)表時(shí)間、基本內(nèi)容、文中涉及的重要事實(shí)、文章特點(diǎn)及有爭(zhēng)論之處、文中的新觀點(diǎn)新思想及讀后啟示。

快速閱讀教學(xué)模式的訓(xùn)練方法主要有三項(xiàng)：學(xué)生自我調(diào)控注意力訓(xùn)練藝術(shù)、固定程序閱讀訓(xùn)練藝術(shù)、快速閱讀訓(xùn)練歌訣。快速閱讀教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)大閱讀量，并提出一組閱讀效率計(jì)算公式：閱讀速度=文章字?jǐn)?shù)÷閱讀時(shí)間（字/分鐘）；理解率=所得分?jǐn)?shù)÷總分（％）；閱讀效率=閱讀速度×理解率（字/分鐘）。

快速閱讀教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)：充分利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)心理，用計(jì)時(shí)閱讀訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的緊迫感和效率感；探索閱讀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)閱讀訓(xùn)練規(guī)律化；用量化訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)快速高效閱讀訓(xùn)練科學(xué)化；借鑒相關(guān)學(xué)科原理，克服影響速度與效率的弊病。操作中應(yīng)防止過(guò)分偏重依據(jù)生理學(xué)、心理學(xué)的訓(xùn)練，忽視文學(xué)作品閱讀理解的特異性問(wèn)題。

回望名師的語(yǔ)文教學(xué)方法，求實(shí)、樸素。雖各自體現(xiàn)自己鮮明的教學(xué)理念，卻又有他們共同的追求：有效教學(xué)，以學(xué)生為本，教學(xué)形式為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。說(shuō)：“通常學(xué)校的教習(xí)，每說(shuō)我要學(xué)生圓就圓，要學(xué)生方就方，這便大誤。最好使學(xué)生自學(xué)，教者不宜硬以自己的意思，壓到學(xué)生身上。不過(guò)看個(gè)人的個(gè)性，去幫助他們作為罷了?！盵15]要做到這一點(diǎn)，必須“目中有人，心中有法”。綜合使用多種教學(xué)方法，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是語(yǔ)文教師的基本能力。不管采用什么方法進(jìn)行教學(xué)，都要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，都要著眼于學(xué)生語(yǔ)文能力、思維品質(zhì)、鑒賞能力、評(píng)價(jià)能力及人文素養(yǎng)的提高。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985年版，第151頁(yè)。

[2] 百度百科baike.baidu.com/view/1268543.htm

[3] 教育部師范教育司主編：《李吉林與情境教育》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第56頁(yè)。

[4] 教育部師范教育司主編：《于漪與教育教學(xué)求索》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第95頁(yè)。

[5] 參見(jiàn)教育部師范教育司主編：《于漪與教育教學(xué)求索》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第86-108頁(yè)。

[6] 教育部師范教育司主編：《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第60頁(yè)。

[7] “三主四式”是錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谄渲鳌墩Z(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》（1985年）中的表述，后來(lái)在《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》（2006年）中表述為“三主三式”，“三式”為自讀式、教讀式、復(fù)讀式。

[8] 參見(jiàn)教育部師范教育司主編：《錢(qián)夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，第59-72頁(yè)，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年版。

[9] 張承明主編：《語(yǔ)文教學(xué)論》，昆明：云南民族出版社，2001年版，第46頁(yè)。

[10] 張正君著：《當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)流派概觀》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，158頁(yè)。

[11] 參見(jiàn)張正君著：《當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)流派概觀》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，163-169頁(yè)。

[12] 張正君著：《當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)流派概觀》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，390頁(yè)。

[13] 金非鐵著：《對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中幾個(gè)問(wèn)題的處理》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，第479頁(yè)，2000（21-22）。

篇9

思維之形是放射性的，是從中心向周?chē)l(fā)散的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)。思維導(dǎo)圖的放射性結(jié)構(gòu)正切合了大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的關(guān)鍵詞，都成為一個(gè)思考中心，并由此中心向外發(fā)散成新的關(guān)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)又可以發(fā)展成為另一個(gè)主題，這樣就呈現(xiàn)出無(wú)限制放射的立體結(jié)構(gòu)。

思維導(dǎo)圖順應(yīng)了人類(lèi)思維的自然特性，而語(yǔ)文學(xué)到最后就仰賴(lài)思維，必須遵循思維的規(guī)律，那么運(yùn)用切合思維規(guī)律的導(dǎo)圖也就可能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生積極效果。鑒于此，我提出了思維導(dǎo)圖在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的一些設(shè)想。

設(shè)想之一：解讀文本的思路圖

思維導(dǎo)圖憑借圖形、線條等相互勾連，將復(fù)雜的文章結(jié)構(gòu)以圖式的方式清晰地表現(xiàn)出來(lái)，從而能顯示課文的結(jié)構(gòu)層次，幫助學(xué)生更好地理解文本。例如，《鄒忌諷齊王納諫》以“蔽”作為關(guān)鍵詞，連接“我之蔽”與“王之蔽”，再在下一個(gè)節(jié)點(diǎn)上連接兩種弊病的具體表現(xiàn)，也就呈現(xiàn)出本文的清晰思路。

設(shè)想之二：構(gòu)思作文的引導(dǎo)圖

用思維導(dǎo)圖來(lái)整合與處理材料，能在寫(xiě)作中有效調(diào)控思維過(guò)程，幫助學(xué)生有序地安排段落，以最合理的結(jié)構(gòu)將內(nèi)在的思想外化成文字。

思維導(dǎo)圖可以運(yùn)用在寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程中。在材料準(zhǔn)備階段，學(xué)生利用思維導(dǎo)圖通過(guò)聯(lián)想可能激活相關(guān)材料;在布局謀篇階段，學(xué)生可以明確寫(xiě)作的主題，然后合理安排所選材料，妥善安排好寫(xiě)作順序，這樣根據(jù)導(dǎo)圖行文，文章就可能有的放矢，有路可循。

設(shè)想之三：鞏固學(xué)習(xí)的框架圖

思路導(dǎo)圖可以建立系統(tǒng)完整的知識(shí)框架體系，因而對(duì)學(xué)習(xí)可以起到鞏固的效果。比如，在復(fù)習(xí)小說(shuō)時(shí)，我們可以描繪這樣的思維導(dǎo)圖，中心詞是“小說(shuō)人物形象”，下一級(jí)分支從“人物形象的概括”“人物描寫(xiě)方法”“次要人物的作用”等角度展開(kāi);再?gòu)摹叭宋镄蜗蟮母爬ā蓖陆ⅰ叭说纳矸?、地位、職業(yè)等”、“心理、心態(tài)、心情等”、“品質(zhì)、個(gè)性、精神等”等分支;從“人物的描寫(xiě)方法”建立……這樣就一目了然地把握了人物形象的相關(guān)知識(shí)，建立在整體把握基礎(chǔ)上的記憶就不是支離破碎，一鱗半爪，而是體現(xiàn)了知識(shí)內(nèi)在的邏輯性聯(lián)系。

設(shè)想之四：梳理思考的筆記圖

用思維導(dǎo)圖記錄筆記，學(xué)生能夠抓住教師講述的話題與主題，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，不再被動(dòng)地記錄，而是對(duì)要點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行積極的加工、分析和整理，記錄的過(guò)程就是深入理解的過(guò)程。

在布置學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生經(jīng)常反映記不住文本的復(fù)雜情節(jié)與繁冗細(xì)節(jié)，教師不妨重點(diǎn)指導(dǎo)將對(duì)全書(shū)情節(jié)有概括與暗示作用的前五回做導(dǎo)圖，當(dāng)賈府的人物關(guān)系網(wǎng)初步形成，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與幻境的情節(jié)建立了某種關(guān)系，學(xué)生自然也就心中有數(shù)，整體上意會(huì)到賈府由盛而衰的過(guò)程與寶黛愛(ài)情的悲劇。

設(shè)想之五：催生創(chuàng)意的發(fā)散圖

通過(guò)思維導(dǎo)圖，學(xué)生可以鞏固已經(jīng)架構(gòu)起來(lái)的知識(shí)系統(tǒng)，并且借助邏輯的聯(lián)系，建立與新知聯(lián)系的通道，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的正是這一點(diǎn)。在這個(gè)無(wú)止境聯(lián)想的過(guò)程中將零散的智慧、資源等融會(huì)貫通成為系統(tǒng)，從而在瞬間迸發(fā)出智慧的火花，催生出創(chuàng)新性的理解。

無(wú)形失范而枉費(fèi)勁

思維導(dǎo)圖作為一種先進(jìn)的思維工具，對(duì)提高教學(xué)效率有一定的可能性，因?yàn)樗槕?yīng)了人的思維的發(fā)散性的特點(diǎn)。但是，當(dāng)前存在著一種美化甚至神話思維導(dǎo)圖的傾向，這種傾向可能會(huì)毀掉這工具本身。諸多商業(yè)宣傳都把這個(gè)東西過(guò)于夸大，認(rèn)為它是“開(kāi)啟大腦的鑰匙”、“終極思維”，吹捧它可以解決一切問(wèn)題，于是乎掀起了一場(chǎng)思維導(dǎo)圖的風(fēng)暴，席卷了從商業(yè)、企業(yè)到教育的所有領(lǐng)域。

但是我們想想，常常是工具越機(jī)巧，人腦會(huì)越愚鈍。在教學(xué)領(lǐng)域，過(guò)于強(qiáng)調(diào)這種工具，由此而形成的依賴(lài)性容易讓我們形成思維的慣性甚至惰性，從而忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身的根本問(wèn)題。如果思維導(dǎo)圖運(yùn)用過(guò)多，固定于一種模式，就有可能錯(cuò)過(guò)挖掘大腦潛力的機(jī)會(huì)，進(jìn)而讓課堂離真正的語(yǔ)文愈行愈遠(yuǎn)。

1.只是大腦的輔助工具

思維導(dǎo)圖在整理知識(shí)，強(qiáng)化記憶方面被證實(shí)為有效，但這種效果是通過(guò)思維導(dǎo)圖的工具，建立起事物之間的內(nèi)在聯(lián)系而獲得的。但工具都有一定的適用性，思維導(dǎo)圖也只在有限的適用范圍內(nèi)發(fā)揮作用。即使在思維導(dǎo)圖適用的領(lǐng)域，這種工具也有它的弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)是由它的特點(diǎn)帶來(lái)的。思維導(dǎo)圖的延展方式是由點(diǎn)向下層節(jié)點(diǎn)的發(fā)散，這樣的發(fā)散可以回溯到一個(gè)中心，即某個(gè)關(guān)鍵詞。這樣就忽略了這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)與另一個(gè)平行的關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，只是縱向的拓展而忽略橫向的聯(lián)系限制了人們認(rèn)識(shí)事物的視野，于是不能從宏觀上來(lái)把握事物的特點(diǎn)。

決定語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的是教學(xué)內(nèi)容本身，而非某一教學(xué)工具，工具永遠(yuǎn)是一種輔助手段，工具的有效性不能被無(wú)限的放大，從而代替內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是本民族語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、品味鑒賞能力以及遷移運(yùn)用能力。教學(xué)以獲得較高的語(yǔ)文素養(yǎng)為旨?xì)w，而思維導(dǎo)圖則是用圖示化的手段建立起知識(shí)的聯(lián)系，梳理出概念間的層次關(guān)系，這樣的目標(biāo)錯(cuò)位致使思維導(dǎo)圖無(wú)法在與日常生活廣泛聯(lián)系的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

2.導(dǎo)圖的筐子裝不下語(yǔ)文的菜

原因之一：情感與文化無(wú)法圖示

語(yǔ)言文字不僅具有表意性，而且具有非常濃烈的情感性。思維導(dǎo)圖具有邏輯的延展性，概念的向下一層級(jí)的發(fā)散性，這種工具訴諸理性，只是反映節(jié)點(diǎn)間冰冷的關(guān)系;而語(yǔ)言文字的品味鑒賞不僅僅需要理性，更訴諸感性，需要讀者調(diào)動(dòng)感官直接去觀照，其中蘊(yùn)含的情感甚至需要讀者以生命去體驗(yàn)才能獲得，圖示化的思維路徑無(wú)法盡顯情感的豐富性與獨(dú)特性。

文學(xué)作品中的情感凝聚于特定的意象中，附著于一定的事件中，并不僅僅表現(xiàn)在思維導(dǎo)圖所反映的概念之間的層級(jí)關(guān)系上。比如，“網(wǎng)”置于關(guān)鍵詞位置，聯(lián)想到有形之網(wǎng)、無(wú)形的網(wǎng)。再?gòu)摹坝行沃W(wǎng)”往下一級(jí)延伸出諸多分支，如“魚(yú)網(wǎng)”“鳥(niǎo)網(wǎng)”“蜘蛛網(wǎng)”等;從“無(wú)形之網(wǎng)”延伸到“法網(wǎng)”、“情網(wǎng)”、“關(guān)系網(wǎng)”等。從這樣的關(guān)系圖中我們只能發(fā)現(xiàn)概念的輻射，而發(fā)現(xiàn)不了情感的痕跡。但如果是文學(xué)作品，人們憑借想象與體驗(yàn)才能獲得文本的情感內(nèi)核與意蘊(yùn)實(shí)質(zhì)。例如，北島有一首一字短詩(shī)：“生活――網(wǎng)?！比藗兺ㄟ^(guò)體悟聯(lián)系生活體驗(yàn)，可能感覺(jué)到在復(fù)雜的人生面前的迷惘與失落，在紛繁的時(shí)事面前的無(wú)奈與彷徨。

語(yǔ)言不僅是表情達(dá)意的，而且蘊(yùn)含著文化的因素，如汪曾祺的文章充溢著“中國(guó)味兒”，正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的鐘情，因而在創(chuàng)作上力求回到民族傳統(tǒng)，在語(yǔ)言上則著力運(yùn)用中國(guó)味兒的方言。那我們想想，要是把這樣的“中國(guó)味兒”用思維導(dǎo)圖怎么表達(dá)出來(lái)呢？勉強(qiáng)圖示出來(lái)的東西可能只是小說(shuō)的外在形式與層次結(jié)構(gòu)，絕對(duì)不能承載小說(shuō)豐富的意蘊(yùn)。由此看來(lái)，情感也好，文化也好，都是要靠讀者用心靈乃至生命去體驗(yàn)的，而不是靠邏輯去分析的。思維導(dǎo)圖無(wú)法窮盡微妙深邃的情感世界，無(wú)法折射出中國(guó)人特有的文化心理。

原因之二：審美與鑒賞沒(méi)有模式

思維導(dǎo)圖是一種將放射性思考具體化的方法，是最簡(jiǎn)單又最有效的思維整理的方式，呈現(xiàn)出放射性立體結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)是否適用于文學(xué)的審美鑒賞呢？

審美過(guò)程是在審美狀態(tài)下對(duì)審美對(duì)象予以觀照以獲得美感的過(guò)程。在文學(xué)文本中，這種美感的獲得依賴(lài)于對(duì)文本的審美感知或者直覺(jué)美感獲得。在審美活動(dòng)中，審美主體與審美對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，審美主體與文本的期望達(dá)成和諧的統(tǒng)一。當(dāng)我們?cè)噲D把思維導(dǎo)圖運(yùn)用于文學(xué)作品的鑒賞時(shí)，我們的審美活動(dòng)就變成單純的由點(diǎn)向周邊發(fā)散的模式，這種固定的思路固然符合大腦的思維特點(diǎn)，但審美活動(dòng)是個(gè)更復(fù)雜的思維過(guò)程，這一過(guò)程不僅有發(fā)散式的聯(lián)想，也有形象化的思維過(guò)程，也有對(duì)比體驗(yàn)的過(guò)程，也有頓悟與模糊等心理過(guò)程。

思維導(dǎo)圖把這一切簡(jiǎn)單化地處理成一種固定的思維方式，以關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)來(lái)建立對(duì)文本的整體理解，它的局限性就表現(xiàn)得更為突出了。當(dāng)我們深入思考原因時(shí)，就會(huì)歸因到思維導(dǎo)圖模式化的解構(gòu)文本，會(huì)讓我們忽視文本自身的形式美感與內(nèi)在的精神美感。這樣圖示化文本之后，濾去了文本的情感與藝術(shù)特質(zhì)，審美活動(dòng)變成了簡(jiǎn)單的內(nèi)容概括以及層級(jí)關(guān)系的建立。過(guò)分關(guān)注文本內(nèi)容的層級(jí)關(guān)系，就會(huì)忽略讀者的自我生命體驗(yàn)，讀者也就無(wú)法在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我，無(wú)法通過(guò)自我的感性顯現(xiàn)來(lái)體驗(yàn)文本的美感。

思維導(dǎo)圖的節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)過(guò)分依賴(lài)聯(lián)想，從而產(chǎn)生了另一個(gè)突出的問(wèn)題是缺乏想象。我們知道文本意義有很多空白與不確定性，這些地方需要讀者放飛想象的翅膀，而思維導(dǎo)圖的模式化處理文本的方式扼殺了對(duì)藝術(shù)的想象力。

原因之三：靈動(dòng)與頓悟不能規(guī)整

文學(xué)作品作為一種藝術(shù)，對(duì)文學(xué)類(lèi)文本的解讀一旦套上思維導(dǎo)圖的韁繩，我們就失去了藝術(shù)鑒賞的活躍的心靈，臣服于僵化與機(jī)械的知識(shí)點(diǎn)與概念圖。

我看過(guò)一些根據(jù)經(jīng)典名篇編制的思維導(dǎo)圖，從課題發(fā)散到作者、背景、結(jié)構(gòu)、主題到寫(xiě)作特色，面面俱到，滴水不漏，緊扣教材要點(diǎn)和高考考點(diǎn)。于是，語(yǔ)文教師在導(dǎo)圖的引導(dǎo)下成了匠氣十足的“教書(shū)匠”，學(xué)生也不能感受到藝術(shù)的變化和頓悟的喜悅。

比如，用思維導(dǎo)圖解讀“必修三”課本聞一多的經(jīng)典詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，我們一般以課題“發(fā)現(xiàn)”置于導(dǎo)圖的中心，下一節(jié)點(diǎn)分別是“不是我的中華”“噩夢(mèng)掛在懸崖”“你在我心里”，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，概括還是比較全面的，但這三個(gè)下級(jí)節(jié)點(diǎn)是怎樣的關(guān)系呢，以及每個(gè)節(jié)點(diǎn)從與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的角度來(lái)看有著怎樣的意蘊(yùn)呢，我們無(wú)從把握。但是如果讀者以一顆敏感的心，進(jìn)入聞一多創(chuàng)設(shè)的悲愴的情感氛圍中，無(wú)需憑借導(dǎo)圖對(duì)文本的層次解構(gòu)，僅憑著整體的感悟就能領(lǐng)悟到詩(shī)歌作為“新格律詩(shī)”的代表所表現(xiàn)出的“建筑美”“音樂(lè)美”“圖畫(huà)美”以及在美的形式下隱含的深層的愛(ài)國(guó)情感，這是規(guī)整的思維導(dǎo)圖引不出來(lái)的。

再如解讀蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，采用導(dǎo)圖我們可能導(dǎo)出由景入情再入理的思路，但只是局限于此，文章那種“當(dāng)行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”的沛然文氣，我們便無(wú)從領(lǐng)略;那種“主客一體”的實(shí)質(zhì)關(guān)系以及由此所反映出的內(nèi)心的“出世與入世”的深深糾葛與矛盾便無(wú)從把握。只有在與文本的親近中，保持心靈的豐富與充盈，排斥任何簡(jiǎn)單化的套路化的認(rèn)識(shí)世界的方式，我們才能在靈動(dòng)的語(yǔ)言文字中感受到藝術(shù)之美。

3.承受不起的雙重技術(shù)化

篇10

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課程 教學(xué)計(jì)劃 教師

教學(xué)設(shè)計(jì)是教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，它是在20世紀(jì)60年代形成的。一般認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)是確定教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，是解決問(wèn)題的策略方案，評(píng)價(jià)試行結(jié)果并對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程。以下是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、以教材作為設(shè)計(jì)的主要任務(wù)

閱讀教材是搞好一語(yǔ)文課教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，必須從鉆研教材開(kāi)始，揣摩課文語(yǔ)言文字入手，正確理解課文所表達(dá)的思想內(nèi)容；通過(guò)閱讀教材明確本課書(shū)的主要任務(wù)。既要讀教材，又要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。讀懂教材的內(nèi)容，編排意圖，作者的寫(xiě)作目的，認(rèn)真反復(fù)地讀。只有深入鉆研大綱，全面領(lǐng)會(huì)大綱精神，備課的盲目性和隨意性才能減少或避免，教學(xué)質(zhì)量才可能提高，教學(xué)的方向才能清楚，通過(guò)認(rèn)真的揣讀，細(xì)心的研讀，明確本課書(shū)要完成的任務(wù)，初步分清知識(shí)的類(lèi)別，就是說(shuō)既要從文入手理解作者為何如此表述。鉆研教材不能只停留在理解它寫(xiě)了什么，重要的是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)這些內(nèi)容，必須研究它是怎樣寫(xiě)的。

教材是教學(xué)之本，教師在運(yùn)用教材教學(xué)時(shí)，可根據(jù)教學(xué)需要對(duì)教材進(jìn)行二次加工，超越教材，只有明確了教材中的教學(xué)任務(wù)，我們才算為教學(xué)設(shè)計(jì)打下了良好的基礎(chǔ)。大綱是教學(xué)的綱要，是執(zhí)教者從事教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。確了教學(xué)任務(wù)之后，應(yīng)帶著任務(wù)去翻看大綱對(duì)教材中所涉任務(wù)的要求是怎樣的，從而分清哪些是需要學(xué)生認(rèn)識(shí)了解的一般知識(shí)?！毒拍炅x務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)明確而具體的規(guī)定。

看大綱引導(dǎo)設(shè)計(jì)定目標(biāo)。應(yīng)做到心中有數(shù)。也可以考慮用課外資料來(lái)充實(shí)教材，在此基礎(chǔ)上確定本課的知識(shí)、技能、情感目標(biāo)、并初步確立本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，哪些是需要學(xué)生細(xì)心理解的基礎(chǔ)知識(shí)，哪些又是需要學(xué)生認(rèn)真掌握的技能。同時(shí)，他們具有時(shí)代性、典范性、文質(zhì)兼美、適合教學(xué)，這樣可以使語(yǔ)文課更具有多樣性。做到“以綱定高、以綱確標(biāo)”。

二、輔助課程設(shè)計(jì)思路

教參是我們教學(xué)的輔助材料，為我們的教學(xué)設(shè)計(jì)提供一定的參考和經(jīng)驗(yàn)。在明確了任務(wù)確定了知識(shí)標(biāo)高的基礎(chǔ)上，再去仔細(xì)閱讀教參所提供的參考和建議就能上自己的設(shè)計(jì)在標(biāo)高的控制下合理化、科學(xué)化、準(zhǔn)確化，并根據(jù)教參上所提供的參考與建議，結(jié)合自己所構(gòu)想的教學(xué)思路進(jìn)行知識(shí)的再重組，能力培養(yǎng)的再設(shè)計(jì)，教法學(xué)法的再融合。 教學(xué)延伸要適時(shí)和適量，語(yǔ)文課堂延伸何時(shí)何地進(jìn)行延伸，怎么樣進(jìn)行延伸應(yīng)該是教師無(wú)比豐富的文化科學(xué)知識(shí)和深厚的生活底蘊(yùn)作為儲(chǔ)備的自然產(chǎn)物，進(jìn)一步使教路、學(xué)路及作者的思路在相互揉和中三路同軌，同時(shí)根據(jù)教參明確重難點(diǎn)，搞好課時(shí)安語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)余雄飛 (金鋪中學(xué) 湖北省 438705)摘 要 語(yǔ)文課程教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該根植于生活，有效拓寬語(yǔ)文教學(xué)的空間。它包括在教師指導(dǎo)下學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過(guò)特定的情境，激活學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，形成學(xué)習(xí)任務(wù)，展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng);通過(guò)特定的情境，使教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生聯(lián)系。達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)良好的效果。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課程 教學(xué)計(jì)劃 教師排，目標(biāo)的初步分解以及相關(guān)環(huán)節(jié)的初步設(shè)計(jì)，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)方法講究教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法，語(yǔ)文課堂的教學(xué)延伸形式也應(yīng)講究形式多樣，如開(kāi)發(fā)資源、改編課文、比較閱讀、讀寫(xiě)結(jié)合從總體上把握設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使教學(xué)思路在更合理、更科學(xué)的同時(shí)清晰而緊密聯(lián)系，融合而各自分明。

三、以學(xué)生作為課程設(shè)計(jì)的主體目標(biāo)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。從教學(xué)目標(biāo)引發(fā)的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)去設(shè)計(jì)教學(xué)，預(yù)計(jì)學(xué)生完成任務(wù)時(shí)可能會(huì)遇到的障礙，讓任務(wù)在頭腦中能有一個(gè)明晰的印象。關(guān)鍵在于把握學(xué)生己有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)、新現(xiàn)象的矛盾，在于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一矛盾。

要了解學(xué)生興趣、需要和思想狀況原有的知識(shí)基礎(chǔ)上，已掌握知識(shí)、技能的質(zhì)量。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一體。老師是教學(xué)的組織者；學(xué)生是教學(xué)的主體。把重點(diǎn)放在如何激活學(xué)生頭腦中己有的經(jīng)驗(yàn)上，并借助問(wèn)題解決，促進(jìn)學(xué)生自由的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的自然生長(zhǎng)。

擺脫了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，由課內(nèi)走向了學(xué)生的實(shí)踐。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性完全靠教師求調(diào)控。從傳統(tǒng)的“教師、教材、黑板”為中心的教程式設(shè)計(jì)觀，轉(zhuǎn)向了“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)’，“以學(xué)習(xí)為中心”的學(xué)程式設(shè)計(jì)觀。但要想在教學(xué)中做好這一點(diǎn)，課前的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。這就要求我們?cè)诟憬虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，心中想著學(xué)生，時(shí)間讓給學(xué)生，教法學(xué)法顧著學(xué)生，在這樣的課堂上，由于拓寬了教學(xué)的空間，學(xué)生真正感受到學(xué)到了屬于自己的知識(shí)，有一種充實(shí)而滿(mǎn)足的感覺(jué)。將設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)往導(dǎo)興趣、導(dǎo)思維、導(dǎo)方法、導(dǎo)創(chuàng)新上傾斜，還學(xué)生的學(xué)習(xí)本位。從而使學(xué)生形成我要學(xué)”的良好心理效應(yīng)，這樣，他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越濃。讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，鍛煉思維、發(fā)展創(chuàng)新能力。符合學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的需要。即教學(xué)延伸的內(nèi)容要能潛移默化的影響學(xué)生的性情，能助于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，提升學(xué)生的人格。