導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇家庭教育格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、家庭教育的含義

家庭教育是指在家庭生活中，家長(zhǎng)有目的有計(jì)劃的對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響。家長(zhǎng)根據(jù)自己的期望對(duì)孩子實(shí)施的一種通過(guò)多種方式，包括家庭環(huán)境、心理氛圍、長(zhǎng)輩語(yǔ)言等行為去影響孩子，孩子根據(jù)自己的表現(xiàn)反作用于家長(zhǎng)的雙向的互動(dòng)過(guò)程。家庭教育是一種雙向互動(dòng)的過(guò)程，它是有計(jì)劃，有目的的，是文化、心理、語(yǔ)言、環(huán)境等綜合因素對(duì)孩子施加影響的過(guò)程。在整個(gè)教育過(guò)程中，家庭教育既是學(xué)校教育的助手，又是社會(huì)教育的一個(gè)方面。

2、家庭教育的特點(diǎn)

家庭教育具有很明顯的啟蒙性、長(zhǎng)期性、全面性。

（1）啟蒙性。孩子對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和了解，人格、品格的形成的起點(diǎn)是從家庭教育開(kāi)始的。早期的家庭教育對(duì)一個(gè)人的思想形成、智力發(fā)展、品格形成至關(guān)重要。比如說(shuō)小孩愛(ài)發(fā)脾氣，如果開(kāi)始引導(dǎo)好，他就變得比較平和，就會(huì)變成他穩(wěn)定的人格個(gè)性，如果啟發(fā)引導(dǎo)得不好，他就變得脾氣暴躁，逐漸形成了愛(ài)發(fā)脾氣的性格。

（2）長(zhǎng)期性。家庭教育的時(shí)間最長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校教育。家庭教育伴隨著孩子從出生、求學(xué)到工作，一直在起作用。一個(gè)孩子在走向成人、走向社會(huì)的過(guò)程中和家庭的距離在拉大，但是家庭教育的影響仍然存在，家庭教育從某種意義上來(lái)說(shuō)，所起到的作用要比學(xué)校教育還要深遠(yuǎn)。

（3）全面性。家庭教育涉及到的內(nèi)容極其廣泛。學(xué)校要管的，家長(zhǎng)要管，學(xué)校不管的，家長(zhǎng)也要管。孩子的衣、食、住、行、安全、能力、愛(ài)好、審美等都離不開(kāi)家庭對(duì)他的教育，所以家庭教育的覆蓋面很寬。

家庭教育方式是指父母對(duì)子女撫養(yǎng)教育過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭教育方式以及家庭結(jié)構(gòu)的完整程度等都對(duì)青少年的個(gè)性發(fā)展有重要影響，

1、家庭教育方式的影響

（1）專制型

專制型父母要求孩子絕對(duì)服從自己，孩子的自由是有限的。父母希望他們按照自己為其設(shè)計(jì)的發(fā)展藍(lán)圖去成長(zhǎng)，希望對(duì)孩子的所有行為都加以保護(hù)監(jiān)督。他們與子女之間的關(guān)系是不平等的，是“管”與“被管”的關(guān)系，因此兩代人之間的溝通是不好的。

（2）民主型

民主型父母給孩子自由發(fā)展的空間，平等地對(duì)待，尊重和信任孩子，能與孩子相互溝通，交流各自的看法，鼓勵(lì)孩子上進(jìn)。孩子可以按照自己的愛(ài)好和興趣發(fā)展，父母也為孩子的發(fā)展提出建議，理性地指導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤能恰如其分地批評(píng)指正，以提高孩子的認(rèn)知能力。在溫暖、民主、寬松的家庭中成長(zhǎng)，孩子的個(gè)性能得到充分發(fā)展，也容易產(chǎn)生發(fā)揮自身潛能的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性也較強(qiáng)。

（3）溺愛(ài)型

溺愛(ài)型父母一般很少向子女提出要求或施加控制, 對(duì)孩子的愛(ài)缺乏理智和分寸,即使子女提出過(guò)分的要求, 往往也采取“聽(tīng)之任之”的態(tài)度。對(duì)孩子百依百順、有求必應(yīng)、姑息遷就、慫恿包庇。對(duì)孩子不合理的要求與缺點(diǎn)既不制止，也不糾正，孩子可以無(wú)拘無(wú)束，任性胡為。

（4）自由放任型

放任型父母對(duì)孩子既缺乏愛(ài)的情感和積極反應(yīng)，又缺少行為的要求和控制，親子間交往甚少。父母對(duì)孩子缺乏基本的關(guān)注與了解，對(duì)孩子的一切行為舉止采取不加干涉的態(tài)度，給孩子一種被忽視的感覺(jué)。這樣的父母認(rèn)同“樹大自然直”的觀念，對(duì)孩子采取漠不關(guān)心、放任自流的教養(yǎng)方式。

2、家庭結(jié)構(gòu)完整性的影響

隨著家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元，單親家庭可能因離婚、喪偶、夫妻分居兩地等因素而形成。對(duì)未成年人而言，家庭是安全的代名詞，是快樂(lè)之源，是健康人格的發(fā)展之端。而當(dāng)父母雙方只剩一方時(shí)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，就意味失去了一方的庇護(hù)，在心理上必將承受巨大的痛苦，甚至對(duì)生活也失去勇氣，對(duì)社會(huì)充滿敵意。單親家庭子女心理健康主要存在著以下一些問(wèn)題：

(1)自閉和自卑

面對(duì)家庭的破裂，孩子缺乏必要的心理準(zhǔn)備，因而遭受的打擊比父母更大，而且孩子比成人敏感、脆弱，他們還不完全具備自我調(diào)整心理的能力，因而會(huì)感到無(wú)所適從。孩子也懂得比較，他們會(huì)拿自己的現(xiàn)在與過(guò)去比，拿自己與健全家庭的孩子比，因而滋生出自卑的心理，做得膽怯，缺乏自信，缺乏進(jìn)取和積極向上的精神。這些孩子由于被父母疏遠(yuǎn)，不愿與人接觸，對(duì)周圍的人常有戒備、厭煩的心理。他們總懷疑別人會(huì)在背后議論自己，不愿外出活動(dòng)，不愿與人打交道，表現(xiàn)出自卑自閉的特征。

(2)自我評(píng)價(jià)偏低

單親家庭的子女有較為強(qiáng)烈的自卑感，他們感到自己不如別人，自我責(zé)備、自我鄙視，將一切的不如意歸因于自己不好。由于對(duì)自己的評(píng)價(jià)偏低，他們把工作和學(xué)習(xí)的失敗歸因于自己的無(wú)能，從而產(chǎn)生不安、內(nèi)疚、失望等消極情緒，繼而導(dǎo)致自己的整個(gè)心理失去平衡。久而久之，他們對(duì)自己失去了信心，甚至對(duì)那些稍加努力就可以完成的任務(wù)，也往往因自嘆無(wú)能而輕易放棄。

(3)焦慮和抑郁

在單親家庭中成長(zhǎng)的孩子易產(chǎn)生恐懼、抑郁、焦慮、敵對(duì)情緒，對(duì)別人的關(guān)心表現(xiàn)得極為冷淡；在挫折面前非常脆弱，稍有不順心就容易沖動(dòng)；對(duì)生活中的小小摩擦反應(yīng)非常強(qiáng)烈，自我保護(hù)意識(shí)過(guò)強(qiáng)，極易產(chǎn)生極端行為。這種傾向在女孩身上表現(xiàn)為想痛哭或離家出走，在一些男孩身上則表現(xiàn)為攻擊行為。如果不處理好，很容易走向極端，無(wú)論對(duì)同學(xué)，還是老師或是家人都將產(chǎn)生極大的攻擊性和報(bào)復(fù)心理。

(4)妒忌和逆反

單親家庭的孩子，無(wú)論在物質(zhì)上還是精神上，所能獲得的享受，往往不容易得到滿足，他們的心理就容易從最初的羨慕演變成妒忌、憎恨。在心理上，他們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)父母一方特別依戀，希望能從父母一方獲得雙倍的回報(bào)。在物質(zhì)享受上，如果他們不能正確對(duì)待這種差距，就容易導(dǎo)致偷竊、搶劫、行騙等違法犯罪行為的發(fā)生。由于單親家庭中的孩子在“孩子圈”中地位不高，而他們異?？释凰诵蕾p，于是在言行上便刻意地表現(xiàn)出與眾不同，有時(shí)甚至喜歡“頂牛角，對(duì)著干”，以顯示自身的存在價(jià)值。

在西方國(guó)家，崇尚家庭教育方式的“八字”方針，即管束、期望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。研究表明，遵循的父母，最利于在孩子心目中建立威信，最利于子女健康成長(zhǎng)。身為父母，就要樹立良好的教育觀念并給予孩子正確的教育方式。

1、以身作則，合理管束

所謂“身教重于言教”就是這個(gè)道理，父母做什么孩子都會(huì)看在眼里，也會(huì)跟著模仿。如果父母做出率直的榜樣，孩子就會(huì)很誠(chéng)實(shí)。同時(shí)作為父母不應(yīng)該說(shuō)一套做一套，這樣在孩子面前說(shuō)話就會(huì)失去威信，久而久之給孩子的教育就失去力量。作為父母應(yīng)當(dāng)以身作則，嚴(yán)格要求自己做孩子的表率。2、賞識(shí)孩子，適當(dāng)期望

父母應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子，充分尊重孩子的個(gè)性。無(wú)論孩子在成長(zhǎng)的路上是進(jìn)步還是失敗，作為父母都應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。隨著孩子的不斷成長(zhǎng)，凡事都要讓孩子自己去嘗試，父母不應(yīng)該想著事事?lián)暮痛鷦?，?yīng)該放手讓孩子自己動(dòng)手去感受生活，學(xué)會(huì)克服困難，體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。同時(shí)父母還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子樹立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，不能過(guò)高，也不能過(guò)低，同時(shí)要幫助孩子理順長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的關(guān)系，制定計(jì)劃，堅(jiān)持執(zhí)行，培養(yǎng)孩子持之以恒的習(xí)慣，讓孩子形成不斷進(jìn)取的心理品質(zhì)。

3、感受關(guān)愛(ài)，適當(dāng)挫折

關(guān)愛(ài)是每一個(gè)人都需要的，而成長(zhǎng)中孩子更是需要關(guān)愛(ài)尤其是父母的關(guān)愛(ài)，作為父母應(yīng)當(dāng)盡量營(yíng)造和諧的家庭氛圍，讓孩子感受家庭的溫暖，從而讓孩子學(xué)會(huì)熱愛(ài)父母，熱愛(ài)集體和自然。另一方面，父母應(yīng)該有意識(shí)的讓孩子感受一些挫折，比如有意識(shí)地讓孩子忍受一下饑鋨感、失敗和批評(píng)等，從而鍛煉孩子的心理承受能力和心理平衡能力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高良好的社交能力及合群、協(xié)作的素質(zhì)。

篇2

一、提高教師心理教育能力

在初中心理健康教育的教學(xué)過(guò)程中，為了保障學(xué)生獲得有效的心理健康教育，我們應(yīng)當(dāng)首先要保證教師具備優(yōu)秀的心理健康教育能力。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)能力的培訓(xùn)，重視教師對(duì)特殊家庭學(xué)生的心理健康教育質(zhì)量。學(xué)校要對(duì)特殊家庭學(xué)生的心理問(wèn)題產(chǎn)生原因進(jìn)行調(diào)查，有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，避免不恰當(dāng)?shù)慕逃侄螌?duì)學(xué)生造成再次傷害。為了有效提高教師隊(duì)伍的心理健康教育水平，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)初中班級(jí)的環(huán)境進(jìn)行改善，根據(jù)教師對(duì)學(xué)生的了解，定期開(kāi)展主題活動(dòng)、文體競(jìng)賽，積極鼓勵(lì)特殊家庭學(xué)生參與其中。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)特殊家庭學(xué)生進(jìn)行耐心的開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)，他們與其他學(xué)生沒(méi)有什么區(qū)別，共同享受學(xué)校提供的一切服務(wù)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，尤其是對(duì)一些有困難的同學(xué)，更要積極的伸出援助之手。教師要能夠組織并主持心理健康教育專題講座，有條件的學(xué)校還可以聘請(qǐng)一些專業(yè)的心理教育專家到校開(kāi)展專題講座，這樣教師就可以不斷提高自己的心理教育能力。學(xué)?？梢赃M(jìn)行關(guān)于教師教學(xué)態(tài)度和能力的問(wèn)卷調(diào)查，這樣方便學(xué)生及時(shí)掌握教師的教學(xué)狀況，以及在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的態(tài)度和方式。學(xué)校開(kāi)展心理健康教育是通過(guò)教師進(jìn)行的，因此，教師要在開(kāi)展過(guò)程中充分落實(shí)初中生心理健康教育的思想方法。更重要的是，從事初中心理健康教育的教師應(yīng)當(dāng)保持自身的思想與學(xué)生思想的一致性，對(duì)于特殊家庭學(xué)生的心理問(wèn)題，教師一定要換位思考，保證學(xué)生所接受的心理健康輔導(dǎo)都是有益的。

二、抓住根源進(jìn)行心理干預(yù)

對(duì)于特殊家庭學(xué)生的心理問(wèn)題，我們要能夠抓住根源，對(duì)其進(jìn)行心理干預(yù)，從而實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生恢復(fù)心理健康的目的。這里我們通過(guò)一個(gè)例子進(jìn)行討論。學(xué)生小松在學(xué)校的表現(xiàn)為經(jīng)常遲到，在課上愛(ài)睡覺(jué)，但是課間卻跟同學(xué)說(shuō)笑打鬧，各科成績(jī)均不及格。有時(shí)候，小松會(huì)做出一些比較怪異的行為，如果老師指出他的錯(cuò)誤，他還會(huì)頂撞反駁老師，對(duì)老師表現(xiàn)的不屑一顧。這對(duì)是小松的基本情況的描述，如果我們不能正確有效的處理小松的問(wèn)題，那么可能他的學(xué)習(xí)成績(jī)以及心理問(wèn)題在初中階段很難得到改善。對(duì)此，我們采取心理干預(yù)的方法，首先為了消除小松對(duì)教師的抵觸心理，或者是逆反心理，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)他進(jìn)行心理疏導(dǎo)，而進(jìn)行心理疏導(dǎo)的教師應(yīng)當(dāng)選擇一位小松不那么反感的教師，甚至可以是不給小松教課的老師。通過(guò)與小松的談話，教師要注意從談話內(nèi)容中獲取他的家庭信息，不要逆著小松的情緒，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ屝∷衫斫饨處煹墓ぷ魇菫榱藥椭岣邔W(xué)習(xí)成績(jī)，避免談話內(nèi)容涉及到心理問(wèn)題的相關(guān)詞語(yǔ)。其次，教師以及學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取措施讓小松感受到來(lái)自學(xué)校和老師的關(guān)心，例如，小松的家庭經(jīng)濟(jì)條件十分困難，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)其學(xué)費(fèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏p免。并且如果小松在學(xué)校用餐的話，學(xué)校應(yīng)當(dāng)免費(fèi)提供用餐，并且安排相應(yīng)的老師定期對(duì)小松的生活進(jìn)行關(guān)心照顧，循序漸進(jìn)的指導(dǎo)小學(xué)如何在生活和學(xué)習(xí)中做一個(gè)陽(yáng)光的男孩。最后，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)小松的家庭狀況進(jìn)行調(diào)查，要與其家長(zhǎng)溝通，取得家長(zhǎng)的信任和幫助，并且指導(dǎo)家長(zhǎng)如何為孩子提供一個(gè)良好的家庭環(huán)境。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去一定會(huì)對(duì)小松的心理問(wèn)題有所幫助。

三、增強(qiáng)自信樂(lè)觀處世

篇3

【關(guān)鍵詞】同理心；場(chǎng)認(rèn)知風(fēng)格；家庭教養(yǎng)方式

【中圖分類號(hào)】R197 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2013）03-0116-02

同理是社會(huì)認(rèn)知的重要成分，它對(duì)我們合理地理解和回應(yīng)他人的情緒、成功地進(jìn)行情感溝通以及發(fā)展親社會(huì)行為有重要意義。隨著心理模式加入現(xiàn)代醫(yī)療模式，同理的作用也日益凸顯出來(lái)。

1 對(duì)同理能力的研究進(jìn)展

同理心一詞于1906年由Titchener首先由德語(yǔ)‘Einfühlung’翻譯引入，意為“神入”，在此后近一個(gè)世紀(jì)中，國(guó)外心理學(xué)界不斷深入和拓展有關(guān)同理的研究，補(bǔ)充和完善“同理”概念的闡述和分析。

Alligood （1992）提出存在兩種類型的同理能力：后天訓(xùn)練得來(lái)的與先天形成的[1]。Raile （1983）通過(guò)文獻(xiàn)整理，提出雖然研究者們?cè)跀⑹霾町惖臅r(shí)候所用詞匯不同，但他們都不約而同地提出了存在兩種類型的同理能力[2]。其他學(xué)者也有過(guò)類似的研究，如Zderad曾經(jīng)確定了關(guān)于區(qū)別常態(tài)和臨床同理心的需要，F(xiàn)orsyth提出有存在兩種同理能力：常態(tài)的和專業(yè)化的。

與本研究相關(guān)且較具代表性的國(guó)內(nèi)研究有臺(tái)灣學(xué)者林秀華（2007）對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行的團(tuán)體同理心訓(xùn)練[3]及山西醫(yī)科大學(xué)邱玉芳（2007）對(duì)臨床護(hù)理人員共情能力評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究等。

2 同理能力與場(chǎng)認(rèn)知風(fēng)格的關(guān)系研究

場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的概念認(rèn)為，當(dāng)呈現(xiàn)一個(gè)具有支配作用的場(chǎng)時(shí)，比較獨(dú)立的個(gè)體傾向于克服場(chǎng)的組織，或者重新構(gòu)建場(chǎng)；而比較依存場(chǎng)的個(gè)體則傾向于依附于既定的場(chǎng)的組織（Wittkin 1977）。向來(lái)有觀念認(rèn)為，護(hù)生與其他健康相關(guān)專業(yè)的學(xué)生相比具有更高的場(chǎng)依存性。場(chǎng)依存性與同理能力和開(kāi)放性人格這兩個(gè)方面有關(guān)，場(chǎng)獨(dú)立性的學(xué)生顯示出較少的同理能力。

Stephen（1981）發(fā)現(xiàn)場(chǎng)依存性與同理能力和開(kāi)放性人格有關(guān)。DeVore（1989）對(duì)認(rèn)知風(fēng)格與同理能力的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示場(chǎng)獨(dú)立性的個(gè)體同理能力較低。

Arthur（2006）在一次研究中（Empathic Understanding scale， EUS）所得結(jié)果顯示場(chǎng)獨(dú)立性/場(chǎng)依存性的被試在同理能力上有差異，場(chǎng)依存性的被試同理能力要優(yōu)于場(chǎng)獨(dú)立性的被試。

3 同理能力與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究

家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)教育兒童時(shí)，所采用的一貫的一系列方法，是家長(zhǎng)在撫養(yǎng)、教育子女的日常生活中所表現(xiàn)出一種行為傾向，是對(duì)父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是個(gè)體社會(huì)化的最初場(chǎng)所，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展起著重要的作用，Sally的研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的同理能力的影響尤其重大[4]。

Eisenberg及其同事曾經(jīng)做過(guò)一系列關(guān)于社會(huì)功能與兒童消極情緒性之間的相關(guān)關(guān)系的研究，結(jié)果顯示，同理能力與一個(gè)人在怎樣的父母教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大有密切關(guān)系[5]。

Barnett等人（Barnett， Howard， King & Dino， 1980） 的研究結(jié)果顯示同理能力與積極的父母教養(yǎng)方式有密切相關(guān)。Helen Williams則認(rèn)為父母適度的懲罰，可以教育子女學(xué)會(huì)自我保護(hù)、自尊、自控和同理他人[6]。其它一些研究也證明了父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的同理能力有意義深遠(yuǎn)的影響（Dekovic & Jannsen， 1992； Berk， 2000）。

由上述文獻(xiàn)資料可以看出，國(guó)外心理學(xué)界對(duì)同理能力的研究由來(lái)已久，在理論、測(cè)量及其與各心理維度的關(guān)系研究方面均已有所建樹，而國(guó)內(nèi)對(duì)同理心的研究尚處于起步階段，研究方向較為單調(diào)，較少考慮到與同理能力有關(guān)的心理特質(zhì)，對(duì)個(gè)體同理能力的影響因素研究并未聞及報(bào)導(dǎo)，在該領(lǐng)域尚大有可為。

參考文獻(xiàn)：

[1] Alligood， M. R. （1992）. Empathy： The importance of recognizing two types. Journal of Psychosocial Nursing， 30（3）， 14±17.

[2] Raile， M. （1983）. The relationship of creativity， actualization， and empathy in unitary human development： A descriptive study of M. Rogers’ principle of helicy （Doctoral dissertation， New York University）. Dissertation Abstracts International， 44， 449B. （University Micro? lms No. 83±13， 874）.

[3] 林秀華.護(hù)理人員團(tuán)體同理心訓(xùn)練成效之探討.長(zhǎng)榮大學(xué)碩士論文. 2007.

[4] 羅學(xué)榮，蘇林雁，萬(wàn)國(guó)斌.兒童品行障礙危險(xiǎn)因素的Logistic回歸分析.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志.994，8（6）：249、261-262.

篇4

一、激起正能量，全校師生互相欣賞

1、從校領(lǐng)導(dǎo)做起，尋找身邊正能量的教師。

（1）在課堂上提升。課堂教學(xué)中，教英語(yǔ)的喬娜老師，她的課堂以調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣為主，引導(dǎo)孩子在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，各個(gè)活動(dòng)的組織，孩子們?cè)诶蠋煹恼{(diào)動(dòng)下積極參與，課堂教學(xué)效果很好。教數(shù)學(xué)的史忠秋教師，課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，每一節(jié)課后五分鐘都組織學(xué)生進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果便有了及時(shí)的反饋。還有很多老師在課堂教學(xué)中都有自己的特色，領(lǐng)導(dǎo)班子在隨堂看課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了這些教師的優(yōu)點(diǎn)，便組織全校老師們有針對(duì)性地看課，看課過(guò)程中多關(guān)注老師課堂上的優(yōu)點(diǎn)，從而針對(duì)自己的教學(xué)更好地借鑒。

（2）在班級(jí)管理中提升。在平日的班級(jí)管理中，領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)現(xiàn)肖迪老師管理很有特色，她注重對(duì)學(xué)生品德的教育，定期引導(dǎo)孩子互相欣賞別人身上的閃光點(diǎn)，這樣的管理模式讓她的班級(jí)班風(fēng)純正。還有低年級(jí)的鮑文華老師對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的影響也很值得借鑒。領(lǐng)導(dǎo)們讓這些老師在全校進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，老師們互相交流討論，彼此學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人的班級(jí)管理都有了進(jìn)一步的提高。

（3）特殊做法促提升。領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谄饺盏挠^察中發(fā)現(xiàn)，梁海燕老師特別重視對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的影響，從一年級(jí)開(kāi)始，她就讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每個(gè)月，她都會(huì)向?qū)W生推薦一到兩本經(jīng)典書籍，定期組織交流，經(jīng)過(guò)幾年的培養(yǎng)，班級(jí)的每一個(gè)孩子都養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣，學(xué)生們的綜合素質(zhì)也有很大的提升。領(lǐng)導(dǎo)們將梁老師的做法在全校推廣，老師們積極響應(yīng)，如今，格致新校已經(jīng)形成了良好的讀書氛圍。

2、從老師們做起，尋找身邊正能量的學(xué)生。無(wú)論課上還是課下，老師們都用欣賞的眼光看每一個(gè)孩子，多關(guān)注孩子的優(yōu)點(diǎn)，多對(duì)孩子采取積極的評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)孩子都認(rèn)為自己是優(yōu)秀的，是最棒的。因此，格致新校的每一個(gè)孩子都是陽(yáng)光的，幸福的，從學(xué)校的笑臉墻上可以看到孩子們一張張燦爛的笑臉。

3、從學(xué)生們做起，從同伴身上汲取力量。正能量的教育已經(jīng)深深地影響了每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生們互相欣賞，找出自己的優(yōu)點(diǎn)，找出別人的優(yōu)點(diǎn)，從而，自己變得更自信，也更上進(jìn)。

正能量是把“美的種子”播種在學(xué)校，學(xué)生的心中，如荷塘中的荷葉將新綠鋪滿荷塘。既清新了自己，又在綠意中釋放清香，他們感染、啟迪、陶冶了了更多的人，教育的正能量不斷發(fā)散出去，已經(jīng)成為格致新校教育中的一個(gè)個(gè)“最新最美的篇章”。

二、釋放正能量，各種形式促成長(zhǎng)

1、給每一個(gè)學(xué)生展示的舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)不斷地摸索，實(shí)踐，也為了給更多的孩子展示的機(jī)會(huì)，格致新校形成了自己獨(dú)具特色的課堂模式。即每節(jié)課的前3---5分鐘為專門給學(xué)生展示的時(shí)間，每一學(xué)科針對(duì)自己的學(xué)科特點(diǎn)展示內(nèi)容各有不同。如音樂(lè)課每節(jié)課可以讓孩子們或唱歌，或跳舞，或演奏樂(lè)器。英語(yǔ)課可以講英語(yǔ)小故事，也可以介紹西方文化。美術(shù)課，孩子們可以展示自己創(chuàng)作的一幅畫，自己親手制做的手工，講述自己喜歡的畫家……經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期這樣的訓(xùn)練，孩子們的表述能力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越濃厚。

2、利用德育校本課將“正能量”教育落實(shí)下去。

（1）班級(jí)采取每日每事人人負(fù)責(zé)制。格致新校以“日事日畢，日新日進(jìn)”為校風(fēng)，即每一天都要要求每一位師生把當(dāng)天該完成的任務(wù)完成，不拖沓，不積欠。在“人人負(fù)責(zé)制”的管理模式下，每一個(gè)班級(jí)的各項(xiàng)工作都井井有條，孩子們的責(zé)任感也更強(qiáng)了。

（2）每周兩次德育校本課，每一個(gè)孩子都形成“積極、健康、向上”的力量。每周二，同四的第四節(jié)課，為學(xué)校固定的德育校本課時(shí)間，在德育校本課上，每一個(gè)孩子都要反思自己在這兩天的表現(xiàn)，找出自己的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)保持，發(fā)現(xiàn)自己的不足及時(shí)改正，并把自己發(fā)現(xiàn)的同伴身上的閃光點(diǎn)講述給伙伴聽(tīng)，從而將這種好的行為發(fā)揚(yáng)光大。

3、格言的積累，為正能量找到理論依據(jù)。每一天，孩子們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，積累一條格言，這些格言或者關(guān)于熱愛(ài)讀書方面，或者關(guān)于學(xué)習(xí)做人方面，或者關(guān)于珍惜時(shí)間方面，或者關(guān)于鍛煉身體方面……每學(xué)期有每學(xué)期的格言內(nèi)容，從一年級(jí)積累到六年級(jí)，共背誦格言600---700則。這些格言不僅端正了學(xué)生的思想，也為他們的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高起到了舉足輕重的作用。

三、傳遞正能量，讓家校合作更和諧

1、以家長(zhǎng)會(huì)為主渠道，向家長(zhǎng)宣揚(yáng)。利用家長(zhǎng)會(huì)，每一位老師都向家長(zhǎng)宣傳學(xué)校的教育理念，跟家長(zhǎng)講明什么是正能量教育，并請(qǐng)家長(zhǎng)配合老師做好家庭教育，學(xué)校建議家長(zhǎng)：在家庭教育中，多采用賞識(shí)教育法，多采用積極的心理暗示，相信自己的孩子是最棒的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，家長(zhǎng)們紛紛表示，換一種教育方法，孩子變得更懂事了，更上進(jìn)了。

2、聘請(qǐng)專家講座，讓家長(zhǎng)更深入地了解正能量。請(qǐng)專家定期給家長(zhǎng)做講座，讓家長(zhǎng)明白正能量的作用，如何能讓自己的人生變得自信、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正性能量，如何能使自己的家庭更和諧，從而使自己的人生走向精彩。另外，請(qǐng)家長(zhǎng)也盡一已之力進(jìn)行宣傳，傳揚(yáng)，從而使我們的社會(huì)都充滿著活力與陽(yáng)光。

3、借助社區(qū)的宣傳，人人了解正能量。學(xué)校與社區(qū)通力合作，將學(xué)校的思想，做法跟社區(qū)及時(shí)溝通交流，讓社區(qū)和學(xué)校一起宣傳，從而形成積極、陽(yáng)光的社會(huì)風(fēng)尚。

篇5

關(guān)鍵詞：家訓(xùn) 家風(fēng) 家庭教育

有著五千年文明史的中國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。家庭，作為一個(gè)人生命的起點(diǎn)，是每個(gè)人吸收養(yǎng)分的開(kāi)始，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間。在這個(gè)空間里，家長(zhǎng)在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無(wú)言的教育。正如俗話說(shuō)的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說(shuō)過(guò)，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見(jiàn)家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓(xùn)與家風(fēng)則是家庭教育最基本的形式。

那么，如何做呢？我覺(jué)得應(yīng)從做人和做事兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

先說(shuō)做人。

首先教育子女應(yīng)從胎教開(kāi)始。父母的修養(yǎng)對(duì)子女影響最深。為人父母者應(yīng)有賢有德，教子就應(yīng)趁早，此為良策也。南北朝時(shí)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》云：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之……當(dāng)之嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)可反笑……驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，仇怨日降而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子亦曰：“少成若天性，習(xí)慣成自然是也?！彼字V說(shuō)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，也是這個(gè)意思。

其次，必須嚴(yán)教。俗語(yǔ)云：嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)師出高徒。但封建時(shí)代之嚴(yán)多施以鞭笞棍棒，現(xiàn)不可取。聲色以嚴(yán)，說(shuō)理以嚴(yán)為適。剛?cè)嵯酀?jì)，防邪以養(yǎng)正，則為上策也。清張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》：子弟童稚之年父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不孝?！瓏?yán)則督責(zé)笞撻之下有以柔服其血?dú)猓帐渖硇?，諸凡舉動(dòng)，知所顧忌，而不敢放肆。寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，行端過(guò)惡，皆從此生也。

再次，引導(dǎo)他們?nèi)绾谓挥?。如何交友？我認(rèn)為，與人交往，不要只想著占便宜，而應(yīng)想著怎樣能多幫助人、多記人好，少揚(yáng)己優(yōu)、寬厚仁愛(ài)最為重要。對(duì)方長(zhǎng)處多于短處，并與之志向合得來(lái)，就可與之深交，否則應(yīng)及早離開(kāi)。自己應(yīng)以誠(chéng)待人，不可虛浮向惡，否則無(wú)好人與你相交。若交上比你更劣跡的人，會(huì)害你更重。是君子就不做損人利己或者損人又不利己之人。

再說(shuō)做事。

我認(rèn)為做事要做到“勤儉自勉，倡廉戒奢”這八個(gè)字。勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，無(wú)論貧富，切記勤能補(bǔ)拙、儉宜持家。貧時(shí)思增裕，以利少些饑饉寒凍；富時(shí)想濟(jì)人，解人于危難困頓。楊震“四知” ――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼時(shí)入耳，少時(shí)入心，成年為官時(shí)時(shí)時(shí)融身一體，則小不致辱家，大不會(huì)害民、誤國(guó)也。

家庭是每一個(gè)孩子成長(zhǎng)發(fā)展極其重要的原動(dòng)力。每個(gè)家庭是健康的、理性的，每個(gè)家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我們社會(huì)這個(gè)大家庭也會(huì)朝著健康理性的方向發(fā)展。家訓(xùn)、家風(fēng)恰恰是這個(gè)道德生活化最適宜的載體。

家風(fēng)，這個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、周怡的《勉諭兒輩》、朱子的《治家格言》、《家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”、“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。

家訓(xùn)、家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來(lái)教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。家訓(xùn)的核心內(nèi)容“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中的24個(gè)字尤其是公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。

為了建立一個(gè)和睦、安定、和諧的家庭，進(jìn)而形成一種健康、陽(yáng)光、民主的社會(huì)風(fēng)氣，從而提高我們大中華的民族素質(zhì)，同志們，快快行動(dòng)起來(lái)吧！

參考文獻(xiàn)

[1]顏之推《顏氏家訓(xùn)》。

[2]諸葛亮《誡子書》。

[3]清?張履祥《訓(xùn)子語(yǔ)》。

篇6

關(guān)鍵詞：；家庭教育；修身；八德

家庭教育思想的內(nèi)容十分廣泛，在到經(jīng)邦治世、修身進(jìn)德，小到家庭生計(jì)、人際瑣事，無(wú)不涉及。并將做人、讀書之道貫穿其中，形成了一個(gè)完整的施教思想體系。其中對(duì)于修身思想的闡述對(duì)于當(dāng)時(shí)以及之后的子女教育有很重要的意義。

一、修身思想的淵源

畢生服膺程朱，以理學(xué)為宗，同時(shí)又不廢漢學(xué)，還博通諸子百家，兼容并蓄，體大思精，為他經(jīng)邦緯國(guó)、修身齊家奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

首先，傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想影響。

家訓(xùn)是用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種準(zhǔn)則，它是中國(guó)傳統(tǒng)守法社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，其內(nèi)容帶有明顯的儒家思想色彩。的《家書》、《家訓(xùn)》應(yīng)是這林林總總家訓(xùn)中的佼佼者。作為晚清時(shí)期一代通儒的，他自然懂得家訓(xùn)的個(gè)人功能和社會(huì)功能，也不可避免地受傳統(tǒng)家訓(xùn)的影響。

其次，曾氏的世傳家風(fēng)。

清末，曾氏家風(fēng)無(wú)論在以封建儒學(xué)為中心的書香門第中，或是在以勤儉為根本的耕讀家庭中，都是堪稱楷模的。的高祖應(yīng)貞（字元吉）終生以勤勞致富，常常告誡子孫“勤儉立身”、“耕讀保家”。其曾祖父竟希一生克勤克儉，祖父玉屏（字昨?qū)吧俚⒂味琛?，但卻能“立起自責(zé)”，幡然悔悟，“自是終身未明而起”，“講求農(nóng)事” 。由于他本人“早年失學(xué)，壯而引為深恥” ，決心讓自己的子孫讀書，獵取功名，因而對(duì)子弟督責(zé)甚嚴(yán)。對(duì)其祖父非常崇拜，祖父的言談笑貌，一舉一動(dòng)無(wú)不對(duì)起到潛移默化的作用。

再次，傳統(tǒng)的儒家思想。

自幼“受學(xué)于庭，誦讀穎悟”，九歲時(shí)讀完五經(jīng)，十五歲時(shí)受讀《周禮》、《儀禮》成誦，兼及《史記》、《文選》等書籍。后又先后求學(xué)于湘鄉(xiāng)漣濱書院和長(zhǎng)沙岳麓書院。憑著自己豐富的經(jīng)驗(yàn)閱歷，對(duì)《大學(xué)》中的思想心領(lǐng)神會(huì)：只有人人依據(jù)儒家經(jīng)義注重“自身修養(yǎng)”，才能把一個(gè)國(guó)家治理好；只有國(guó)家治理好了，才能使天下太平。

二、修身思想的基本內(nèi)容

在其自修的過(guò)程中，對(duì)于修身有了非常獨(dú)到的見(jiàn)解，他將修身的主要內(nèi)容概括為：“八德”，即“勤”、“儉”、“剛”、“明”、“忠”、“恕”、“謙”、“渾”?！鞍说隆笨梢砸暈槭切奚淼囊环N道德品行標(biāo)準(zhǔn)。只要“八德”得以實(shí)現(xiàn)，就可以體現(xiàn)一個(gè)人的品德、心態(tài)、價(jià)值觀和思想境界的高尚。

此外，“八德”還被其作為家訓(xùn)示人。在給曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻書中就提到：“余近年默省之‘勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾’八德，曾為澤兒言之，宜轉(zhuǎn)告與鴻兒，就中能體會(huì)一二字，便有日進(jìn)之象?！?/p>

三、修身思想的現(xiàn)代啟示

1、在傳統(tǒng)中超越

生活在一個(gè)封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變、中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，因此他的文化思想既有對(duì)傳統(tǒng)的固守，也有向近代的轉(zhuǎn)變傾向。體現(xiàn)在他既是“一宗宋儒”篤信程朱理學(xué)，又能博采眾長(zhǎng)吸納百家；他既固守中國(guó)傳統(tǒng)文化，又具有一定的開(kāi)放意識(shí)；這在客觀上開(kāi)啟了中國(guó)近代文化的新風(fēng)。

2、重德教

看重道德在社會(huì)中的力量，即先做到自我的道德完善，再以此來(lái)感化他人。對(duì)此，闡述，“天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，悠悠萬(wàn)眾，大率皆中材耳。中材者，導(dǎo)之東而東，導(dǎo)之西而西，習(xí)于善而善，習(xí)于惡而惡……由一二人以達(dá)于通都，漸流漸廣，而成風(fēng)俗。風(fēng)之為物，控之若無(wú)有，及其既成，發(fā)大木，拔大屋，一動(dòng)而萬(wàn)里應(yīng)，窮天下之力而莫之能御?！?他本人所立志向，“其大者，欲行仁義于天下；其小者，欲寡過(guò)于自身”。他的格言“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，可說(shuō)是這一人生態(tài)度的精煉概括。

3、求和諧

人生思想的中心是創(chuàng)建理想和諧的家族社會(huì)。他在自我立身方面，堅(jiān)持并追求“剛”以業(yè)，“柔”以立命，剛?cè)嵯酀?jì)以求內(nèi)和。在人我交往方面，他誠(chéng)信處事，寬恕待人以求人和。在居家方面，崇勤尚儉興家持家，謙遜忍讓保家衛(wèi)家以求家庭和睦。在政治方面，他認(rèn)為，為政之道，得人、治事二者并重，但以得人為先，得人強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)；他識(shí)才用才，知人善用，人存而后政舉，才能政和。

家庭教育的基本思想，既來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又在新的歷史條件下賦予了新的內(nèi)容，有新的發(fā)展，其家庭教育思想對(duì)社會(huì)的影響大大地超越了他的家庭和時(shí)代，不斷地被人們所推崇和借鑒?？梢哉f(shuō)，的家庭教育中修身思想，無(wú)論在中國(guó)近代教育史上還是在思想史上，都占有重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] .家書·家書[M]長(zhǎng)沙，岳麓書社，1991.

[2] 熊呂茂.肖高華.文化思想簡(jiǎn)論[J]中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，9（5）.

[3] 周玉珍.倫理思想的淵源[J]湖南社會(huì)科學(xué)，2005，6（3）.

[4] 梁景和．論的家教術(shù)[J]孔子研究，2000，（2）.

篇7

1、影響孩子成績(jī)的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。家庭教育是人的成長(zhǎng)的根部和根本，它是“培根教育”。

2、天賦如同自然花木，要用來(lái)修剪。

3、結(jié)合童話寓意，引導(dǎo)孩子去思考探索，比單純說(shuō)理要深刻。

4、適時(shí)引導(dǎo)孩子講故事，這是保持他們思想活躍的絕妙方法。

5、父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。

6、運(yùn)動(dòng)貴有恒，飲食貴有節(jié)。

7、只有父母與教師養(yǎng)成了良好的教育習(xí)慣，您的孩子或?qū)W生才能形成良好的習(xí)慣。

8、良好的個(gè)性勝于卓越的才智。

9、所有紈绔子弟都是富裕子弟，盡管并非所有富家子弟都是紈绔子弟。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

10、對(duì)癥下藥方可治愈疾病。

11、一個(gè)行為反復(fù)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣反復(fù)形成品質(zhì)，品質(zhì)改變命運(yùn)。

12、孩子的理性是不斷成長(zhǎng)的，不要喂養(yǎng)他們，而要引導(dǎo)他們。

13、良好的習(xí)慣是孩子所儲(chǔ)存的資本，會(huì)不斷增值，而人的一生就在享受著它的利息。

14、一個(gè)人的成功=1%IQ——智商+99%EQ——情商。

15、中國(guó)年輕的父母會(huì)花數(shù)千元學(xué)開(kāi)車或把自己孩子送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，卻鮮有自己參加家庭教育培訓(xùn)。

16、只要家長(zhǎng)善于利用，生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都可以用來(lái)教育孩子。

17、平時(shí)在家里，父母和孩子盡量保持一種平等的地位，遇事要征求孩子的意見(jiàn)。

18、豐富的想象力比書本知識(shí)更重要。

19、只要教師和家長(zhǎng)協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。

20、誰(shuí)能讓孩子“動(dòng)如脫兔，靜如處子”，誰(shuí)就掌握了教育的秘密。

21、體罰是一種單純的“棍棒＋粗口”的原始教育，對(duì)孩子的身心成長(zhǎng)極其不利?！S傳利

22、父母是天然的教師，他們對(duì)兒童，特別是幼兒的影響最大。

23、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣，并由此樹立孩子的信心。

24、一切教育都是從我們對(duì)兒童天性的理解開(kāi)始。

25、沒(méi)有一個(gè)朋友能比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人能比得上疾病。

26、孩子挑食是從父母談哪一個(gè)不好吃開(kāi)始的。

27、激發(fā)幼兒的求知和學(xué)習(xí)的欲望，遠(yuǎn)比教會(huì)有限的知識(shí)有意義得多。

28、誰(shuí)能讓孩子有主見(jiàn)又懂得妥協(xié)，既果敢又懂得順從，誰(shuí)就遏住了教育的關(guān)鍵。

29、孩子壞的習(xí)慣80%都是在家里形成的。

30、母愛(ài)是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

31、家長(zhǎng)在家庭教育時(shí)一定要記住情感教育永遠(yuǎn)都大于道理教育。

32、父母唯有不斷進(jìn)取，通過(guò)自己的人格力量去獲得孩子的欽佩和敬愛(ài)。——姜晶

33、如果你真的愛(ài)孩子，就該送他“出海經(jīng)風(fēng)浪”。

34、學(xué)前教育更要重視孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

35、教育幼兒除了要有耐心之外，還要講究方法和技巧。

36、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力喚醒和鼓舞。

37、教導(dǎo)兒童的主要技巧，是把兒童應(yīng)做的成一種游戲的。

38、父母教育孩子的過(guò)程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

39、愛(ài)孩子并不意味著一定理解孩子，要和孩子成為朋友，教育才能發(fā)揮作用。

40、在達(dá)到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。

41、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，生活就是一所學(xué)校，一草一木都可以成為研究探索的對(duì)象。

42、家長(zhǎng)的責(zé)任是為孩子提供兩個(gè)“遺傳”：一個(gè)是先天遺傳。一個(gè)是后天遺傳。教育者可以對(duì)教育持樂(lè)觀的態(tài)度，但不要樂(lè)觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是丑小鴨的媽媽生了一個(gè)鵝蛋而不是鴨蛋。

43、教育上操之過(guò)急和緩慢滯后，都會(huì)摧殘孩子正常的心理發(fā)育。

44、父母在教育孩子的同時(shí)，也在進(jìn)行自我教育。

45、嬰兒的情緒，是認(rèn)識(shí)世界的反映。

46、孩子在幼兒其間，蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。

47、教育必須從心理上探索兒童的興趣和習(xí)慣開(kāi)始。

48、學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，站在“知識(shí)本位”那邊；家庭教育必須站在“性格-身體本位”這邊，更重視孩子的性格和身體。家庭的歸家庭，學(xué)校的歸學(xué)校。上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。

49、孩子自己動(dòng)手制作小玩具，雖然粗糙，但遠(yuǎn)比得來(lái)現(xiàn)成的精美玩具快樂(lè)。

50、打罵不能解決孩子的教育問(wèn)題，只能宣泄父母的急躁情緒。

51、想象與顯示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并從中受到教育。

52、窮人的孩子早當(dāng)家，但必須警惕“人窮志短”。

53、性格塑造始于嬰兒時(shí)期。

54、孩子的祖父母可能只有一些有限的教育經(jīng)驗(yàn)，而這些有限的教育經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樽娓改傅哪鐞?ài)和放縱而派不上用場(chǎng)。

55、家庭教育的任務(wù)，首先是父母教育父母學(xué)習(xí)。

56、父母的第一使命，就是為孩子提供一個(gè)好的家庭環(huán)境。父母要做的事并不太多，只要為孩子提供并維護(hù)一個(gè)好的家庭環(huán)境就行。成為好父母，就是成為家庭環(huán)保主義者。家庭環(huán)境好，孩子好；家庭環(huán)境出了問(wèn)題，孩子就成為問(wèn)題兒童。有時(shí)候，孩子生病了，需要吃藥的并不是孩子，而是家長(zhǎng)。

57、如果家庭教育出了問(wèn)題，孩子在學(xué)校就可能會(huì)過(guò)得比較辛苦，孩子很可能會(huì)成為學(xué)校的“問(wèn)題兒童”。

58、父母是孩子認(rèn)識(shí)世界獲取知識(shí)的第一所學(xué)校。

59、換一種眼光看孩子，你將會(huì)看到孩子的優(yōu)點(diǎn)和“增長(zhǎng)點(diǎn)”。——時(shí)金林

60、一個(gè)會(huì)愛(ài)父母的人，將來(lái)才會(huì)更好地去愛(ài)別人，愛(ài)生活，愛(ài)這個(gè)世界?！w靜波

61、父母要給予孩子自由成長(zhǎng)的空間，對(duì)錯(cuò)誤的方向給予引導(dǎo)，對(duì)于正確的方向給予鼓勵(lì)。

62、使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵(lì)。

63、父母要準(zhǔn)備一個(gè)記事本，記錄和孩子在一起發(fā)生的事情，或者發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題產(chǎn)生的困惑。經(jīng)常記錄的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的反省自己的過(guò)程。

64、父母不應(yīng)把所有的教育都寄托在學(xué)校和老師身上，因?yàn)楹⒆右荒暧幸话氲臅r(shí)間都在家里，所以家庭教育和學(xué)校教育一樣重要，甚至更重要。

65、在生活中學(xué)習(xí)，是幼兒最有效的學(xué)習(xí)方法。

66、育兒過(guò)程有艱辛，也有歡樂(lè)。

67、對(duì)孩子的教育不能只注重智力和分?jǐn)?shù)，因?yàn)闆Q定人生成敗或幸福與痛苦的往往不是學(xué)問(wèn)的高低，而是人格的健康水平，行為習(xí)慣恰恰是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

68、讓孩子在艱苦的地方體驗(yàn)他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認(rèn)同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對(duì)他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。

69、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和獨(dú)立的意識(shí)。

70、父母在自己擔(dān)任家庭教育前最好是自己先學(xué)習(xí)教。

71、培養(yǎng)孩子將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人永遠(yuǎn)比孩子現(xiàn)在的成績(jī)是怎樣的更為重要。

72、幼兒的學(xué)習(xí)是全方位，并不局限于讀寫算和各種技藝。

73、簡(jiǎn)單凝練的童話往往蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和深刻的道理。

74、父母不要萬(wàn)事代勞，剝奪孩子的生活自理能力。

75、任何行業(yè)中，走向成功的第一步是對(duì)它產(chǎn)生興趣，幼兒學(xué)習(xí)更是如此。

76、孩子的幽默是最自然最坦率的人類語(yǔ)言，需要父母用心去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。

77、在孩子的世界里，一切東西跟人一樣，都是有思想有感情的。

78、父母要想培養(yǎng)孩子一個(gè)健康的人格，就一定要營(yíng)造一個(gè)輕松和睦的家庭。

79、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，家庭環(huán)境類似母親的子宮。母親的子宮是孩子的第一宮殿，家庭環(huán)境是孩子的第二宮殿。

80、當(dāng)父母在孩子的教育問(wèn)題遇到困惑時(shí)可以盡量請(qǐng)教老師鄰居或是教育專家。

篇8

一、對(duì)教育習(xí)俗的理解

教育習(xí)俗是人們?cè)谏鐣?huì)生活經(jīng)歷中,對(duì)社會(huì)的理解中捕捉到的對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。什么是教育習(xí)俗,目前還沒(méi)有確切的定義,從概念的淵源來(lái)看顯然是從民俗學(xué)衍生而來(lái),民俗學(xué)的專有名稱最早出現(xiàn)在英國(guó),原名為folklo,民俗(folklore)最早是指“民間傳說(shuō)”,后其內(nèi)涵不斷外延擴(kuò)展,現(xiàn)包括很多歷史遺留物。我國(guó)在1922年12月17日北京大學(xué)《歌謠》周刊的《發(fā)刊詞》中第一次運(yùn)用“民俗學(xué)”一詞,其實(shí)我國(guó)古代文獻(xiàn)中早已使用了“民俗”一詞,如在《禮•緇衣》中有“故君民者,章好以示民俗”之句,指民間習(xí)俗的概念,此外在《史記•孫叔熬傳》、《汗書•董仲書傳》、《韓非子•解老》等書籍中也出現(xiàn)了“民俗”字樣。在我國(guó)所謂民俗是指勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所創(chuàng)造、傳承和享用的風(fēng)俗、儀式、習(xí)慣、信仰、諺語(yǔ)、故事、藝術(shù)等的集合體。我國(guó)學(xué)者石中英認(rèn)為:教育習(xí)俗是指由廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中所創(chuàng)造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語(yǔ)、故事、詩(shī)歌、儀式等的集合體,是延綿不絕的民間教育智慧,是鮮活的教育文化遺留物。它專門涉及民間教育事項(xiàng),關(guān)于如何做人,如何對(duì)兒童進(jìn)行教育等[1]。可見(jiàn)教育習(xí)俗是人類生活中看似松散卻培養(yǎng)著人們基本的教育信念,告訴人民基本的教育方法,使人類的教育活動(dòng)變得簡(jiǎn)單、清晰,使日常教育生活成為可能的人類教育經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是一個(gè)文化集合體。在現(xiàn)實(shí)生活中往往影響個(gè)體行為內(nèi)在的、深刻的東西是教育習(xí)俗,而不是教育的理念。這些隱性東西的存在,往往真正影響我們的教育行為。這些習(xí)俗是經(jīng)過(guò)幾十年,甚至上百年形成的。因?yàn)槿穗S時(shí)隨地都處在一個(gè)文化環(huán)境之中,扮演著滿足周圍人期待,自身角色認(rèn)知和各種規(guī)范的言行,由此傳遞著人類的文明與文化,教育習(xí)俗也正是如此存續(xù)和承繼到現(xiàn)在的。

二、當(dāng)今家庭教育存在的誤區(qū)

1.做人教育缺失

現(xiàn)實(shí)生活中,每一個(gè)家長(zhǎng)都具有“望子成龍”之心,但由于對(duì)人類教育的理解和認(rèn)識(shí)不同其在教育孩子中的表現(xiàn)方式也不盡相同。這促使我們不得不重新考慮什么是教育的本質(zhì)這一看似“老生常談”但又不能避開(kāi)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的話題。古今中外對(duì)這一話題的陳述不僅僅停留在對(duì)事實(shí)的展現(xiàn)與陳述上,更多地是包含著對(duì)其深刻內(nèi)涵的價(jià)值判斷與思考。因此在延續(xù)人類生命的歷程中祖祖輩輩不能或缺的各色各樣的家庭教育應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中也不難發(fā)現(xiàn)有些家長(zhǎng)為孩子的未來(lái)制定目標(biāo),甚至把自己未能實(shí)現(xiàn)的理想寄托在孩子身上;有些家長(zhǎng)要求孩子只管好好讀書,其他的都可放棄;有些父母替代子女做學(xué)習(xí)以外所有的事情;有些家長(zhǎng)把孩子的現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距夸大,用過(guò)激的語(yǔ)言來(lái)刺激孩子,過(guò)度的愛(ài)使孩子感受到的是無(wú)盡的壓力,從而出現(xiàn)了“恨鐵不成鋼”、“急功近利”、“極端的期望”、“孩子反叛”等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,出現(xiàn)家庭教育的矛盾和誤區(qū),導(dǎo)致這些孩子對(duì)他人漠不關(guān)心,不會(huì)與人溝通,缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任心、同情心,缺乏對(duì)他人良好心理品質(zhì)的欣賞和贊揚(yáng),遇到一點(diǎn)挫折和困難,就消沉、退縮,自暴自棄,形成自私、易沖動(dòng),好嫉妒、冷漠的個(gè)性,甚至采取輕生、自虐、自殘的極其偏激和極端的生活方式和態(tài)度,變成只會(huì)學(xué)習(xí),不會(huì)生存的、新型的“邊緣人”。這不得不讓我們思索和反思。其實(shí)發(fā)生在我們家庭生活中的各種教育活動(dòng)并不都是按照所謂科學(xué)的教育理論一步步實(shí)現(xiàn)的,更多的是按照看不清,摸不透的理解和觀念來(lái)進(jìn)行的,而這正是我們忽視的教育習(xí)俗問(wèn)題。如在一個(gè)家庭世代的性別教育往往重復(fù)著這樣一個(gè)模式:“你是女孩子,應(yīng)該溫順、聽(tīng)話”;“男孩子要勇敢、不怕苦”;這些觀念存在于其成長(zhǎng)的生存背景之中。生活中諸如“孟母三遷”的故事、“蛇與農(nóng)夫的故事”等這些充滿著生動(dòng)寓意和教育潛在功能的習(xí)俗,不同的人憑借著自己生存文化環(huán)境而闡釋和解讀著,從而勾畫出豐富多彩的人生底蘊(yùn)。人的生存魅力不僅來(lái)自于才智,更為重要的是來(lái)自人格和生活。家庭教育中應(yīng)該通過(guò)詩(shī)歌、諺語(yǔ)、格言、神話等文化集合體,來(lái)傳承人生路途中如何克服和戰(zhàn)勝困難與挫折,去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,塑造做人的性情和道德,從而鍛煉生存適應(yīng)能力,為民族與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)光明和希望。

2.生存教育忽視

一個(gè)人的生存不僅需要健康的體魄,更需要一個(gè)健全的社會(huì)心理適應(yīng)水平。家庭作為個(gè)體生存最長(zhǎng)久的場(chǎng)所,從小培養(yǎng)良好的生存技能和適應(yīng)教育非常重要。在歷史上成功的教育習(xí)俗不斷扮演著特殊“教育者”的角色,在社會(huì)群體中形成了一種樸素而難以更改的教育信念,在家庭教育中也具有廣泛性和普適性。如《賣火柴的小女孩》,《白雪公主與七個(gè)小矮人》、《小紅帽》等著名童話故事人人熟悉,代代相傳?，F(xiàn)實(shí)生活中“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的民間道德思想影響著社會(huì)的輿論和壓力,使教育習(xí)俗更具有社會(huì)性、自覺(jué)性和地域性。令人痛心的是在我們的家庭教育中這些教育習(xí)俗的功能逐漸弱化,出現(xiàn)了聽(tīng)故事不懂得其教育含義的后果,沒(méi)有真正發(fā)揮出教育習(xí)俗的功能。熟知《孔融讓梨》故事的兒童,在現(xiàn)實(shí)中并不懂得尊重父母。我們常常發(fā)現(xiàn)小學(xué)生不會(huì)系鞋帶,中學(xué)生不會(huì)洗衣做飯,大學(xué)生還需要父母陪讀才能完成學(xué)業(yè)的“中國(guó)特色”現(xiàn)象。多少次我國(guó)與國(guó)外兒童的假期生活體驗(yàn)較量中,我國(guó)孩子表現(xiàn)出驚人的低生存能力,使人們困惑和感嘆。教育脫離了我們的現(xiàn)實(shí)生活,只關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)和科學(xué)的學(xué)習(xí),缺乏對(duì)學(xué)生“生活世界”的關(guān)注,學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器,難以體現(xiàn)生活意義和生命價(jià)值,忽視了實(shí)際生存教育。聯(lián)合國(guó)制訂的《兒童權(quán)利公約》明確指出:“玩是孩子的天性,也是孩子的權(quán)利”。在家庭教育中通過(guò)開(kāi)展各種娛樂(lè)與游戲活動(dòng),通過(guò)我們身邊的教育習(xí)俗,結(jié)合社會(huì)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)來(lái)挖掘和積極滲透各種生存意識(shí),幫助他們形成自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的良好個(gè)性,獲得能力發(fā)展。

3.家庭角色錯(cuò)位

在家庭教育中教育習(xí)俗的意義更多在于潛移默化,而且還附加了原先經(jīng)驗(yàn)形成的束縛。兒童在家庭中的地位和所扮演的角色直接影響兒童個(gè)性的形成,兒童不同的個(gè)性本身代表著不同家庭教育的痕跡與結(jié)果。積極健康、和諧的家庭氛圍,維系著尊老愛(ài)幼的家庭傳統(tǒng),具有正確的家庭角色和地位,反之,父母無(wú)條件地為子女服務(wù)或者家長(zhǎng)專橫造成子女膽小怕事等家庭環(huán)境,反映了父母與子女地位的錯(cuò)位現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果表明,目前我國(guó)特殊家庭暴力投訴案件呈增加的趨勢(shì)。即青少年受暴力游戲、黑幫電影等不良影響,一旦不能滿足自己的需要和愿望時(shí),對(duì)身邊的父母或長(zhǎng)輩發(fā)泄情緒,進(jìn)行施暴。“冰凍三尺,非一日之寒”,如今家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女唯命是從,過(guò)分溺愛(ài),導(dǎo)致兒童嚴(yán)重缺乏責(zé)任感和道德感,失去尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。其實(shí)細(xì)心觀察,不難發(fā)現(xiàn)諸如《孔融讓梨》、《龜兔賽跑》、《夜郎自大》等從古至今承繼下來(lái)的民間教育習(xí)俗,早已滲透在日常生活之中,只是被很多家長(zhǎng)忽視。因此在家庭教育中就缺少了家長(zhǎng)關(guān)注積極健康的教育習(xí)俗素材并加以示范和運(yùn)用,不能正確定位家庭角色和地位,而出現(xiàn)了“子女左右父母”或“父母包辦子女一切”的不良現(xiàn)象。家長(zhǎng)和子女要建立平等、民主、和諧的關(guān)系,要多和孩子平等交流,傾聽(tīng)他們的真心話,了解他們的內(nèi)心世界和真實(shí)感受,充當(dāng)既是家長(zhǎng)又是朋友的角色。子女要懂得尊敬和孝敬父母,不能做到“長(zhǎng)幼有序”、“尊老愛(ài)幼”。只有建立溫馨、和諧、健康、幸福的家庭環(huán)境,才能有效地發(fā)揮家庭教育的功能。

三、解決的幾點(diǎn)建議

1.積極挖掘生活中良好的教育素材

俗話說(shuō):“身教勝于言教”,在行為方面表現(xiàn)出的所謂“差生”,很多都是家庭教育的失敗而導(dǎo)致的,而這種失敗往往是家長(zhǎng)的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多教育素材需要我們的家長(zhǎng)去挖掘和利用,而且家長(zhǎng)的表率和以身作則更為重要。如待人禮貌,尊老愛(ài)幼,助人為樂(lè),表里如一,不能說(shuō)謊等家長(zhǎng)的示范作用,不知不覺(jué)中深深地印刻在孩子的記憶里。例如不少家長(zhǎng)往往忽視如何管理孩子的壓歲錢問(wèn)題,其實(shí)這本身是滲透如何理財(cái)?shù)姆浅：玫纳钏夭?如果壓歲錢數(shù)額較大,鼓勵(lì)孩子適當(dāng)儲(chǔ)蓄外,也可用壓歲錢購(gòu)買郵票、紀(jì)念幣甚至字畫等兼具藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值的物品,這樣不但能培養(yǎng)兒童對(duì)人文藝術(shù)的良好興趣,還知道理財(cái)?shù)钠D難與風(fēng)險(xiǎn),懂得勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。再如通過(guò)《灰姑娘》、《白雪公主與七個(gè)小矮人》、《小紅帽》、《漁夫與金魚》等童話故事,積極滲透如何做人,做好事,好人有好報(bào)等道理,培養(yǎng)兒童積極的心理品質(zhì)。

2.培養(yǎng)愛(ài)心教育

在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)孩子都會(huì)有缺乏愛(ài)心的行為表現(xiàn),這并不是他們的主觀動(dòng)機(jī)導(dǎo)致,而是身心發(fā)育不完善的原因,但是如果家庭教育中不能及時(shí)給予關(guān)注,偶發(fā)的行為若形成穩(wěn)固的習(xí)慣之后就難以改變。因此,在日常生活中注意觀察孩子的表現(xiàn),一旦發(fā)現(xiàn)孩子有友善行為,就要及時(shí)地贊揚(yáng)和鼓勵(lì)孩子,受到鼓勵(lì)后孩子會(huì)容易再次出現(xiàn)類似行為。反之,如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的“閃光點(diǎn)”視而不見(jiàn),則表現(xiàn)同樣行為的頻率就會(huì)降低。當(dāng)孩子出現(xiàn)不友好行為的時(shí)候,家長(zhǎng)要當(dāng)機(jī)立斷地予以制止,與孩子講道理商量解決辦法,告訴孩子錯(cuò)誤在哪里。因?yàn)楹⒆佑凶宰鹦?在批評(píng)的同時(shí)維護(hù)他的自尊心是他健康成長(zhǎng)的保證。兒童在社會(huì)群體交往中,特別是與同伴交往中,可以得到無(wú)拘無(wú)束的歡樂(lè),還可以磨練社交能力和獨(dú)立能力,否則極容易導(dǎo)致心理失衡,產(chǎn)生心理疾病。因此通過(guò)交往可以培養(yǎng)孩子的同情心、責(zé)任心、否定感,通過(guò)與大自然的花草、植物、動(dòng)物和諧相處,來(lái)培養(yǎng)和增強(qiáng)孩子的愛(ài)心。但在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)有些孩子因把座位讓給老人而被父母責(zé)罵,想捐款被父母拒絕等令人心痛的現(xiàn)象,這些行為與童話、格言中的深刻寓意背道而馳,不得不令我們深思。

3.積極滲透生存教育

一個(gè)人生存能力的高低決定了其生存適應(yīng)的速度與生活的質(zhì)量。薄弱、低下的生存能力,很難順利完成較高水平的社會(huì)化過(guò)程。因此在家庭教育中應(yīng)積極滲透各種生存能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)中的生存能力不僅指基本的生活適應(yīng)能力和技能技巧,而且更為重要的是要具備心理適應(yīng)能力。所謂心理適應(yīng)能力是指一個(gè)人有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰(zhàn)的能力;是個(gè)體保持良好的心理狀態(tài),并且在與他人、社會(huì)和環(huán)境的相互關(guān)系中,表現(xiàn)出適應(yīng)和積極行為的能力。即要具備了解自身特點(diǎn)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)、認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)情緒、理解和支持他人、具有有效解決問(wèn)題的能力、學(xué)會(huì)用和平的方法替代攻擊性言行等生存技能。北京師范大學(xué)金盛華教授認(rèn)為,目前中國(guó)孩子的社會(huì)生活環(huán)境是圍繞“成人本位”營(yíng)造的社會(huì)而進(jìn)行的。很多父母望子成龍心切,孩子充當(dāng)“學(xué)習(xí)的工具”,可選擇的活動(dòng)空間卻越來(lái)越小。因此建議應(yīng)建立一個(gè)“孩子本位”的環(huán)境。其實(shí)教育習(xí)俗就在我們的生活中,每天存在于生活周圍。正因?yàn)槿绱?20世紀(jì)以來(lái)睿智的教育家、思想家們呼吁人們把目光和理智的觸角伸向似乎被人遺忘的“生活世界”中,啟示我們的教育要關(guān)注充滿風(fēng)采的教育習(xí)俗。在家庭教育中挖掘和開(kāi)發(fā)教育習(xí)俗的功能,體悟“寓教于樂(lè)”的教育思想,通過(guò)童謠,詩(shī)歌,成語(yǔ),傳說(shuō)等方式,滲透和傳遞人類文明與智慧,創(chuàng)造快樂(lè),培養(yǎng)更多的自尊與信心,從而拓展活動(dòng)空間,為兒童社會(huì)生存奠定扎實(shí)的基石。

4.塑造健康人格教育

人格是個(gè)體的自然性與社會(huì)性的綜合,是人在社會(huì)化過(guò)程中逐步形成、完善和發(fā)展的心理品質(zhì)。心理學(xué)意義是指一個(gè)人在其生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的較穩(wěn)定的個(gè)體心理特點(diǎn)的總和,包括一個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格以及興趣、愛(ài)好、聲譽(yù)和尊嚴(yán)等,也稱為個(gè)性?？梢?jiàn),人格既是社會(huì)化的對(duì)象,更是社會(huì)化的結(jié)果。一個(gè)人的人格教化更多根基于其成長(zhǎng)生活環(huán)境的潛移默化的作用。健康人格是生物進(jìn)化所賦予人的本性在充分發(fā)展時(shí)所能達(dá)到的境界,是人類應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)。它是一種在結(jié)構(gòu)上和動(dòng)力上向崇高人性發(fā)展的特征,表現(xiàn)出人格的完整性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性等特點(diǎn),是人格的完備結(jié)合。隨著教育理念的改變,學(xué)校,社會(huì)和家長(zhǎng)們都非常關(guān)注孩子健康人格的培養(yǎng)。孩子的人格培養(yǎng)更多受長(zhǎng)輩、父母、家庭成員的示范影響。和諧的家庭人際環(huán)境;家庭成員良好的社會(huì)適應(yīng)能力;遇到各種變故和困難時(shí)的調(diào)控能力;家庭成員正確的自我意識(shí)、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度等,都對(duì)兒童形成健康、和諧的個(gè)性品質(zhì)起到至關(guān)重要的作用。因此在家庭的日?，嵤轮惺冀K貫穿這些教育理念:給孩子更多的發(fā)展空間;正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)的方法;平等、公正地評(píng)價(jià)孩子;保護(hù)孩子的自尊心和自信心;消除孩子的自卑心理;強(qiáng)化孩子的自我肯定;要給孩子獨(dú)立處理家庭事務(wù)的機(jī)會(huì),安排適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動(dòng),培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感;關(guān)注孩子的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,進(jìn)而培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感和健康向上的價(jià)值觀。人的社會(huì)屬性決定集體是人格塑造的土壤,也是人格展示的舞臺(tái)。團(tuán)隊(duì)心理是健康人格塑造中不可忽視的重要的影響源。兒童健康人格的形成和發(fā)展離不開(kāi)集體環(huán)境,離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)精神。家庭就是社會(huì)中的一個(gè)小團(tuán)體,這種獨(dú)特的團(tuán)體教育力量,促使家庭成員具有無(wú)比的推動(dòng)力或摧毀力。兒童作為一個(gè)積極發(fā)展中的社會(huì)人,家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)各種途徑,結(jié)合學(xué)校和社會(huì),創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境,培養(yǎng)兒童對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任心,使兒童能夠按照社會(huì)規(guī)則去規(guī)范自己的行為,積極滲透團(tuán)隊(duì)精神,集體榮譽(yù)感、愛(ài)國(guó)主義情感、同情心等良好的社會(huì)情感,及時(shí)調(diào)整人格結(jié)構(gòu),塑造積極、健康的人格。

篇9

但凡班里收錢，我都是交予中隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)收取和登記。結(jié)果有一次收錢時(shí)中隊(duì)長(zhǎng)告訴我少了15元錢，但不知是誰(shuí)沒(méi)有交，問(wèn)了好多遍也沒(méi)有結(jié)果。自從我接班以來(lái)，一直在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，平時(shí)的班級(jí)管理和語(yǔ)文教學(xué)也是用有關(guān)誠(chéng)信的格言潛移默化的滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，我不相信會(huì)有學(xué)生故意不交錢或拿走了錢。于是，有一天快下晚自習(xí)時(shí)，我特意用輕描淡寫的語(yǔ)氣談了我的想法，我說(shuō)，中隊(duì)長(zhǎng)收費(fèi)時(shí)缺了的15元錢，可能是誰(shuí)忘記交了，老師馬上要上交了，如果誰(shuí)忘記了，請(qǐng)私底下直接交給我。說(shuō)過(guò)那話后好幾天沒(méi)有消息，我也慢慢淡忘了這個(gè)事情。到了下一個(gè)周的周一晚上，我準(zhǔn)備下班，出辦公室門的時(shí)候，看見(jiàn)班里的小調(diào)皮鬼小迪在門外邊，欲言又止的樣子，我問(wèn)他找我有什么事。小迪漲紅著臉，吞吞吐吐地說(shuō)，是他忘記交15元錢了，說(shuō)著拿出了錢交給了我。當(dāng)時(shí)的我真是喜出望外，但是表面上仍舊若無(wú)其事地拍拍他的肩膀說(shuō)：“張老師都忘記了，你還記得，表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)！” 第二天，我在班里慎重地說(shuō)起這件事，我說(shuō)我為同學(xué)們感到驕傲，不管是誰(shuí)，承認(rèn)是自己忘了交錢，都得需要很大的勇氣，我提議同學(xué)們?yōu)樵蹅儼嗤瑢W(xué)的誠(chéng)實(shí)和戰(zhàn)勝自我的勇氣而鼓掌。頓時(shí)，教室里一片熱烈的掌聲。

隨后的幾天里，我看到了小迪寫給我的日記。我才知道他這些天來(lái)的心路歷程——他在交錢的時(shí)候中隊(duì)長(zhǎng)只登了記忘記收他的錢，一時(shí)之念，他便把錢拿去買畫片玩了。撒了謊做了錯(cuò)事本來(lái)就忐忑不安，又如何向家長(zhǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤重新拿了錢來(lái)上交？找我交錢的時(shí)候又該如何解釋？同學(xué)們知道實(shí)情后對(duì)他的看法將會(huì)有什么改變？經(jīng)過(guò)了好幾天激烈的思想斗爭(zhēng)后，他最終鼓起勇氣找到父親拿了錢，又找到我，把錢交給了我，并做好了被老師批評(píng)被同學(xué)嘲笑的準(zhǔn)備。“沒(méi)想到老師不但沒(méi)有批評(píng)我，而且微笑著說(shuō)自己都忘記了。第二天，老師還讓全班同學(xué)為我鼓掌，而且沒(méi)有提到我的名字，我心里真是說(shuō)不出的感激，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：謝謝您，老師！”從此以后，這個(gè)孩子不僅聽(tīng)話懂事，而且學(xué)習(xí)也開(kāi)始勤奮起來(lái)，六年級(jí)畢業(yè)考的時(shí)候，他躋身到了年級(jí)前三十名。

評(píng)析：

小迪在班里屬于年齡偏小的孩子，聰明伶俐，思維活躍，但是小毛病很多，和男同學(xué)相處很好，和女同學(xué)經(jīng)常有矛盾，性格直率，敢作敢當(dāng)，上課小動(dòng)作多，成績(jī)不穩(wěn)定，在群體生活中是屬于刺兒頭的那種。從案例中可以明顯看出他直率的個(gè)性以及敢于面對(duì)錯(cuò)誤的勇氣，但是自我約束能力不強(qiáng)，容易被一時(shí)錯(cuò)誤的念頭所左右。在我們的生活中這樣的學(xué)生實(shí)際上是很大的一個(gè)群體，針對(duì)這樣的孩子，我們老師該做怎樣的思考？該采取怎樣的教育策略以促進(jìn)孩子的發(fā)展呢？

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。”由此，我們不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。 思想教育是一種感情的藝術(shù)。老師給學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)該比母愛(ài)更細(xì)膩，更純潔；應(yīng)該比父愛(ài)更廣博，更高尚。要使師生之間的感情之樹常青，老師必須時(shí)常輸之以愛(ài)的甘露，而這種愛(ài)必須要細(xì)膩而具體。在與學(xué)生的摸爬滾打中，我深深意識(shí)到，和孩子相處，既要抓住他們的心，更要放開(kāi)他們的手。

1、做善于觀察的教師

教師在孩子的心目中是神圣的，我們每天面對(duì)的是一群個(gè)體有差異的孩子，教師細(xì)微的觀察、適時(shí)的點(diǎn)撥、熱情的鼓勵(lì)是孩子成長(zhǎng)歷程中必須牢牢把握的教育原則。蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議中提到：“你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”我們都十分清楚這樣的話“眼睛是心靈的窗戶”，作為教師，我們同樣也清楚孩子的目光是純真的，目光中折射出的是孩子的心聲。因而在新教育理念的指導(dǎo)下，作為教師除了要及時(shí)接過(guò)孩子拋出的語(yǔ)言信息之“球”外，更要適時(shí)的接收孩子發(fā)射的無(wú)聲的心靈之“光”，正確解讀孩子目光中的瞬間所折射出的“心聲”。

2、解讀行為背后的故事

案例中的小迪當(dāng)他得到老師的贊許后，在日記中袒露心聲，從這里，我看到了他背后曾經(jīng)許多的隱忍。我想每一個(gè)行為的產(chǎn)生都不是偶然的，必然有其產(chǎn)生的緣由，為此，我邀請(qǐng)案例中小迪的父親來(lái)學(xué)校，向他了解家庭教育情況，尋找行為背后的故事。原來(lái)孩子出生在單親家庭，從小就和父親生活在一起，父親在香港機(jī)場(chǎng)負(fù)責(zé)運(yùn)輸工作，文化層次較低，脾氣暴躁，加上生活的壓力大，因此和孩子相處時(shí)沒(méi)有多少耐心。孩子從小就是在看父親臉色行事的環(huán)境中長(zhǎng)大的。在與父親的交流中，我們也隱隱的感覺(jué)到，在這樣一個(gè)缺乏民主的家庭中，孩子的言行、性格必然會(huì)有所扭曲。因此我建議小迪的父親多看些有關(guān)家庭教育的文章，同時(shí)也采取一些必要的教育方法來(lái)配合學(xué)校教育，幫助孩子逐步建立自律的個(gè)性，例如從培養(yǎng)孩子的自理能力做起，按照陳鶴琴先生說(shuō)的：“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他們自己做”，尊重孩子的意愿，使孩子敢想、敢做的同時(shí)，發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，當(dāng)孩子有點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，就給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以減少家庭環(huán)境給孩子帶來(lái)的心理上的負(fù)面影響。同時(shí)希望父親多與孩子在一起，和孩子平等地交流，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解孩子的想法，支持和鼓勵(lì)孩子自己去做、去實(shí)踐。以此改變孩子，讓孩子身心健康地發(fā)展。

3、由案例引發(fā)的思考

篇10

1、家庭教育的任務(wù)，首先是父母教育父母學(xué)習(xí)。

2、影響孩子成績(jī)的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。家庭教育是人的成長(zhǎng)的根部和根本，它是“培根教育”。

3、賞識(shí)使孩子成功，抱怨使孩子失敗。禁止意味著引誘，壓抑反而是強(qiáng)化。

4、性格塑造始于嬰兒時(shí)期。

5、鼓勵(lì)孩子盡量不依賴成年人。

6、讓孩子有機(jī)會(huì)真正作決定。

7、支持和配合老師的工作，在孩子面前樹立老師的威信，請(qǐng)家長(zhǎng)務(wù)必做到。

8、在生活中學(xué)習(xí)，是幼兒最有效的學(xué)習(xí)方法。

9、母愛(ài)是人世間最神圣的感情，應(yīng)為這種感情最沒(méi)有利祿之心摻雜其間。

10、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和獨(dú)立的意識(shí)。

11、父母要逐漸培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣，并由此樹立孩子的信心。

12、使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法，是贊賞和鼓勵(lì)。

13、育兒過(guò)程有艱辛，也有歡樂(lè)。

14、如果你真的愛(ài)孩子，就該送他“出海經(jīng)風(fēng)浪”。

15、如果家庭教育出了問(wèn)題，孩子在學(xué)校就可能會(huì)過(guò)得比較辛苦，孩子很可能會(huì)成為學(xué)校的“問(wèn)題兒童”。

16、發(fā)揮孩子積極認(rèn)識(shí)自己才干的能力。

17、鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨后解決這些問(wèn)題。

18、沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種地的農(nóng)民。沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。

19、素質(zhì)教育要求：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

20、只有家庭、社會(huì)、學(xué)校三者配合起來(lái)，才能夠使孩子健康成長(zhǎng)。

21、孩子自己動(dòng)手制作小玩具，雖然粗糙，但遠(yuǎn)比得來(lái)現(xiàn)成的精美玩具快樂(lè)。

22、只要教師和家長(zhǎng)協(xié)調(diào)一致，才能形成教育的合力。

23、幫助孩子尋找值得注意的電視節(jié)目。

24、詳細(xì)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，幫助孩子了解更多的事情。

25、民主、和諧、勤勞的家庭是孩子成人成才的基本條件。

26、相信孩子的理智并信任他。

27、孩子的幽默是最自然最坦率的人類語(yǔ)言，需要父母用心去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。

28、教育幼兒除了要有耐心之外，還要講究方法和技巧。

29、對(duì)癥下藥方可治愈疾病。

30、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于極力喚醒和鼓舞。

31、孩子在幼兒其間，蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能性，需要父母加以挖掘和引導(dǎo)。

32、帶孩子到他感興趣的地方去玩。

33、誠(chéng)實(shí)地評(píng)價(jià)自己對(duì)孩子的感情。

34、簡(jiǎn)單、凝練的童話往往蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和深刻的道理。

35、不對(duì)孩子的失敗表示瞧不起，并對(duì)孩子說(shuō)：“我也不會(huì)干這個(gè)?！?/p>

36、幫助孩子成為有個(gè)性的人。

37、只要家長(zhǎng)善于利用，生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都可以用來(lái)教育孩子。

38、允許孩子玩各種廢棄物。

39、專家曾經(jīng)指出：現(xiàn)代教育要教會(huì)學(xué)生三大本領(lǐng):一是會(huì)自己學(xué)習(xí)。二是會(huì)與不同人一起共事。三是在不同的環(huán)境下都能生存。

40、要相信每個(gè)孩子都能成才，要認(rèn)為自己的孩子是好孩子。

41、一個(gè)母親對(duì)孩子的教育作用比得上一百個(gè)老師。

42、簡(jiǎn)單凝練的童話往往蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和深刻的道理。

43、想象與顯示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并從中受到教育。

44、不存在家長(zhǎng)完全不能與孩子討論的話題。

45、我們的教育應(yīng)該使孩子德智體美勞全面發(fā)展，和諧發(fā)展，科學(xué)發(fā)展。

46、適時(shí)引導(dǎo)孩子講故事，這是保持他們思想活躍的絕妙方法。

47、家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子第一任老師。

48、一切教育都是從我們對(duì)兒童天性的理解開(kāi)始。

49、在達(dá)到理智的年齡之前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。

50、孩子都想得到尊重、賞識(shí)、掌聲和認(rèn)可。

51、在孩子干的事情中，不斷尋找值得贊許的地方。

52、父母是孩子認(rèn)識(shí)世界獲取知識(shí)的第一所學(xué)校。

53、父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。

54、要看孩子將來(lái)素質(zhì)如何，那就要看家長(zhǎng)現(xiàn)在素質(zhì)如何。

55、沒(méi)有一個(gè)朋友能比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人能比得上疾病。

56、結(jié)合童話寓意，引導(dǎo)孩子去思考探索，比單純說(shuō)理要深刻。

57、父母教育孩子的過(guò)程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

58、父母不可能陪伴孩子一輩子，所以必須從小培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。

59、讓孩子獨(dú)立思考問(wèn)題。

60、在孩子的世界里，一切東西跟人一樣，都是有思想有感情的。

61、不能因孩子犯錯(cuò)誤而戲弄他。表?yè)P(yáng)孩子會(huì)背詩(shī)、講故事和唱歌曲。

62、運(yùn)動(dòng)貴有恒，飲食貴有節(jié)。

63、豐富的想象力比書本知識(shí)更重要。

64、沒(méi)有體諒和信任，便沒(méi)有友誼。

65、不要空洞地和不真誠(chéng)地表?yè)P(yáng)孩子。

66、教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。

67、良好的個(gè)性勝于卓越的才智。

68、一切變壞都是從不勞動(dòng)開(kāi)始。