導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育的收獲和啟發(fā)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)舉過一個提水的例子：“一個孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強(qiáng)迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去……”雖然他是用此例來類比兒童從事腦力勞動所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來的意義，勞動教育的意義亦是在于讓學(xué)生適度發(fā)展，使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到勞動中成功的樂趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動中的樂趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項活動之中，既要有教師的視野，將整個集體勞動的整個過程收納于心，就像一臺可以隨時移動、不時調(diào)整焦點(diǎn)的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動的畫面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實地記錄下來；同時，也要有孩子的視角，對這項活動表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗勞動過程中的辛勞和汗水，在整個過程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動中絕對的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個性發(fā)展的。因此，勞動任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項等等，然后由孩子們推選勞動小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個人身上。教師在小組分工過程中做好傾聽，除非某項分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個人的任務(wù)之后，教師適時出現(xiàn)，根據(jù)本班孩子的興趣愛好用游戲的方式來編排這項勞動，可以編一個童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護(hù)的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發(fā)兒童的想象力，讓這樣一場勞動變得更富有詩意；或者可以用孩子們喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團(tuán)隊需要完成的一項游戲任務(wù)，還可以讓小組之間公平對決，進(jìn)行較量，這樣就促進(jìn)了孩子們之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，并激發(fā)了他們的競爭意識。當(dāng)然，在勞動任務(wù)全部結(jié)束之后的評價環(huán)節(jié)中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務(wù)代入其中，弱化那種硬性的量化評價結(jié)果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進(jìn)行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設(shè)計美好的結(jié)局，再總結(jié)收獲，將故事的激勵或者游戲的快樂持續(xù)下去。

篇2

關(guān)鍵詞：文化類型；文化表意；生活方式；校園文化建設(shè)

一、何謂校園文化？

我們偏向于用這種意義來界說校園文化：校園文化是教育文化的一種，它反映辦學(xué)者的教育思想，本身就是也能影響、組織、協(xié)調(diào)學(xué)校成員的精神、思想、言行，托起整個教育活動。換一種說法，校園文化是學(xué)校人共同的生活方式，他們的共同價值取向，固化為學(xué)校人集體的無意識。校園文化是學(xué)校人活動和創(chuàng)造的結(jié)果。校舍修建成什么樣子，在當(dāng)下是建筑設(shè)計師留給學(xué)校的特殊模型，不理解教育的建筑師的作品具備非教育性或者更差勁就不用奇怪。學(xué)校以這種建筑進(jìn)行二裝、三裝都難如意。學(xué)校人也會搞出非教育的校園，這種事情時有發(fā)生。陶行知有一句話不可不認(rèn)真研習(xí)、時時反復(fù)體會，即“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國家”。[1]教育者和辦學(xué)者要學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化，要善于創(chuàng)造校園文化，以此來育人，進(jìn)而服務(wù)國家。對“厚載”和“誠誠懇懇做人，認(rèn)認(rèn)真真做事”等理念，許多學(xué)校都愿意采用作為校訓(xùn)；“兩小兒辯日”的塑像，恐怕是小學(xué)的標(biāo)志代表。變換這樣兩種模板，即理念和形象是學(xué)?？梢越梃b為校園的文化和景觀創(chuàng)意的。有學(xué)者指文化有兩個特征，一是綿時性，一是群眾性。有人解釋說，綿時性包括來路久遠(yuǎn)，積淀深厚，持續(xù)發(fā)榮。人們的共同生活方式不可能在短時間建設(shè)成功，需要綿時的生成。群眾性指文化是人們共同參與、共同創(chuàng)造、共同堅守的結(jié)果。只有積淀深厚，才會鍛煉出集體的無意識，使文化具備陶冶和染鍍功能。學(xué)者們認(rèn)為，文化有四種表意：一是精神文化及其文字理念系統(tǒng)；二是行為文化，包括師生員工的形象、衣著、舉止、結(jié)隊、操練等；三是制度文化，包括明文規(guī)定、鄉(xiāng)規(guī)民約；四是物質(zhì)文化，包括環(huán)境文化和器物文化。

二、校園文化的視角

把校園文化分成六大類是新近探索，對于校園文化的設(shè)計者和實施者，這一分類比較方便和清楚，包括文核、文脈、文思、文質(zhì)、文成和文景。文核是學(xué)校的基本價值取向，源于國家的核心價值觀和學(xué)校的教育思想，也反映著社區(qū)的文化基因。所謂校園文化統(tǒng)領(lǐng)力和衍生力（指導(dǎo)作用、引領(lǐng)作用、生發(fā)機(jī)能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過校訓(xùn)傳達(dá)出來?！昂褫d”是業(yè)界非常熟悉的理念，源于《易》，卻集成學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)的主體。再如，“厚德敦品，為時育才”，這樣的八個字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹人，與“立德樹人”有一致性，而且有變化，一所學(xué)校這樣用，使校與校能夠區(qū)別，可能體驗出創(chuàng)造感?！盀闀r育才”揭示辦學(xué)以育人為旨?xì)w，與時俱進(jìn)，意在當(dāng)下，屬意未來，與教育規(guī)律相貼合。學(xué)校研制校訓(xùn)以傳達(dá)文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來，多在詮釋上下功夫。語言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢就好。校訓(xùn)是文核的主要形式，還有培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。在中小學(xué)學(xué)，初擬校訓(xùn)不一定人人都理解，應(yīng)該有一個解釋和消化過程。對文脈的理解，會因時而變，不會一語成籖。文脈包括學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)成績和經(jīng)驗、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩、意深悠遠(yuǎn)的名言金句。凡學(xué)校自開辦開創(chuàng)至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中最主要的是精神、思想、作風(fēng)、情懷、態(tài)度等。校園的文核取自文脈是必然現(xiàn)象。有的校訓(xùn)一以貫之，有的則有所改動，但是，主要成分仍然如彼。后來的學(xué)校人，不必因為學(xué)校歷史的長短、名聲的響亮程度、經(jīng)驗的厚薄而耿耿于懷。

關(guān)鍵是好自為之。對文脈善于發(fā)掘，深挖下去，當(dāng)然會有新得。善于解析，在敘舊時能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事，都在利用文脈。認(rèn)識歷史要有時代感，借鑒歷史應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)在。文脈散在社區(qū)里，文脈儲在校友心底。所以，發(fā)掘文脈當(dāng)有采風(fēng)的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時間，可以逐漸獲得。新學(xué)校歷史不長，但學(xué)校人有閱歷和經(jīng)驗，這也是文脈。文思一般指思維特征、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、學(xué)風(fēng)。校園文思是集體生活方式的基本成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)校，辦學(xué)方向具足認(rèn)知和經(jīng)驗基礎(chǔ)，方略有勁，層次分明，細(xì)節(jié)不茍且。那些創(chuàng)新意識強(qiáng)、改革積極性高的學(xué)校能夠響應(yīng)發(fā)展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開放、善于學(xué)習(xí)的學(xué)校，目擊八方，思及四海，“三個面向”能夠落在實處，如果要辦所謂未來學(xué)校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對那些愿意學(xué)習(xí)、愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適就有抵觸情緒的教師，收獲就難說了。同樣一件事，態(tài)度不同，思路行為也不同，制約結(jié)果，對這種現(xiàn)象，是需要反思的。人的思路有時很難改變，如果校園環(huán)境里集體的民主氣氛和學(xué)術(shù)機(jī)制優(yōu)良，通過集思廣益是能夠創(chuàng)造一種新改變的。所以，一所學(xué)校的思路靠大家來出新，擁有這種文化，學(xué)校會日日新、月月新、常新的。文質(zhì)是生活方式等造就的，“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華”嘛！教育的根本任務(wù)是塑造人?，F(xiàn)在不少學(xué)校，動輒把調(diào)門拉得極高，于是，他們把文質(zhì)彬彬、氣度非凡看作學(xué)校的育人目標(biāo)。當(dāng)然，這也可以。在社會交際里，人的形象魅力和風(fēng)度是一種力量，影響交流過程，條件不錯會導(dǎo)致良好的結(jié)果。在學(xué)校里，有所謂形體訓(xùn)練、演講比賽、禮儀養(yǎng)成、誦讀練習(xí)、隊列操練，這類課程的價值之一就在培養(yǎng)文質(zhì)。一個人與他人對話，是否善解人意，是否體貼關(guān)注，亦屬于文質(zhì)特點(diǎn)。文質(zhì)優(yōu)雅、言談在理入情者，工作起來得心應(yīng)手。培育這種文質(zhì)，不是一天兩天的事，一要靠訓(xùn)練產(chǎn)生由外向內(nèi)的外鑠，一要由內(nèi)而外的內(nèi)生。不同場合，對人的行為有不同要求，而文質(zhì)尚好的個體總是受人歡迎的。

我們知道，中國人參與國際事務(wù)者人數(shù)偏少，除了基本學(xué)養(yǎng)和語言能力外，在文質(zhì)方面也需要進(jìn)一步養(yǎng)成。的文質(zhì)征服全世界，很能說明它的重要性。集體和個人都要有成就感。爭取成就、創(chuàng)造成就而不因些許成就而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成就與《成功學(xué)》教人的套路心軌不一樣。對于個人，成就是靠靜心、持久、努力、鉆研和實行獲得的，集體的意義在于為個體創(chuàng)造環(huán)境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標(biāo)內(nèi)。如果這兩方面出現(xiàn)沖突，這個集體就有毛病和問題了。在集體里，須養(yǎng)成人人做事高調(diào)、做人低調(diào)，為事業(yè)盡顯個人的聰明才智的風(fēng)氣格調(diào)。當(dāng)事業(yè)里的他人有所需要的時候，大家給以援手，“當(dāng)出手時就出手”，文成必盛。為此，學(xué)校還要建立一定的規(guī)制，當(dāng)集體和事業(yè)將要或者已經(jīng)文成時，有人收集、有人管理、有人展示，大家支持和保護(hù)成就的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎掖。長此以往，學(xué)校因成就而獲得社會贊譽(yù)，其教育力當(dāng)與時精進(jìn)，對社會的貢獻(xiàn)必能日日增長。最后說文景。把以上五個方面和其他內(nèi)容概括起來，加以提煉，用藝術(shù)手法，用物化的途徑固化在學(xué)校就成為文景。集結(jié)在這個程序和手續(xù)中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創(chuàng)意、討論、修改，在形成“文”的過程中，也就“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的第一要義就在其間。學(xué)校的建筑、形態(tài)、色調(diào)、標(biāo)識、植被、道路，等等，構(gòu)成校園文化的基礎(chǔ)條件。再有適當(dāng)?shù)奈淖址?、櫥窗、畫幅、牌匾、楹?lián)、塑像、景點(diǎn)，文景就差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質(zhì)、慎設(shè)計、巧施工應(yīng)該齊備，雖然不會一勞永逸，卻能夠致遠(yuǎn)。校園文化的物質(zhì)化表達(dá)，需要專門家潤飾，以便淘盡藝術(shù)語言為我所用?！耙院喖s莊重的手法表現(xiàn)學(xué)校人的精神風(fēng)貌，用圣潔高貴的哲思傳達(dá)教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。文化的意義確定了，在文化意義上使素質(zhì)教育生根開花結(jié)果，是辦學(xué)校的不二法門；校園文化建設(shè)是素質(zhì)教育的真正奠基，我們對此深信不疑。

三、關(guān)于校園景觀

自2005年教育部要求重視校園文化建設(shè)以來，無論學(xué)校地處城市還是鄉(xiāng)村，校園景觀都有或大或小的變化，學(xué)校更加美觀了。校園賞心悅目，方便安全，學(xué)生和家長很是歡喜。由此，稍加引導(dǎo)，學(xué)生愛惜校園的言行增強(qiáng)，學(xué)生的習(xí)慣有所順和，景觀的教育作用發(fā)揮著效益。陶行知說過：“我主張學(xué)校要給人看[2]……陣有陣容，校有校容。有其內(nèi)必形諸外。我們首先要重藝術(shù)化的校容。”[3]人們看事物，一瞥之間首先見到的是外貌，可能還有氣質(zhì)之類。所以，校園文化建設(shè)不能不顧景觀。景觀除美好外，更有安全、便捷、效用、經(jīng)濟(jì)、簡約方面的考慮。安全為大，處處當(dāng)能周全，須臾不可輕忽。便捷有通暢、近便、平順等。功能要比較齊全，智能化水平要講究，甚至可以往提振啟發(fā)效果方面思考。經(jīng)濟(jì)主要講節(jié)約，該投資的不能省，當(dāng)省的不能亂花。我們主張校園建設(shè)、布置、裝飾要簡約。簡約的環(huán)境清爽、通透、宜人，能夠給學(xué)生以想象空間。有些人主張繁華，什么樣的繁華？怎樣繁華？必須講清楚、說明白，給取舍以根據(jù)。在布局上，我們以為可以取“明媚濃蔭，曲徑通幽，參差錯落，景點(diǎn)飛播”。在植被上，我們主張“古樹名木，奇花異草，挺荷睡蓮，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校園景觀建設(shè)與勞動教育結(jié)合起來，既經(jīng)濟(jì)，還有鍛煉和習(xí)養(yǎng)意義。景觀還包括設(shè)置宣傳告示設(shè)施，等等。景觀是校園文化的形象和概括的表達(dá)，但是，景觀的教育意義有局限性，無法傳達(dá)出學(xué)校文化的確切、清晰、有力、透徹和集中的主張，所以，校園景觀不等于校園文化。兩所都很秀美古樸的校園景觀，其教育主張并不一定相同相似，甚至可能互相抵觸。這與大自然的意義相類。大自然本無文化的意義，人們對其感受體驗，品味出文化成分，全賴感受者的文化程度和心境。校園景觀不等于校園文化，卻能夠反映學(xué)校人的文化興味，欲達(dá)到可人境界，不僅關(guān)涉校園建設(shè)者的功底，還應(yīng)該仔細(xì)調(diào)查研究，方能取得置身其中人的認(rèn)同和悅心。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集(卷1)[M].成都：四川教育出版社，1991:259.

[2]陶行知全集(卷2)[M].成都：四川教育出版社，1991:309.

篇3

帕夫雷什中學(xué)享譽(yù)世界。這是20世紀(jì)著名教育家、蘇聯(lián)社會主義勞動英雄蘇霍姆林斯基用自己畢生教育探索成就的一所農(nóng)村學(xué)校。在51年的生命歲月中，蘇霍姆林斯基將33年的時光貢獻(xiàn)給這所學(xué)校，其間擔(dān)任校長22年。帕夫雷什中學(xué)共有500余名學(xué)生，40多位教師，其中一位是烏克蘭功勛教師，10名教學(xué)法專家，16名教師被授予“烏克蘭教育先進(jìn)工作者”獎?wù)隆?/p>

從1955學(xué)年到1967學(xué)年，帕夫雷什中學(xué)在校生人數(shù)一直保持在400～650人之間。今天帕夫雷什中學(xué)的規(guī)模跟當(dāng)年蘇霍姆林斯基擔(dān)任校長時的規(guī)模沒有多大變化。

帕夫雷什中學(xué)至今保留著老校長蘇霍姆林斯基生前創(chuàng)立的優(yōu)良傳統(tǒng)——每個畢業(yè)生在離校前都要栽種一棵“自己的樹”。學(xué)校每年還舉辦收獲節(jié)、鮮花節(jié)、母親節(jié)等。學(xué)校教育集體堅持創(chuàng)造性地應(yīng)用并廣泛傳播蘇霍姆林斯基的教育思想遺產(chǎn)，并使之創(chuàng)造的教育傳統(tǒng)和思想精心保留與不斷豐富。學(xué)校除了保留著蘇霍姆林斯基校長留下的種樹傳統(tǒng)，還有每年9月1日，老師們都要向剛?cè)雽W(xué)的新生介紹學(xué)校。學(xué)生們從老師深情的介紹中了解到，學(xué)校中哪些樹是他們祖父輩和父輩栽下的，哪些是學(xué)長種下的……我想，這就是一個學(xué)校特有的文化傳統(tǒng)，

杰爾卡奇校長撰文說，今天的帕夫雷什中學(xué)“快樂依舊”，長期以來教師們一直按照蘇霍姆林斯基的建議帶著學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)“藍(lán)天下的學(xué)?！?。

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)生語言培養(yǎng)，注重加強(qiáng)他們熱愛母語的感情，“書”在蘇霍姆林斯基的教育體系中具有重要的作用，“學(xué)校和書是兩個不可分割的概念”……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)在今天帕夫雷什中學(xué)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

杰爾卡奇校長說，蘇霍姆林斯基非常注重勞動教育在兒童早期成長中的作用，所以每年春天學(xué)生要在學(xué)校播種經(jīng)過挑選的麥種，并侍弄這些麥苗，直到秋天收獲時節(jié)。每年8月末，學(xué)校還要慶祝低年級學(xué)生的收獲節(jié)，學(xué)生們在家長的幫助下，用自己種出來的麥子磨成面粉烤制面包、餡餅，然后在校園里慶賀豐收……今天帕夫雷什中學(xué)依然保留這些傳統(tǒng)的活動。

（摘自《教育文萃》第22期）

學(xué)校的精神譜系

曾經(jīng)在一所學(xué)校聽作文課。一位教師出的題為《××的老師》，有位同學(xué)寫下《幽默的數(shù)學(xué)老師》。上課的老師追問：“老師的幽默具體表現(xiàn)在哪？”這位同學(xué)搔搔頭皮說：“數(shù)學(xué)老師上課時，經(jīng)常打噴嚏?！比嗤瑢W(xué)哄堂大笑。學(xué)生們開始七嘴八舌地說開了：“數(shù)學(xué)老師噴嚏打得又長又響”，“數(shù)學(xué)老師打噴嚏時唾沫如子彈一樣”，“數(shù)學(xué)老師的噴嚏打得氣壯山河……”課后，一起聽課的一些教師感慨不已：我們課堂的精神生活竟然貧乏到這種程度，教師的形象在學(xué)生心目中竟呆板到這種地步，正因為如此，學(xué)生們對于教師的一個噴嚏竟然津津樂道，且大有刻骨銘心之勢。

國家教育督學(xué)郭振有先生曾說過一段很深刻的話：“教師有沒有文化主要不在于教師的職稱、職位，而在于教師有沒有高尚的師德、豐富的學(xué)識、生動的個性、感人的故事在學(xué)校里流傳?！?/p>

學(xué)校里生動、感人、鮮活的故事，校園里的奇聞軼事，是源于自由生命之花的燦爛綻放，是人格魅力自然散發(fā)的芬芳，是豐富潤澤的精神生活的演繹……這些能為索然無味的生活增色不少，為平淡無聊的日子增加不少的趣味。甚至可以這樣說，它們在某種程度上標(biāo)識著師生的精神生活的豐富性與生命的價值向度。

教師的精神生活決定了課堂生活的質(zhì)量。正所謂，有境界自成高格，唯有高尚的精神境界才能成就高格調(diào)的課堂生活。教師的文化素養(yǎng)決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。對于學(xué)生而言，取法乎上才有可能力爭上游，否則就只能庸庸猥猥，等而下之。教師的心靈力量預(yù)示著學(xué)生的生命強(qiáng)度。蘇聯(lián)著名的教育家烏申斯基稱：教師是古今高尚的圣哲與新一代人之間的中介。無比永恒的、偉大的、強(qiáng)悍的精神力量、心靈力量、生命力量就從我們的雙手傳導(dǎo)向稚弱的生靈。是文化，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之間的大寫的人！學(xué)校是文化創(chuàng)生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學(xué)校的文化、學(xué)校的精神不是寫在墻上印在紙上的東西，它更多的是浸潤于校園的空氣之中，在師生口耳相傳中播植一種“心靈的火藥”。就如同荀子所稱的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。在校園生活的“故事”與“人物”的精神澆灌與浸潤過程中，師生們的生命不斷被鼓勵，不斷被喚醒，不斷被豐富，不斷被提升。

不由自主地想起了一些中小學(xué)名校，如春暉中學(xué)、南京師大附中……人物薈萃，趣聞逸事異彩紛呈。北大著名的教授錢理群先生在他的《曾有過自由做夢的年代》一文中深情款款地回憶起南京師大附中的教師們的奇才異能：我們至今還在津津樂道，化學(xué)周（興發(fā)）（我們私下都這樣稱呼老師）及化學(xué)葉（少龍）在課堂做實驗演習(xí)時，讓我們感到他們是在做化學(xué)魔術(shù)，把我們帶入了莫測的魔幻世界；生物余（仁）講達(dá)爾文主義，我們都仿佛成了探險家，跟著達(dá)爾文老人漂洋過海到處采集標(biāo)本；數(shù)學(xué)陶（強(qiáng)）憑著幾塊幾何模型，仿佛今日孩子手里的魔方似的，讓我們的想象力得到了最大限度的發(fā)揮；還有歷史老師在課堂上講《圣經(jīng)》故事，講希臘神話，我們聽得如癡如迷……余秋雨先生在回憶其中學(xué)學(xué)習(xí)生活時寫道：上初中一年級時自修課的督課教師竟是著名作家鄭逸梅先生；穆尼先生在青年時代出版了三四本著作，不知什么原因躲在中學(xué)里當(dāng)個語文教師……他深深地喟嘆：一些人與事有著“穿越幾十年的重量”。

沒有了這些，學(xué)校所謂的文化歷史如沙上建塔，全沒有根基；沒有了這些，學(xué)校就像是一座建筑的空殼，是一間空蕩蕩的教室。在這里面呈現(xiàn)出來的是靈魂的迷失與精神的荒蕪。中央教育研究所所長袁振國先生曾痛心疾首地說：現(xiàn)在有些學(xué)校很漂亮，有花園式的，有宮殿式的，有賓館式的，但總覺得缺少什么東西。缺少什么東西呢？學(xué)校文化。“學(xué)校文化看不見、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動力，有著巨大的生命力?！睂W(xué)校是個文化場所，它不是生產(chǎn)螺絲釘，不是生產(chǎn)半導(dǎo)體晶片，學(xué)校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命對話的場所。但是，如果一所學(xué)校精神貧乏，也就失去了深沉與深刻的親和力與蕩滌心魂的力量。

好的教育如同上帝往泥人的鼻孔吹進(jìn)靈魂的氣息，是將一種視之不見、搏之不得、虛靈不昧的氣韻，在一舉手一投足間自然而然點(diǎn)染、熏炙、氤氳……學(xué)校歷史中不管是名人軼事、凡人趣事還是常人佳話，如果有心加以積累的話，便如同一種精神的譜系、一種心靈的徽章、一種成長的根系、一股與血脈割舍不去的臍帶，為學(xué)生種植一粒粒美嘉樹的種子。這種熏陶之功，感染之力，影響之韻，正如墨子所言，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，所入者變，其色亦變。這些故事及其情韻，就像莊子在寓言里面所講的，“風(fēng)積也厚，則其負(fù)大翼也有力；水積也深，其負(fù)大舟也有力”。師生們在這樣的風(fēng)氣中自是如浴冬陽，如沐春風(fēng)，進(jìn)德修業(yè)，欲罷不能。學(xué)校里的有意義的、有趣味的、值得回味的人或事，為一代又一代的成長匯聚了精氣神，匯集了生命旅途中必不可少的元?dú)?、靈氣、大氣、生氣、朝氣；為每個個體薈萃生命中的能量、熱量、力量，為每位師生的成長供應(yīng)綿綿不絕的光源、水源與能源！

在蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，有許多教師的軼事廣為流傳，每個教師都身懷絕技，各有特色。如維多里亞·特羅菲莫夫娜老師善于培育讀書愛好者，課堂上她從不看書朗讀文藝作品，需要朗讀的內(nèi)容她全都能背誦。當(dāng)她在晚會或朝會上朗誦詩歌或短篇小說時，無論學(xué)生、教師還是家長都會屏住氣息靜聽她那清晰而又充滿感情的朗誦；物理教師亞歷山大·亞歷山大羅維奇同時又是出色的鉗工和車工。一個孩子只要被他指導(dǎo)兩三年，這個孩子就會畢生迷上技術(shù)。他在學(xué)校任教19年，學(xué)生中已有85人當(dāng)了工程師……一位叫法爾圖什尼亞克的農(nóng)村教師，在一所十年制學(xué)校里教歷史。這是一個很了不起的人。村里所有的人，從白發(fā)蒼蒼的老人到小孩子，看到他都肅然起敬，仰慕他那非常淵博的知識。他研究過有關(guān)本國和外國歷史的數(shù)千年文獻(xiàn)資料。雖然住在農(nóng)村，但他通過自學(xué)掌握了9種外語。他能閱讀莎士比亞、塞萬提斯、歌德的原著。對學(xué)生來說，聽他的歷史課就像過節(jié)日一樣。凡是從法爾圖什尼亞克所在的學(xué)校里畢業(yè)的學(xué)生，都能終生保持著對知識的渴求。像這樣的農(nóng)村教師，能夠用認(rèn)知的歡樂和一種充實的精神生活的幸福去感染別人……正是基于對教育的這種理解，蘇霍姆林斯基意味深長地說，當(dāng)我們的學(xué)生在離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。就是在這樣的富有“故事與人氣”的學(xué)校中成長，學(xué)生們自然而然帶著美好的憧憬與對人生的樂趣走向生活，走向社會，走向未來。在這樣的學(xué)校里，有豐富多彩、各式各樣的生命形態(tài)，飄蕩著獨(dú)特的生命的磁力。美好的、獨(dú)特的人性不僅過去存在，而且永遠(yuǎn)存在于這些“故事”與人物中，于是，在某種程度上學(xué)生們能夠伸展自己探尋的指尖觸摸到它，這樣做將不斷完善學(xué)生們那不完滿的人性，學(xué)校師生故事中的種種“閃光”常常使學(xué)生們難以忘卻，甚至有時成了照亮內(nèi)心暗隅的靈光。由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財富。

我們的一些校史記載總是正兒八經(jīng)，記的是一些出人頭地者——或?qū)W界名人或商場贏家或藝術(shù)明星或某個專業(yè)領(lǐng)域的行家里手……然后，都是寫他們的學(xué)習(xí)及豐功偉績。然而，這些冠冕堂皇的記載常常丟棄了最富有生命力的情節(jié)與細(xì)節(jié)。師生們讀了都覺得味同嚼蠟。真實的歷史是活在人們心中的。真正的深入人心、化人也深的，對人有潛移默化之功，有熏陶感染之力的是什么呢？是那些口耳相傳、大家喜聞樂見的人物軼事。校園文化深刻的活性因子便是在這一次又一次的“笑談與神游”中蘇醒、復(fù)活，并向每一個敞開心靈的人移植、投映——獨(dú)樹一幟的思維方式，與眾不同的學(xué)養(yǎng)涵養(yǎng)，卓爾不群的信仰追求……許多美好的人生的元素常常就是因此而萌發(fā)、繁衍。如果我們能有意識地整理收集屬于學(xué)校自己的“故事會”，我們就是為師生奠定非常充盈而堅實的心靈基座，立下人生中不可或缺的精神生活的標(biāo)桿。著名教育家阿莫納什維利提出：不是知識在教育人，而是傳授知識的人在教育。在學(xué)校里，更重要的是生命與生命的對流，靈魂對靈魂的呼喚。這是一種精神的接續(xù)與心靈的傳導(dǎo)，人生中蓬勃騰躍的內(nèi)在的火焰，很多時候就是通過這種方式得以薪火相傳，不絕如縷，傳之久遠(yuǎn)。在這種生活的光影中，使教師與學(xué)生們的悟性看到外面的世界，他們的心靈本身涌出一道活流。

在我看來，所謂的教育就是人與人之間的一些真、善、美的氣韻的相互濡染，相互傳遞，相互加溫，使之在生命的內(nèi)核中顯影，并化為人生的熱情與追求。宋代朱熹就指出：“學(xué)，覺也。以先知知后知，以先覺覺后覺?！倍@種覺，不是耳提面命與傳經(jīng)布道式的，它更多的是通過“不言之教，不教之教”而達(dá)致的。在不知不覺間改善人心力量的，就是這些生活在校園之中師生的“奇聞軼事”，他們無意間營造的校園“氣候”，正影響著后輩學(xué)子們的人格氣度與生命氣象。正如顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中描述的一樣：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也?！币环N無形的芳澤，給人的心靈帶來馨香與溫潤。

元人薛昂夫在元曲中慨嘆，“流光寸隙快如電，斯文一脈微如線”。毋庸諱言，我們有些學(xué)校不但沒有流光溢彩的故事，而且，校園內(nèi)外交相傳播的是閑言碎語、風(fēng)言風(fēng)語；是道聽途說、飛短流長；是說三道四、耳食之談……長此以往，學(xué)校的精神真是斯文掃地。應(yīng)該好好檢視我們學(xué)校的精神譜系，讓一些震撼人心、鼓舞人心、啟發(fā)人心的校園故事、校園人物，如一溪活水流動于校園之間，流動于師生的心間，流動于世人之間——讓我們常說常新，心里時時翻涌著有增無減的崇敬與感動之情。這種“親之在之”的心靈導(dǎo)師，滋及學(xué)生，澤及學(xué)校，惠及社會生活。

（摘自《教師博覽》2007年第9期）

教育應(yīng)回歸“主旋律”

憑借蘇霍姆林斯基這棵“教育大樹”，“名校中的名?！迸练蚶资仓袑W(xué)如果想擴(kuò)招的話，肯定會引來車水馬龍的“教育效應(yīng)”，帶來跨越式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但他們不僅不擴(kuò)招，而且?guī)资耆缫蝗盏乇３至死闲ｉL“全部的學(xué)校生活都應(yīng)當(dāng)滲透人道主義精神”的教育特色，在教育樂土上淡泊物欲、堅守信仰，用“教育慎獨(dú)”為蘇霍姆林斯基和帕夫雷什中學(xué)帶來始終如一的教育魅力和人文亮點(diǎn)。

教育不能像企業(yè)化操作一樣簡單增加流水線，增加“車間教師”，尤其對于名校而言，它的教育靈魂和人文個性不是靠“車間老師”朝夕間能夠掌握并擁有的，它需要循序漸進(jìn)的教育磨煉與日積月累的成長熏陶以及升華拔節(jié)。學(xué)校擴(kuò)招結(jié)出的教育惡果已經(jīng)廣為詬病，帕夫雷什中學(xué)對教育凈土的堅守才愈加顯得珍貴。放眼當(dāng)今中國，帕夫雷什式的中學(xué)幾近絕跡。許多所謂的大學(xué)和中學(xué)名校，無不想借助大規(guī)模的學(xué)生擴(kuò)招和學(xué)校擴(kuò)建，把學(xué)校辦成“教育航空母艦”。校長成了企業(yè)家，想方設(shè)法為學(xué)校創(chuàng)收的同時，卻忘記了學(xué)校真正應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任與應(yīng)該堅守的教育靈魂。名校的招牌可以復(fù)制，可名校一旦失卻了教育的本真和靈魂，也就注定會偏離了教育的“主旋律”。

篇4

關(guān)鍵詞：盧梭；自然主義；家庭教育；道德教育

1引言

盧梭，18世紀(jì)啟蒙時代杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“浪漫主義之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，很多思想至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。西歐經(jīng)歷了文藝復(fù)興后，整個社會開始把“人”從神學(xué)的桎梏中解放了出來，并且賦予了“人”全新的意義，更多的哲學(xué)家主張人生的目的應(yīng)該是追求現(xiàn)實生活中的幸福，提倡人的個性解放。而盧梭的《愛彌兒》站在反封建主義的立場上，提出尊重兒童天性的自然主義的教育觀，在教育史上掀起了解放兒童的教育革命，此書也被譽(yù)為繼柏拉圖《理想國》之后西方最系統(tǒng)、最完整的教育專著。

2盧梭教育倫理思想的時代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)

盧梭生活的18世紀(jì)，正是資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，舊的封建主義制度嚴(yán)重制約社會進(jìn)步的矛盾尖銳化時期。當(dāng)時的手工業(yè)、商業(yè)開始有了顯著的發(fā)展，但是封建貴族和教會僧侶卻牢牢的控制了政治經(jīng)濟(jì)的大權(quán)，利用財政稅收來殘酷的剝削資金階級、農(nóng)民、工人等社會第三階級。同時，封建統(tǒng)治者利用宗教思想來愚昧人們的思想意識，教會宣揚(yáng)贖罪論來殘酷壓迫教民。自中世紀(jì)以來教會一直掌握著社會的科學(xué)、文化、教育，教會教育以宣揚(yáng)教義，維護(hù)基督教的精神統(tǒng)治為目的，采用懲戒約束的方式來根除兒童“惡”的天性。課程主要以教義條律為核心，強(qiáng)行的進(jìn)行傳統(tǒng)偏見的灌輸和死記硬背教條，普遍使用戒尺和棍棒對兒童進(jìn)行體罰，壓制兒童的天性，對他們進(jìn)行嚴(yán)酷的訓(xùn)練，使兒童的身心受到了嚴(yán)重的摧殘迫害。文藝復(fù)興的反禁欲、追求個性解放的思想得到了社會精英知識分子的現(xiàn)實化推動，啟蒙思想家們接過反封建、反教會的旗幟，從理論上論證了封建制度的不合理性，教會統(tǒng)治對人民的身心的殘害。盧梭就是那個時代挺身而出大聲呼吁社會關(guān)注教育這項“首益于人類事業(yè)的一件事情”的人，他通過《愛彌兒》一書構(gòu)建了一套與封建教育完全針鋒相對的自然主義教育理論。盧梭的自然教育來自于他的自然主義哲學(xué)觀，他相信人生來就帶著上帝賜予我們的自由、理性、良心，教育必須根據(jù)我們的天性，在自然條件下，用良心來警惕理性免受欲望和私利的誘惑蒙蔽，讓理性來約束自由促成善性。人是生來自由的、道德的，但是私有制的出現(xiàn)，社會不平等的形成開始摧毀人本性的善，產(chǎn)生了貪婪、虛偽等不道德現(xiàn)象，人開始陷入社會的枷鎖中。盧梭是信奉性善論的，在他看來，作為教育培養(yǎng)出來的自然的人是自愛的，只有自愛的人才能將善傳遞給他人，變成他愛形成道德。在道德社會里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的國家里培養(yǎng)自然人對他們道德共同體的整體認(rèn)同感，讓自然的人最終成為道德公民，這就是教育的最終目的。盧梭探討的烏托邦式的理想社會和構(gòu)建理想社會的完美教育與當(dāng)時黑暗社會強(qiáng)烈的反差，讓他的思想充滿了矛盾和困境，正是這樣的具有深刻啟蒙意義的探討讓康德給予盧梭“另一個牛頓”的高度評價。

3分階段培養(yǎng)

“自然人”的自然教育倫理思想盧梭相信“出自造物主手里的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，因此教育的目的就是維護(hù)和保持人的自然天性，培養(yǎng)遵循天性的“自然人”。人接受的教育無非來自于3個方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是無法改變的來自自然的教育，在成長過程中對事物獲得的經(jīng)驗是可以部分控制的來至事物的教育，唯一可以控制的是教我們?nèi)绾卫米陨戆l(fā)展的來至人的教育。教育應(yīng)該遵循順應(yīng)自然的原則，以自然為教育內(nèi)容，在自然中教育，培養(yǎng)自然的人，教育掙脫封建神學(xué)文化的桎梏，人性就得到了發(fā)展。盧梭堅信在人類的原始時代，充滿了純潔、善良、快樂等所有美德，人的本性都是善良的，生來就具有自愛心和憐憫心，人的心靈中存在著認(rèn)識世界的巨大能量。感覺是一切知識的來源，針對兒童不同階段，應(yīng)該有不同的教育內(nèi)容和采用不同的教育手段。嬰兒期（0～2歲）的兒童應(yīng)該是家庭教育，重點(diǎn)進(jìn)行體育教育以養(yǎng)成健康的身體，這才是一切事業(yè)的基礎(chǔ)、智慧的寶藏、幸福的源泉。兒童期（2～12歲）是“理智睡眠期”，這個時期的兒童并不具有道德判斷力，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行感覺教育發(fā)展他們的感覺器官強(qiáng)健兒童的體魄，尤其反對在這個階段強(qiáng)行灌輸?shù)赖掠^念，這樣只會讓毫無判斷力的兒童出現(xiàn)偏見、謬誤。少年期（12～15歲）是體力發(fā)展最旺盛的時期，但是又是一個十分短暫的時期，這個時候的兒童已經(jīng)具有感覺能力和一定的經(jīng)驗，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行智力教育和勞動教育而不是進(jìn)行道德的宣揚(yáng)，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。青年期（15～20歲）是理性覺醒情感發(fā)展的時期，青年人已經(jīng)有了社會意識，能夠感覺道德和思考社會關(guān)系，這個時候才是道德教育的最佳時期，主要任務(wù)是培養(yǎng)青年善良的情感、正確的信仰、博愛的精神、堅強(qiáng)的意志。但是并不能靠說教和灌輸，應(yīng)該讓青年自己去社會中體驗各種復(fù)雜的人際關(guān)系和社會，雖然他們已有一定的判斷力，但是也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。盧梭分階段的自然主義教育觀反對揠苗助長的封建教育，重視教育的階段性和順序性，提倡因材施教在不同的階段采用直觀的兒童能理解的教材，循序漸進(jìn)的進(jìn)行知識教育和道德教育。讓兒童由簡及繁從已知到探索未知，在學(xué)習(xí)過程中不盲從師長的權(quán)威，自主地進(jìn)行科學(xué)的探索，讓天性得到充分的發(fā)展。

4盧梭家庭教育倫理思想

盧梭認(rèn)為“結(jié)婚不是單單為了兩口子彼此的相思，也是為了共同履行社會生活的義務(wù)，認(rèn)真地管理家務(wù)，好好地教育自己的孩子”，因此以愛為基礎(chǔ)結(jié)成婚姻，構(gòu)建家庭并對子女進(jìn)行教育是家庭的責(zé)任和內(nèi)涵。家庭是一個社會穩(wěn)定健全的基礎(chǔ)，家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母則是兒童最早的老師，因此家庭教育對兒童的成長有著十分重要的影響。《愛彌兒》一書中的教育實踐也正是盧梭擔(dān)任了父母角色的家庭教育實踐。但是現(xiàn)實中的盧梭卻是把自己的幾個孩子送到了育嬰堂，因為他認(rèn)為在一個亂糟糟的家庭里“如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃潜厝粫逃鷫摹?。在那個上流社會都把孩子交給保姆養(yǎng)育的年代，他呼吁母親應(yīng)該親自哺育孩子“母不母，則子不子”，母親應(yīng)該從小給予孩子最多最無私的愛，父親則應(yīng)在孩子的教育中起著榜樣模范的作用，只有道德高尚的父母培養(yǎng)出來的孩子才能成長為道德高尚的公民。不管是在盧梭的著作中，還是在盧梭的實際生活中，他都特別重視家庭教育，并且形成了自己獨(dú)特的家庭教育倫理觀。（1）充滿父母之愛的家庭環(huán)境在兒童的教育中有著十分重要的作用。對于就像一張白紙的兒童來說，家庭環(huán)境直接影響著兒童的身心發(fā)展，充滿關(guān)愛與生活樂趣的家庭氛圍可以讓兒童避免不良風(fēng)氣的荼毒，改掉身上的壞習(xí)慣。愛是構(gòu)建家庭的重要基礎(chǔ)，也是良好的家庭教育中最重要的條件。父母之間親密而熱烈的感情，父母對孩子的愛和關(guān)心是孩子快樂健康成長的保證，和睦溫馨的家庭環(huán)境能夠讓兒童受到潛移默化的影響而變得自信樂觀。有了良好的環(huán)境熏陶，更需要家長能夠以身作則，在對孩子提出要求的時候一定要反思自己的行為。孩子最容易的就是模仿父母的行為，“最好的教育不在于口訓(xùn)而在于實行”父母的言行舉止道德品質(zhì)都是孩子學(xué)習(xí)的教材，父母應(yīng)該道德高尚充滿愛心，引導(dǎo)孩子習(xí)得良好的品行做一個充滿愛心的人。（2）“自愛”推及“他愛”的家庭教育目的論。家庭教育的目的在于培養(yǎng)兒童的“自愛之心”，并且由此推及“他愛之心”，自愛就是生存，愛護(hù)自己的身體，讓自己健康成長。自愛關(guān)注生命的個體，是最為原始的情感，是一切的情感美德衍生的基礎(chǔ)“只要把自愛之心擴(kuò)大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德”。盧梭認(rèn)為從孩子出生開始，家庭教育的最重要工作就是保護(hù)孩子的生命，他也介紹了很多保育的方法，但是自愛不是教育的目的，他愛之心才是教育的本質(zhì)，只有把對自己的愛給予給他人才能收獲更多的愛。父母給孩子的愛，不應(yīng)該是溺愛和放縱，在教會兒童愛自己的時候，更應(yīng)該教會他們怎么與人相處，怎樣站在別人的立場上進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的感恩之心，感恩愛自己的人才能奉獻(xiàn)出自己的愛給他人養(yǎng)成美德。（3）尊重兒童的獨(dú)立人格。在家庭教育中，父母應(yīng)該充分的尊重兒童，把他們當(dāng)成一個具有獨(dú)立人格的發(fā)展的個體，建立一個平等的家庭教育關(guān)系。盧梭認(rèn)為，在自然的狀態(tài)下，所有人都是平等的，社會的不平等與階級差別讓人們不能遵循本性享受自由，兒童處在他們?nèi)松钪匾囊粋€階段，有著跟成人不一樣的思想、情感，他們并不是成人的附屬品，必須尊重兒童的天性給予他們應(yīng)有的權(quán)利，平等的對待兒童。家庭教育應(yīng)本著尊重兒童個體發(fā)展的原則，父母要根據(jù)兒童的年齡階段和性格特征采取不同的教育手段，根據(jù)兒童的接受水平選擇教學(xué)內(nèi)容，不急于求成不好高騖遠(yuǎn)，逐步培養(yǎng)孩子的領(lǐng)悟能力和判斷力。應(yīng)多給孩子自由，多給他們動手的機(jī)會，直接參與觀察事物，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，對于孩子犯的錯誤，可以采用“自然后果法”，而不是不顧后果的進(jìn)行強(qiáng)行的灌輸。

篇5

生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密聯(lián)系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，是來自于良朋益友的切磋與交流。下面是小編為大家?guī)淼脑谟變簣@工作一年的教師自我鑒定五篇，但愿對你有借鑒作用!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定1時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期即將結(jié)束，各項工作也接近尾聲。經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，本班幼兒在健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)各方面都有了很大的提高。為了在以后的工作中更好地開展工作，使幼兒在下學(xué)期取得更好的發(fā)展，特將本學(xué)期的工作作以下鑒定：

一、班級概況

本班本學(xué)期有兩名插班生，都曾讀過幼兒園，也具有一些基本的生活經(jīng)驗，所以也能較快地適應(yīng)我們的教育教學(xué)活動，經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，兩名幼兒的各方面都有了很大的提高。

本學(xué)期幼兒的身體發(fā)育狀況良好，身高、體重都有了明顯的提高。幼兒的體質(zhì)狀況也很好，出勤率較高。幼兒都能進(jìn)取的參加各項體育活動，走、跑、跳、鉆、爬、平衡、攀登等基本動作發(fā)展都較為協(xié)調(diào)。在體育活動中，幼兒能基本遵守游戲規(guī)則，并且也能學(xué)習(xí)一些基本的自我保護(hù)方法，注意安全。

升入大班，本班組織幼兒與家長一齊參加我園舉辦的“慶元旦——親子同樂日活動”，我班還取得了兩個二等獎、一個三等獎及一個優(yōu)勝獎等獎項。

二、教學(xué)教育工作

1、在教學(xué)活動中，大班幼兒求知欲旺盛，知識面不斷開闊，吸收新的知識也快。

在教育教學(xué)中，采用探索在前、講解在后的教學(xué)形式，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的進(jìn)取性和主動性，異常是在計算方面體現(xiàn)較明顯。

幼兒從操作實物卡片到數(shù)字小卡片，掌握了加數(shù)、減數(shù)練習(xí)，到此刻能夠完全脫離實物，用心算練習(xí)10以內(nèi)的加法與減法、連加連減、加減混合等計算本領(lǐng)，幼兒的數(shù)學(xué)思維本事得到較大程度的發(fā)展。

有時，我也讓幼兒互相檢查作業(yè)，這樣，幼兒等于又多了一次練習(xí)的機(jī)會，進(jìn)取性也調(diào)動了起來。

本學(xué)期本班還學(xué)會目測和自然測量的方法比較物體的高矮、粗細(xì)、寬窄、遠(yuǎn)近、厚薄等。重要的是幼兒學(xué)會了將這些知識運(yùn)用到生活中去，能區(qū)分各種形體，學(xué)會等分，進(jìn)一步理解整體與部分的包含關(guān)系，提高了幼兒對計算活動的興趣。

2、本學(xué)期在音樂教學(xué)中，我異常注重師生之間情感的交流，努力創(chuàng)造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來激發(fā)幼兒對音樂活動的興趣。

比如在活動中經(jīng)?？粗變旱难劬χv話和示范。用表情、動作去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)。例如當(dāng)孩子們很興奮時，我就說：“天黑了，小動物要睡覺了。”并帶頭假裝睡覺。

同時，我還以各種不一樣的身份與幼兒進(jìn)行情感交流。在音樂活動中，我不僅僅是教師，還可能是其他主角，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥、風(fēng)等，經(jīng)過主角扮演把幼兒帶入到音樂作品特定的情景中。

在學(xué)習(xí)歌曲《長大要當(dāng)解放軍》時，由于這首歌是堅定有力的進(jìn)行曲風(fēng)格。

教唱這首歌時，我請一名幼兒穿上小軍裝，背上小木槍，學(xué)習(xí)解放軍走路的姿勢出此刻活動室。

孩子們頓時嚷開了：“某某當(dāng)解放軍了!”“某某真神氣!”

我說：“那我們一齊來做解放軍吧。”

孩子們進(jìn)取愉快地模仿著解放軍走路、扛槍等姿勢。

為了進(jìn)一步引導(dǎo)孩子表現(xiàn)解放軍英勇的形象，我邊請幼兒觀看解放軍的圖片，邊問：“幼兒解放軍是干什么的?”

孩子們紛紛表達(dá)自我的見解：

“解放軍叔叔為了讓人們過上幸福的日子，他們勇敢的消滅敵人?！?/p>

“解放軍叔叔是保衛(wèi)祖國的!”

為了使孩子的情感得到進(jìn)一步升華，我啟發(fā)幼兒邊聽音樂邊用動作來表達(dá)音樂所包含的情感，抒發(fā)自我對解放軍的熱愛之情。使幼兒對音樂的審美本事、感受力、表現(xiàn)力，都有必須的提高。

三、安全教育工作

安全工作是重中之重。為了避免意外的發(fā)生，在日常生活中，我會經(jīng)過常識課教給幼兒一些有關(guān)防火、防震、防洪、防電、防拐騙等安全知識。

例如：在本學(xué)期我園開展防火消防演習(xí)活動中，我們在幼兒事先不知情的情景下，在園內(nèi)點(diǎn)燃小火種，并按響警鐘，試探幼兒的應(yīng)變本事及幼兒的自救本事。

本以為幼兒在遇到危險的時候會表現(xiàn)得很慌張，但事實證明我們的擔(dān)心是錯誤的。當(dāng)警鐘響起，幼兒們都能服從統(tǒng)一的指揮，用濕毛巾捂住口鼻，聽從命令一個跟著一個靠著墻走到空曠安全的地方。

在這次活動中，幼兒不僅僅學(xué)會了正確的防火意識，更提高了幼兒在危險發(fā)生時的應(yīng)急本事。另外在日常生活中，我還會時時提醒幼兒要懂得保護(hù)自我，不要做危險的事，并在發(fā)現(xiàn)幼兒做出危險動作的時候做到及時教育。

四、保育工作

(一)常規(guī)教育

我班加強(qiáng)了對幼兒進(jìn)行個人的衛(wèi)生教育。如學(xué)習(xí)正確的洗手方法，嚴(yán)格督促幼兒用消毒皂洗手。平時勤洗手，勤洗澡，勤剪指甲，勤換衣服，堅持清潔的個人衛(wèi)生。經(jīng)過長時間的練習(xí)，幼兒的洗手方法有了很大改善，并且自覺性提高。

在晨檢工作中，注意幼兒當(dāng)天的身體狀況，對一些身體不適的幼兒及早發(fā)現(xiàn)、及時處理。同時我們對幼兒也進(jìn)行節(jié)假日期間的安全、衛(wèi)生教育。經(jīng)過教育，幼兒整體的衛(wèi)生習(xí)慣都有了很大的提高。

在個人衛(wèi)生教育工作的同時，對幼兒其他方面的行為習(xí)慣教育也未放松。如經(jīng)過本學(xué)期的督促教育，幼兒的坐姿好了很多，插嘴現(xiàn)象也明顯減少，但仍然需要在下學(xué)期繼續(xù)監(jiān)督管理，加強(qiáng)幼兒的自控本事。

(二)保健教育

在幼兒開展活動中，我們不忘對幼兒進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動的習(xí)慣。首先我們培養(yǎng)幼兒的自我服務(wù)本事，如穿衣服、系鞋帶、疊被子等。經(jīng)過本學(xué)期的練習(xí)，幼兒穿脫衣物的速度快了很多，大部分幼兒都學(xué)會了整理自我的床鋪，有一部分幼兒也能自我系鞋帶，幼兒的自理本事得到了很大的提高。

在培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)本事時，我們還指導(dǎo)幼兒參與一些力所能及的勞動，如擦桌椅、揀垃圾。同時使幼兒明白要愛護(hù)自我所居住的環(huán)境，增強(qiáng)了幼兒的環(huán)保意識。

平時班級內(nèi)實行值日生制度，為大家分發(fā)文具、翻椅子、擦桌子等，讓每個幼兒輪流當(dāng)值，使幼兒都能得到鍛煉。

對于值日生的工作我們也給予充分的肯定，大大鼓勵了幼兒的勞動進(jìn)取性，班級內(nèi)出現(xiàn)了人人爭當(dāng)值日生、當(dāng)好值日生的好風(fēng)氣。家長也反映，幼兒回家后能主動幫忙他們做一些家務(wù)。

五、家長工作

對于家長工作，本學(xué)期更加注重了和家長的溝通，經(jīng)過家訪和利用幼兒入、離園時與家長交談及家園聯(lián)系手冊，及時全面地了解每位幼兒的思想變化，并給予及時的提議和意見，組織了豐富多樣的家園聯(lián)誼活動，讓家長參與到活動中來，如“慶元旦--親子同樂日活動”。

同時，為了讓家長了解幼兒的學(xué)習(xí)情景，我們還定期將教學(xué)進(jìn)度告之家長，方便家長在家中的教育。

家長在配合我們工作的同時，也給了我們許多寶貴的意見，做到家園教育的一致，更好的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。本班家長對班級工作支持度高，能進(jìn)取參與園里、班級的各項活動，主動要求多派任務(wù)，樂意為班級孩子多做貢獻(xiàn)。

有了家長們的參與，本學(xué)期的教育教學(xué)活動真正做到了家園共育。

六、不足之處及努力方向

鑒定了這個學(xué)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在繁忙中我們的工作又向前進(jìn)了一大步，不僅僅孩子們的各方面得到發(fā)展，我們也和孩子們一齊在提高，工作中我們?nèi)〉昧嗽S多寶貴的經(jīng)驗。

在欣喜之余，我們也在反思不足。

如：

主題活動的開展預(yù)設(shè)教師干預(yù)的多，幼兒生成的少;

創(chuàng)設(shè)幼兒參與科學(xué)小實驗的機(jī)會不夠;

活動中教師的觀察注重全面性、個別性、深入性不夠;

創(chuàng)造性游戲的開展較薄弱，幼兒的自主性差;

個別幼兒的惰性強(qiáng)、依靠性強(qiáng);

個別幼兒不夠大方、膽小怕事等。

在今后的工作中，我們將繼續(xù)努力，不放松任何一個環(huán)節(jié)，揚(yáng)長避短，將本學(xué)期做得不到位的工作加以改善，好的方面繼續(xù)堅持。

相信經(jīng)過我們?nèi)唤處煹墓餐?，本班工作將會做的越來越好，幼兒也將得到更好的發(fā)展，取得更大的提高。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定2中班上學(xué)期立刻就結(jié)束了。經(jīng)過一個學(xué)期，無論孩子還是教師都有很多的收獲，也有一些不足之處。為了下學(xué)期工作能有效開展，下頭將本學(xué)期工作鑒定如下：

一、班級現(xiàn)況分析

本班有男孩_名，女孩_名，男孩多女孩少。

經(jīng)過了小班一學(xué)年及中班一學(xué)期的幼兒園生活，班級常規(guī)有了較好的提升。

本學(xué)期，我們經(jīng)過周末小舞臺、月末展示、冬季親子運(yùn)動會及期末展示等多種形式，為孩子供給自我展示的機(jī)會，讓孩子更加自信和活潑。

進(jìn)入中班，孩子的知識量有了必須的積累，語言表達(dá)本事、自理本事、交往本事、都有了很大的提高。

我們班有兩名代課教師，一名保育教師，我們?nèi)唤處煼止ず侠?、相處融洽，會根?jù)自身優(yōu)點(diǎn)及有限資源，完成園領(lǐng)導(dǎo)布置的工作任務(wù)。

二、安全工作

幼兒園安全是所有工作的基礎(chǔ)，僅有安全工作做好了其他工作才有保障。

本學(xué)期我們班從樓下搬到了樓上，剛上樓時孩子年齡小、安全意識不夠強(qiáng)導(dǎo)致有幾起較小的安全事故發(fā)生。我們針對這種情景及時鑒定經(jīng)驗，對孩子進(jìn)行安全教育。經(jīng)過案例分析、講道理、安全演習(xí)等多種形式，讓孩子明白安全的重要性，到學(xué)期末孩子的安全意識有所提高。

三、教育教學(xué)

本學(xué)期我們在園長、副園長及教學(xué)中層的帶領(lǐng)下，我們的教育教學(xué)工作也有了必須程度的提高，每節(jié)課能做到課前有準(zhǔn)備、課后有反思，虛心理解評課教師的意見，并學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)課件，使自我的教育教學(xué)工作有所提升。

經(jīng)過上優(yōu)質(zhì)課，讓家長走進(jìn)課堂聽取他們的寶貴意見和提議，反思自我的不足進(jìn)行提升。由于我們的孩子還處于幼兒階段，注意力不集中，理解本事、社會經(jīng)驗、知識的積累都不夠豐富，在教學(xué)技巧上還需要再學(xué)習(xí)。

四、家園共育

我們經(jīng)過當(dāng)面溝通、家訪、打電話、公開課、家長開放日等多種形式，與家長進(jìn)行溝通，誠信對待家長，服務(wù)家長，贏得了家長的一致好評，在各項工作中也得到他們的大力支持。

工作中有甜也有苦，有成功的喜悅，也有失意的落寞，我們都會樂觀應(yīng)對，努力改善。工作中，我們不計較自我的得與失，把班級工作放在第一位，把孩子的健康成長放在第一位，我們會不斷地給自我充電，充實自我。

讓孩子有更好的發(fā)展，下學(xué)期加油!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定3一、班級情景

本學(xué)期，幼兒由于即將升入小學(xué)，所以我們根據(jù)這一特點(diǎn)，從班級的實際出發(fā)，鼓勵幼兒自立、自理，使幼兒在生活、游戲中愉快理解新知識，從不一樣角度促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

二、保教工作

本學(xué)期我們側(cè)重于幼小銜接方面的努力：

學(xué)習(xí)上，大班幼兒求知欲旺盛，知識面不斷開闊，吸收新的知識也快。在教育教學(xué)中，采用探索在前、講解在后的教學(xué)形式，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的進(jìn)取性和主動性。

生活上，本學(xué)期開始嘗試按照小學(xué)的作息制度來執(zhí)行：上課時不入廁、不去喝水;午睡逐漸縮短時間，晚上少看電視，準(zhǔn)時上床休息，每一天整理好自我的書包，并練習(xí)保管好自我的文具盒、手工作品等物品，午時回去自我整理書包，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自理本事。

三、家園共育工作

應(yīng)對即將降臨的環(huán)境改變，孩子的身心會發(fā)生許多變化，會有許多不適應(yīng)，所以家園的進(jìn)取配合教育尤為重要。相對應(yīng)的，我們對家長也進(jìn)行了幼小銜接方面的知識拓展。在家長會上，向家長介紹幼小銜接方面的文章，做到發(fā)現(xiàn)問題及時溝通，充分培養(yǎng)幼兒的社會適應(yīng)力。讓孩子能夠在教師和家長的關(guān)愛下，愉快地迎接新的生活，成為一名合格的小學(xué)生。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定4時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期又過去了?；仡欉@學(xué)期，既辛苦又歡樂。開學(xué)初的一幕幕還歷歷在目。孩子們從不愿上學(xué)到高高興興來到幼兒園;從不會自我吃飯到大口大口自我吃;從挑食到樣樣蔬菜都愛吃;從不會穿到學(xué)會自我穿衣服;從不敢參加團(tuán)體活動到爭相在團(tuán)體面前露一手，這其中包含了本班教師許多的心血。

本學(xué)期我班在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷中，在家長們的大力支持與配合下，以團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力的工作態(tài)度，共同做好班內(nèi)的各項工作。

具體體此刻以下幾點(diǎn)：

一、班級概況

我班有_名幼兒，在新生剛?cè)雸@時我們與家長進(jìn)行了交談，在交談中，對每一個幼兒個性特征、興趣、愛好、生活自理本事及各個方面都進(jìn)行了調(diào)查。為幼兒入園后在很短時間內(nèi)適應(yīng)幼兒園的生活，奠定了良好的基礎(chǔ)。

幼兒入園以后，針對小班幼兒的特點(diǎn)，為了縮短幼兒的分離焦慮，和孩子一齊做游戲、玩耍，引導(dǎo)幼兒適應(yīng)幼兒園的生活。

同時在“家園天地”中，指導(dǎo)家長做好幼兒入園的各項工作，經(jīng)過一系列活動，我班幼兒很快適應(yīng)了幼兒園的生活。

二、教育教學(xué)工作

本學(xué)期，我班根據(jù)大綱的要求和小班幼兒的年齡特點(diǎn)，制定了一系列切實可行的教育教學(xué)計劃。

幼兒園是幼兒生長學(xué)習(xí)的場所，應(yīng)為幼兒供給健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面的需要，使他們在歡樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的知識。

圍繞這一《綱要》精神，我班開展了一系列活動：

本學(xué)期針對幼兒自理本事不強(qiáng)的特點(diǎn)，我班開展了"自我的事情自我做""穿衣服比賽"等系列活動。經(jīng)過家長會、家長開放日、家園聯(lián)系冊及每日接送孩子入園、離園的時間，與家長建立溝通的橋梁，讓家長不要包辦代替，盡量讓孩子自我的事情自我做，不會的事情學(xué)著做，得到了家長的支持與贊同。

在園里，經(jīng)過正面教育、樹立榜樣、獎勵等形式教育幼兒，放手讓幼兒自我去嘗試。一學(xué)期下來，孩子們有了明顯的變化，人人會穿衣、穿褲、穿鞋、疊被子，還有一些孩子會系鞋帶，更重要的是他們有了獨(dú)立自主的意識。經(jīng)過一系列的活動，我班的幼兒在各方面都有了明顯的提高，家長們也都很滿意。

環(huán)境服務(wù)于教育教學(xué)活動。

根據(jù)教學(xué)活動的需要和本班的特點(diǎn)，我們布置了與主題有關(guān)的"我上幼兒園""可愛的動物""好吃好玩好喜歡""親親冬寶貝"等主題墻。在布置中，我們讓孩子們參與到其中，讓他們看一看、摸一摸、玩一玩、做一做等。引導(dǎo)幼兒在寬松愉快的環(huán)境中去觀察、發(fā)現(xiàn)、探索，培養(yǎng)了幼兒的想象力、創(chuàng)造力和動手操作本事。

三、家長工作

在幼兒教育中，家庭教育占有十分重要的地位。一個好的班級，離不開教師們的密切配合，更離不開家長們的大力支持。

為此，我班把家園配合工作作為重點(diǎn)來抓。為了讓家長們了解幼兒在園的情景，在早晚接待中，及時與家長溝通，取得一致的教育方法;經(jīng)過"家長園地"宣傳幼教新動態(tài)，介紹一些好的文章，讓家長也從中學(xué)到不少育兒常識和理論經(jīng)驗;公布教學(xué)資料，讓家長了解幼兒在園所學(xué)的資料，便于家長回家進(jìn)行督促、輔導(dǎo)，對幼兒進(jìn)行個別教育。

這學(xué)期，我班舉行了家長會和家長訪園日活動。經(jīng)過一學(xué)期的家園聯(lián)系，我們和家長之間建立了和諧友好的關(guān)系，贏得了家長的信任、贊譽(yù)和支持。

一個學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，所取得的成績也成為了過去，我們將在今后的工作中，不斷的鑒定經(jīng)驗，腳踏實地，勇于挑戰(zhàn)，進(jìn)取開展工作。在班內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)和共同努力下，以飽滿的工作熱情，去迎接新學(xué)期的工作，爭取取得更多更好的成績。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定5進(jìn)入中班我們發(fā)明幼兒在與同伴之間的合作方面有必定的欠缺，并且缺乏合作的才能，在游戲和區(qū)角活動中遇到問題不會協(xié)商、不會分工和交流，發(fā)生抵觸時常以告狀或攻打性行動來解決，所以我們兩位教師意識到幼兒合作的重要意思，并針對這個問題我們也及時有效的進(jìn)行了培養(yǎng)幼兒合作意識。

1、首先為幼兒樹立配合的榜樣

教師在幼兒心目中有很高的權(quán)威，先生的言行潛移默化地影響著幼兒。因而我們班上教師之間、是否能分工合作、彼此配合，會對幼兒產(chǎn)生直接的影響。如，一教師組織幼兒進(jìn)行操作活動時，另一教師自動幫著擺放、披發(fā)材料;一教師在教幼兒唱歌，而另一位教師就彈琴配合，這在無形中都為幼兒供應(yīng)了踴躍的舉動模范。

2、其次教給幼兒配合的辦法

教師教給幼兒協(xié)作的方法，指導(dǎo)幼兒怎樣進(jìn)行合作。比喻，搭積木或玩商店游戲前，應(yīng)大家一齊商量，分工合作;碰到抵牾時，要協(xié)商解決問題;當(dāng)玩具或游戲材料不夠用時，可彼此謙讓、輪流或共同利用;當(dāng)錯誤遇到困難時，要主動用動作、語言去輔助他;當(dāng)自我遇到艱難、一人無奈解決時，可能主動找小朋反幫忙等等。經(jīng)過這些具體的合作情景，贊助幼兒逐漸習(xí)得合作的措施策略，在合作中學(xué)會了合作。

本學(xué)期我們根據(jù)《綱要》結(jié)合園本課程，開展了各種各樣、豐富多彩的教誨活動，開展的主題活動有：我升班了、歡慶節(jié)日(教師節(jié)和中秋節(jié))、我愛祖國(家鄉(xiāng))、金色的秋天、探索的樂趣、酷寒的冬天(慶圣誕節(jié)和新年)等活動;在這一系列的活動中幼兒從各各方面得到了不一樣的發(fā)展，如在我愛家鄉(xiāng)的主題活動中：我們首先讓幼兒收集家鄉(xiāng)的不一樣的材料：家鄉(xiāng)的風(fēng)景、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、故鄉(xiāng)的名牌、家鄉(xiāng)的變革等方面來懂得我們的家鄉(xiāng)，在征集資料的同時也使幼兒學(xué)會本人主動查找材料、和過錯的交流信息的才干，同時我們還發(fā)展了別開生面的秋游活動，這次秋游活動我們首先和幼兒一齊商討秋游盤算，到那里去，去干什么?留心什么事項等都是先生跟幼兒一齊協(xié)商的結(jié)果，其次我們把協(xié)商的成果公布于家長，請家長再進(jìn)一步確定，并且我們這次秋游活動把家長吸納進(jìn)來和我們一齊奇特加入，為方便家長的參與我們把時間定于周末，以便家長和我們獨(dú)特活動……在活動結(jié)束后咱們將家長的反饋見解收集起來，發(fā)現(xiàn)家長對這次活動給予了很高的評估和幫忙支持，他們渴望當(dāng)前多組織累似家園共育的活動;在十一月份我們還發(fā)展了家長開放日活動，請家長進(jìn)來了解我們的工作進(jìn)展和幼兒在這半學(xué)期的發(fā)展變更，以及讓家長進(jìn)一步了解我們班的特

色幼兒到底把持到什么程度，在那一天家長和孩子一齊下棋，有良多孩子都贏了自我的父母，而父母們誠然輸了，但都很高興、開心，他們看到了孩子的提高、看到了教師的辛苦、看到了幼兒園為孩子們創(chuàng)造的所有心田深處感到很大的快慰。

三、嚴(yán)格按照保教結(jié)合，確保保育工作的順利進(jìn)行

幼兒園的發(fā)展一向是以保教聯(lián)合為主的，所有為了孩子是我們幼兒園的宗旨。所以孩子的保險問題、消毒工作及身心健康都始終是放在我們工作中的重中之重。

我們結(jié)合新的衛(wèi)生保健制度，認(rèn)真做好晨檢工作、檢討把關(guān)，認(rèn)真做好幼兒服藥工作，仔細(xì)核查姓名、藥名、藥量及服用時光，省得給幼兒造成危害;杜絕感染病的盛行及傳播，以經(jīng)發(fā)現(xiàn)即時隔離，并每周堅持用紫外線消毒，以便降落沾染率;做好衛(wèi)生消毒軌制，防止病從口入。每一天對毛巾、口杯進(jìn)行洗滌消毒，用消毒液擦拭幼兒易觸摸的地方：鋼琴、錄音機(jī)、桌子、區(qū)角柜等，玩具每周消毒一次、圖書每周暴曬一次，枕套每半月?lián)Q洗一次，被褥半月一次及時曝曬;并配合保健醫(yī)生做好查體工作，使幼兒健康快活的成長。

四、班級工作的順利開展，離不開家長的辛勞幫忙

隨著教育的一向改革，新課程的不斷推進(jìn)，吸納家長介入我們的家園共育是閉不可少的。