導(dǎo)語：如何才能寫好一篇解放思想實(shí)事求是論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英文名稱：Journal of Liaoning Provincial College of Communications

主管單位：遼寧省教育廳

主辦單位：遼寧省交通高等專科學(xué)校

出版周期：雙月刊

出版地址：遼寧省沈陽市

語

種：中文

開

本：大16開

國(guó)際刊號(hào)：1008-3812

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：21-1397/U

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1999

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聯(lián)系方式

篇2

論文關(guān)鍵詞:企業(yè);職工思想教育;適應(yīng)市場(chǎng)

現(xiàn)在隨著企業(yè)改革的進(jìn)行,重組改制,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、重組資產(chǎn)、改制分流、增效減員等改革措施的進(jìn)行,不僅對(duì)企業(yè)職工傳統(tǒng)的思想觀念、行為心態(tài)和思維方式產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響,而且對(duì)職工及企業(yè)的現(xiàn)實(shí)利益都產(chǎn)生較大影響。企業(yè)職工思想教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要組成部分,必須立足于我們所處的生產(chǎn)方式和上層建筑的現(xiàn)實(shí)狀況,對(duì)職工有針對(duì)性的進(jìn)行教育。

一、幫助職工解放思想。企業(yè)職工思想不斷解放的過程其實(shí)就是企業(yè)改革發(fā)展的過程,要想推進(jìn)企業(yè)改革必須要幫助職工解放思想,落實(shí)改革措施更需要思想解放。職工解放思想,轉(zhuǎn)變觀念其實(shí)主要是幫助企業(yè)職工破除和摒棄舊思想、舊觀念,培育及樹立新的觀念。1、在企業(yè)發(fā)展上要破除老傳統(tǒng),破除“等、靠、要”的“不作為”的舊觀念,樹立新思想,“世上沒有救世主,生存發(fā)展靠自己”,現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)殘酷,通過形勢(shì)任務(wù)教育,引導(dǎo)企業(yè)職工強(qiáng)化“市場(chǎng)”意識(shí),要實(shí)現(xiàn)由靠上級(jí)安排工作任務(wù)到主動(dòng)尋求出路的思想轉(zhuǎn)變。2、在改革發(fā)展過程中,職工思想要樹立“穩(wěn)中求進(jìn),進(jìn)中求穩(wěn)”的觀念,實(shí)現(xiàn)以不變應(yīng)萬變到以變應(yīng)變的思想轉(zhuǎn)變過程,要適應(yīng)企業(yè)改革發(fā)展的形勢(shì)需要。3、要破除自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)生產(chǎn)習(xí)慣的影響,在意識(shí)形態(tài)上樹立“發(fā)展無止境,創(chuàng)新到永遠(yuǎn)”的思想,抓住改革的機(jī)遇,加快發(fā)展速度。4、在企業(yè)經(jīng)營(yíng)商,思想上要破除以往“重產(chǎn)量輕效益,重速度輕質(zhì)量”的觀念,樹立“以效益為中心,產(chǎn)量效益并重”的新觀念,以追求“利潤(rùn)最大化”為目標(biāo),切實(shí)注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益。5、在擇崗就業(yè)上要破除舊思想,舊觀念,“人人有活干,同吃國(guó)家飯” “進(jìn)了國(guó)企門,就是國(guó)家人”的陳舊思想,刻苦鉆研,勇于實(shí)踐,提高個(gè)人素質(zhì),樹立“工作靠努力、崗位靠競(jìng)爭(zhēng)、飯碗靠技術(shù)”的新思想,新觀念。

二、幫助職工樹立信心。企業(yè)職工思想教育的對(duì)象是人,就必須根據(jù)人的心里活動(dòng)規(guī)律來進(jìn)行教育。如今企業(yè)職工經(jīng)過改革開放的洗禮,對(duì)企業(yè)改革加快速度已經(jīng)形成了共識(shí),心理承受能力較比以前已經(jīng)增強(qiáng),但是在改革過程中,對(duì)許多的措施依然感到陌生,對(duì)企業(yè)改革的前景信心不足,還存在著各種各樣的顧慮。例如,在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整企業(yè)重組過程中,有的職工會(huì)擔(dān)心失去現(xiàn)在的工作;企業(yè)進(jìn)行股份公司改造,有的職工會(huì)擔(dān)心收入減少,生活無著落等等。在企業(yè)改革過程中企業(yè)職工思想變動(dòng)很大,企業(yè)職工思想教育工作就要跟進(jìn)。職工思想會(huì)出現(xiàn)種種波動(dòng)主要是因?yàn)閷?duì)企業(yè)各項(xiàng)改革制度政策還沒有完全理解,心理沒有做好完全準(zhǔn)備,承受力弱。職工思想教育工作就要從這些現(xiàn)實(shí)問題出發(fā),幫助職工增強(qiáng)信心,克服職工恐慌心理。這就要求在做企業(yè)職工思想教育工作的時(shí)候幫助職工正確分析形勢(shì),客觀看待困難,了解企業(yè)產(chǎn)生這些困難的原因。

三、增強(qiáng)職工對(duì)改革的心理承受能力。改革是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,它必然要調(diào)整人們之間的各種權(quán)利和利益,分配關(guān)系,這不僅僅是一個(gè)短暫的社會(huì)現(xiàn)象。隨著改革的不斷深化,企業(yè)的不斷發(fā)展,各種權(quán)利和利益的分配關(guān)系就必然要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和完善,各種利益關(guān)系涉及到每個(gè)職工,必然要引起職工思想觀念、心理素質(zhì)、工作方式、生活習(xí)慣等各個(gè)方面的變化,有些職工在改革過程中只片面的看到你多我少、你得我失等蠅頭小利,心理就產(chǎn)生波動(dòng)。職工思想教育工作就要跟進(jìn),增強(qiáng)職工的心理承受能力。企業(yè)職工之間等級(jí)、獎(jiǎng)金等方面一拉開檔次,一些職工就覺得吃虧了,一些職工覺得自己的利益受到損害,這就會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生阻力。這就需要企業(yè)職工思想教育工作跟進(jìn),避免這種阻力的產(chǎn)生或者減少阻力。既要向職工宣傳企業(yè)發(fā)展的前景,也要把發(fā)展過程中的困難和解決辦法及時(shí)告訴職工,使職工看到企業(yè)發(fā)展的大局,只要職工明白了企業(yè)發(fā)展歸根到底給廣大職工帶來利益和幸福,職工就會(huì)主要調(diào)節(jié)和客服“不公平感”和不適當(dāng)?shù)呐时刃睦?增強(qiáng)心理承受能力。

四、提高職工道德水平。道德在任何社會(huì)中都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。長(zhǎng)期以來,企業(yè)職工思想教育中,我們忽視這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ),盲目地提倡道德建設(shè)的“高標(biāo)準(zhǔn)”,而忽視不同層次職工道德教育的需求和接受能力,缺乏教育的針對(duì)性,不同類型的職工對(duì)道德教育的接受能力也不同,職工中出現(xiàn)不講信譽(yù),欺上瞞下、嫉賢妒能等,對(duì)于不同層次的職工只有有針對(duì)性的進(jìn)行思想教育,比如肯定按勞分配為主體的多種分配方式,肯定職工在分配方面的合理差別,主張依據(jù)職工為企業(yè)發(fā)展所作貢獻(xiàn)進(jìn)行社會(huì)分配的公正原則,只有把道德教育確立在可行性的基礎(chǔ)上,從廣大職工的現(xiàn)實(shí)道德水平出發(fā),實(shí)事求是地加強(qiáng)道德教育,才能達(dá)到企業(yè)職工思想教育的有效性。

篇3

〔論文摘要〕　現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格，誠(chéng)信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信教育通過確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠(chéng)信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。

所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。

一、誠(chéng)信教育與主體意識(shí)的確立

主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。

首先，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠(chéng)信，個(gè)人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠(chéng)信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng)，無偽也，真也，實(shí)也”。通過誠(chéng)信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。

其次，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來說，它首先是先于個(gè)人的條件。

這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題，這一過程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、誠(chéng)信教育與主體能力的培養(yǎng)

大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠(chéng)信品格，否則將無法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因?yàn)槭鞘烊耍歉鶕?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒有誠(chéng)信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠(chéng)信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。

三、誠(chéng)信教育與主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠(chéng)信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠(chéng)信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)回國(guó)前，寫了一封公開信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間，他接觸過很多中國(guó)學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來說，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。

其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。

四、關(guān)于實(shí)踐誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠(chéng)信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在誠(chéng)信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)展同步。

2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。”誠(chéng)信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。

3.建立健全教育管理制度。

誠(chéng)信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社，1965.368.

篇4

第一學(xué)期教研工作計(jì)劃

本學(xué)期，我校教研工作的指導(dǎo)思想是：繼續(xù)以“三個(gè)代表”重要思想和黨的“十六”大精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)抓發(fā)展機(jī)遇，推進(jìn)教育科研創(chuàng)新；以基礎(chǔ)教育、新課程實(shí)施為契機(jī)，以深化教學(xué)改革為動(dòng)力，以構(gòu)造新的教學(xué)研究體系為重點(diǎn)，充分發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)和教學(xué)服務(wù)的職能，為我校教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高再創(chuàng)佳績(jī)。

一、繼續(xù)深化課程改革

繼續(xù)推進(jìn)新課程實(shí)驗(yàn)工作，加強(qiáng)對(duì)本學(xué)期的新課程教學(xué)管理、教學(xué)研究的指導(dǎo)，適時(shí)開展新課程改革的活動(dòng)，提高學(xué)校及廣大教師對(duì)新課程改革的適應(yīng)性和把握能力；做好新課標(biāo)教材的教師培訓(xùn)工作，培養(yǎng)和建立一支骨干教師隊(duì)伍。加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的教學(xué)調(diào)研和指導(dǎo)工作，深入基層，以教研組和課堂為教研陣地，了解教改動(dòng)態(tài)和教學(xué)需要，對(duì)課改中出現(xiàn)的新情況、新問題，及時(shí)采取相應(yīng)對(duì)策及措施。

二、大力推進(jìn)教研創(chuàng)新

貫徹課程改革要求，圍繞教學(xué)觀念、教學(xué)行為、學(xué)習(xí)方式的變革，研究改變教研工作方式，拓展教研工作內(nèi)容。在常規(guī)教研的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化教研工作的綜合性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。優(yōu)化學(xué)科教研和解決教學(xué)中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，鼓勵(lì)教研工作創(chuàng)新。開展以校為本、以教為本、以學(xué)為本的教研活動(dòng)，以新課程理念學(xué)為指導(dǎo)，以提高教師的專業(yè)化水平、促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以課程實(shí)施過程中所面對(duì)的各種具體問題為對(duì)象，加強(qiáng)對(duì)教研的研究與指導(dǎo)，適時(shí)組織教研的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)活動(dòng)。同時(shí)，通過自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)，及時(shí)解決課程改革中遇到的實(shí)際問題。

三、加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)

優(yōu)化課堂教學(xué)，發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，指導(dǎo)教師提高教學(xué)能力和教學(xué)水平，把研究新形勢(shì)下課堂教學(xué)的形式和方法、優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)效率作為教研的基礎(chǔ)工作抓緊抓好，開展學(xué)科的綜合性教研活動(dòng)、以信息技術(shù)為主的多媒體教學(xué)技術(shù)研究，繼續(xù)開展優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀教學(xué)案例、優(yōu)秀教學(xué)論文評(píng)比等。繼續(xù)抓好教學(xué)常規(guī)的落實(shí)，要處理好課程改革與教學(xué)常規(guī)的關(guān)系，以課程改革促進(jìn)教學(xué)常規(guī)的完善，以落實(shí)教學(xué)常規(guī)，保障課程改革穩(wěn)定運(yùn)行。

加強(qiáng)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)力度，統(tǒng)籌安排教學(xué)計(jì)劃和學(xué)科教學(xué)。抓好初中階段的起始教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，夯實(shí)

一、二年級(jí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)畢業(yè)班復(fù)習(xí)教學(xué)指導(dǎo)，研究實(shí)行新中考方案的備考工作，制定新的應(yīng)對(duì)策略。搞好教師培訓(xùn)工作，切實(shí)增強(qiáng)復(fù)習(xí)課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)薄弱學(xué)科建設(shè)，做好“培優(yōu)補(bǔ)差”工作，保證教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

附加：

第一學(xué)期教學(xué)教研工作計(jì)劃

篇5

關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；導(dǎo)師責(zé)任

研究生教育是高等教育的一個(gè)重要組成部分，研究生的學(xué)術(shù)研究狀況和水平直接反映了一個(gè)學(xué)校研究生教育成敗的關(guān)鍵。近些年，隨著高校被授予的專業(yè)碩士點(diǎn)逐年增多，出現(xiàn)了高校研究生擴(kuò)招趨勢(shì)，研究生錄取人數(shù)的增加同時(shí)，研究生專業(yè)水平和科研能力出現(xiàn)整體下降的趨勢(shì)。尤其在一些專業(yè)中，研究生跨學(xué)科學(xué)術(shù)背景使其專業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱，學(xué)生在讀期間又不能用心學(xué)習(xí)，因此為了獲得學(xué)位不惜造假，學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失由此產(chǎn)生。那么，在研究生的培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師究竟應(yīng)該起到什么作用呢？在學(xué)術(shù)造假事件的背后，導(dǎo)師又有哪些責(zé)任呢？

一、研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的具體表現(xiàn)

（一）論文交易現(xiàn)象普遍

如果上網(wǎng)搜索發(fā)論文，就會(huì)出現(xiàn)成百上千個(gè)學(xué)術(shù)交易網(wǎng)站，這種網(wǎng)站，只要花錢，自己就什么都不用干，就會(huì)有為你專門安排的論文為你服務(wù)。有很多研究生就是通過這種方式完成了畢業(yè)論文，也就是說讀書期間自己什么都沒干，最后拿著買來的論文混得了文憑，這簡(jiǎn)直是對(duì)學(xué)術(shù)制度一個(gè)巨大的諷刺。這種在研究生中出現(xiàn)的的現(xiàn)象，是學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的一種表現(xiàn)，它將神圣的學(xué)術(shù)低級(jí)化、庸俗化，為學(xué)術(shù)市場(chǎng)的畸形提供了支撐。論文交易對(duì)研究生知識(shí)的獲得、學(xué)術(shù)能力的提高、學(xué)術(shù)精神的傳承及對(duì)高校良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

（二）學(xué)術(shù)研究過程中不求甚解、弄虛作假

很多研究生在科學(xué)研究的過程中，不愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力，馬馬虎虎應(yīng)付了事。對(duì)于研究結(jié)果不求甚解，甚至弄虛作假欺騙老師。在科學(xué)研究的過程中，最重要的一點(diǎn)就是實(shí)事求是，目前，我國(guó)的研究生培養(yǎng)過程中，尤其是普通高校的研究生，追求科學(xué)精神的信念少之又少。因此，在科研中，一些研究生偽造數(shù)據(jù)，互相抄襲，不去核實(shí)內(nèi)容的真?zhèn)?，放棄了?shí)事求是的科學(xué)精神，不尊重他人的研究成果，不顧及自己的人格，投機(jī)取巧，已經(jīng)形成非常嚴(yán)重的風(fēng)氣。

（三）科學(xué)研究過程中違背學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，急功近利

研究生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)離不開學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，需要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的熏陶。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是一輩輩人在科學(xué)研究的過程中積淀的學(xué)術(shù)文化，體現(xiàn)了一種科學(xué)精神。學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是高?？蒲械幕A(chǔ)和支撐，背離學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新無從談起，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新具有直接的影響。良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)能為學(xué)術(shù)共同體提供學(xué)術(shù)規(guī)范，能為學(xué)術(shù)批評(píng)提供良好環(huán)境，能為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供探索的動(dòng)力。因此，研究生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)離不開學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，需要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的熏陶。但是，近年來由于高校學(xué)術(shù)生態(tài)的失衡，人們的學(xué)術(shù)價(jià)值觀被扭曲，急功近利、急于求成的現(xiàn)象在研究生身上表現(xiàn)得比較突出。

二、研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的原因分析

（一）高校學(xué)術(shù)量化的考評(píng)制度的缺陷

目前，幾乎所有高校的研究生培養(yǎng)都采用量化考評(píng)制度。主要看科研項(xiàng)目、科研成果和科研獎(jiǎng)勵(lì)的數(shù)量，以量化評(píng)價(jià)來刺激數(shù)量的提升，以科研成果數(shù)量作為衡量讀研期間的科研能力和水平。研究生在攻讀期間，投入一切精力來增加自己的科研成果數(shù)量，究竟用什么樣的方式得來沒人去管，只要結(jié)果，不問過程。研究生為了達(dá)到考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，為了能夠畢業(yè)，就必須要增加自己的科研成果數(shù)量，有的研究生又不愿意投入更多的精力去承受研究過程的艱辛，只能學(xué)術(shù)造假，這也是學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的一個(gè)非常客觀的原因。

（二）學(xué)術(shù)環(huán)境的影響。

環(huán)境是事物周圍的情況和條件。從學(xué)校層面來看，學(xué)術(shù)環(huán)境主要是指校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)層面上的東西。環(huán)境對(duì)人的影響不是強(qiáng)制的、有形的影響，經(jīng)常是無形的、潛移默化的影響。這種影響使學(xué)生們?cè)诓恢挥X中受到心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟迪，使他們的思想感情發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷氩⑻岣叩叫碌乃枷胨健Ｉ鐣?huì)大環(huán)境中的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍、社會(huì)輿論的教育，正是通過耳濡目染、內(nèi)心的體驗(yàn)和情感的熏陶來實(shí)現(xiàn)的。

學(xué)校的學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)研究生學(xué)術(shù)態(tài)度的養(yǎng)成具有非常重要的影響。環(huán)境中的積極因素會(huì)促進(jìn)人健康的、先進(jìn)的思想的產(chǎn)生和發(fā)展。環(huán)境中的消極因素會(huì)使人產(chǎn)生落后、不求上進(jìn)的思想。如果學(xué)校從導(dǎo)師到學(xué)生都能堅(jiān)持刻苦的專研精神，在科研過程中堅(jiān)持真理，親力親為，那么，對(duì)新入學(xué)的研究生肯定具有帶動(dòng)和促進(jìn)作用?？墒悄壳案咝Ｖ薪處煂W(xué)術(shù)造假也是普遍現(xiàn)象，這種環(huán)境帶給學(xué)生的消極影響是不能忽視的。

（三）研究生自身的主體素質(zhì)

研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德的養(yǎng)成實(shí)際上是個(gè)內(nèi)化的過程，關(guān)鍵在于主體自身，主體自身素質(zhì)的高低直接影響著研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德養(yǎng)成的有效性。前面我們談到學(xué)術(shù)環(huán)境，環(huán)境對(duì)人的影響固然重要，但自身的素質(zhì)更重要。對(duì)于什么事情都求真的人來說，科研過程本身對(duì)他是一種樂趣，是自我挑戰(zhàn)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。這樣的人很少會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，保持清醒的頭腦和淡然的情緒。對(duì)于浮躁的來說，會(huì)主動(dòng)迎合不端的學(xué)術(shù)潮流，甚至引領(lǐng)這個(gè)潮流。只注重得來的結(jié)果，而不去鉆研業(yè)務(wù)。

三、研究生培養(yǎng)過程中的導(dǎo)師責(zé)任

研究生雖然都已經(jīng)是成年人，但是仍然需要思想的教育與引導(dǎo)。因此，研究生導(dǎo)師起到的不僅是學(xué)術(shù)導(dǎo)師的作用，更重要的思想的導(dǎo)師、人格的導(dǎo)師。研究生的導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這雙重的責(zé)任，方為合格的導(dǎo)師。在研究生的培養(yǎng)過程中，研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的缺失是導(dǎo)師失職的結(jié)果，所以，在研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師要負(fù)起責(zé)任來。具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

（一）導(dǎo)師的導(dǎo)向責(zé)任

第一，導(dǎo)師在輔導(dǎo)研究生的過程中，對(duì)研究生的價(jià)值導(dǎo)向是最重要的。價(jià)值導(dǎo)向的主要內(nèi)容和主要依據(jù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)思想理論體系，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)等形式。研究生導(dǎo)師的價(jià)值導(dǎo)向，通過一系列的途徑和方法來體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，要幫助研究生處理好價(jià)值導(dǎo)向和研究生的價(jià)值取向統(tǒng)一的問題。幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。

第二，導(dǎo)師的導(dǎo)向責(zé)任還體現(xiàn)在目標(biāo)導(dǎo)向上。這里的目標(biāo)指的是國(guó)家對(duì)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)和研究生自身應(yīng)追尋的目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。國(guó)家對(duì)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)要求是有社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定信念，又有過硬的專業(yè)水平的人才。那么研究生的自我追求不僅要學(xué)業(yè)優(yōu)秀，思想上進(jìn)也是同樣重要的。研究生學(xué)習(xí)首要的目標(biāo)應(yīng)是在讀書過程中獲得知識(shí)，提高精神素質(zhì)、鍛煉品格，這樣才能達(dá)到導(dǎo)向目標(biāo)和追求目標(biāo)的統(tǒng)一。

第三，導(dǎo)師在研究生的行為上也要發(fā)揮導(dǎo)向作用。行為導(dǎo)向是指人們仿效一系列整合好了的行為。這種行為方式不是指單個(gè)的、孤立的行為，而是強(qiáng)調(diào)行為的組合，強(qiáng)調(diào)這種行為組合與其周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性。導(dǎo)師在這方面要積極引導(dǎo)，幫助研究生們組織他們行為的榜樣。導(dǎo)師自身就是最好的榜樣，導(dǎo)師在科研過程中能夠給學(xué)生起到帶頭作用，并且嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求學(xué)生，這樣才能使研究生行為符合規(guī)范。強(qiáng)化導(dǎo)師在學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面的正面影響，一方面，讓導(dǎo)師以學(xué)術(shù)誠(chéng)信的“自律”形象教育和影響研究生。另一方面，從學(xué)校管理的角度，促進(jìn)導(dǎo)師樹立良好的形象，讓學(xué)術(shù)誠(chéng)信的“他律”到位。

（二）導(dǎo)師的育人責(zé)任

教書育人是教師在業(yè)務(wù)教學(xué)活動(dòng)中，在傳授文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的一種方法。教書育人指寓思想政治教育與智育之中，寓思想政治教育于業(yè)務(wù)之中。無論哪個(gè)國(guó)家、那種層次的教育都是在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)，不斷地全面發(fā)展的過程。在研究生的教學(xué)過程中，導(dǎo)師的立場(chǎng)、世界觀、思想品德以及教學(xué)態(tài)度等都對(duì)研究生具有楷模作用，所以，導(dǎo)師的素質(zhì)與言行，是研究生教育過程中最經(jīng)常、最重要的因素。導(dǎo)師對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度，導(dǎo)師的行為方式都會(huì)對(duì)研究生產(chǎn)生直接的影響。如果導(dǎo)師在研究的過程中，能夠堅(jiān)持解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)；能夠堅(jiān)持一絲不茍、追求真理的科學(xué)精神；能夠堅(jiān)持交流合作的團(tuán)隊(duì)精神，那么，他的學(xué)生在以后的科研和工作中必定也會(huì)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。

篇6

求真務(wù)實(shí) 克難攻堅(jiān) 力推高等教育出版社在新時(shí)期科學(xué)發(fā)展張?jiān)鲰?(8)

著眼當(dāng)前 謀劃未來 努力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展常吉 (11)

立足文化 依托科技 推動(dòng)企業(yè)跨越式發(fā)展田海明 (14)

數(shù)字出版,我們共同的關(guān)注迎春 子樂 (16)

編輯要有“站位”意識(shí)——《談美書簡(jiǎn)》編輯歷程的啟示郝銘鑒 (36)

立項(xiàng)帶動(dòng)研發(fā)，策劃提升績(jī)效——試析高等教育出版社“大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容集成方案”遲寶東 胡彥博 靳靈芝 (45)

文科學(xué)術(shù)論文摘要的正確寫法楊海文 (49)

大照片小照片運(yùn)用實(shí)例任悅 (53)

學(xué)術(shù)期刊封面封底信息翻譯芻議王棟 (56)

淺談學(xué)術(shù)論文鑒審中的學(xué)術(shù)交流朱大明 (60)

淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電視新聞選題策劃與內(nèi)容選擇——以中央電視臺(tái)新聞?lì)l道《24小時(shí)》欄目為例李宇 (63)

對(duì)跨媒體合作的思考——以浙江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)與中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道跨媒體合作為例鐘慧麗 (67)

略議3G網(wǎng)站的媒體特征與受眾本位的編輯策略韓冰 (71)

淺論編輯的情懷、理念與追求朱法元 (79)

淺談圖書編校質(zhì)量審讀員應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)李紅 倪春梅 (82)

找回工作中的真實(shí)馬學(xué)海 (93)

中國(guó)成為新聞出版強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略思考柯維 (4)

加強(qiáng)總編輯工作是中國(guó)特色社會(huì)主義出版事業(yè)的必然要求李朋義 (7)

與時(shí)俱進(jìn)，履行職責(zé)，做好總編輯工作——出版社轉(zhuǎn)企改制后的總編輯工作高峰論壇綜述仁文 (10)

2010年全國(guó)新聞出版工作會(huì)議在京召開 (16)

全國(guó)出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格登記注冊(cè)工作總結(jié)會(huì)議暨人事處長(zhǎng)培訓(xùn)在寧波舉行仁文 (75)

企鵝出版集團(tuán)調(diào)整全球業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)架構(gòu)王艾 (88)

整合媒介資源，促進(jìn)媒體發(fā)展——訪北京人民廣播電臺(tái)總編輯陸瑩吟春 (17)

關(guān)于中國(guó)編輯思想史研究的幾個(gè)問題吳平 (22)

編輯主體意識(shí)及其強(qiáng)化辨正吳有定 (25)

淺談數(shù)字時(shí)代新聞編輯工作的主要特點(diǎn)蔡雯 (29)

《選題論》再版瑣言趙航 (33)

知音共賞、優(yōu)化升華的主導(dǎo)方——《方輿勝覽》部分編輯文件分析熊國(guó)禎 (36)

不朽的大師 永恒的傳奇——復(fù)旦版《中國(guó)科技的基石——葉企孫和科學(xué)大師們》出版札記賀圣遂 (39)

策劃出版“清華版工程碩士系列教材”有感宮力 蔡心奕 (44)

淺談外語學(xué)科學(xué)術(shù)著作出版孫玉 (46)

選題工作的方略與選題論證的工具楊九詮 (49)

淺議時(shí)政新聞報(bào)道創(chuàng)新的五個(gè)方面——以中國(guó)新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)廣播作品為例王宇 (55)

收視行為“碎片化”背景下省級(jí)衛(wèi)視的編排思路岳廣鵬 (59)

淺析個(gè)人博客助力圖書營(yíng)銷的幾種方式——以部分暢銷書作家的新浪博客為例王立平 李軍蓓 (63)

正確設(shè)置議題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論蔣瑋 (69)

圖書出版流程質(zhì)控鏈的建立與實(shí)施齊學(xué)進(jìn) 周曉洲 (71)

第二屆韜奮杯全國(guó)出版社青年編校大賽參考答案（2009年） (76)

第二屆韜奮杯全國(guó)出版社青年編校大賽答題情況分析魏運(yùn)華 潘正安 李紅 (79)

永遠(yuǎn)的情結(jié)張小平 (83)

啊，我那可愛的“紅氣球”瓜田 (85)

那濃得化不開的情誼——訪尼泊爾編輯家協(xié)會(huì)散記周百義 (86)

淺談互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年編輯必備的職業(yè)素養(yǎng)蕭瀟 (89)

《咬文嚼字》批評(píng)的特色與意義陳信凌 熊婧婧 (92)

從中國(guó)走向世界：我國(guó)科技出版的發(fā)展之路——評(píng)《科技出版國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究》謝新洲 (95)

關(guān)于出版企業(yè)資本運(yùn)營(yíng)問題的幾點(diǎn)思考柳建堯 (4)

商務(wù)印書館對(duì)促進(jìn)國(guó)際出版文化交流的貢獻(xiàn)楊德炎 (7)

關(guān)于編輯創(chuàng)造力的思考賀圣遂 (11)

老樹新枝林正茂——訪江西教育期刊社社長(zhǎng)、總編輯賀林香岑邊 (16)

論編輯風(fēng)格的形成周蔚華 吳燕 (24)

論編輯活動(dòng)的普遍屬性馬瑞潔 (27)

精心策劃 全程參與——以《我的事業(yè)是父親》為例潘煒 (34)

做好高職教材編輯策劃工作的思考郭慧珍 (38)

執(zhí)行政策法規(guī),做好醫(yī)學(xué)選題策劃——以人民衛(wèi)生出版社雙效選題為例郭向暉 (41)

《重慶商報(bào)》的創(chuàng)新發(fā)展之路劉建春 (45)

彰顯檔案魅力 滿足文化需求——以《中國(guó)檔案報(bào)》副刊《檔案大觀》為例屈建軍 (47)

編導(dǎo)電視民生新聞欄目的要求及應(yīng)注意的幾個(gè)具體問題孫玉雙 趙越 (50)

本土化：廣東南方少兒頻道的制勝策略張瑞紅 (55)

2009年度全國(guó)出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格考試（初、中級(jí)）試題參考答案 (58)

旁搜遠(yuǎn)紹 持之有故——評(píng)章宏偉《故宮問學(xué)》徐柏容 (64)

我們用什么來續(xù)寫文明——兼評(píng)《出版六十年編輯的故事》胡守文 (67)

海倫·斯諾與她的中國(guó)作品王芳 (70)

中國(guó)編輯學(xué)會(huì)第14屆國(guó)際出版學(xué)術(shù)會(huì)在南京召開 (69)

中國(guó)編輯學(xué)會(huì)第14屆年會(huì)優(yōu)秀論文評(píng)選結(jié)果揭曉 (95)

首屆網(wǎng)絡(luò)編輯與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)高峰論壇在京舉行仁文 (96)

中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)期刊的歷史貢獻(xiàn)及研究?jī)r(jià)值盧培釗 (74)

高艷華與《五四飛鴻》董延梅 (77)

以人民大眾的利益為要求——鄒韜奮報(bào)刊編輯思想的核心及其時(shí)代意義袁新潔 (80)

編輯何以為“大”蔣子龍 (85)

是回憶錄,更是啟示錄——喻建章的《我的七十年出版生涯》編余札記張國(guó)功 (88)

我的愛與怕 張利 (93)

回顧與展望——堅(jiān)定信念，振奮精神 確保新聞出版業(yè)健康平穩(wěn)較快發(fā)展柳斌杰 (4)

探尋新規(guī)律 迎接新挑戰(zhàn)——中國(guó)廣播2009發(fā)展展望王求 (6)

創(chuàng)新經(jīng)營(yíng) 發(fā)展報(bào)業(yè)尹明華 (8)

推進(jìn)三個(gè)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的跨越彭波 (10)

2009年互聯(lián)網(wǎng)業(yè)可能出現(xiàn)的跡象吳徵 (11)

全國(guó)新聞出版（版權(quán)）局長(zhǎng)暨黨風(fēng)廉政建設(shè)工作會(huì)議在京召開童文 (5)

、新聞出版總署、總政治部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展向黃濤同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的通知》童文 (16)

傳播動(dòng)態(tài) 引領(lǐng)研發(fā)——《計(jì)算機(jī)研究與發(fā)展》舉行創(chuàng)刊50周年紀(jì)念活動(dòng)齊蓉 (34)

敬告讀者、作者 (55)

第二屆數(shù)字時(shí)代出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢召開子樂 (59)

第四屆全國(guó)電子與網(wǎng)絡(luò)編輯年會(huì)在洛陽召開陳少華 (96)

解放思想，實(shí)事求是 轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)發(fā)展劉杲 (12)

編輯的使命——由兩本再版書談起李春林 (14)

改革開放30年校報(bào)編輯理念的發(fā)展創(chuàng)新汪保安 (17)

好書：體現(xiàn)著多重價(jià)值——參加“讀一本好書”有獎(jiǎng)?wù)魑囊l(fā)的思考薛正昌 (20)

“外向型”出版物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與提升——以《快樂漢語》為例施歌 (22)

策劃需明智 實(shí)現(xiàn)靠堅(jiān)持——出版《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)辭典》的點(diǎn)滴體會(huì)芮從東 (25)

圖書策劃五個(gè)“點(diǎn)”熊穆葛 (29)

生活書店的“聯(lián)合廣告”范軍 (30)

期刊編輯遏制學(xué)術(shù)腐敗的審稿實(shí)用方法劉芳 易冰源 (31)

傳統(tǒng)期刊網(wǎng)絡(luò)化拓展的有效范式徐小敏 (35)

創(chuàng)意時(shí)代的期刊創(chuàng)意楊青 (38)

轉(zhuǎn)制后少兒期刊編輯隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理——以四川《少年時(shí)代》雜志為例史梅 (42)

社科學(xué)刊文前摘要需要規(guī)范化 (45)

弘揚(yáng)文化 傳承文明 開掘創(chuàng)新——廣播評(píng)書節(jié)目制作的幾點(diǎn)體會(huì)鄒宇平 (46)

充分發(fā)揮電視評(píng)論的形象性優(yōu)勢(shì)李冰 周鳳革 (49)

創(chuàng)作電視紀(jì)錄片的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)趙琪 張芳 (52)

把握重點(diǎn)熱點(diǎn) 有效引導(dǎo)網(wǎng)上輿論舒斌 楊國(guó)煒 (56)

好風(fēng)憑借力 送我上青云——地方報(bào)業(yè)集團(tuán)網(wǎng)站如何提高新聞?dòng)绊懥η窕?(60)

報(bào)紙編輯出版業(yè)的新跨越——煙臺(tái)日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)報(bào)業(yè)全媒體數(shù)字采編系統(tǒng)嘗試“第二次跨越”田勝立 (64)

編輯素質(zhì)與悟性修養(yǎng)鄭一奇 (66)

百花洲文藝出版社 (F0003)

陳廷一傳記文學(xué)系列 (F0004)

數(shù)字出版時(shí)代編輯出版學(xué)本科教育存在的問題及對(duì)策分析王一嬋 (72)

解析國(guó)外期刊動(dòng)作的“規(guī)模化”與“專門化”張守榮 (76)

美國(guó)雜志品牌延伸的新媒體轉(zhuǎn)向羅昕 (80)

篇7

    論文摘要：目前，中醫(yī)藥高等教學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大，卻存在其培養(yǎng)的學(xué)生臨床技能不強(qiáng)，就業(yè)竟?fàn)幜Σ畹葐栴}，文章就此探討了中醫(yī)高等教育的發(fā)展改革思路，認(rèn)為中醫(yī)教育需要解放思想，實(shí)事求是，面向市場(chǎng)辦學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的臨床能力的培養(yǎng)，切實(shí)保證教學(xué)質(zhì)蚤。

    高等中醫(yī)教育起源于上世紀(jì)中葉，發(fā)展到今天，在校學(xué)生人數(shù)，辦學(xué)規(guī)模，固定資產(chǎn)，已經(jīng)具有一定的規(guī)模。高等中醫(yī)教育已經(jīng)有了很大發(fā)展，并為我國(guó)培養(yǎng)了大批中醫(yī)學(xué)專業(yè)高等人才，從這一點(diǎn)看高等中醫(yī)教育是成功的。但是，從目前中醫(yī)臨床專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)情況來看，并不太理想。目前的就業(yè)情況是:西醫(yī)院基本不錄用中醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，一部分中醫(yī)院也不愿錄用中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生，更有甚者，寧可錄用西醫(yī)院校本科畢業(yè)生，而不錄用中醫(yī)院校臨床碩士研究生。為什么一個(gè)中醫(yī)臨床碩士研究生沒有西醫(yī)院校一個(gè)本科生有竟?fàn)幜?中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生的劣勢(shì)在什么地方?換句話說，中醫(yī)教育失敗在什么地方?

    就我的看法，這緣于很多中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)人醫(yī)院工作，臨床工作能力不強(qiáng)，病房管理能力及急診能力差，不能為醫(yī)院創(chuàng)造效益。與同期被醫(yī)院錄用的同樣經(jīng)過五年西醫(yī)院校教育的臨床專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行比較，臨床工作能力存在較大差距。就是已經(jīng)走上臨床工作崗位的中醫(yī)師，工作后也要花費(fèi)很多時(shí)間來補(bǔ)習(xí)西醫(yī)課程。對(duì)錄用人員，醫(yī)院經(jīng)過比較，當(dāng)然會(huì)選擇能給醫(yī)院帶來最大效益的人員，而且還會(huì)為以后的錄用工作提供一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)。由于更多的中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不能被醫(yī)院錄用，不能從事對(duì)口的臨床工作，影響到中醫(yī)從業(yè)人員的數(shù)量一直得不到提高，中醫(yī)臨床陣地萎縮。從中醫(yī)教育對(duì)中醫(yī)臨業(yè)的發(fā)展來看，非常有限。因而，培養(yǎng)和提高中醫(yī)臨床專業(yè)學(xué)生的臨床工作能力是中醫(yī)教育覓待解決的問題。

1樹立教育服務(wù)理念

    隨著教育的產(chǎn)業(yè)化，中醫(yī)院校實(shí)行收費(fèi)教育，學(xué)生付費(fèi)上學(xué)以來，大學(xué)生不僅是受教育者，同時(shí)也是教育服務(wù)的消費(fèi)者。隨著“教育服務(wù)，教育消費(fèi)”成為一種理念，人們開始思考自己所付出金錢、時(shí)間與所接受的教育服務(wù)是否等值、有沒有效益?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生既是教育消費(fèi)者，又是教育的產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量的好壞必須由畢業(yè)生是否受到社會(huì)歡迎，為社會(huì)所接納來檢驗(yàn)。如中醫(yī)學(xué)專業(yè)五年在校教育，畢業(yè)后能否被醫(yī)院這個(gè)市場(chǎng)認(rèn)可?能否從事對(duì)口的臨床工作?五年的中醫(yī)學(xué)本科教育投人，畢業(yè)后能否有一個(gè)好的發(fā)展平臺(tái)?針對(duì)這種情況，中醫(yī)院校應(yīng)該確立以學(xué)生為主體的教育服務(wù)理念，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來吸引更多的中醫(yī)教育消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者合法要求，維護(hù)學(xué)生的利益，同時(shí)也推動(dòng)學(xué)校朝著更符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的方向變革，真正使學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用，學(xué)有所值，真正成為合格的中醫(yī)教育產(chǎn)品。

2維持適度的規(guī)模

    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，招生和就業(yè)成了中醫(yī)院校發(fā)展的兩個(gè)重要的瓶頸，高校為謀求發(fā)展，努力擴(kuò)招。雖然擴(kuò)招促進(jìn)了學(xué)校發(fā)展，但是對(duì)醫(yī)學(xué)院校來說，擴(kuò)招帶來了諸多問題。學(xué)生數(shù)量增加了，而原有的教學(xué)資源卻不能同步增長(zhǎng)，師資力量有限，教室、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、后勤保障等處于一種超負(fù)荷運(yùn)行狀態(tài)。符合臨床教學(xué)要求的臨床教學(xué)基地和臨床教學(xué)床位嚴(yán)重不足，學(xué)生臨床實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)減少，缺乏正確的指導(dǎo)和規(guī)范化培訓(xùn)，基本技能和動(dòng)手能力差，實(shí)踐能力不強(qiáng)，劣質(zhì)產(chǎn)品源源不斷地流人醫(yī)療市場(chǎng)。中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)多是面向中醫(yī)院，目前國(guó)內(nèi)很多中醫(yī)院的發(fā)展舉步維艱，規(guī)模較小，就業(yè)缺口小。而中醫(yī)院校的大量招生，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量下降，學(xué)生畢業(yè)后不能從事臨床，更談不上發(fā)展中醫(yī)。因此，招生應(yīng)該根據(jù)市場(chǎng)需求，臨床教學(xué)基地的規(guī)模，確定中醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)規(guī)模。因?yàn)闆]有充足的臨床教學(xué)資源，就不能保證學(xué)生基本的臨床實(shí)踐活動(dòng)，直接影響臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3以市場(chǎng)為導(dǎo)向

    中醫(yī)學(xué)本科教育的根本任務(wù)是完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，培養(yǎng)具有初步臨床能力、終身學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的初級(jí)醫(yī)生，為學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)深造和就業(yè)奠定必要的基礎(chǔ)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才市場(chǎng)也隨之迅速發(fā)展。高等中醫(yī)院校面臨的首要問題是大學(xué)生如何面對(duì)人才市場(chǎng)的選擇，由市場(chǎng)來決定人才的培養(yǎng)和供應(yīng)已越來越受到人們的認(rèn)同。中醫(yī)教育的效果最終體現(xiàn)在社會(huì)需求上，對(duì)人才就業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，明確市場(chǎng)所需，使高等中醫(yī)院校辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)劃、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)真正符合市場(chǎng)需求，是我國(guó)高等中醫(yī)教育改革的必然趨勢(shì)。要改變現(xiàn)行高等中醫(yī)教育專業(yè)課程設(shè)置的陳舊與社會(huì)需求的脫節(jié)，使其人才培養(yǎng)與社會(huì)需求相適應(yīng)。

    由于中醫(yī)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的從屬地位，自身市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)，中醫(yī)教育必須適應(yīng)醫(yī)院的模式。為此，高等中醫(yī)教育要為醫(yī)院與醫(yī)生的生存和發(fā)展服務(wù)，要主動(dòng)適應(yīng)醫(yī)院的建設(shè)需要，要與時(shí)俱進(jìn)。適應(yīng)醫(yī)院的模式，即是適應(yīng)市場(chǎng)的模式，就是適合學(xué)生的模式，也是適合學(xué)校的模式。中醫(yī)人才市場(chǎng)需求多來自中醫(yī)醫(yī)院，我國(guó)中醫(yī)醫(yī)院數(shù)量有限，大多數(shù)效益不理想，人才需求有限。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來，中醫(yī)院面臨著巨大的生存與發(fā)展的壓力，醫(yī)院的工作始終要圍繞社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益這兩個(gè)中心進(jìn)行，這就要求醫(yī)院的所有醫(yī)生，不管你是中醫(yī)師或是西醫(yī)師，都要能勝任門診、病房、急診工作，還要能保持和發(fā)展自己中醫(yī)的特色與專長(zhǎng)，以促進(jìn)醫(yī)院的建設(shè)發(fā)展。

    在現(xiàn)代醫(yī)療體制下，一個(gè)只具有中醫(yī)臨床能力的畢業(yè)生，是很難進(jìn)人醫(yī)院從事臨床工作的，而一個(gè)具有西醫(yī)臨床能力的人，可以進(jìn)人西醫(yī)院、也可以進(jìn)人中醫(yī)院從事臨床工作。從中醫(yī)師的成長(zhǎng)歷程看，低年資中醫(yī)師很難有中醫(yī)市場(chǎng)，中醫(yī)臨床能力需要厚積薄發(fā)，很多中醫(yī)師都是人到中年才有所成。從培養(yǎng)目標(biāo)的可行性和市場(chǎng)性來說，高等中醫(yī)教育培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該首先是一個(gè)具有西醫(yī)臨床能力的臨床醫(yī)師，其次才是一個(gè)具有初步中醫(yī)臨床能力的初級(jí)中醫(yī)師。

    世易時(shí)移，適者生存，不適者淘汰。片面強(qiáng)調(diào)是中醫(yī)院校，一味強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中醫(yī)課程，固守學(xué)科傳統(tǒng)是不明智的，必須使學(xué)科與市場(chǎng)需求相結(jié)合，學(xué)科如果不被市場(chǎng)所認(rèn)可，就不可能得到發(fā)展，最終可能走向湮滅。我們必須解放思想，實(shí)事求是，從社會(huì)、用人單位的需求和學(xué)生就業(yè)需要出發(fā)，從中醫(yī)學(xué)和高等中醫(yī)教育發(fā)展大局出發(fā)，在保證中醫(yī)藥基本知識(shí)和基本技能的同時(shí)，對(duì)中醫(yī)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、組合，加強(qiáng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授，積極培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。

4加強(qiáng)臨床能力的培養(yǎng)

    醫(yī)學(xué)生的臨床工作能力主要表現(xiàn)為臨床思維能力和實(shí)際操作能力這兩個(gè)方面。在臨床醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)注重學(xué)生臨床思維能力和臨床實(shí)踐能力的培養(yǎng)。臨床教學(xué)作為人才實(shí)戰(zhàn)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是整個(gè)中醫(yī)教育的重中之重，也是目前中醫(yī)教育全程中的瓶頸，可以說，中醫(yī)學(xué)生與西醫(yī)學(xué)生的差距很大部分是在實(shí)習(xí)這一年形成的，實(shí)際上這也是由于中醫(yī)院與西醫(yī)院的差距造成的。為此，在畢業(yè)實(shí)習(xí)這一臨床實(shí)踐教學(xué)過程中，高等中醫(yī)院校應(yīng)該重視臨床教學(xué)基地的建設(shè)，應(yīng)根據(jù)高等中醫(yī)教育的要求選擇教學(xué)醫(yī)院，不降低標(biāo)準(zhǔn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)與提高中醫(yī)專業(yè)學(xué)生的臨床工作能力，使之符合用人單位與社會(huì)的需要，適應(yīng)激烈的市場(chǎng)竟?fàn)帯?/p>

4.1規(guī)范臨床帶教醫(yī)師的技能教師在中醫(yī)教育事業(yè)中應(yīng)處于優(yōu)先發(fā)展的地位，教師是中醫(yī)教育的第一資源。所謂名師出高徒，帶教老師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在業(yè)務(wù)上精益求精，規(guī)范操作。制定臨床實(shí)踐技能培訓(xùn)日標(biāo)，在臨床醫(yī)療活動(dòng)中注意培養(yǎng)學(xué)生。通過教學(xué)查房、管理病人、病例討論，以問題為中心的講座等培養(yǎng)學(xué)生的臨床思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在法律允許的范圍內(nèi)，積極創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親自動(dòng)手，培養(yǎng)他們解決臨床實(shí)際問題的能力。

4. 2中醫(yī)臨床實(shí)習(xí)中醫(yī)學(xué)的生命力在于臨床療效。歷史上，傳統(tǒng)中醫(yī)師基本上均是以師帶徒的方式培養(yǎng)的。部分院校倡導(dǎo)的本科生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制值得推薦，能讓學(xué)生早臨床，多臨床，提前實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理論與實(shí)踐結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效益，培養(yǎng)中醫(yī)臨床能力。

4. 3醫(yī)臨床實(shí)習(xí)作為一個(gè)現(xiàn)代中醫(yī)本科畢業(yè)生，必須具備西醫(yī)臨床能力，要能勝任醫(yī)院的病房工作和急診工作，才能得到用人單位的認(rèn)可和接納。面對(duì)社會(huì)和用人單位的需要，面對(duì)醫(yī)院臨床工作的實(shí)際，必須培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生的西醫(yī)臨床基本功。中醫(yī)學(xué)生與西醫(yī)學(xué)生臨床能力的差距，就我個(gè)人的看法，很大部分是由于實(shí)習(xí)醫(yī)院的差距造成的。綜合性西醫(yī)院在病源、病種、診療方面，比中醫(yī)院具有優(yōu)勢(shì)，學(xué)生臨床機(jī)會(huì)多。有條件者，如能設(shè)立西醫(yī)院臨床實(shí)習(xí)基地，使其與醫(yī)科院校的實(shí)習(xí)生共同實(shí)習(xí)，一定對(duì)西醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)大有裨益。

4. 4建立臨床技能模擬訓(xùn)練中心隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，仿真技術(shù)不斷完善，接近于真實(shí)的模擬教具將被廣泛應(yīng)用。中醫(yī)院由于本身的綜合實(shí)力不強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)力差，醫(yī)療的開展不盡人意，學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì)不多。這方面的彌補(bǔ)學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)習(xí)需要，建立臨床技能模擬訓(xùn)練中心，配置心肺聽診、肝脾觸診、復(fù)蘇和智能模擬人等系統(tǒng)，建立模擬診室、模擬醫(yī)院、模擬病人，以及小型的教學(xué)診室、門診、醫(yī)院，供學(xué)生臨床見習(xí)，尤其是解決有創(chuàng)傷性的技能操作訓(xùn)練，彌補(bǔ)臨床實(shí)踐的不足，給學(xué)生創(chuàng)造反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化操作技能和臨床思維能力，為進(jìn)一步的臨床實(shí)際操作奠定較好的基礎(chǔ)。

4. 5設(shè)立嚴(yán)格的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管機(jī)制教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，醫(yī)學(xué)教育更是如此。任何醫(yī)學(xué)院校的教育質(zhì)量的最終判定都要看其畢業(yè)生的素質(zhì)，所以素質(zhì)保障工作就顯得十分重要。在各臨床教學(xué)點(diǎn)設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)，建立具有可操作性的嚴(yán)格的考核制度，形成管理部門、科室、實(shí)習(xí)小組、帶教老師等多級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，逐級(jí)承諾，層層落實(shí)。建立在科考勤和出科考核制度。嚴(yán)格出科考核，內(nèi)容包括病歷書寫、回答問題、操作技能等。管理部門按時(shí)督促檢查，缺勤或考核不合格者不予出科。

篇8

論文關(guān)鍵詞：高校后勤；社會(huì)化改革；節(jié)約

我國(guó)早在20世紀(jì)80年代就提出了要實(shí)現(xiàn)高校后勤社會(huì)化，但是由于缺乏理論的支撐，執(zhí)行力度不大，使很多高校處于徘徊、觀望的狀態(tài)，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)行的高校后勤管理模式在運(yùn)行中還存在一系列問題，后勤機(jī)構(gòu)沒有從根本上與學(xué)校分離。

高校后勤管理是學(xué)校管理的重要組成部分，對(duì)保證學(xué)校教育教學(xué)工作的正常進(jìn)行具有十分重要的作用?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“學(xué)校的后勤工作，應(yīng)通過改革逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化?！边@就為學(xué)校后勤改革指明了方向，它明確要求今后學(xué)校后勤工作的改革應(yīng)圍繞從內(nèi)部管理型向社會(huì)服務(wù)型轉(zhuǎn)變而進(jìn)行。

一、后勤服務(wù)社會(huì)化的含義、目標(biāo)、宗旨、原則

1.后勤社會(huì)化改革的含義

所謂后勤工作社會(huì)化，就是用市場(chǎng)化的方式、經(jīng)濟(jì)的觀念運(yùn)作后勤服務(wù)工作。具體地講，一是學(xué)校利用現(xiàn)有的校產(chǎn)資源、后勤技術(shù)人才，將學(xué)校現(xiàn)有的為教育、教學(xué)、教研、招生就業(yè)、生活服務(wù)的經(jīng)營(yíng)和勞務(wù)等后勤活動(dòng)，通過承包經(jīng)營(yíng)、租賃經(jīng)營(yíng)、托管到成立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體等市場(chǎng)運(yùn)作方式，比照價(jià)值規(guī)律，以商品交換的形式，堅(jiān)持以社會(huì)效益為主、經(jīng)濟(jì)效益為輔、微利經(jīng)營(yíng)的思想為學(xué)校提供服務(wù)。二是學(xué)校利用社會(huì)上的資金、物資、人才和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等豐富的社會(huì)資源來承擔(dān)學(xué)校后勤保障工作，為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

2.后勤社會(huì)化改革的目標(biāo)

學(xué)校的后勤工作，既有行政管理的職能，又有商品服務(wù)的屬性。改革的目標(biāo)，是使有限的財(cái)力發(fā)揮最大的效益，更好地為教育教學(xué)服務(wù)，提高辦學(xué)效益。

3.后勤社會(huì)化改革的宗旨

打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛，甩掉制約學(xué)校發(fā)展的本不應(yīng)成為學(xué)校負(fù)擔(dān)的行政后勤包袱，徹底走出封閉的校園化、部門化管理模式，實(shí)行開放的市場(chǎng)化、專業(yè)化、集團(tuán)化、科學(xué)化的管理體制。既規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)增收節(jié)支，以服務(wù)帶動(dòng)效益，以效益促進(jìn)服務(wù)，形成良性循環(huán)，又能實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)后勤服務(wù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享，提高學(xué)校的辦學(xué)效益和行政水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)雙贏，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

二、建設(shè)節(jié)約型學(xué)校，推進(jìn)職業(yè)高校后勤社會(huì)化

1.提高人與資源的綜合利用率，是最大的節(jié)約

人才是高校后勤發(fā)展的第一資源，也是最重要的資源，不解決人才問題，后勤社會(huì)化就無從談起。高校后勤社會(huì)化改革要體現(xiàn)以人為本的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。因此，高校在推進(jìn)后勤社會(huì)化改革中，也要認(rèn)真貫徹以人為本的思想。在改革過程中，要做到改革無情，操作有情，實(shí)行“老人老辦法，新人新辦法”，對(duì)學(xué)校在編的后勤職工，要區(qū)別情況對(duì)待，加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育和職業(yè)培訓(xùn)，盡可能安排工作崗位或妥善加以處理，切實(shí)維護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益和合法權(quán)益；對(duì)從人才市場(chǎng)招聘的新進(jìn)員工也要合情合理確定他們的工資待遇，認(rèn)真執(zhí)行《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定，做到合法用工，努力建立和諧勞動(dòng)關(guān)系。如果高校在深化后勤社會(huì)化改革中，不從客觀實(shí)際出發(fā)，不貫徹以人為本的思想，不考慮職工改革承受能力，不把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，而是不結(jié)合實(shí)際地推進(jìn)改革，就容易在職工中產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)思想阻力，從而影響校內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的局面。因此，高校在推進(jìn)后勤社會(huì)化改革中，一定要堅(jiān)持做到以人為本，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，使改革既有利于維護(hù)學(xué)校利益，提高后勤保障服務(wù)水平，也要有利于維護(hù)后勤職工利益，調(diào)動(dòng)后勤職工積極性，更好地做好學(xué)校后勤保障服務(wù)工作。只有體現(xiàn)以人為本，后勤社會(huì)化改革才能不斷推進(jìn)和深入發(fā)展。

建設(shè)一支掌握科學(xué)技術(shù)水平，有素質(zhì)有文化，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，積極獻(xiàn)身穩(wěn)定的后勤工作的干部、工人隊(duì)伍是做好高校后勤節(jié)約工作的保障。爭(zhēng)取做到“閑人不養(yǎng)、懶人不留、能人不虧”，要形成“事業(yè)留人、感情留人、環(huán)境留人”的良好氛圍。采取培訓(xùn)為主、引進(jìn)為輔，培訓(xùn)與引進(jìn)相結(jié)合的措施集聚人才、留住人才。后勤干部既善于與學(xué)校內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、部門的溝通，與廣大師生的密切聯(lián)系，又要積極參與行業(yè)內(nèi)各種會(huì)議和活動(dòng)，要善于授權(quán)和分權(quán)，擺脫繁雜的事務(wù)，創(chuàng)造有利于后勤事業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境，構(gòu)建和諧寬松的成才氛圍。

2.高校后勤社會(huì)化改革要樹立科學(xué)的后勤管理觀念

堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)高校后勤社會(huì)化改革，就是要通過對(duì)后勤管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革，樹立科學(xué)的后勤管理觀念，提高后勤保障服務(wù)質(zhì)量和水平，建立起讓師生滿意的新型后勤保障服務(wù)體系，推動(dòng)高校后勤事業(yè)發(fā)展。離開了科學(xué)的后勤管理觀念，高校后勤社會(huì)化改革就失去了意義。因此，高校要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，緊密結(jié)合學(xué)校實(shí)際，深入推進(jìn)后勤社會(huì)化改革。要制定科學(xué)合理的改革方案和實(shí)施意見，使改革有領(lǐng)導(dǎo)有組織地推進(jìn)；要優(yōu)化整合學(xué)校后勤資源，規(guī)范校內(nèi)后勤市場(chǎng)秩序，既要搞好新校區(qū)的后勤增量改革，也要推進(jìn)老校區(qū)的后勤存量改革；要逐步適度開放校內(nèi)后勤市場(chǎng)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)后勤發(fā)展活力；要引導(dǎo)學(xué)校后勤集團(tuán)立足校內(nèi)保障服務(wù)，積極創(chuàng)造條件參與校外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不斷發(fā)展壯大實(shí)力；要加強(qiáng)后勤黨建和職工思想教育，轉(zhuǎn)變思想觀念，主動(dòng)適應(yīng)高校后勤改革形勢(shì)，立足本職崗位，扎實(shí)做好后勤保障服務(wù)工作等。要通過采取有效措施和不斷推進(jìn)改革，進(jìn)一步理順后勤管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷提高學(xué)校后勤管理水平，促進(jìn)學(xué)校后勤事業(yè)發(fā)展。

3.以人為本，提高后勤管理人員的素質(zhì)

要發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的愛崗敬業(yè)精神。愛崗才能敬業(yè)，敬業(yè)才能干好工作。后勤工作非常繁雜、辛苦，每項(xiàng)任務(wù)來不得半點(diǎn)馬虎。如某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)疏忽，都會(huì)影響后勤工作的進(jìn)程。因此，管理者在工作中要做到非常細(xì)致，力爭(zhēng)把每個(gè)環(huán)節(jié)考慮周全。同時(shí)，要從政治上、生活上關(guān)心支持后勤人員，真心實(shí)意為他們排憂解難，努力使他們始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情。要帶頭樹立過緊日子的思想。加強(qiáng)國(guó)有資產(chǎn)、財(cái)務(wù)、辦公用品、接待、車輛等管理工作，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，做到有章可循、按章辦事、規(guī)范運(yùn)作，把有限的經(jīng)費(fèi)用在刀刃上。杜絕在工作中花錢大手大腳，作風(fēng)上大大咧咧的現(xiàn)象，反對(duì)講排場(chǎng)，擺闊氣，處處精打細(xì)算，節(jié)省開支，管理者更應(yīng)以身作則，做好表率。

要有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是后勤管理工作的不竭動(dòng)力，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷提高后勤管理工作的水平和質(zhì)量，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。工作中，要克服因循守舊、墨守陳規(guī)的思想，敢于打破陳規(guī)，大膽探索后勤管理工作的新思路和新方法，努力在思維模式、服務(wù)方式、運(yùn)行機(jī)制上創(chuàng)新，改革一些不切合實(shí)際的做法，理順工作關(guān)系，從而使后勤管理工作更加科學(xué)化、制度化、規(guī)范化，以達(dá)到提高工作效率和后勤服務(wù)水平的目的。

后勤干部、員工應(yīng)率先垂范，厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。要經(jīng)常開展“節(jié)約資源”工作，制定供用水電管理辦法、巡查制度、崗位責(zé)任制、獎(jiǎng)罰措施。對(duì)違反用水、用電、用汽、用暖的單位和學(xué)生采用經(jīng)濟(jì)處罰，堅(jiān)決杜絕“長(zhǎng)明燈”、“長(zhǎng)流水”現(xiàn)象，堅(jiān)決杜絕“熱得快”、“電暖氣”、“電水壺”等用水、用電器。各辦公室下班后關(guān)閉所有不用的用電設(shè)施，隨手關(guān)燈，杜絕長(zhǎng)明燈。采購時(shí)，盡量用節(jié)能燈、低排量汽車等環(huán)保產(chǎn)品。利用大會(huì)及每周的例會(huì)，總結(jié)節(jié)約資源工作，使廣大員工樹立建設(shè)節(jié)約型高校的思想，用他們的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生。

4.要善于培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)約意識(shí)

結(jié)合學(xué)校后勤服務(wù)育人和管理育人的工作特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約意識(shí)，營(yíng)造節(jié)能氛圍，向管理要效益。由于學(xué)生過的是集體生活，大部分活動(dòng)區(qū)域都在公共場(chǎng)所，易于相互影響，讓學(xué)生參與學(xué)校節(jié)能管理及節(jié)能活動(dòng)的組織策劃，用學(xué)生的點(diǎn)子和學(xué)生社團(tuán)對(duì)學(xué)生相關(guān)區(qū)域進(jìn)行節(jié)能管理，讓學(xué)生感受其努力所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和群眾影響，讓他們?cè)隗w驗(yàn)成就感的同時(shí)確立自信心，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。用能源問題的相關(guān)現(xiàn)實(shí)材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身說法，用事實(shí)震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生意識(shí)到節(jié)能的必要性；及時(shí)公布本校水電使用及浪費(fèi)情況，使學(xué)生意識(shí)到節(jié)能問題就在自己身邊，自覺地養(yǎng)成節(jié)約用水、用電的良好習(xí)慣。

三、后勤服務(wù)社會(huì)化改革是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果

十多年循序漸進(jìn)的改革成功經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校后勤服務(wù)社會(huì)化具有歷史發(fā)展的必然性，它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求，是社會(huì)進(jìn)步的必然性結(jié)果。

學(xué)校的后勤工作不單是傳統(tǒng)理解上的管理和福利活動(dòng)，而是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、先行性和保障性的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)。縱觀后勤服務(wù)的全過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)伴隨著整個(gè)活動(dòng)過程的基建維修、物資供應(yīng)、膳食服務(wù)、醫(yī)療保健、綠化管理、清潔衛(wèi)生、水電保障、貨幣資金的流通等，其間蘊(yùn)藏著一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律所具有的生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，具有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般特征。后勤服務(wù)既然是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，樹立商品意識(shí)，建立健全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，用市場(chǎng)化的方式來運(yùn)作后勤工作。

四、立足校情，實(shí)事求是，進(jìn)行合理資源整合，走適合于自身特色的改革之路

高校后勤服務(wù)社會(huì)化是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期而艱巨的綜合工程，其受到的制約因素較多，既與社會(huì)改革、市場(chǎng)孕育的社會(huì)環(huán)境、國(guó)家政策有關(guān)，也與學(xué)校的辦學(xué)歷史長(zhǎng)短、規(guī)模大小、所屬行業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件、地理位置、外部環(huán)境、生源結(jié)構(gòu)、就業(yè)形勢(shì)、后勤固定職工多少等狀況有關(guān)，又與事業(yè)單位綜合配套改革政策下的學(xué)?？傮w改革的進(jìn)程密不可分。

五、后勤改革必須處理好的幾個(gè)問題

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，更新觀念，確立正確的改革方向

行動(dòng)的變革，首先應(yīng)是思想觀念的徹底轉(zhuǎn)變。解放思想，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)化的整個(gè)過程之中，加強(qiáng)對(duì)后勤改革的教育和引導(dǎo)，使師生員工，特別是后勤職工轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，建立健全考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，努力為后勤改革營(yíng)造一個(gè)良好的輿論氛圍和健康文明的運(yùn)作環(huán)境，保障后勤改革沿著正確的軌道前進(jìn)。

2.強(qiáng)化服務(wù)育人的宗旨

學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的重要陣地。學(xué)校的后勤工作同樣具有教育的屬性，后勤工作的目的是為教育教學(xué)、師生員工提供服務(wù)，并以優(yōu)質(zhì)服務(wù)的良好形象來觸動(dòng)和教育學(xué)生，可以說后勤管理的規(guī)章制度、員工的行為舉止、良好的校園環(huán)境對(duì)維護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高均有著較大的影響。

3.處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系

篇9

一、研讀教材,提高思想認(rèn)識(shí)

教材是學(xué)生獲取知識(shí)和技能的主要來源和途徑,同時(shí)也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),學(xué)校完成教育任務(wù),教師實(shí)施學(xué)科教學(xué)的主要媒介和工具。其重要性不言而喻。不難發(fā)現(xiàn)在新一輪的課程改革中,中學(xué)政治教材的編寫很好地體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍,無不體現(xiàn)了生活性、生動(dòng)性、趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性、啟發(fā)性等特點(diǎn),注重以人為本,充滿人文關(guān)懷,弘揚(yáng)高尚美德,引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng),較好地符合當(dāng)代學(xué)生思想、生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平,深受學(xué)生歡迎。

知識(shí)是財(cái)富,教材是資源。新的政治課教材選取的都是那些現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活中的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象或事例,還有注意把當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中的抽象理論生動(dòng)、形象地相結(jié)合。作為直接施教者 ----政治教師不僅要把這些精華知識(shí)完整地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生,而且還應(yīng)該充分研讀教材,挖掘教材中生動(dòng)而寶貴的教育資源,領(lǐng)悟教材編寫的精神實(shí)質(zhì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面深刻的思想教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),學(xué)會(huì)運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和方法去觀察問題、分析問題、解決問題;具備在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度;具有愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想情感;初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)水平。

現(xiàn)行政治課教材中有關(guān)思想教育的內(nèi)容非常之多,如 具體內(nèi)容為:與 《經(jīng)濟(jì)生活》模塊相結(jié)合,教育學(xué)生要提升參加 經(jīng)濟(jì)生活 的 能力,具體為生活中勞動(dòng)的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、消費(fèi)的能力、理財(cái)?shù)哪芰?、?jīng)濟(jì)活動(dòng)中維護(hù)自身權(quán)利的能力、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)與合作能力等; 與《政治生活》模塊相結(jié)合,提升學(xué)生的 政治生活能力,具體為 民主生活能力、遵紀(jì)守法的能力、自我管理能力、自我保護(hù)能力、監(jiān)督能力、政治活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)與合作能力等;與 《文化生活》模塊相結(jié)合,提升學(xué)生的 文化生活能力,具體為在不同條件下觀察和體驗(yàn) 不同區(qū)域、不同人群和不同階層文化生活的能力,賞析和體驗(yàn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的能力,感悟積極向上的文化生活的能力,等等;與《生活與哲學(xué)》模塊相結(jié)合,在不斷提高經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活能力的基礎(chǔ)上,了解哲學(xué)的基本原理,學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法,正確看待自然、社會(huì)和人生的發(fā)展,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),能夠在社會(huì)生活中做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇,樹立和追求崇高的理想,逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而更好地處理個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀的關(guān)系。

總之,教師在教學(xué)中不能簡(jiǎn)單停留于書本知識(shí)的傳授,要認(rèn)真研讀教材,挖掘其豐富的思想資源,充分發(fā)揮政治學(xué)科獨(dú)特的教育功能,讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)政治知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生情感的共鳴,接受心靈的洗禮,從而為學(xué)生健康向上的自我形成打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、突出主體,培養(yǎng)學(xué)科能力

新一輪的課改強(qiáng)調(diào)教師要靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和方法,為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性,培養(yǎng)學(xué)生探究政治問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。教師不僅是新課改的直接實(shí)踐者,而且還是新課改能否順利實(shí)施的主力軍。在教學(xué)中,教師一方面要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備和教育資源,如多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等,另一方面要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,靈活多樣地組織教學(xué)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,突出學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自始至終參與教學(xué)全過程,變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究。杜威說:“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程,成為真正合作的相互作用的過程”。

由于政治學(xué)科關(guān)心的都是發(fā)生在我們身邊的國(guó)內(nèi)外的重大事件,一般地在教學(xué)中多采用“問題教學(xué)法”,即把各種問題呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生結(jié)合教材相關(guān)理論思考解決,這樣比教師單純地把政治理論灌輸給學(xué)生效果要好得多。在課堂教學(xué)中可通過討論、辯論、答辯、/！/設(shè)疑等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并著手解決問題的能力。正如斯賓塞所說:“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去辯論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些”。

例如:與高一《經(jīng)濟(jì)生活》的內(nèi)容相聯(lián)系,我們?cè)诮淌趯W(xué)生一般經(jīng)濟(jì)常識(shí)過程中,滲透了一些生活能力培養(yǎng)的理念。如在講授《樹立正確的消費(fèi)觀》一課時(shí),采用 FLASH動(dòng)畫,讓學(xué)生來識(shí)別哪些消費(fèi)觀念是可取的,哪些消費(fèi)觀念存在著問題,從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念,對(duì)于提高學(xué)生的消費(fèi)能力起到了積極的作用。在講授《企業(yè)及其分類》一課時(shí),有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生去申辦一個(gè)企業(yè),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生一定的創(chuàng)業(yè)意識(shí)起 到了積極作用。還對(duì)高一學(xué)生開設(shè)了《健康與時(shí)尚》一門選修課,在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi),提高學(xué)生對(duì)流行文化的分析力和識(shí)別力方面產(chǎn)生很好的效果,深受學(xué)生歡迎。老師還可以指導(dǎo)組織學(xué)生開設(shè)跳蚤市場(chǎng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生消費(fèi)和經(jīng)營(yíng)能力進(jìn)行了有益的探索。在講授《銀行與儲(chǔ)蓄者》內(nèi)容時(shí),通過“如何讓父母的余錢達(dá)到保值增值”這一案例進(jìn)行探究,有意識(shí)地在培養(yǎng)學(xué)生理財(cái)、投資意識(shí)方面進(jìn)行了探討;通過對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的不同經(jīng)濟(jì)角色的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的整理,引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法制生活能力的培養(yǎng)進(jìn)行了一定的探索。與高三《政治常識(shí)》的內(nèi)容相聯(lián)系,在講授學(xué)生一般的政治常識(shí)的過程中,在培養(yǎng)學(xué)生政治生活能力方面進(jìn)行了有意識(shí)的嘗試,如對(duì)學(xué)生的遵紀(jì)守法能力,民主監(jiān)督能力,政治參與能力等進(jìn)行了有益的探索,對(duì)學(xué)生的民主生活能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了很好的效果。

另外,課堂作業(yè)的形式也可以多樣化、靈活性,如每一節(jié)上課前請(qǐng)學(xué)生介紹一下“今日頭條”都發(fā)生了哪些事,說一個(gè)與教材有關(guān)的時(shí)事趣聞,編輯時(shí)政小報(bào),設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生查找資料,撰寫時(shí)政小論文等等。總之,通過形式多樣、不拘一格的教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生自覺參與到教學(xué)中來,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣和熱情,培養(yǎng)學(xué)生基本的學(xué)科能力,提高學(xué)生綜合素質(zhì),為自我發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、自我垂范,發(fā)揮身教功能

身教勝于言傳。這已成不爭(zhēng)事實(shí)。有人說:“只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生”。此話不無道理。其實(shí),每位教師本身就是一本教科書。研究表明,教師的作用在學(xué)生成長(zhǎng)的過程中至關(guān)重要。有調(diào)查顯示學(xué)生在校期間的言行舉止 70%模仿于授課教師?？梢?教師素質(zhì)高低直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)。正如車爾尼雪夫斯基所說:“教師要把學(xué)生造成一種什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。因此,作為一名政治教師必須努力提高自身素質(zhì),自我垂范,充分發(fā)揮身教功能。

那么當(dāng)代政治教師應(yīng)該具備哪些必備素質(zhì)?

我認(rèn)為,首先,要有過硬的思想政治素質(zhì)。

教育是培育人的事業(yè)。政治學(xué)科是一門教育功能很強(qiáng)的人文學(xué)科。政治教師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生。用自己高尚的品德去教育學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,感化學(xué)生。不可想象,一個(gè)思想政治素質(zhì)較低的歷史教師會(huì)給教育教學(xué)帶來什么樣的后果?

其次,要有扎實(shí)的理論專業(yè)素質(zhì)。

政治教師要自覺學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識(shí),用科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的教育教學(xué),同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí)和更新補(bǔ)充自己的專業(yè)知識(shí)以及相關(guān)學(xué)科知識(shí),尤其是優(yōu)秀政治教師更應(yīng)該成為教育教學(xué)理論的創(chuàng)造者和實(shí)踐者,努力提高自身綜合素質(zhì),政治教師只有自己擁有“一桶水”、“自來水”,才能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的需求,從而得心應(yīng)手地開展教育教學(xué)工作。再次,要有健全的身體心理素質(zhì)。洛克說:“只有健康的身體才有健全的精神”。教師工作的特殊性決定了教師要有健康的身體,同時(shí)還要有健康好學(xué)、樂觀向上的心理素質(zhì),這樣才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。

最后,還要有很強(qiáng)的科研創(chuàng)新素質(zhì)。

教育的發(fā)展日新月異,也給教師提出更高的要求。當(dāng)今政治教師還要有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和教育科研能力才能緊跟課改的步伐,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。要不斷學(xué)習(xí),更新教育理念,解放思想,大膽實(shí)踐,與時(shí)俱進(jìn),常思考,勤動(dòng)筆,不斷提高自身科研創(chuàng)新素質(zhì),努力使自己由“機(jī)械型”的教書匠向“學(xué)者型”的教育家轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明,教師的人格特質(zhì)和榜樣示范作用對(duì)學(xué)生的影響勝過任何一種教育方式,它是一種最直接、最持久、最有效也是最寶貴的教育資源。這一點(diǎn)必須引起足夠的重視。

四、綜合評(píng)價(jià),促進(jìn)全面發(fā)展

評(píng)價(jià)是衡量某項(xiàng)工作任務(wù)是否完成的基本尺度和重要保證。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量,有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。新的政治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào),要形成以評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系,全面實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)評(píng)價(jià)的功能。因此在教學(xué)中教師不能簡(jiǎn)單以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞、考試分?jǐn)?shù)高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該堅(jiān)持“三維”標(biāo)準(zhǔn),即“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)既要看學(xué)生在課堂上掌握基本政治理論知識(shí)的情況,還要看學(xué)生獲取信息以及分析和解決問題的能力;既要看學(xué)生在教學(xué)過程中是否主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),還要看學(xué)生掌握政治學(xué)習(xí)方法的情況,如是否能做到理論與實(shí)際相結(jié)合,是否注重探究、善于獨(dú)立思考、與他人合作交流等;既要看學(xué)生是否形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感、樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想,還要看學(xué)生是否樹立崇尚科學(xué)精神,堅(jiān)定求真求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度以及形成開放的世界意識(shí)等。

總之,在教學(xué)中教師一定要轉(zhuǎn)變觀念,堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展的思想,不能把掌握知識(shí)、提高考試成績(jī)看作是政治課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo),而應(yīng)該客觀、全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)“教育”這個(gè)概念的真正內(nèi)涵,即教育乃是養(yǎng)成學(xué)生的健全的個(gè)性或人格。只有這樣,也才能真正實(shí)現(xiàn)教育所追求的理想 ----人的全面發(fā)展。

篇10

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是新課程改革的重要目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維已成為新課程改革的重要目標(biāo)。新課程改革提出的三維教學(xué)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維能力；而其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，成為決定新課程改革成敗與否的關(guān)鍵因素。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，必須轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、教師的教學(xué)觀，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中壓抑、挫傷人的創(chuàng)造潛能和個(gè)性發(fā)揮的種種因素，倡導(dǎo)創(chuàng)新能力培養(yǎng)并使之落實(shí)到教學(xué)過程中。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，需要改革教學(xué)方法，探索教學(xué)創(chuàng)新，向傳統(tǒng)教學(xué)挑戰(zhàn)。只有通過教育創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的積極性和自覺性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)積極主動(dòng)探求和創(chuàng)新的過程，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅可獲得已有的基本知識(shí)和技能，還能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題，探求新知識(shí)，創(chuàng)造新事物。

二、樹立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵

在思想品德課的教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生思維的主動(dòng)性，讓學(xué)生成為探索思維的主體，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效措施。如果教師在課堂上只是不停地灌輸，不給學(xué)生提供參與教學(xué)、發(fā)展思維的條件和機(jī)會(huì)，就會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生原有的發(fā)現(xiàn)新事物、解決新問題的能力也將逐步退化。而實(shí)際上，學(xué)生思維能力的增長(zhǎng)不可能是教師教會(huì)的，而是學(xué)生在主動(dòng)的思考中發(fā)展起來的。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰說，智慧訓(xùn)練的目的在于造就智慧的主動(dòng)探索者。因而在教學(xué)過程中，就需要教師給學(xué)生提供發(fā)展思維的空間，給學(xué)生思維的主動(dòng)權(quán)，這樣才能發(fā)揮其主體作用，激發(fā)思維，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須將教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的平等主體，使兩者在教學(xué)中形成互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、相得益彰的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和教育規(guī)律，把學(xué)生的主體地位和教師的引導(dǎo)作用結(jié)合，通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、開放探究和師生互動(dòng)，讓學(xué)生在自己的摸索中找到答案，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，掌握創(chuàng)新的方法，培養(yǎng)創(chuàng)新的精神。

采用“熱點(diǎn)評(píng)說”教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與性和創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)一種既不是自由放任，也不是獨(dú)斷專行的情境，讓學(xué)生在寬松、充滿情趣的教學(xué)環(huán)境中，成為教學(xué)活動(dòng)的“主角”。

三、創(chuàng)新思想品德學(xué)科的評(píng)價(jià)體系為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供廣闊的發(fā)展空間

在新課程改革中，教育工作的管理組織者要積極創(chuàng)新思想品德學(xué)科的評(píng)價(jià)體系，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供廣闊的發(fā)展空間。首先，強(qiáng)化課程作業(yè)。限制書面考試次數(shù)，減少考試難度，以便在較寬松、自主的教育環(huán)境下全面落實(shí)教育目標(biāo)。所謂課程作業(yè)指的是基于課程的長(zhǎng)周期作業(yè)，它要求學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行探索性或研究性學(xué)習(xí)，深入思考問題或者把所學(xué)的知識(shí)理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際，模仿成人的科學(xué)研究和創(chuàng)作活動(dòng)，提交研究報(bào)告、論文或作品等形式的作業(yè)。教師在課業(yè)考評(píng)中應(yīng)大多使用等級(jí)制和評(píng)語制，給學(xué)生創(chuàng)造較寬松和快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，采用多樣化評(píng)價(jià)方法，尤其是采用動(dòng)態(tài)化、活動(dòng)化、游戲化。動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)是通過評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間產(chǎn)生大量的互動(dòng)，跨越多個(gè)時(shí)間點(diǎn)觀察評(píng)估學(xué)生的進(jìn)步與改變情形，了解學(xué)生動(dòng)態(tài)認(rèn)知?dú)v程與認(rèn)知能力變化的特點(diǎn)和潛能。

四、通過培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和批判思維來實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新

發(fā)散思維是測(cè)定創(chuàng)新能力的主要標(biāo)志。發(fā)散思維，又稱求異思維或多向思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散性思維的培養(yǎng)，會(huì)使學(xué)生視野更開闊，思維更敏捷，想象力更豐富，學(xué)會(huì)多角度、全方位地觀察、思考和解答問題。發(fā)散性思維還有助于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生知識(shí)遷移能力，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)為批判性思維。世界上沒有絕對(duì)的真理與權(quán)威，黨所提倡的“解放思想，實(shí)事求是”正是創(chuàng)新思維在政治思想領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)用與體現(xiàn)。為了培養(yǎng)創(chuàng)新思維，教師要教導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威，不唯書不唯上，在基于事實(shí)、合乎邏輯的基礎(chǔ)上敢于質(zhì)疑已有的知識(shí)與理論。在教學(xué)過程中，教師要減少對(duì)學(xué)生思維的限制，對(duì)學(xué)生的想法不批評(píng)、不指責(zé)，即使學(xué)生的看法并不正確；而是鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使學(xué)生敢想、能想、會(huì)想、善想，讓創(chuàng)新的火花不斷被撞擊出來?！皯岩梢磺小本褪俏覀円钥茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待一切事物，這是批判性思維的要訣。