奧林匹克運動格言范文
時間：2023-04-08 19:11:09
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篇1
2、運動是無價的健康投資，換取萬金難買的幸?；貓?。
3、運動是意志的鍛煉，是心態(tài)的鍛煉，是愛國的鍛煉。
4、少年不鍛煉，老來徒悲傷。
5、強國須強民，強民須強身，強身須強練。
6、運動方法無數(shù)條，因時、因地、因人挑。
7、科學的運動，是移情悅目的花朵，是詩情濃郁的歌曲。
8、天天做體操，壽比南山松不老。
9、松樹雨露長年春，暮年練身夕陽紅。
10、晚霞誠可貴，健康價更高；欲圖享老福，運動要抓牢。
11、歲月催人老，運動抗衰老。
12、迷霧打拳操，毒氣沖七竅。
13、時間是生命，運動是性命。
14、刀不磨要生銹，人不練要生玻
15、輕視體育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。
16、奔小康，要健康；有健康，享小康。
17、今日不運動，來日悔晚矣！。
18、踢踢腿、彎彎腰，病魔嚇了逃；打打拳，練練操，壽星見了笑。
篇2
【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神；中等職業(yè)院校；學生品質(zhì)
奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導體育運動與教育、人性、社會文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產(chǎn)生和延綿不斷的原動力，也是現(xiàn)代奧林匹克運動得以復興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。在我國，中等職業(yè)院校每周要上兩課時體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學校課外體育活動、代表隊訓練以及模擬奧運會競賽形式的學校運動會都可以對學生進行奧林匹克教育。
一、奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵
1．互相理解的態(tài)度。長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導致不同、政治態(tài)度的國家之間相互導致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻?！边@是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團結(jié)和和平，也為全人類本著互相理解的態(tài)度對待彼此之間的關(guān)系指明了方向。
2．進取精神。奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質(zhì)上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發(fā)展。
3．公平原則。公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調(diào)公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規(guī)則。
4．和諧發(fā)展的原則?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國際奧委會主席薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再強調(diào)的奧林匹克運動與教育的緊密結(jié)合。
5．道德規(guī)范原則。奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規(guī)范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運動道德。通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養(yǎng)之一。
二、奧林匹克精神對中職學生的品質(zhì)影響
篇3
1、奧林匹克格言（OlympicMotto），又稱奧林匹克口號或奧林匹克座右銘，是奧林匹克運動口號之一。其內(nèi)容是：“更快、更高、更強”（英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，F(xiàn)ortius”）。
2、“更快、更高、更強”的內(nèi)涵是非常豐富的。它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、敢攀高峰的拼搏精神。在比賽場上，面對強手，發(fā)揚勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利。對自己則是永不滿足，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實現(xiàn)新的目標，達到新的境界。對自然要敢于征服，克服大自然給人類帶來的各種各樣的限制，掙脫自然對我們的束縛而取得更大的自由。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇4
關(guān)鍵詞：規(guī)模；魅力；健康
從1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會舉行至今，奧林匹克
運動經(jīng)歷了風風雨雨，然而奧林匹克運動好像被魔術(shù)師施加了神奇的力量，沖破阻力、克服困難，迅猛地發(fā)展起來。第一屆希臘奧運會僅13個國家參加，運動員總數(shù)不過300人，而1988年的漢城奧運會參加國達150個以上、參加人數(shù)超過了8000。比賽項目由第一屆的43項，增加到220項。奧林匹克就其規(guī)模、就其誘人的魅力，是世界上任何一件事物無法與之比擬的。1972年慕尼黑奧運會，德國花費了10億美元，1976年蒙特利爾奧運會加拿大花費了24億美元。1980年莫斯科奧運會達到了登峰造極的地步共花費90多億美元。人們也不惜花大把的鈔票去參觀奧林匹克運動會的盛況。1972年慕尼黑奧運會期間外國游客有14～15萬人，1976年蒙特利爾奧運會外國游客為16～17萬人。1980年莫斯科奧運會的外國游客為20萬人。由于全世界的人們都被奧運會所吸引，因此奧運會電視轉(zhuǎn)播權(quán)的價碼越來越高，僅1984年洛杉磯奧運會，美國的ABC公司就以2.25億美元的巨款買下大會的電視轉(zhuǎn)播權(quán)所需費用之高，更令人咋舌。然而許多國家都毫無懼色，慷慨解囊。因為他們知道奧林匹克運動會是世界頭號新聞。據(jù)初步統(tǒng)計1972年莫尼黑奧運會全球有10億電視觀眾觀看了比賽實況，1984年洛杉磯奧運會接近30億觀眾，而到了1988年漢城奧運會則大大突破30億電視觀眾。這個數(shù)字意味著全世界每5個人之中，就有3個人觀看了奧運會的電視轉(zhuǎn)播。世界上還有什么事情能驚動這樣多的人關(guān)注、世界上還有哪項活動能有這樣大的魅力呢？如果說地球南北極的磁場對全世界50億人口都在起作用的話，那么奧林匹克運動會能吸引全球30億以上的人口，是不是也近似于南北兩極磁場的威力呢？是的，奧林匹克運動會是一個巨大的磁場。它像是人類生活的一個磁力中心，具有無比的魔力，吸引著男男女女投身于它的懷抱，這就是奧林匹克運動會。
奧林匹克之所以能從小發(fā)展到今天的規(guī)模，能克服政治、社會制度、民族、信仰、宗教、文化等等差異，將全世界億萬男女老少團結(jié)到五環(huán)旗下，絕不是靠哪一位奧委會主席超凡的組織能力，更不是靠神仙和上帝的幫助。奧林匹克運動能得到迅猛發(fā)展、獲得世界人民的擁戴，是由于奧林匹克運動自身的力量，這就是奧林匹克的理想。
近代奧林匹克活動的宗旨：以競技運動為基礎(chǔ)，促進人類身心的健全發(fā)展；透過運動競賽的方式教育青年，建立彼此友誼和了解，藉以創(chuàng)造更幸福與和平的世界：在全世界推廣奧林匹克原則，以增進國際友誼。第四任國際奧委會主席艾德斯托姆曾說過：“奧林匹克活動要存在的真正理由是在于能改善全人類，不僅在增進體能方面，也希望能賦予其高尚的情操，進而加強民族之間的了解與友誼。它對于抵制工業(yè)化后產(chǎn)生的不良影響，特別是青年們、更有其必要?！钡谖迦螄H奧委會主席布倫戴奇說得就更為透徹，他不止一次指出：“奧林匹克活動是為了使人能和平共處于世上，培養(yǎng)心身健全的人，散播奧林匹克的俠義精神……”“盡管人世間充滿了自私、自利，奧林匹克活動卻促成了‘四海之內(nèi)皆兄弟’的理想。奧林匹克的大家庭是為所有人開放的……”在1964年東京奧運會上，提出的格言是：四海一家。以顧拜旦起至以后的歷屆國際奧委會的成員們都是堅定地遵循著上述宗旨，為了實現(xiàn)自己美好的理想，他們像教徒那樣虔誠；為了振興現(xiàn)代奧林匹克運動，他們到處游說、鼓動人們從事這項高尚的事業(yè)。他們以身作則，率先奉獻自己的財產(chǎn)作為奧運會的經(jīng)費。顧拜旦幾乎為奧運會的振興貼上了他的全部家產(chǎn)。
可以說，奧林匹克的宗旨與奧林匹克運動先驅(qū)的行為，在爾虞我詐、弱肉強食的資本主義世界確實像一股清新的空氣，使人精神為之一振、使人向往，希望在五環(huán)旗下，圍繞著熊熊燃燒的圣火，擺脫世界的種種邪惡。實現(xiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟”，“四海一家”的美好理想是人們真心誠服和擁戴奧林匹克運動的基礎(chǔ)。
參考文獻：
篇5
摘 要 奧林匹克精神是人類創(chuàng)造的精神財富和無形文化遺產(chǎn)。文章闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵，并以奧林匹克精神的拼搏、公平競爭、團隊合作、維護和平精神為出發(fā)點，討論奧林匹克精神對當代大學生人格的塑造的積極作用。
關(guān)鍵詞 奧林匹克精神 大學生 人格
一、奧林匹克精神的內(nèi)涵
奧林匹克精神是一種社會意識形態(tài)，是奧林匹克主義社會實踐的體現(xiàn)和反映，是人類創(chuàng)造的精神財富和無形文化遺產(chǎn)，是促進社會進步、提高人類素質(zhì)、建設(shè)和諧社會和維護世界和平最具廣泛性的國際文化要素。奧林匹克的口號“更快，更高，更強”，奧林匹克的精神“相互了解、友誼、公平競爭”，奧運會提倡的“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”，本質(zhì)上都是弘揚崇高的體育精神，在生活中拼搏進取，永無止境，推動體育乃至整個社會快速發(fā)展，這就是奧林匹克精神。奧林匹克精神是一種積極的人生態(tài)度，它強調(diào)對文化差異的容忍和理解，強調(diào)競技運動的公平與公正。
二、奧林匹克精神對大學人格塑造的作用
（一）培養(yǎng)大學生積極進取與奮力拼搏的精神
現(xiàn)代的大學生將面對激烈的競爭和巨大的壓力，如何正確面對這些競爭和壓力是擺在他們面前的一個無法回避的問題。奧林匹克的格言“更快、更高、更強”向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神，同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。奧林匹克精神就是要讓人們勇敢地面對人生中的挫折和不幸，不怕競爭，不怕挑戰(zhàn)，不向命運低頭，敢于超越自我，以實現(xiàn)自己的人生目標，教育他們?yōu)榭朔щy去斗爭，而不是遇到挫折、困難或者不稱心就畏縮。在奧林匹克精神的感召下，鼓勵學生在體育運動的教學訓練和比賽中，付出極大的身體和心理能量，需要接受艱苦的磨煉，讓學生學會在運動中吃苦耐勞，疲勞時學會咬緊牙關(guān)堅持到底，困難時學會堅韌不拔持之以恒，失敗時學會決不氣餒再拼再搏，勝利時學會冷靜處之決不得意忘形。對大學生進行奧林匹克教育正好順應(yīng)了這一教育要求，使學生在勞其筋骨的磨練中，在頑強拼搏的運動競賽中，在對更快、更高、更強目標的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)積極進取、奮力拼搏的精神品質(zhì)。堅強意志，是人格精神中不可缺少的重要素質(zhì)之一。
（二）培養(yǎng)大學生積極參與和公平競爭的精神
奧林匹克運動主張“重在參與”，提倡“參加比取勝更重要”。在奧林匹克精神的感召下，鼓勵大學生積極投入，增強參與意識，在運動實踐中讓大學生學會獨立的觀察判斷，獨立的應(yīng)付突如其來的賽場變化，充分發(fā)揮大學生的個人特點、特長，發(fā)展個性，培養(yǎng)自主精神和獨立人格。在奧運會上，運動員是在一套被國際社會共同承認的“規(guī)則”下進行實力對抗，不論種族、國籍和，參賽者在比賽場上都是公平的，誰也無法享受特權(quán)，任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上。這種公平競爭的示范作用，是人類社會公平競爭的模式，善于競爭是對現(xiàn)代人才的基本要求，公平競爭精神是大學生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)。對引導大學生提高公平競爭的法制觀念具有重要意義。體育運動是一種對抗游戲，是人的身體、意識、心理和智慧的對抗，也是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的技巧對抗。要讓大學生學會辯證地、客觀地觀察問題、分析問題，實事求是，遵從事物的客觀規(guī)律，趨近事物的本質(zhì)。現(xiàn)代社會的競爭日趨激烈，高校必須重視大學生參與意識和競爭能力的培養(yǎng)，讓他們在參與中知不足，在競爭中求發(fā)展，學會靠真才實學，靠真正實力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰(zhàn)勝對手，取得勝利。這對提高他們在未來社會的競爭力，幫助他們走出校門、走向社會后能更好地適應(yīng)社會均有重要意義。
（三）培養(yǎng)大學生尊重他人與團隊合作的精神
奧林匹克精神里最重要的一點就是團結(jié)，若團隊成員之間不能團結(jié)協(xié)作，則不可能取得成績，終將被淘汰。奧林匹克精神中的尊重與合作精神，說的是運動員要能主動地嚴守球規(guī)，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴，并且各個隊員要能各守崗位，各盡全力，密切配合，從全隊整體出發(fā)，顧全大局?，F(xiàn)代社會既需要競爭精神，也需要合作精神，要善于凝聚人力和人心，團結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。從微觀角度講，善于合作也是心理健康和個人人格發(fā)展的基礎(chǔ)。合作能力既是體育運動參與者必備的素質(zhì)，也是通過體育運動需要發(fā)展的一種能力。從事體育運動，特別是從事集體性的體育運動和競賽，需要與他人通力合作，這不但能使集體的目標得以實現(xiàn)，而且個人的作用也能得到充分地發(fā)揮。因此，向大學生進行奧林匹克教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。在奧林匹克精神的感召下，參與體育活動，讓大學生在體育活動中去認識體育的實質(zhì)，從而達到認識人生、認識社會，在體育活動交往中學會尊重，學會合作，培養(yǎng)大學生的集體主義精神和集體榮譽感。這是一種健康的人格品質(zhì)，將會成為一個人永不衰竭的生活動力。
（四）培養(yǎng)大學生熱愛祖國與維護和平的精神
奧林匹克運動之所以對當代大學生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。作為社會棟梁的當代大學生，應(yīng)該通過對奧林匹克精神的了解和學習，更加熱愛祖國，增強民族自豪感和凝聚力，在奧林匹克精神的感召下，讓學生積極參與到體育活動中，進行嚴格規(guī)則約束下的體育活動，教育大學生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認識問題，尊重事實，弘揚正義，培養(yǎng)學生愛憎分明，態(tài)度明朗的人格精神?，F(xiàn)代奧運會向一切國家、地區(qū)和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。全世界的運動員在這里可以和平、團結(jié)、友愛、公平地競爭，共同追求人類的美好理想，為人類文明做出重大貢獻。隨著奧運會在世界范圍內(nèi)的影響日益擴大，奧林匹克運動的和平友愛的理想越來越深人人心，并最終為實現(xiàn)世界的和平、平等發(fā)揮巨大的作用。
基金項目：華北科技學院思政課題：Z2012-3。
參考文獻：
篇6
摘要：現(xiàn)代奧林匹克運動在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件下興起，于19世紀末出現(xiàn)在世界體育舞臺之上。通過現(xiàn)代奧林匹克運動會與古希臘奧林匹克運動會的比較，分析其并同，力圖對現(xiàn)代奧林匹克運動會的發(fā)展有一個全面的了解。
中圖分類號：G811.21
文獻標志碼：A
1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運動會在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運動會394年廢止已有1500余年。現(xiàn)代奧林匹克運動沿用了“奧林匹克運動會”的名稱，借用了古希臘奧林匹克運動會的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統(tǒng)、并且吸收和發(fā)展了古希臘奧林匹克運動會所追求的公平競爭、拼搏進取、身心和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。但是，現(xiàn)代奧林匹克運動不是古希臘奧林匹克運動的回歸。現(xiàn)代奧林匹克運動已突破了古希臘奧林匹克運動會狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會。
一現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承
在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現(xiàn)代奧林匹克運動會，繼承了古希臘奧林匹克運動會的寶貴歷史遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為：
1沿用了“奧林匹克運動會”的名稱
為了喚起人們神圣的情感，現(xiàn)代奧林匹克運動會創(chuàng)始人顧拜旦認為：“這種國際性的體育盛會只能用奧林匹克運動會來命名，不可能再找到另外更合適的名稱”。新興資產(chǎn)階級在文藝復興運動中對古希臘奧林匹克運動會的宣揚，使“奧林匹克”成為超越體育運動的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠影響，將“奧林匹克”作為全球規(guī)模最大的現(xiàn)代體育運動會的名稱。
2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統(tǒng)
古希臘以4年為一個周期的奧林匹亞特紀年。古希臘奧林匹克運動會的舉辦在時間上嚴格遵守此周期進行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。這種持續(xù)性是世界體育史上的一個奇跡。這種做法為現(xiàn)代奧林匹克運動會所效仿，這使得奧林匹克運動成為有固定節(jié)奏的動態(tài)過程，這種做法也有利于保持這種運動的穩(wěn)定性。意外的情況可能會阻止它的召開，但各界的順序絕對不變。
3借用了古希臘奧林匹克運動會的某些儀式
古希臘奧林匹克運動會做為一個宗教祭祀賽會，有許多具有宗教色彩的莊嚴儀式。這些儀式給古希臘奧林匹克運動會帶來莊嚴、肅穆和神圣的氛圍?，F(xiàn)代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會點燃圣火、運動員和裁判員宣誓以及獲勝運動員授獎儀式。這些儀式不僅具有強烈的感染力和觀賞價值，而且可以凈化人們的心靈，弘揚奧林匹克精神。
4吸收了古希臘奧林匹克運動的傳統(tǒng)思想
(1)公平競爭
古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業(yè)奴隸主、小農(nóng)和手工業(yè)者組成，他們在政治上和經(jīng)濟上有相對平等的權(quán)力，在體育比賽中資格平等、公平競爭。鑄就了古希臘奧林匹克運動的公平競爭精神。
公平競爭也是現(xiàn)代奧林匹克精神的重要內(nèi)容，它是以友誼、團結(jié)和相互理解的精神為基礎(chǔ)，有著非常豐富的內(nèi)涵。它要求我們將這一精神貫穿于奧運會的申辦、籌備和舉辦的全過程。
(2)追求身心和諧
從公元前5世紀中葉開始，雅典為培養(yǎng)自由的成年公民而實施全面的人文教育，不僅要將公民訓練成為身體強壯的武士，而且還要將他們培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、多才多藝的城邦公民。其教育的顯著特點就是實施德、智、體、美等全方位的教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民?，F(xiàn)代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會的和諧發(fā)展思想。向全世界大力宣傳體育在現(xiàn)代文明中的地位。顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚了體育的作用，鼓勵人們積極投身到體育運動中，從而使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅強的意志。
(3)拼搏意識
古希臘人有很強的拼搏意識，“永遠爭第一，永遠爭取超過別人”，這種意識在古希臘奧林匹克運動會上表現(xiàn)得尤為強烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛的勇士。現(xiàn)代奧林匹克運動會同樣鼓勵人們戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自我，不斷拼搏，永不滿足。其格言“更快、更高、更強”集中體現(xiàn)了這種精神。
二現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的發(fā)展
現(xiàn)代奧林匹克運動會是以“恢復古希臘奧林匹克運動會”的名義構(gòu)建的一個現(xiàn)代化社會文化現(xiàn)象，由于它對古希臘奧林匹克運動會多有繼承，不僅在名稱上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現(xiàn)代奧林匹克運動會絕不是古希臘奧林匹克運動會的延續(xù)和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運動會的基礎(chǔ)上，對其進行了歷史性的突破與發(fā)展。
1從地域性到世界性
從奧林匹克運動會的民族特征來看，古希臘奧林匹克運動會具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統(tǒng)的人參加，但排斥其他民族。古希臘奧林匹克運動會在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫出了一條清晰的界限。這種區(qū)分增強了散居于地中海地區(qū)的希臘民族的認同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。而現(xiàn)代奧林匹克運動會則強調(diào)開放，向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會，為全人類的和平進步事業(yè)服務(wù)。因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運動會無法比擬的。
2從宗教慶典到世俗文化
從奧林匹克運動會與宗教的關(guān)系來看，古希臘奧林匹克運動會是希臘人獻給萬神之王宙斯的祭禮賽會。具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動而獨立存在。而現(xiàn)代奧林匹克運動會則是一個世俗的文化慶典。它不需要借助宗教而存在，以意境高遠的文化藝術(shù)取代了宗教作用，有自己獨立的思想體系、組織體系和活動體系，是全世界運動員相聚一堂的盛大的體育文化節(jié)。
3從歧視到平等
從奧林匹克運動會的參與群體來看，古希臘奧林匹克運動會禁止外來居民、奴隸、婦女參加。奧林匹亞，那是一個只準男性身體，互相爭斗的地方。自由民中的女子被剝奪了參加奧運會的權(quán)力，而現(xiàn)代奧林匹克運動會則打破了古希臘奧林匹克運動會的這些局限性，對所有遵守奧林匹克的人們開放，強調(diào)參加體育運動是一切人的基本權(quán)力，體現(xiàn)出了平等的思想和為全人類服務(wù)的抱負。
4從古代到現(xiàn)代
從奧林匹克運動會的競賽內(nèi)容來看，古希臘奧林匹克運動會的比賽項目還帶有明顯的軍事烙印，原始、質(zhì)樸、缺乏規(guī)范性，沒有記錄，表現(xiàn)了人類社會初期競技運動的形態(tài)。而且項目設(shè)制不完整，不包括球類等集體項目和水上項目，更沒有冬季項目。而現(xiàn)代奧林匹克運動會則采用的是高度規(guī)范化、制度化的現(xiàn)代競技運動項目。內(nèi)容豐富多彩，既反映了現(xiàn)代體育發(fā)展的需求、又增強了奧林匹克運動會的普適性。
三
結(jié)語
現(xiàn)代奧林匹克運動在19世紀末的興起，是多種因素作用的結(jié)果。資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展和3大思想文化運動為它的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，掃清了思想上的障礙。而其產(chǎn)生的直接動因則是古希臘體育傳統(tǒng)的影響、以及現(xiàn)代體育面向國際化發(fā)展的大趨勢。現(xiàn)代奧林匹克運動會受到了古希臘文化遺產(chǎn)的深刻影響，但它不是古希臘奧林匹克運動會延續(xù)、也不是它的翻版，而是帶有古希臘奧林匹克運動會古典傳統(tǒng)色彩的具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國際體育盛會。
參考文獻：
[1]謝亞龍，奧林匹克研究[M]，北京：北京體育大學出版社，2004
篇7
這是不同文化相互交融的16天。人們加深了對和平、友誼的理解，體育讓友誼超越了國家與種族的界限，在公平的競爭中，交流與合作得到加強
這是“更快、更高、更強”的16天，從“鳥巢”到“水立方”，奧林匹克精神得到淋漓盡致的展示
世界矚目中國，中國擁抱世界。
北京奧運會創(chuàng)造了奧運歷史上規(guī)模最大的一次傳播活動：到8月20日，全球45億觀眾收看，累計5000小時的電視轉(zhuǎn)播，報道規(guī)模是雅典奧運會的3倍。
是什么讓奧運會如此令人著迷，吸引了全球的目光和204個國家和地區(qū)的參與？是各國運動員奮力拼搏繪就的壯美畫卷，是每一位奧運參與者對奧林匹克精神的共同堅守。
超越與夢想：人類發(fā)展永恒的主旋律
更快、更高、更強
100多年來，奧林匹克用公平競技的無窮魅力，吸引全世界的優(yōu)秀健兒，奮勇拼搏，爭當英雄；聚焦全世界的目光，讓人們?yōu)閯倮麣g呼，為英雄吶喊。這種魅力，源于人類共同的不斷進取和不懈追求。
16天，見證百年夢。從北京奧運會主賽場到各地分賽場，從“水立方”到“鳥巢”，每天都在追求卓越、超越自我，創(chuàng)造“更快、更高、更強”的奇跡。28個大項、302個小項淋漓盡致的競技展示，讓一切皆有可能！
從8月9日陳燮霞奪得首金開始，到23日，中國軍團以49塊金牌位居金牌榜第一，創(chuàng)造了中國體育新的輝煌。
16天，每天都有激動人心的故事傳奇。運動員們在堅守實現(xiàn)夢想的追求中，由于不放棄、不言敗而不斷超越自己。
8月14日，未奪得首金的杜麗終于戰(zhàn)勝自己，走出了5天前失利的陰影，為中國奪金。
8月17日，美國游泳名將菲爾普斯夢想成真：一屆奧運會獨得8枚金牌，在36年后完成了對前輩施皮茨的超越。追夢的他并沒有打算停下來：“今后，我希望在短距離項目上也能突破……這意味著可能要重新開始?！?/p>
中國男子體操隊一掃4年前兵敗雅典的遺憾，在團體、單項比賽中連奪7枚金牌；中國男女乒乓球團體奪冠，男女單打共升起6面五星紅旗。
蒙古、巴拿馬等國家贏得奧運會首金，80多個國家和地區(qū)上了獎牌榜。人們發(fā)現(xiàn)，自己獲得了進步，真的如奧林匹克的格言一般，變得“更快、更高、更強”了。
超越是奧運精神的永恒命題，有時，它并不必然與獎牌、勝利、破紀錄相聯(lián)系；某種情況下，挑戰(zhàn)自我、超越自我，更加契合奧林匹克精神，哪怕空手而回。
篇8
《奧林匹克》中明確提出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式?！鼻鄪W會不同于奧運會，奧運會是將世界上頂尖的運動員匯聚在一起的一項盛事，而青奧會也是一項14－18歲的頂尖運動員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會主席羅格所言：“因為我們覺得文化和教育對于年輕人來說十分重要，青奧會它是關(guān)于教育關(guān)于生活方式的一項盛會?！保?］從本質(zhì)上說，南京青奧會奧林匹克文化教育就是以青奧會為載體，號召社會不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準則的構(gòu)建是每一位青年通過奧林匹克文化教育所完成的闡釋［2］。通過文化教育來吸收世界優(yōu)秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統(tǒng)文化魅力，與世界主流文化融合，對世界青年一代進行倫理、道德及社會規(guī)范等不同方面的教育。
2南京青奧會奧林匹克文化教育現(xiàn)狀
2．1奧林匹克示范學校的建立
奧林匹克示范學校是以學校為基本單位對奧林匹克進行文化教育的活動形式，南京青奧組委通過積極發(fā)動學校，目前已有106所學校獲批成為青年奧林匹克運動會示范學校。示范學校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時讓奧林匹克示范學校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。
2．2各種奧林匹克文化教育活動的舉辦
隨著南京青奧會開幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動也在學校如火如荼地進行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項目設(shè)計，例如中華中學“青奧比賽項目”設(shè)計活動，學校通過鼓勵學生結(jié)合運動經(jīng)驗設(shè)想理想中的青年奧林匹克運動項目，并假設(shè)自己參與運動項目來鍛煉學生們自我思考和動手的能力；青奧主題競技比賽：例如金陵中學“活力金中”健美操大賽，參賽學生自編套路、隊形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競爭力；青奧趣味運動會，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學校通過各種各樣的趣味體育調(diào)動了學生對于奧林匹克的好奇心，吸引了學生們的積極參與，增加了同學對于青年奧林匹克的理解；各種英語競賽活動：新城初級中學“南京值得你去知道”英語活動，學校利用假期的時間，給學生們布置假期作業(yè)，讓學生們收集能夠代表南京的對應(yīng)的英文，并制作成一個小冊子，目的是在2014年青奧比賽日贈給外國友人，讓他們了解南京；青奧與自身價值教育活動：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學?！芭c青奧共成長”成人宣誓儀式，學校組織學生參與“與青奧共成長”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學生以奧林匹克精神時刻鞭笞自己向前奮進。［4］
2．3各種青奧教材的出版
青奧會的發(fā)展并不長久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊和教育價值，青奧教材是教師進行教學，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識、發(fā)展智力、提高思想品德覺悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運動會組織委員會編寫的《青年奧運讀本》等書籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專家多次對奧林匹克相關(guān)教材進行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學校已組織專業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識。
2．4奧林匹克文化教育對象
2．4．1青年奧林匹克文化教育主體
青奧會的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂祥和的過程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運動的意識感與歸屬感。青年是奧林匹克運動的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會文化教育的主體，要有主人的意識去參與奧林匹克，在運動中體驗奧林匹克的價值，走進體育運動。
2．4．2青年奧林匹克文化教育客體
青年奧林匹克是一個開放的系統(tǒng)，它需要每一個人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時，每一股力量都要實現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動依附于社會系統(tǒng)，需要社會不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學校、家庭、社區(qū)等不同場域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過青年為主線，為社會不同群體實現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時間的演進不斷擴大，實現(xiàn)奧林匹克文化走進社會不同群體的教育視野，以促進社會中健身、娛樂和戶外活動的有機融合。
3青年奧林匹克文化教育運行機制
3．1青年奧林匹克文化教育組織機構(gòu)
青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢，依據(jù)中國科層體制的特點，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對青年奧林匹克文化教育的號召納入教育體系，并給與經(jīng)費支持，以此來保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學校、示范學校附近社區(qū)進行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門需要及時將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗傳至各個部門，并積極組織相關(guān)專家對奧林匹克文化教育活動進行指導（圖1）。各職能部門也應(yīng)該及時與專家團隊溝通，制定部門教育計劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動學校和社區(qū)教育的有效性。
3．2青年奧林匹克文化教育組織特點
3．2．1政府主導奧林匹克文化教育
主辦城市的教育行政部門全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計劃制訂、活動策劃與組織、經(jīng)費和人員的保障，以及動員教育資源和集聚社會力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導的體制優(yōu)勢。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進取、勤于思考的奧林匹克教育專、兼職工作人員隊伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進。這一體制優(yōu)勢是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。
3．2．2呼喚社會的廣泛參與
對青年的教育不是學校單方面的義務(wù)，更是社會各個部門的責任，社會各類群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過程中感悟教育價值。青奧文化教育的強大生命力不僅在于青年強健的體魄和對于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會中的每一個群體，使人對年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹中。缺少了社會的融入，青年的文化教育效果也會存在缺陷。
3．3青年奧林匹克文化教育組織目的
3．3．1扎根學校
示范校之所以被冠名為“示范”校，是因為他們各自都有自己開展青奧教育的長處和特點，并且在為其他學校做出榜樣的同時，也要切實發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動其他學校共享青奧教育成果，從而達到共同提高的目的。學校以奧林匹克為媒介與世界先進教育的接軌、融合，推動全市各級各類學校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進南京教育的現(xiàn)代化國際化進程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學校是主動牽手周邊學校、城區(qū)學校和郊區(qū)學校，成為結(jié)對學校，共同開展青奧聯(lián)誼活動，共同普及青奧知識，從而弘揚奧林匹克文化，帶動學校內(nèi)涵式發(fā)展。
3．3．2牽手社區(qū)
社區(qū)也是青年成長的搖籃，也應(yīng)該分擔接受新事物和接受教育價值渲染的社會功效。政府作為社區(qū)和學校的連接者，不斷為社區(qū)和學校的發(fā)展提供良好的平臺，造就了學校和社區(qū)是一個不可分割的共同體，青年作為一個獨立的個體實現(xiàn)了社區(qū)和學校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會是什么，了解青奧會的美好宗旨。同時，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。
3．3．3輻射京外
青年奧林匹克以其強大的影響力刺激著每一個國人對于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢不斷向全國傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國際社會是西方主導的，已經(jīng)形成了一套固有的話語體系，東方對于奧林匹克的真知灼見需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導社會需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國，特別是發(fā)展中國家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵各國按照自己的國情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。
4青年奧林匹克文化教育過程
4．1奧林匹克文化教育的沖突
青奧會的奧林匹克文化教育沖突源自不同對象對奧林匹克文化價值的領(lǐng)悟與表達，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會化開放的擴大化，每一個群體都存在自己的潛在復雜的文化觀念，青年的個性化也在不斷增強，不同國度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個青年的教育成長，個體獨立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會造成對奧林匹克文化的曲解，各自獨立地接受奧林匹克必定會造成個人行為的碰撞，文化教育的沖突。
4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)
青年奧林匹克文化是一種存在于各國、并得到各國承認的積極文化，它強大的號召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準則的同時，潛移默化的形成自己對于奧林匹克的認識，擺脫生活環(huán)境帶來的暗文化的束縛，通過奧林匹克這種明文化的教育來適應(yīng)社會帶來的挑戰(zhàn)，并將明文化的時代要求融入生活，影響身邊的每一個人。
4．3奧林匹克文化教育的改造
青年奧林匹克運動倡導每一個群體的融入，青年通過教育活動把自己主動歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個體的獨立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導，他們在教育活動中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識也不斷增強，最終達到了原有暗文化通過奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。
4．4奧林匹克文化教育的整合
青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂和成長的過程中積極參與體育競賽和文化教育活動，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學校之間及青年與社會之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實現(xiàn)青年奧林匹克文化引導下各種文化的共生，實現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。
5“五位一體”———南京青奧會文化教育模式構(gòu)建
5．1外來青年：青奧文化教育沖突起點的創(chuàng)造者
青奧會是世界青年人的一次盛會，會吸引世界各地的青年來參與。外國青年的加入必定會造成文化的差異，加之不同青年對于不同運動項目、鍛煉方法、技術(shù)標準、動作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點分歧，甚至會產(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對體育運動所帶來的差異化進行交流，甚至互相切磋、爭辯，雙方站在各自立場來實現(xiàn)青奧文化的純真化。
5．2政府部門：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者
政府部門作為青奧會文化教育的倡導者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個平臺。相關(guān)職能部門應(yīng)該在專家指導的基礎(chǔ)上對不同文化的差異做出預判，對不同國度的文化價值觀給予宣傳，包容外來文化，取其精華，去其糟粕。同時，創(chuàng)造機會讓世界青年接受中國文化觀，通過對中國文化底蘊的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對中國有著獨特的認識，接受中國文化，實現(xiàn)東西方文化的融合。
5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進者
家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會讓青年有著家一樣的感覺接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對于家的歸屬會讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運五環(huán)”的真正意義，家庭需要對于涉外群體的包容，搭建中國和國外青年的橋梁，讓雙方青年的價值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進中國青年融入主流文化，同時讓國外青年了解中國青年，促進沖突的改造。
5．4學校：青奧文化教育融合的實現(xiàn)者
學校的奧林匹克文化教育的主要是通過體育、文化活動來教育人，雖然體育運動和文化活動具有多種社會功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能。“更快、更高、更強”的奧林匹克格言不會在青年人的印象中磨滅，學校應(yīng)該激勵青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過學校來促進青年奧林匹克文化教育的價值。
6結(jié)語
篇9
論文關(guān)鍵詞：北京奧運會；學校體育；奧林匹克教育
論文摘要：多方面考察北京奧運會對我國學校體育的影響；探討奧林匹克運動與學校體育之間的關(guān)系；從而為促進奧林匹克運動與學校體育之間的良性互動提供理論依據(jù)。
奧林匹克運動是人類文明史上規(guī)模最大的社會現(xiàn)象，它以體育運動為基本手段，融教育、文化為一體，影響力遠遠超出體育的范疇，涉及到社會眾多領(lǐng)域。學校體育作為學校教育的有機組成部分，肩負著傳承人類優(yōu)秀體育文化的重任，在促進奧林匹克文化傳播、推動奧林匹克文化的多元化發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。
一、學校體育將面臨挑戰(zhàn)
在現(xiàn)實生活中， 很多人對體育不了解甚至有誤解。所以，迫切需要對人們的體育觀念進行一次根本的啟蒙教育。在傳統(tǒng)體育課上，教師傳授的核心內(nèi)容是運動技術(shù)，而且一般只是對單項技術(shù)進行考評，而不去做學理的解釋和價值的說明，體育具有很高的教育價值，一是體育可以增進身心健康，形成典型的規(guī)范文化。體育能夠使學生在真實的或模擬的情景中體驗社會規(guī)范的重要性和必要性，能夠很好地培養(yǎng)學生遵守社會規(guī)范的意識和行為，從而使他們將來能夠更好地適應(yīng)社會生活。二是體育能夠很好地培養(yǎng)學生公平競爭、團結(jié)協(xié)作的精神和勇于進取、頑強拼搏的品格。這些都是一個現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。
二、奧林匹克特殊的教育價值
奧林匹克的精髓在于教育。它提倡的是通過體育、文化及教育相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，建立公平的、互相尊重的和諧社會，創(chuàng)造更加美好、和平的世界。奧林匹克主義不僅把身體教育作為重要內(nèi)容，同時也十分強調(diào)精神的教育，并將兩者有機地統(tǒng)一起來，這是奧林匹克教育有別于其他教育的最重要的特征。奧林匹克運動是一個不斷變化的，不斷注入新元素的體系，其內(nèi)涵的豐富性、教育的廣泛性是當今世界任何一種教育運動無可比擬的。奧林匹克運動已成為在當今社會中對人們進行身心教育的重要手段。
三、北京奧運會對我國學校體育的影響
學校是對青少年學生進行全面發(fā)展教育的主要場所。學校體育既是發(fā)展競技體育的關(guān)鍵，又是全民體育的基礎(chǔ)，是帶動整個體育事業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略重點。學校體育有別于與競技體育和休閑娛樂，它更注重對學生的身體的教育、心理的塑造、社會化的培養(yǎng)、個性的打造，愈加突出教育的內(nèi)容，把思想道德和意志品質(zhì)教育貫穿其中，寓教于體、寓教于樂、寓教于苦累之中，充分發(fā)揮體育的整體教育效能。
1、北京奧運會有助于學生形成正確的價值觀
（1）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學生愛國主義和自強不息的民族精神
奧林匹克運動精神之所以有如此巨大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神?？梢哉f奧運會已成為凝聚國民的一種粘合劑。奧運會作為一種特殊的精神動力，凝聚著青年學生共同進步的心聲，感召著他們?nèi)ヌ魬?zhàn)困難的強大內(nèi)在動力。奧林匹克運動會設(shè)計在奧運五環(huán)旗和各國國旗下的莊嚴宣誓，這是對神圣的奧林匹克思想、對整個國際社會和偉大祖國的尊重。用高尚的道德標準、公平競爭的精神凈化運動員的心靈，對教育青年學生是大有裨益的。
（2）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學生的拼搏進取精神
奧林匹克運動的目的不僅僅是更快、更高、更強，而是要在不斷地奮斗進取的過程中鍛煉和培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，使人們勇敢面對困難，頑強戰(zhàn)勝困難，即使遇到挫折和失敗也永不放棄，這正是我們學校體育教育所要培養(yǎng)的精神。青少年可塑性強，又崇拜英雄。奧林匹克主義針對這一特點，把樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手——這些活生生的現(xiàn)實中的英雄，讓他們?nèi)ツ７?，去學習。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取、良好性格的塑造和堅韌不拔的心理素質(zhì)的養(yǎng)成。
（3）奧林匹克教育有助于培養(yǎng)學生的集體主義觀念
在奧林匹克賽場上，幾乎每一個比賽都需要集體協(xié)作完成。優(yōu)勝的獲得并不僅僅屬于個人，而是集體協(xié)作的結(jié)果。任何體育運動不論是集體項目還是個人項目，好成績的取得必須依靠集體的力量。如果沒有集體的支持和付出，任何個人也不可能站在奧運最高領(lǐng)獎臺上。當代學生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養(yǎng)自己的團隊精神和集體主義精神。 轉(zhuǎn)貼于
（4）奧林匹克教育有助于學生樹立公平競爭的道德觀
公平競爭的奧林匹克精神，是奧林匹克運動競賽的理想準則。奧林匹克運動以體育，特別是競技體育作為它的主要活動內(nèi)容它的突出特點就是具有鮮明的競爭性。競爭是奧林匹克運動的宗旨，但公平競爭才是它的真正靈魂。離開了公平，奧運會就無法續(xù)寫其輝煌?！肮礁傎悺弊鳛橐环N社會準則，應(yīng)該及早地教給青少年，成為所有青少年處世的原則。參與奧林匹克競技的主要是年輕人，可以想象，當一個學生完全接受了競技場上的公平競賽，他也就具備了在社會上公平競爭的先決條件。
2、北京奧運會極大的豐富了學校體育的教學內(nèi)容
過去在應(yīng)試教育的影響下，我國學校體育偏重于“使學生學會運動”的教育，形成了體育教學內(nèi)容以運動技術(shù)為主，忽視體育文化知識和健康知識的內(nèi)容及其教學，嚴重影響了學校體育的改革與發(fā)展。以健康為理念，以人為本，注重人的可持續(xù)發(fā)展，將是新世紀體育教育改革的重點。中國將在沖突中融合西方的體育文化，豐富了學校體育教學中的教學素材。目前，在歐美一些國家中已經(jīng)在大中學校列入奧林匹克課程或在修身課程中列入奧林匹克的內(nèi)容，作為對青年學生進行思想政治教育的教材。在引進的同時也應(yīng)該展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到真正的交流。要繼續(xù)發(fā)揚和發(fā)掘中國的民族文化，不能因為碰撞而淹沒了自己的文化，而是更應(yīng)該加強自己的文化。
3、北京奧運會為學校體育運動會的開展注入新的血液
奧運會主要是以競技體育為手段促進人的和諧發(fā)展。從某種意義上說，現(xiàn)代體育如果失去了競技性也就失去了自身存在的價值。當然，學校體育運動會中的體育競賽不同于競技體育的競賽。奧林匹克是超越競技運動的，特別是在廣義上，它是不能與教育分離的，它將隨身體活動、藝術(shù)和精神融為一體而趨向于培養(yǎng)完整的人。中國傳統(tǒng)文化中的注重和諧的精神仍然影響著我國的學校體育競賽。長期以來，我國學校體育競賽所宣揚的精神是“友誼第一，比賽第二”，這在一定程度上扼殺了我國青少年的競爭意識。然而在競爭中求生存、在競爭中提高自己正在成為當代社會對人的素質(zhì)的一種要求。奧林匹克運動的格言是“更快、更高、更強”，它不僅要求運動員在競賽場上敢于斗爭、敢于超越他人，也包含著對自己永不滿足、不斷戰(zhàn)勝自我、向新的高度沖擊的精神。所以，我國青少年也必須在體育運動中培養(yǎng)自己創(chuàng)造、競爭、冒險、頑強、拼搏的精神品質(zhì)。學校體育肩負著培養(yǎng)學生健康體魄和健全人格的歷史使命。學校運動會所要求學生具備的奮力拼搏的精神、公平競爭的思想觀念和團結(jié)友愛的道德意識也正是奧運會所集中體現(xiàn)的奧林匹克精神。
參考文獻
[1]任海.奧林匹克運動百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社，2000
篇10
關(guān)鍵詞：奧林匹克精神；中國人文精神；互補；時代精神
中圖分類號：G811.21文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2008)02-0027-03
Abstract:
Olympic movement origined 2 000 years ago, and has been refined gradually the olympic sipirit, which nucleus include understand each other, friendship, unity and compete fairly. Chinese humanism has a harmonious character, but now facing the unprecedented challenge of modernization. The construction of Chinese contemporary humanism is a times’ need. Olympic spirit and Chinese humanism are complement each other. Chinese modernization need absorb the quintessence of olympic spirit, to construct the times spirit with Chinese characteristics. Beijing People’s olympics penetrate the new times Chinese humanism, and is contribute to the abundant and development of olympic spirit.
Key words: Olympic spirit; Chinese humanism; complement each other; times spirit
德國哲學家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）把公元前800年到公元前200年，在世界各地出現(xiàn)過的光輝燦爛的精神文明時代，稱之為“軸心時代”。誕生于這一時期的古代奧林匹克運動會，寄托著人們祈求和平的美好理想和了解自然、征服自然的愿望，這與古希臘的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式及其社會文化有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。而在東方華夏大地出現(xiàn)的儒家學派，則體現(xiàn)了對周禮消失，戰(zhàn)亂紛爭的憂患意識，促使人們對“人”進行全面的反思，由此構(gòu)成了軸心時代中華民族的哲學心態(tài)。2000余年后，時過境遷，當社會背景、生成環(huán)境和衍化歷程相去甚遠的奧林匹克精神和中國人文精神邂逅于北京奧運會的時候，能否迸發(fā)出新時代的火花？能否彼此取長補短相互促進各自的發(fā)展？
1 奧林匹克精神的實質(zhì)
1.1 祈求和平的古代奧林匹克運動會
當今世界，四年一度的奧林匹克運動會已然成為全球盛會，不同國家、不同膚色、不同種族、不同的人們聚集一堂，其規(guī)模和受關(guān)注程度是任何一種其他社會文化現(xiàn)象所不能比擬的。肇始于公元前的奧林匹克運動會之所以能夠在中斷了1000多年后重新走上復興之路，之所以備受矚目，只因為奧林匹克精神的存在。
古代奧林匹克運動會的緣起與“神圣休戰(zhàn)協(xié)定”有著密不可分的聯(lián)系。公元前776年，在阿爾菲斯河和克拉德斯河匯合處的奧林匹亞，舉行了第一屆古代奧運會，此后，每4年一次在8月前后舉行。會前由伊利斯城邦選派3名純希臘血統(tǒng)的使者，在赫拉神殿前舉行宗教儀式點燃圣火后，分赴希臘各地通知運動會的日期和注意事項。特使走到哪里，哪里就一片歡騰。按照神意各地都實行“奧林匹克神圣休戰(zhàn)”，希臘全境沐浴在和平之中。從公元前776年到公元394年，古代奧運會共舉行了293屆，歷時1169年，對古希臘政治、經(jīng)濟、文化、宗教等起過積極的作用。
古奧運會雖然消亡了，但它給人類社會留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，對人類社會的發(fā)展，特別是世界體育的發(fā)展進程產(chǎn)生了一系列深遠影響，主要表現(xiàn)在：提出并堅持和諧發(fā)展的身體觀；提出了以競技比賽促進和平與友誼、強化社會凝聚力的思想；倡導公平競爭的社會倫理；張揚拼搏奮進的精神。古代奧運會是人們展示自我、表現(xiàn)自我價值的一種形式。奧運會競賽制度繼承了荷馬時期形成的拼搏奮進的競技精神，選手在奧運會上比賽，就是“要勝過別人，成為第一”。古代奧運會只獎勵第一名，只有冠軍才享有勝利者的榮譽，從而強化了人們敢于斗爭、敢于勝利的拼搏精神，并將這種精神滲透進古希臘社會生活的各個方面，成為推動社會前進的重要動力。[1]
1.2 近現(xiàn)代社會奧林匹克精神的變遷
現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展并非一帆風順，在百余年的發(fā)展中，經(jīng)歷了艱難的恢復、曲折，走向中興，奧林匹克精神的內(nèi)涵也隨其發(fā)展而不斷豐富。20世紀末，在法國人顧拜旦的呼吁奔走之下，現(xiàn)代奧林匹克運動終于艱難地誕生了。顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運會的研究，通過對古代奧運會的考察，顧拜旦認識到，古希臘人組織競賽活動，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀的場面，而且是為了教育人。他認為，體育競賽活動能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，同時又能鍛煉身體。要像古希臘人那樣，通過體育競賽教育青年。他周游世界，到處宣傳自己的主張。顧拜旦建議恢復奧運會的組織形式和慶典儀式，但又認為有必要注入新的成分，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。運動會的國際性，運動形式的多樣性，運動員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強，種族歧視也將會被廢除，這便是奧林匹克精神。
顧拜旦認為，奧林匹克精神是一個國際體系，它是完全獨立的。因此，他從一開始就不允許任何來自政治、經(jīng)濟或社會因素對其進行干涉。他還為此創(chuàng)建了一個獨立的國際奧委會，規(guī)定了國際奧委會的主要職責是，用獻身精神來保證奧林匹克理想和原則的實現(xiàn)。通過這種方式奧林匹克精神的自主獨立在世界范圍內(nèi)得到保證。奧林匹克精神是一個普遍的概念，所有能使人變得更好的原則，都被包容在它明亮的光環(huán)里。
近現(xiàn)代社會以來，伴隨著經(jīng)濟全球化的步伐，奧林匹克運動的影響與日俱增，奧林匹克精神的內(nèi)涵和外延得到了不斷的豐富和發(fā)展。從狹義來說，奧林匹克精神就是《奧林匹克》中指出的“互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭”；從廣義來說，則泛指奧林匹克運動的思想體系。
1.3 奧林匹克精神的時代意蘊
時代的發(fā)展和社會的進步不斷地豐富著奧林匹克精神的內(nèi)涵。在21世紀，以“相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭”為核心的奧林匹克精神被賦予了新的內(nèi)涵。奧林匹克精神的時代意蘊主要包括參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的重要原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。1908年倫敦舉行第4屆奧運會時，顧拜旦引用了這句話。后來，顧拜旦在1936年奧運會演講時也說過：“奧運會重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！边@一提法已被世界各國運動員和廣大群眾所廣泛接受。競爭原則表明奧林匹克運動是一項倡導挑戰(zhàn)與競爭的社會活動。競爭是奧林匹克運動的基本形式，也是推動人類社會進步的基本動力之一。人類在競爭中，勇于向世界強手和先進水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進。公正原則是參與奧林匹克競爭的行為規(guī)范。奧林匹克精神蘊含了公正、平等、正義的內(nèi)容，承認一切符合公正原則的優(yōu)勝，唾棄一切不符合道德規(guī)范的行為。公正原則使奧林匹克精神具有了極大魅力。友誼原則是奧林匹克運動的目的。奧林匹克運動不僅僅是一項單純的體育活動，其最高目標是以體育活動為手段，把世界上不同國度、不同種族、不同語言、不同的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進了解和友誼，進而達到世界的團結(jié)、和平、進步的目的。奮斗原則是奧林匹克的靈魂。奮斗精神是人類得以繁衍生息的重要品質(zhì)，是人類最偉大、最可稱頌的內(nèi)在力量。賽場上的奮斗是人類奮斗的一個縮影。奧林匹克精神要求人們具有堅忍不拔的進取精神和克服一切困難的英雄氣慨。[2]
2 中國人文精神的傳統(tǒng)與衍化
2.1 和合特質(zhì)的中國傳統(tǒng)人文精神
中國傳統(tǒng)文化是一種“人文”文化，其對世界文化最重要的影響在于它的人文精神。從歷史上看，中國文化鮮明的人文主體和突出的人文精神主要確定于春秋戰(zhàn)國時期。春秋時代，禮樂盛行，人文勃興，“人文以化成天下”成為普遍的社會理想；“夫民，神之主也”表達了春秋時代人文思想的最高成就?？鬃痈匀宋囊饬x解釋祭祀目的，將宗教人文化。這些思想塑成了“軸心時代”形成的中國人文精神的核心意味。
中國人文精神不僅源遠流長歷史悠久，而且延續(xù)力強勁，是世界上罕見的在長達數(shù)千年間不曾中斷過的文化傳統(tǒng)。中國人文精神在其漫長的發(fā)展過程中，雖然不斷衍化，但總是萬變不離其宗，始終表現(xiàn)出對“和合”境界的不懈追求。
中國人文精神的和合特質(zhì)可以從三個層面去把握：“天人合一”――作為思維模式之和合；“和為貴”作為價值標準之和合；“致中和”作為審美理想之和合。[3]具有和合特質(zhì)的中國人文精神高度重視倫理道德，孔子之仁學，孟子之道德學說，毋須多言，即使是與儒家歧見迭出的法家，也同樣全神貫注于對道德倫理的探求。由于把道德視為人的生活的最高層次，人的一切活動都要以“修已”為核心，因此，中國文化所強調(diào)的做人第一要義就是“立德”。強調(diào)修身養(yǎng)性，倡導中庸平和，崇尚倫理道德，注重鄉(xiāng)土親情，反對見利忘義，是和合特質(zhì)下中國人文精神的固有內(nèi)涵。
中國人文精神是以儒家為主體的人倫思想建立起來的?？鬃诱J為，禮壞樂崩、紛爭四起的根源是“利欲熏心、貪得無厭、缺乏愛心、禮文不興”所致。荀子看到：“人生而有欲，欲而不得，則不能不求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則勇?！庇谑?，主張重義輕利，淡化物欲?？鬃用鬓q：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献用髦荆骸吧?，我所欲也；義，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍生而取義者也。”并且演繹出“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人文信條。
2.2 現(xiàn)代化對中國傳統(tǒng)人文精神的沖擊
現(xiàn)代化作為世界歷史發(fā)展的潮流是伴隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)化、城市化的過程而同步進行的。現(xiàn)代化意味著效率的提高、物質(zhì)財富的豐富以及社會生產(chǎn)和社會組織結(jié)構(gòu)合理化與理性化，同時現(xiàn)代化也意味著人的思維方式、生活方式和價值觀隨著社會的變遷而發(fā)生相應(yīng)的變化。人是現(xiàn)代化的核心，社會是現(xiàn)代化的架構(gòu)，離開人文精神的現(xiàn)代化，社會的現(xiàn)代化沒有支撐點。
自19世紀中葉第一次以來，在西方堅船利炮的轟擊下，中國封建社會長期封閉發(fā)展的格局被打破，中國被逐步納入世界經(jīng)濟體系。20余年的改革開放，使中國由封閉走向開放，由計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，中國的發(fā)展逐步匯入世界發(fā)展的潮流之中，從經(jīng)濟到社會、再到人的精神面貌都發(fā)生了深刻的變化，這無疑體現(xiàn)了社會的進步。然而當我們在努力追趕世界現(xiàn)代化步伐的時候，卻由于各種傳統(tǒng)的、歷史的惰性，我們有時感到步履蹣跚，受到許多人為因素的制肘。
現(xiàn)代化與一個國家和民族的人文精神密不可分，要實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大目標，必須著力培育進取、開拓、創(chuàng)新和昂揚向上的文化氣質(zhì)和文化精神。中國在悠久文明史上，創(chuàng)造了許多偉大的文化，有著非常豐富的文化遺產(chǎn)和文化資源，這些足以讓中國人驕傲和自豪。但毋須諱言，在中國傳統(tǒng)文化里同樣存在著許多與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的腐朽和沒落的文化因素。這些文化因素嚴重阻礙著中國現(xiàn)代化的發(fā)展，使中國的現(xiàn)代化發(fā)育顯得極為艱難。在中國的儒、釋、道傳統(tǒng)宗教文化里，也同樣存在著與現(xiàn)代化不相適應(yīng)的文化因素，儒家不言利，佛家言空，道家講無為。這種文化精神本質(zhì)上與中國的現(xiàn)代化追求是格格不入的。我們?nèi)绾文茏屜嘈乓磺薪钥盏娜藭鞋F(xiàn)代化的動力？讓不言利的人來搞市場經(jīng)濟？讓講無為的人來建設(shè)現(xiàn)代化呢？[4]總之，現(xiàn)代化給中國傳統(tǒng)人文精神帶來了前所未有的沖擊，現(xiàn)代化建設(shè)推動著中國當代人文精神的建構(gòu)。
2.3 中國當代人文精神的時代建構(gòu)
人文精神并沒有一個先期圓滿的預設(shè)，它在不同的歷史階段有著不同的內(nèi)涵，在不同民族中有著不同的表現(xiàn)形式。人類社會生產(chǎn)方式在人類的進化中經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的不同階段，人文精神的衍化也經(jīng)歷了不同的時期。“價值體系的選擇，從某種意義上來說，即人類社會生產(chǎn)方式對人類生存意識的選擇。在這之中，社會生產(chǎn)力，人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系以及物質(zhì)生產(chǎn)過程中人類文化所表現(xiàn)的社會歷史狀態(tài)，則是影響價值體系演化和發(fā)展的最重要的因素?！盵5]正在到來的信息文明、知識經(jīng)濟時代，使人的生存需要的滿足基本不成問題，而意義需要首次跨向前臺，精神生產(chǎn)全面滲透并改造了物質(zhì)生產(chǎn)活動，支配著人們的交往形式和社會結(jié)構(gòu)的變化，并全面改造著人類的精神世界和精神生活。
人文精神體現(xiàn)的是人類精神的本質(zhì)，而人類精神或者說人的類精神是歷史地生成的，在人類文明的萌芽相對隔絕、單獨發(fā)展的時期，人類精神體現(xiàn)在不同民族文化具體形態(tài)中的共性，而在人類文化多元形態(tài)在現(xiàn)代化的潮流中相互交流之際，人文精神體現(xiàn)在各異的民族文化精神的相互依存、相互補充、相互制衡中，是各民族文化精神個性的整合。當代中國人文精神的建構(gòu)，應(yīng)在各異的民族文化精神中提煉體現(xiàn)當代人類精神、世界精神、時代精神的本質(zhì)的“人文精神”，以作為中華民族精神世界的支柱和凝聚核心。
3 奧林匹克精神與中國人文精神的互補與發(fā)展
3.1 中國現(xiàn)代化建設(shè)需要汲取奧林匹克精神的精華
社會的現(xiàn)代化很大程度上取決于人的現(xiàn)代化。在強調(diào)倫理道德、倡導中庸平和的傳統(tǒng)人文精神的主宰下，中國數(shù)千年封建社會的穩(wěn)定得以維持，卻抑制了整個民族的創(chuàng)新精神和活力，造成人力資源尤其是智力資源的巨大浪費，社會發(fā)展停滯，國家實力削弱，外強中干，是中國近現(xiàn)代以來落后挨打的重要內(nèi)因，也是中國現(xiàn)代化進程中的巨大障礙。[6]中國的現(xiàn)代化是外源后發(fā)型的現(xiàn)代化，既需要學習借鑒西方發(fā)達國家在生產(chǎn)、經(jīng)營和管理等方面的先進經(jīng)驗，不斷提高物質(zhì)生產(chǎn)的科技含量，也需要汲取全人類人文精神的精華，這其中，自然包括緣起于軸心時代的奧林匹克精神。
弘揚進取精神，激發(fā)創(chuàng)新潛能；鼓勵參與競爭，倡導團隊合作；強化規(guī)則意識，堅定公平信念，是對奧林匹克精神中參與原則、競爭原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則的時代解讀。如果能將這些林匹克精神的精華內(nèi)化為中華民族的思維方式和價值觀念，外化為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐行為，無疑是奧林匹克精神與中國人文精神時代契合的文化結(jié)晶。
奧林匹克運動所具有的人文教化作用及其無與倫比的受關(guān)注程度，決定了奧林匹克精神文化交流中的重要作用。中國當代人文精神的建構(gòu)，理應(yīng)汲取奧林匹克精神的精華。2008年北京奧運會為奧林匹克精神在中國的廣泛傳播提供了前所未有的契機，這也迎合了中國建設(shè)和諧社會的時代需求。
3.2 “人文奧運”對奧林匹克精神的貢獻
現(xiàn)代奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運動競技的個性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。然而，在功利主義等因素的沖擊下，興奮劑、賽場暴力及賄賂裁判等悖離奧林匹克精神的現(xiàn)象也日漸引起了人們的憂思。商業(yè)化曾經(jīng)化解了奧林匹克運動的危機，但過度的商業(yè)化、職業(yè)化和科學化，也間接導致了人文精神的迷失。
北京“人文奧運”理念主要包括三個方面的含義：首先，人文奧運是以人為本的奧運，就是要大力弘揚人文精神，真正做到以人為本，充分顯現(xiàn)奧林匹克運動對人的尊重與關(guān)懷，使人的身體素質(zhì)和精神文化素質(zhì)都得以提升，尊重人、鍛煉人、教育人、熏陶人，以求得人的自我完善；其次，人文奧運是文化奧運，就是將奧林匹克運動的文化內(nèi)涵突出地顯現(xiàn)出來，寓奧林匹克運動于多樣的文化形式和濃厚的文化氛圍之中，通過奧運與古今中外優(yōu)秀文化的充分融合，使奧運會的全過程及其每一個方面都體現(xiàn)出高雅的文化追求，并努力促進不同文化之間的平等交流；第三，人文奧運同時又是文明奧運，就是要通過舉辦奧林匹克運動會，引導人們遵守基本道德規(guī)范，形成良好的禮儀和文明風尚。［7］基于中國人文精神，結(jié)合時代特征的“人文奧運”理念的提出和實踐，無疑是奧林匹克精神在21世紀的豐富和發(fā)展，對于當代奧林匹克運動的健康發(fā)展有著不可低估的作用，
4 結(jié)束語
奧林匹克精神與中國人文精神相得益彰，兩者借北京奧運會的全面契合必將迸發(fā)出時代的火花。一方面，應(yīng)該拋棄狹隘的民族主義思想，汲取奧林匹克精神的精華，構(gòu)建具有中國特色的、反映社會前進方向的、引領(lǐng)文化進步潮流的時代精神。這種時代精神應(yīng)以和平發(fā)展為根本，以改革創(chuàng)新為核心，以以人為本為取向，體現(xiàn)出競爭意識與效率追求、開放意識與世界理念、自主意識與民主覺悟、法制意識與和諧取向等時代特征。另一方面，要弘揚和傳播中華民族的優(yōu)秀文化，使全世界更廣泛地了解中國數(shù)千年的文明史及在這一漫長過程中生成和衍化的燦爛文化，將中國人文精神滲入奧林匹克運動之中，促進奧林匹克運動的和諧發(fā)展。
參考文獻：
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