導(dǎo)語(yǔ)：小議奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文傾向一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

無(wú)論從物質(zhì)活動(dòng)內(nèi)容的豐富和組織結(jié)構(gòu)體系的完善，還是從思想觀念的深入程度來(lái)看，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)步入了自己的黃金發(fā)展階段，這已經(jīng)成為諸多國(guó)際體育界權(quán)威人士的共識(shí)。在政治的干擾與壓制甚至挾持下，在經(jīng)濟(jì)的困擾與窘迫甚至圍剿的各種情況下，當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)幾乎所有的艱難與困苦，最終頑強(qiáng)地生存下來(lái)。而今生存已經(jīng)不再是當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主要課題。發(fā)展，尤其是如何與新的國(guó)際協(xié)調(diào)發(fā)展與良性循環(huán)已經(jīng)成為它新的主攻方向。

透視奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年的發(fā)展歷程，我們不難看出，曾經(jīng)在“文藝復(fù)興”促動(dòng)下誕生的奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的追求走過(guò)了一條并非一帆風(fēng)順的道路。當(dāng)前，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)正在新的社會(huì)文化背景下體現(xiàn)出追求人文的明顯傾向。

“人文”二字，在中國(guó)古代指稱(chēng)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等，屬于與“天文”相對(duì)的文明和文化現(xiàn)象。西方的“人文”一詞則是由humaniy衍生出的humanism，在中國(guó)翻譯為人文主義或人本主義，其含義也十分廣泛，有時(shí)指與科學(xué)對(duì)立而與非理性相通的哲學(xué)理論；有時(shí)指任何以人為中心而非以神為中心的學(xué)說(shuō)；有時(shí)指脫離歷史條件和社會(huì)關(guān)系考察生物人的形而上學(xué)唯物主義，等等。

綜合考察人文和人文主義所牽連的含義，依據(jù)當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)向，我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文傾向進(jìn)行分析。

一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)不再將主要精力完全置于與政治和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系上，而是更多地轉(zhuǎn)向文化

這既是它對(duì)以往發(fā)展方向的揚(yáng)棄，也是國(guó)際背景變化使然。國(guó)際政治多極化為奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了良好的國(guó)際政治環(huán)境。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)一直在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的夾縫中艱難地成長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)與政治爭(zhēng)端不時(shí)有吞噬奧林匹克運(yùn)動(dòng)的可能性。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，只有在一個(gè)政治紛爭(zhēng)適度、戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾可調(diào)的國(guó)際環(huán)境中，國(guó)際社會(huì)的文化活動(dòng)才能發(fā)揮它最大功效。因?yàn)閲?guó)際政治矛盾的全面統(tǒng)攝能力和輻射力度與國(guó)際社會(huì)的文化活動(dòng)對(duì)其的消解能力是處于一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)當(dāng)中。無(wú)疑，當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遭遇了自身發(fā)展階段中最好的國(guó)際政治環(huán)境。

可以說(shuō)，世界發(fā)展到今天，國(guó)際合作與融合都有一次比一次加強(qiáng)的趨勢(shì)，尤其是世界經(jīng)濟(jì)的一體化，世界市場(chǎng)的逐步統(tǒng)一，更是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷跳躍發(fā)展而呈現(xiàn)出螺旋式上升的強(qiáng)勁勢(shì)頭。這對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣提供了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。奧林匹克運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)世界性和普遍性乃至全球化，正可以依托世界經(jīng)濟(jì)的力量逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。對(duì)開(kāi)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的支持對(duì)象的選擇，對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)城市的選擇，對(duì)組織奧運(yùn)會(huì)方式的選擇已經(jīng)愈來(lái)愈離不開(kāi)世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景。

二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)不再把科技視為唯一的法寶，開(kāi)始從保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等角度重視對(duì)自身社會(huì)聲望的培育

這是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的綜合化對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)走向人文傾向的呼喚。二戰(zhàn)結(jié)束以后，人類(lèi)社會(huì)從“工業(yè)時(shí)代”走向“信息時(shí)代”，尤其是冷戰(zhàn)后時(shí)代，世界已經(jīng)形成高度相互依存和一體化。

與此同時(shí)，20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界的社會(huì)發(fā)展逐步追求以下轉(zhuǎn)變：從簡(jiǎn)約的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到綜合的社會(huì)發(fā)展；從以物為中心的發(fā)展到以人為中心的發(fā)展；從追求一時(shí)的繁榮的發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展；從被動(dòng)依附性發(fā)展到開(kāi)放促進(jìn)內(nèi)源性發(fā)展。

以消除人類(lèi)隔閡為己任的奧林匹克運(yùn)動(dòng)正可以在這個(gè)世紀(jì)的轉(zhuǎn)變中作出自己的貢獻(xiàn)。在人類(lèi)全球意識(shí)逐步增強(qiáng)（民族性依然存在）的狀況下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以更好地發(fā)展。在人類(lèi)珍惜資源，調(diào)整科學(xué)文明，尋求精神家園，停止破壞自然，建立公害、污染、人口、糧食等問(wèn)題的對(duì)策的過(guò)程中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以以自己獨(dú)特的魅力展現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值。1995年聯(lián)合國(guó)成立50周年大會(huì)上，國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇表達(dá)了國(guó)際奧委會(huì)強(qiáng)烈干預(yù)社會(huì)生活的態(tài)度，國(guó)際奧委會(huì)對(duì)煙草廣告的限制也體現(xiàn)了這種努力。這將直接有助于國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序的改善，最終為人類(lèi)的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1996年10月16日至19日，國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)總會(huì)召開(kāi)大會(huì)，會(huì)議主題為：21世紀(jì)的奧林匹克主義，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了新的思考。許多與會(huì)者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，表達(dá)了一個(gè)幾乎共同的觀點(diǎn)——追求奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的純潔性。體育時(shí)代雜志在會(huì)議期間對(duì)各國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)主席作了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人們一致?lián)膴W運(yùn)會(huì)會(huì)成為商業(yè)的傀儡，擔(dān)心運(yùn)動(dòng)會(huì)被電視所控制。國(guó)際網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)主席格里契契說(shuō)：“高科技會(huì)威脅運(yùn)動(dòng)本質(zhì)?！眹?guó)際劃船聯(lián)合會(huì)奧斯沃德說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)受商人控制會(huì)失去獨(dú)立性和目標(biāo)?！薄案嗟膰?guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)主席從文化的層面上評(píng)價(jià)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文傾向。國(guó)際射箭聯(lián)合會(huì)主席依斯頓指出：“職業(yè)主義可能毀滅奧林匹克運(yùn)動(dòng)。如果運(yùn)動(dòng)員為了分享電視權(quán)利經(jīng)費(fèi)，而向國(guó)際奧委會(huì)要求參賽表演費(fèi)，可以預(yù)見(jiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)將會(huì)褪色。”一些小型運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人則害怕會(huì)被熱門(mén)項(xiàng)目排擠得難以生存。國(guó)際回力球聯(lián)合會(huì)的阿亞拉說(shuō)：“富裕的運(yùn)動(dòng)越富裕，貧窮的運(yùn)動(dòng)越貧窮，不能在同一個(gè)基礎(chǔ)上分享龐大的商業(yè)利益，這是個(gè)危險(xiǎn)的訊號(hào)?！弊詈螅鲉雾?xiàng)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)的主席們希望運(yùn)動(dòng)能夠成為人類(lèi)文化與不同文化相互尊重的有利保障，奧林匹克運(yùn)動(dòng)能使世界更加和平與美好，成為世界和諧發(fā)展的催化劑和溝通世界各國(guó)的橋梁，奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠成為塑造人格和維持健康的主要力量，成為加強(qiáng)生活本質(zhì)，健全社會(huì)價(jià)值的有效方法?？梢灶A(yù)見(jiàn)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在協(xié)調(diào)與外界關(guān)系的過(guò)程中將會(huì)體現(xiàn)更加積極的姿態(tài)和人文傾向。

三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)不再大力擴(kuò)展自身的表面國(guó)際影響，而是追求自身內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的充實(shí)

這也是國(guó)際社會(huì)各類(lèi)活動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律。只有真正提高自身實(shí)力，才能獲得更大的社會(huì)感召力。對(duì)“和平友誼進(jìn)步”宗旨的追求，對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”格言的理解，對(duì)“參與比取勝更重要”口號(hào)的提倡，都是當(dāng)今奧林匹克運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下投注更多精力的活動(dòng)。國(guó)際奧委會(huì)經(jīng)常舉辦奧林匹克藝術(shù)展覽，定期召開(kāi)奧林匹克科學(xué)大會(huì)，宣傳奧林匹克精神和理想，一慣打擊違背公平競(jìng)爭(zhēng)精神的不良言行，為維護(hù)自身的純潔與高尚作出了巨大努力。國(guó)際奧委會(huì)的下述努力正體現(xiàn)了這種傾向：促進(jìn)國(guó)際體育文化交流與合作，消除體育中的種族主義：推動(dòng)城市體育文化繁榮；對(duì)世界優(yōu)秀體育文化的認(rèn)同與接受，接納更多具有民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；對(duì)體育文化宣傳教育更加重視，成立專(zhuān)門(mén)的文化委員會(huì)，將對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)由“體育加文化”提升到“奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是世界體育文化”的高度；對(duì)國(guó)際群眾體育大力支持，倡導(dǎo)“體育為人人”，提出“使21世紀(jì)人人享有健康”的目標(biāo)；深化組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的民主化改革，提高女性在國(guó)際奧林匹克領(lǐng)導(dǎo)層的地位。1997年9月的國(guó)際奧委會(huì)洛桑101次會(huì)議全會(huì)上，美國(guó)的安妮塔．德．弗朗茨更是于9月4日當(dāng)選為國(guó)際奧委會(huì)副主席，使國(guó)際奧委會(huì)出現(xiàn)了百余年歷史上的第一個(gè)女性副主席。到2010年，女性委員在國(guó)際奧委會(huì)委員中的比例要升到20%。這些努力使得目前奧林匹克五環(huán)的知名度在國(guó)際社會(huì)的所有標(biāo)志中公次于紅十字，五環(huán)甚至成為人類(lèi)健全文化的象征?？傊?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)從來(lái)都是在國(guó)際社會(huì)所提供和允許的環(huán)境與條件中發(fā)展的。按照社會(huì)學(xué)“沖突論”、“契約論”和哲學(xué)“極性互沖”的觀點(diǎn)來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史就是與國(guó)際社會(huì)關(guān)系不斷協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史。政治家支持體育，商人和企業(yè)家贊助體育，都不可以沒(méi)有自己的政治目的和商業(yè)功利。關(guān)鍵問(wèn)題是，體育家如何在獲得外界支持的同時(shí)盡量減少外在力量對(duì)體育的負(fù)面作用。這應(yīng)該是體育家在處理體育本身發(fā)展與尋求外在幫助時(shí)必須樹(shù)立和堅(jiān)持的一種法則。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，當(dāng)前國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文傾向的出現(xiàn)，并不是對(duì)以往奧林匹克運(yùn)動(dòng)政治化和商業(yè)化等的簡(jiǎn)單否定，而是辯證地?fù)P棄。在這個(gè)過(guò)程中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)將確立自身在體育歷史文化流程中作為體育文化核心的地位，在國(guó)際社會(huì)生存空間里作為文化調(diào)節(jié)機(jī)器的地位，在人類(lèi)精神生活領(lǐng)域里作為價(jià)值構(gòu)建因子的地位。