導語：如何才能寫好一篇新農(nóng)村文化建設(shè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1文化建設(shè)的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后

政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎(chǔ)的文化設(shè)施和文化活動場所，但文化設(shè)施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設(shè)施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設(shè)施的延續(xù)性得不到保證，設(shè)施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。

1.2農(nóng)村文化建設(shè)的機制不合理，新農(nóng)村文化建設(shè)的人才匱乏

農(nóng)村文化建設(shè)的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設(shè)的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設(shè)。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)隊伍力量薄弱，從事文化建設(shè)工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。

1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設(shè)的認識存在偏差，積極主動性不高

在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設(shè)。另一方面，農(nóng)村居民對文化建設(shè)的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設(shè)的積極性不強。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢?，農(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展狀況。

2.就當前農(nóng)村文化建設(shè)問題的建議與對策

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城鎮(zhèn)化是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、國家經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，也是推進新農(nóng)村建設(shè)的重要前提。城鎮(zhèn)化對吸納和轉(zhuǎn)移新農(nóng)村建設(shè)中的勞動力、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、影響農(nóng)民的生活方式、改善農(nóng)村的生活環(huán)境等都具有積極的促進作用。根據(jù)國土資源部公布的相關(guān)信息可知，我國的耕地面積已迫近18億畝的紅線，而我國又是一個農(nóng)業(yè)大國，截至2013年，農(nóng)業(yè)人口占全國人口的46.3%。盡管農(nóng)業(yè)人口在逐年下降，但人多地少的現(xiàn)實仍然存在，這使得農(nóng)村人口的生產(chǎn)和生活仍然面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。但是，城鎮(zhèn)化可以將農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，為其提供更多的就業(yè)崗位，以增加農(nóng)民的收入，改善其生活，使廣大農(nóng)民更快地富裕起來。并且，城鎮(zhèn)化建設(shè)需要大量的勞動力，過剩的農(nóng)村勞動力便彌補了這一旺盛的需求，這也使得新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)了共贏。城鎮(zhèn)化通過產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的推移，擴大了對農(nóng)村地區(qū)的要素需求范圍，城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級將使某些產(chǎn)業(yè)不斷向農(nóng)村周邊地區(qū)轉(zhuǎn)移，為農(nóng)村帶來更多的信息資源、先進技術(shù)、設(shè)備及人才，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)。而且，城鎮(zhèn)化程度越高，打破固有的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)格局的速度就越快，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整就越快，這就為農(nóng)業(yè)集約化、規(guī)模化、現(xiàn)代化生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，從而提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)水平。不僅如此，城鎮(zhèn)化還為新農(nóng)村建設(shè)提供了大量的財力、物力以及更多的醫(yī)療、教育、社會保障等公共服務。更重要的是，城鎮(zhèn)化對轉(zhuǎn)變農(nóng)村生活方式也起到了積極的作用，使農(nóng)民可以分享城市的文明，感受文化的多元，更好地融入到現(xiàn)代社會的生活之中。

二、新農(nóng)村建設(shè)是城鎮(zhèn)化的動力與補充

黨的十八指出，社會主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)成為我國規(guī)劃未來農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要思路和指導思想，是縮小城鄉(xiāng)差距、推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的根本途徑，是城鎮(zhèn)化建設(shè)的動力和必要補充，更是推動城鎮(zhèn)化的必經(jīng)之路。如何用稀缺的耕地養(yǎng)活13億人口，讓每個中國人的飯碗主要裝中國糧，并且任何時候都要牢牢端在自己手上，就需要大大提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率。大機械生產(chǎn)以及農(nóng)業(yè)規(guī)模化、集約化的發(fā)展將有效提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率。同時，也就又使得大批農(nóng)民從土地上解放出來，增加了本就過剩的農(nóng)業(yè)人口，也就加快了剩余勞動力向城市流動的速度。然而大、中城市的承載空間有限，不能滿足大量流動人口的需求，所以部分農(nóng)民就會選擇向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，這也就催促了城鎮(zhèn)的建立、發(fā)展和壯大。在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過程中，生活環(huán)境的變化影響了農(nóng)民人生觀和價值觀、生活習慣和自身素質(zhì)。農(nóng)民不斷學習科學文化知識，提高自身的素質(zhì)，由“靠力氣吃飯”轉(zhuǎn)向“靠技術(shù)吃飯”，為城鎮(zhèn)化提供了人力和智力的支持。新農(nóng)村建設(shè)還是城鎮(zhèn)化的必要補充。首先，我國幅員遼闊，農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境存在很大的差異。有些交通不便，距離中心城市較遠的農(nóng)村就地城鎮(zhèn)化就是一個最優(yōu)的選擇。發(fā)揮其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢，用先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)為城市提供充足的綠色農(nóng)產(chǎn)品，同時對農(nóng)產(chǎn)品進行深加工，保障農(nóng)民收入的穩(wěn)定。其次，我國逐步進入人口老齡化階段，農(nóng)村勞動人口老齡化趨勢也愈加明顯。據(jù)測算，到2016年，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員中50歲以上勞動力比例將達到50%。并且，農(nóng)村留守人員也呈上升態(tài)勢。這些留守人員大多是婦女、兒童、老人，他們往往都或主動或被動地留在農(nóng)村，尤其是一些一輩子都生活在農(nóng)村的老人，故土難離的情結(jié)使他們不愿意離開生活的熱土。如何讓這些農(nóng)民和留守人員過上村容整潔、鄉(xiāng)風文明的農(nóng)村生活，加強新農(nóng)村的建設(shè)至關(guān)重要。最后，由于大量農(nóng)民進城務工，甚至舉家搬遷到城里，農(nóng)業(yè)耕作缺乏充足勞動力，導致許多耕地撂荒、農(nóng)村住宅廢棄、田園荒蕪。如何改善農(nóng)村荒蕪、廢棄的景象，也離不開新農(nóng)村的建設(shè)。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展離不開城鎮(zhèn)化建設(shè)，更離不開新農(nóng)村的建設(shè)，只有新農(nóng)村建設(shè)與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展，才能從根本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的理想。

三、總結(jié)

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1.1農(nóng)業(yè)機械化是提升農(nóng)民收入的重要方式農(nóng)業(yè)機械化能夠幫助農(nóng)民實現(xiàn)自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其在提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的同時，將絕大部分農(nóng)民從繁重的人力生產(chǎn)勞動中解放出來，在提升農(nóng)民生活質(zhì)量的同時，也為農(nóng)民提供了更多的發(fā)展契機，使農(nóng)村勞動力非農(nóng)化、城鎮(zhèn)化成為可能。農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)能夠在有效實現(xiàn)規(guī)范生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對種子、肥料等生產(chǎn)成本的節(jié)約，這也在無形之中提升了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)收入。除此之外，農(nóng)業(yè)機械化在有效把控農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求、對抗自然災害天氣、實現(xiàn)搶種搶收、灌溉排水等方面，更是立下了汗馬功勞。

1.2農(nóng)業(yè)機械化是實現(xiàn)科學化生產(chǎn)的有效途徑科學化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的唯一途徑。傳統(tǒng)的人力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然耗費了巨大的資源，但并不一定能夠得到與付出成正比的回報，而農(nóng)業(yè)機械化不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)付出與實際收益的正比，更可以實現(xiàn)生產(chǎn)收益的成倍增長，所以說農(nóng)業(yè)機械化是實現(xiàn)科學生產(chǎn)的有效途徑。農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展能夠在實現(xiàn)增收、增產(chǎn)的同時，有效節(jié)約生產(chǎn)成本，這對于實現(xiàn)節(jié)約型社會具有重要意義。

1.3農(nóng)業(yè)機械化是保障農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵土地及生態(tài)環(huán)境是農(nóng)業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，想要保障有效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就必須做好對土地及生態(tài)環(huán)境的保護。農(nóng)業(yè)機械化是實現(xiàn)這一目標的重要方式。農(nóng)業(yè)機械化能夠在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、增收的同時，實現(xiàn)科學化農(nóng)業(yè)發(fā)展。保護性耕種對土地及生態(tài)環(huán)境的保護、節(jié)水型灌溉對干旱年份的收獲保障以及秸稈還田等技術(shù)的應用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益的增加，更實現(xiàn)了對土地及生態(tài)環(huán)境的有效保護，這對于依賴土地和生態(tài)環(huán)境生活的農(nóng)村來說意義非凡。

2農(nóng)業(yè)機械化在新農(nóng)村建設(shè)中的推廣策略

2.1開展農(nóng)機化生產(chǎn)合作模式近年來，我國政府為推動新農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)民增產(chǎn)、增收，加大了對農(nóng)業(yè)機械化扶持力度，逐年加大農(nóng)機購置補貼力度，這對提升農(nóng)民農(nóng)機化作業(yè)的信心，實現(xiàn)全面農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展起到了十分重要的推動作用。然而，由于我國農(nóng)村現(xiàn)行的經(jīng)營模式將土地分割成小塊給農(nóng)民進行耕作，這使得很多大、中型農(nóng)機具無法有效展開耕作，農(nóng)業(yè)機械作用得不到充分發(fā)揮，嚴重制約了農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展。為了改變這一現(xiàn)狀，盡早實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，開展農(nóng)機化生產(chǎn)合作模式，實現(xiàn)規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展的必經(jīng)之路。農(nóng)機化生產(chǎn)合作模式是在自愿互助的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同經(jīng)營，這樣不僅能夠方便農(nóng)業(yè)機械作業(yè)，還能夠?qū)⒎稚⒌霓r(nóng)機戶組織起來，提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益。所以說，開展農(nóng)機化生產(chǎn)合作模式不僅是促進農(nóng)民增收的主要方式，更是推進新農(nóng)村建設(shè)的重要手段。

2.2加快農(nóng)業(yè)機械化建設(shè)水平我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)發(fā)展對于百姓的生活來說具有重要意義。加快新農(nóng)村建設(shè)是我國社會進步的必經(jīng)之路，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)機械化則是新農(nóng)村建設(shè)的必施之法。新農(nóng)村建設(shè)是為了讓農(nóng)民能夠過上富裕的生活，想要實現(xiàn)這一目標除了要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收、增產(chǎn)，還必須要拓寬農(nóng)業(yè)發(fā)展類型，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)業(yè)機械化就是實現(xiàn)這一目標的重要方式。機械化農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅能夠有效完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務，還能有效把控農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的各個標準，比如，實現(xiàn)種坑深淺一致，苗秧間距一致，施肥用量一致等，進一步提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，同時還可以將更多的人力從繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作當中解放出來，為新農(nóng)村建設(shè)提供更多的人力資源。

2.3加強農(nóng)機化人才隊伍建設(shè)農(nóng)機化人才隊伍是幫助農(nóng)村實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化目標的重要團隊，是實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的有力保障。目前，我國農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展已經(jīng)取得了一定的效果，但與我國農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展目標仍有一段距離，筆者認為這種情況出現(xiàn)的主要原因與農(nóng)村機械化隊伍建設(shè)與培養(yǎng)落后有著不可分割的聯(lián)系。想要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化就必須要加強農(nóng)業(yè)機械化隊伍建設(shè)，因為只有高水平、高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)機械化隊伍才能夠幫助農(nóng)機具更好的發(fā)揮作用，為新農(nóng)村建設(shè)提供動力。在這一方面，各級政府應重視對農(nóng)機專業(yè)人才的培養(yǎng)，將農(nóng)機“管理人才、科技人才和實用人才”的3支人才隊伍的建設(shè)作為農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展的首要大事來做，盡快組建起高水平農(nóng)業(yè)機械化隊伍，為農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展和新農(nóng)村的有效建設(shè)提供保障。

3總結(jié)

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新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)展群眾文化有利于提高鄉(xiāng)土文化的社會認知度，部分農(nóng)村地區(qū)是我國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，并且將其很好地保留了下來。中國幾千年的傳統(tǒng)文化承載著歷史的文明，并在農(nóng)村這塊凈土上繼續(xù)繁衍，但是卻沒有形成社會價值，也無法創(chuàng)造經(jīng)濟價值。在農(nóng)村開展群眾文化，不僅可以提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和精神文化素質(zhì)，還可以將隱藏于民間的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)挖掘出來，從而實現(xiàn)繼續(xù)傳承的目的。農(nóng)村的群眾文化活動通常是以娛樂休閑的方式展開的，雖然其中飽含著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，但是作為地方特色文化形成了自身獨特的美感。農(nóng)村群眾文化在分類上，因其功能性的不同而各有差異。源于農(nóng)村生活的藝術(shù)、以宣傳教育為主題的文化服務、加強農(nóng)民健身的文化體育活動以及促進農(nóng)村科學化發(fā)展的文化科學，其中文學藝術(shù)是最具有感染力的。群眾文化活動形式，各種形象的塑造都源于農(nóng)村的日常生活，經(jīng)過了藝術(shù)加工后，就形成了本土的特色藝術(shù)。豐富多彩的生活、極具真實感染力的故事情節(jié)，看似發(fā)生在身邊，但是經(jīng)過了藝術(shù)升華后，就會讓農(nóng)民產(chǎn)生文化認同感。通過開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可以提高農(nóng)民素質(zhì)，使農(nóng)村青壯年勞動力成為有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民或產(chǎn)業(yè)工人；同時提高農(nóng)村社會事業(yè)的發(fā)展水平，建立衛(wèi)生室、文化室、老年活動室、購物中心及體育活動場所；提高社會文明程度，實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使村風民風明顯好轉(zhuǎn)。而且，文化建設(shè)是培育新型農(nóng)民的必由之路，是推動農(nóng)村鄉(xiāng)風文明的重要途徑，是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高的重要保障。

二、加強新農(nóng)村建設(shè)中群眾文化建設(shè)的措施

我國的群眾文化基礎(chǔ)理論是在20世紀50年代末初步建立的，并在20世紀90年代完善相承的。進入21世紀之后，群眾文化的實踐有了很大的發(fā)展，特別是公共文化服務體系建設(shè)的方針政策和實踐，極大地充實和豐富了群眾文化的理論寶庫。群眾文化，是指除了人們的職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。首先，要提高對農(nóng)村文化教育的重視。上至各級領(lǐng)導，下至平民百姓，要改變已有觀念。加強農(nóng)村學校教育的管理工作。在群眾文化建設(shè)上可以組織農(nóng)民群眾自演自唱他們喜愛的地方戲曲，組織農(nóng)民集體開展他們感興趣的活動。其次，農(nóng)村的文化建設(shè)要一切從實際出發(fā)，要根據(jù)各地經(jīng)濟發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)的保持發(fā)展情況等因素來決定文化建設(shè)的形式。要根據(jù)不同地區(qū)不同的文化底蘊、地理環(huán)境、人口結(jié)構(gòu)開展不同程度的文化建設(shè)活動。再次，提高文化工作者的素質(zhì)、工作待遇和服務意識。目前，文化工作者的專業(yè)素質(zhì)參差不齊，尤其是農(nóng)村，這種現(xiàn)象更加嚴重。而且，很多工作人員缺乏服務意識。所以，要開展群眾文化建設(shè)，就要強化文化隊伍建設(shè)。最后，在管理上要實現(xiàn)管理職責明確，管理方式科學。農(nóng)村的文化管理還處于盲區(qū)，沒有規(guī)范的管理模式，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和協(xié)調(diào)。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；傳統(tǒng)文化；景觀研究

中圖分類號：P901 文獻標識碼： A

前言：我們國家是四大文明古國之一，是人類文明的誕生地，有著幾千年的文化延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在發(fā)展的過程中不斷變化取舍，形成一個龐大的系統(tǒng)。而中國傳統(tǒng)文化景觀記載著幾千年來中國文化的興衰變化，是對中國傳統(tǒng)歷史文化的有形見證和物質(zhì)載體，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。但是，人們過于注重對于物質(zhì)的追求，開始忽視和淡忘對中國傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)文化景觀陷入破碎化、邊緣化的困局。

一、中國傳統(tǒng)文化景觀的內(nèi)涵分析

景觀包括庭院街道、公園廣場、橋梁綠地等所有與人類工作生活相關(guān)的室外空間的形象。文化景觀是指人們以時代和地域的文化為依據(jù)，通過對身邊所處的自然環(huán)境進行改造形成的人文景觀，通過景觀的形態(tài)、功能、風格、色彩等外在形象，反映了當時當?shù)氐娘L土人情、風俗習慣等地方文化特色，具有其獨特性、時代性。中國傳統(tǒng)文化景觀有著幾千年的積累和沉淀，承載著中國歷史記憶和傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，同時也是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，源于自然，又高于自然。以徽州傳統(tǒng)文化景觀為例，青磚、黛瓦、馬頭墻是徽州建筑的三大特色，其磚瓦上的雕刻細膩婉轉(zhuǎn)，帶給人一種清新脫俗的意境，值得人們靜下心來細細品味。另外，徽州因其自然景觀的山水相連，形成了獨具特色的“水口文化”，人文建筑依山而建，依據(jù)山的地形，在打造住所時注重門窗的角度，保證采光，并使居住者能夠隨時欣賞山景?；罩莸木湃A山是中國佛教四大名山之一，佛雕也極受人推崇，而佛教的吉花蓮花，因其氣度和風采受徽州文化景觀的青睞，與蓮花造型相關(guān)的裝飾物成為徽州傳統(tǒng)文化景觀的精美點綴，既栩栩如生又大氣清新。

二、中國傳統(tǒng)文化景觀的意義

1、延續(xù)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

城市景觀不僅是人們工作生活的載體，不僅要具有功能性，還要具有審美價值，在保證了現(xiàn)代人生活工作需要的功能的前提下，將中國傳統(tǒng)文化景觀融入現(xiàn)代城市建設(shè)中，這樣才能通過城市景觀給城市居民和游客帶來精神的感染和熏陶，陶冶人們的審美情操，使中國傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展。

2、 為現(xiàn)代城市建設(shè)提供了豐富的設(shè)計素材

中國傳統(tǒng)文化景觀豐富的元素和內(nèi)涵為現(xiàn)代城市建設(shè)提供了素材，其建筑材料、造型體現(xiàn)出的理念、底蘊給設(shè)計師帶來了無窮的靈感，賦予了現(xiàn)代城市景觀建筑思想與靈魂，使人們在快節(jié)奏的工作生活之余，能夠從視覺上獲得更多感受，感受到現(xiàn)代城市除工業(yè)氣息、燈紅酒綠以外的更具有持續(xù)性的生命力，體會到更加內(nèi)在的不同城市所特有的精神內(nèi)涵。此外，中國現(xiàn)代文明是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國傳統(tǒng)文化景觀也從另一個角度向人們呈現(xiàn)了現(xiàn)代城市文明的先進、繼承和包容的特征。

3、 滿足大眾生活和精神需求

隨著人們生活水平的不斷提升，人們越來越注重生活品質(zhì)和精神追求，然而，信息化時代的到來，人們的生活節(jié)奏越來越快，城市規(guī)模不斷擴大，許多城市居民一年當中只有非常少數(shù)的時間能夠真正走出并遠離城市，去充分體驗大自然的

風光。大多時候，城市居民會擠出空余時間，在自己所在的城市或臨近的城市休閑和娛樂，城市旅游受到現(xiàn)代人的熱捧。只有將中國傳統(tǒng)文化景觀融入現(xiàn)代城市建設(shè)中，才能滿足人們精神上的需求，讓人們不僅僅看到城市日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)，還有傳統(tǒng)文化傳承下來的特色景觀，讓人能夠消除長期保持的精神緊張感，放松身心，陶冶情操。與此同時，中國傳統(tǒng)景觀的傳承和延續(xù)能讓城市居民獲得情感上的慰藉，找到自身更加根源的存在價值，獲得更多積極向上的動力，同時增加歸屬感和民族自豪感，使人們內(nèi)心更加平靜安寧，生出更多美好的祝愿。

>>>>>>好像更多的講述城市景觀

三、新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化景觀的保護

隨著生活或生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新和保留村鎮(zhèn)文化景觀，強過對歷史文化景觀的簡單的移除。傳統(tǒng)的風俗習慣或建筑風格都是這樣形成和保留下來的。

1、自然景觀的保護

自然景觀保護是維持村莊原有景觀格局和空間結(jié)構(gòu)，傳承村鎮(zhèn)文化景觀的最重要方式。

2、人工景觀的保護

不同地域產(chǎn)生特殊的地域性質(zhì)，決定特殊的鄉(xiāng)土文化。尊重歷史、尊重傳統(tǒng)的方式符合村鎮(zhèn)人民的文化和傳統(tǒng)認知。

3、聚落景觀的保護

聚落景觀的保護應考慮到村鎮(zhèn)的地域特征和文化，空間的整體布局、交通流線的組織、景觀細節(jié)要素的表達 ， 最好通過對鄉(xiāng)土景觀的重塑和鄉(xiāng)土意境的營造，協(xié)調(diào)村落空間序列、建筑和道路、綠化、地形地貌之間的關(guān)系，增強村鎮(zhèn)景觀的可別識性。因此，在對村鎮(zhèn)文化景觀進行設(shè)計的時候，不應限于構(gòu)建物質(zhì)實

體，同時也應該考慮到當?shù)厝嗽诃h(huán)境當中的人文生活。例如圖嶺南騎樓，根據(jù)嶺南地區(qū)的隔熱、遮陽、通風、防潮四大基本功能的要求，形成獨特的嶺南建筑聚落。騎樓能給人們提供一個安全的公共活動場所。其所形成的室內(nèi)與室外過渡的虛空間，豐富并促進人們的生活交流，在購物逛街中增添生活情趣。在兩廣、福建、海南、贛南等地，有很多這樣的建筑。

圖 嶺南騎樓

>>>>>>>>盡量以景觀傳統(tǒng)文化為主

四、村鎮(zhèn)文化景觀的保護方式

1、本地材料的使用

為了能更好地營造新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的田園風光和樸拙韻味，利用鄉(xiāng)土材料的各種形態(tài)和特質(zhì)，彰顯地域特點，強化地方傳統(tǒng)，維護農(nóng)村的景觀傳統(tǒng)和自然生態(tài)環(huán)境，可以采取鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代材料使用相結(jié)合的手法，或者使用現(xiàn)代材料模仿鄉(xiāng)土材料的手法，來實現(xiàn)鄉(xiāng)土材料質(zhì)感與實用性的雙贏。比如江西南昌灣里區(qū)梅嶺鎮(zhèn)新建民宅中 ， 通常使用鄉(xiāng)土材料――竹，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的簡單處理 ， 就可以用來做欄桿等設(shè)施 ， 即經(jīng)濟又環(huán)保。

2、發(fā)展地域性植物

在村鎮(zhèn)文化景觀中最簡單實用的景觀要素，莫過于鄉(xiāng)土植物的栽培。地域性植物是每一個地區(qū)永久性的標記 ， 代表不同地區(qū)的植被文化和地域風情。同時還可以更加完整地保護原生態(tài)系統(tǒng) ， 展現(xiàn)地域特色。

3、使用傳統(tǒng)景觀符號

借助符號學對村鎮(zhèn)文化景觀進行剖析 ， 有效延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將鄉(xiāng)土景觀的一切要素如柱、天花板、墻壁、樓道、窗戶、入口、露天空間等均看作符號 ， 并將這些符號以現(xiàn)代設(shè)計手法配置于村鎮(zhèn)文化景觀中。

4、使用地域色彩

江南鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑物通常使用青磚灰瓦、青石板或麻石板等材料 ， 整體呈現(xiàn)一種灰色調(diào)，或是加入木材的構(gòu)造 ， 呈現(xiàn)棕灰色調(diào)。在一些重要的建筑或建筑的重要部位 ， 如門罩、房梁、屋檐邊等用以紅色為主的彩繪圖案作為點綴。比如江西、安徽村鎮(zhèn)文化景觀的地域色彩傾向白色和灰色調(diào)的對比，福建、廣東村鎮(zhèn)文化景觀的地域色彩傾向與磚瓦紅和青灰色的對比。

5、空間尺度的使用

在村鎮(zhèn)景觀設(shè)計中 ， 控制建筑高度 ， 推敲道路空間的比例與尺度 ， 營造具有親切感和安全感的村鎮(zhèn)文化景觀是非常重要的。

五、村鎮(zhèn)文化景觀問題的解決辦法

1、文化景觀的模擬

模擬各種景觀賴以生存的環(huán)境 ， 探索環(huán)境磨合的過程。為了傳承文化景觀，可以建立非物質(zhì)文化景觀的意境游。景德鎮(zhèn)古窯場的制陶學習游就是好的例子，再比如紅色革命線路游，都是文化景觀下的重構(gòu)和模擬。

2、改建、擴建或新建

為改善農(nóng)村居民的居住環(huán)境，提高生活質(zhì)量，可充分考慮農(nóng)民、生產(chǎn)、生活需求，改建、擴建或新建新農(nóng)村，一來防止鄉(xiāng)土生態(tài)景觀的消失，二來防止千篇

一律、千村一面地片面追求歐陸風、國際式、高層建筑。因此，新農(nóng)村建設(shè)不能完全照搬舊有的村落建設(shè)模式，也不能照搬與農(nóng)村景觀完全不能融合的城市建筑形式和環(huán)境景觀，具有濃厚鄉(xiāng)土特色的外部環(huán)境、豐富的空間場所才是村落最為重要的特征。

六、結(jié)束語

綜上所述，不同區(qū)域的村鎮(zhèn)有自己不同的村鎮(zhèn)景觀，保護當下村鎮(zhèn)景觀和景觀要素，適當整合、模擬、重構(gòu)和景觀提升，不僅是村鎮(zhèn)發(fā)展保護的需求，也是新農(nóng)村建設(shè)和村鎮(zhèn)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的要求。

參考文獻：

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一、繼續(xù)加大對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的支持力度

切實加強農(nóng)村文化建設(shè)的投資力度、管理力度，積極培育農(nóng)村文化市場，有效盤活農(nóng)村文化資源，確保農(nóng)村文化事業(yè)健康、快速、有序發(fā)展，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

一是要繼續(xù)加大國家財政的支持力度，保障農(nóng)村群眾文化服務陣地的健康、可持續(xù)發(fā)展。基本的文化設(shè)施，群眾文化網(wǎng)絡是開展群眾文化活動的前提條件和基本力量。目前基層文化設(shè)施較為欠缺，難以為群眾文化活動提供充裕的條件。因此，必須加強對群眾文化基本設(shè)施建設(shè)的資金支持，如改造和利用好原有文化陣地，對現(xiàn)有的文化站、文化大院、書社、戲臺、歌舞廳、禮堂等文化場所添置設(shè)施，完善設(shè)備，更新內(nèi)容，規(guī)范管理。并積極新開辟新文化陣地，增加文化廣場、球場以及其他群眾文化場所等項目。

二是繼續(xù)加大活動經(jīng)費的支持力度。經(jīng)費是群眾文化活動和設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)和保證，要開展好豐富的群眾文化活動，必須保證群眾文化事業(yè)經(jīng)費的投入，做到?？顚Ｓ茫Ｕ匣顒映Ｄ暾ｉ_展。近年來鄉(xiāng)鎮(zhèn)為搞好群眾文化活動，雖然采取了拉企業(yè)贊助、搞校園文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)補助等形式，但是只能是一時之計，沒有固定的專項經(jīng)費，還是難以保證農(nóng)村文化活動的扎實開展。

三是要加大政策扶持，加快出臺各種有利于群眾公共文化發(fā)展的政策，明確相應的配套措施，鼓勵和促進社會資金向公共文化領(lǐng)域流動，調(diào)動社會各方面的積極性，吸引個體、企業(yè)等社會力量參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)、投資文化事業(yè)，形成農(nóng)村文化投資主體的多元化，使群眾文化活動規(guī)范化、經(jīng)常化、多樣化、制度化。

二、努力提高文化服務機構(gòu)的管理和服務水平

加快體制改革，充分利用現(xiàn)有條件，努力提升管理和服務水平，使群眾切實得到文化實惠。

一是要進一步深化體制改革，創(chuàng)造良好的體制和政策環(huán)境。理順各級群眾文化服務機構(gòu)的管理體制，出臺相關(guān)政策，提供政策上的優(yōu)惠和保障。理順群眾文化事業(yè)的管理、建設(shè)、營運之間的責權(quán)利關(guān)系。繼續(xù)深化經(jīng)營性文化事業(yè)實體的組織體制改革。

二是要切實加強農(nóng)村文化工作者隊伍建設(shè)。近年基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然明確了文體專干隊伍，但仍然存在著較嚴重人才短缺、群文專干業(yè)務基礎(chǔ)工作差現(xiàn)象，專干文化工作和專職文體專干較少，專干文化工作的時間少，常常是身兼多職，平時搞其他工作兼搞文化，專業(yè)素質(zhì)欠缺，沒有機會訓練專業(yè)知識。所以要給予專業(yè)技能培訓、人才引進和待遇補助等方面的政策支持和專項資金扶助，培養(yǎng)好并且留得住一批深受農(nóng)民歡迎和喜愛的文藝骨干?；鶎游幕疽部梢試L試采取聘用或兼職輔導的方式充實人才。

三是加強文化服務場所的日常管理，提高服務設(shè)施的使用率。目前縣鄉(xiāng)群眾文化服務體系的業(yè)務用房尤其是對群眾開放的閱覽室面積，在公用房屋建筑總面積中所占的比例仍然較小。一邊是基層文化站給群眾所提供的文化產(chǎn)品和文化服務供給不足，另一邊卻是群眾文化服務機構(gòu)業(yè)務用房的未能全面開發(fā)和閑置。

三、繼續(xù)堅持送文化下鄉(xiāng)活動

長期以來，文化行政部門和基層文化單位堅持“二為”方針，常年組織專業(yè)人員編排思想進步、宣傳科學、內(nèi)容健康、寓教于樂、群眾喜歡的文藝節(jié)目，組織演出隊伍深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、社區(qū)、單位進行演出，受到了廣大群眾的熱烈歡迎。進一步改進“送文化下鄉(xiāng)”工作，使之規(guī)范化、制度化、經(jīng)?；乾F(xiàn)階段活躍農(nóng)村文化生活、滿足農(nóng)民群眾精神文化需求方面的重要措施之一。

各級黨委政府要將送文化下鄉(xiāng)列入年度經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，將“政府買單，群眾看戲”的活動經(jīng)費列入年度財政預算。各有關(guān)部門要建立有效的協(xié)作機制，相互配合，形成合力，豐富“送”的內(nèi)容，活躍“送”的形式，選擇“送”的時機，創(chuàng)出最佳效果。

同時注重在送文化下鄉(xiāng)的過程中培養(yǎng)“鄉(xiāng)下文化”，不僅僅是“送文化”，而且要“種文化”，改變文化下鄉(xiāng)單向傳播的模式，努力形成鄉(xiāng)下文化的再造機制。走出去下基層，深入輔導，培訓基層文藝骨干，指導演出技巧，為基層群眾文化活動的開展注入活力。

四、積極增強自我創(chuàng)收能力

根據(jù)基層文化實際出臺相關(guān)政策，強化文化服務機構(gòu)的自我發(fā)展機制，在規(guī)范管理文化市場的同時積極搞創(chuàng)收，用“以文補文”的市場運行方式來改善文化設(shè)施設(shè)備、提高演出質(zhì)量和服務水平。

目前群眾文化服務機構(gòu)的收入主要是靠國家的財政投入和事業(yè)收入、上級補助。雖然各級財政部門不斷增加投入，但仍與對經(jīng)費的需求有相當?shù)木嚯x。而上級補助和事業(yè)收入則是相當有限。因此要想在最大程度上解決經(jīng)費不足的問題，就得依靠文化服務單位不斷提高的自我創(chuàng)收能力。

新時期社會經(jīng)濟發(fā)展為文化創(chuàng)收提供了眾多有利條件，一是廣大群眾接受新思想、新文化、新藝術(shù)的觀念和保護學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識不斷加強；二是我國各地傳統(tǒng)民族文化、特色文化精彩紛呈；三是企業(yè)文化、校園文化、機關(guān)文化活動不斷發(fā)展；四是群眾自發(fā)參加各類文化活動情緒高漲。所以，各級文化服務機構(gòu)要與時俱進，努力培植傳統(tǒng)優(yōu)秀文化品種，改良民俗民間文化，引進外來積極健康文化，培育新生優(yōu)秀文化。如以宣傳企業(yè)產(chǎn)品、塑企業(yè)形象的企業(yè)文化；以活躍校園生活，開發(fā)學生智力，培養(yǎng)學生興趣的校園文化；以宣傳優(yōu)生優(yōu)育，提高人口素質(zhì)的人口文化；以豐富群眾生活，自娛自樂、健身強體的廣場文化；以展示民族習俗、民族風情、民族服飾、民族工藝和地域特點相結(jié)合的旅游文化，以及各種節(jié)日慶典文化......這些活動都可帶來良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

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論文摘要:建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是一項巨大的系統(tǒng)工程，是全面建設(shè)小康社會的最艱巨最繁重的任務。而要完成這個任務，主體是農(nóng)民。也就是說，農(nóng)民的科學文化和思想道德素質(zhì)的高低，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。要不斷提高農(nóng)民的科學文化和思想道德素質(zhì)，就必須大力加強農(nóng)村文化建設(shè)。

建設(shè)新農(nóng)村是我國社會主義現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，事關(guān)全國廣大農(nóng)民群眾的幸福安康以及整個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。而文化是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂，如何適應和滿足新農(nóng)村建設(shè)的需求，我作為一名基層文化工作者，結(jié)合實際，作了一些思考。

一、社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的意義

(一)加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民科學文化水平，是新農(nóng)村建設(shè)的必然要求

建設(shè)社會主義新農(nóng)村的出發(fā)點和落腳點，是要進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進農(nóng)民持續(xù)增收。使農(nóng)民持續(xù)增收最有效的途徑，是要大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，嚴格遵循社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律。所謂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就是以廣泛應用現(xiàn)代科學技術(shù)為主要標志的農(nóng)業(yè)。所謂市場經(jīng)濟規(guī)律，首先是產(chǎn)生的產(chǎn)品要適合市場的需要。第二，市場經(jīng)濟有兩個顯著特點，即具有契約經(jīng)濟和法律經(jīng)濟的特點。第三，市場經(jīng)濟有嚴格的市場運行規(guī)則。所有這些，對剛剛由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，且從總體上看文化水平還不高的廣大農(nóng)民來說，的確是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。這時，農(nóng)村文化建設(shè)就顯得尤為重要。

（二）加強農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民思想道德水平，是新農(nóng)村建設(shè)的精神動力和思想保證

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，不僅要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，不斷改善農(nóng)民生產(chǎn)和生活條件，還要與時俱進地推動農(nóng)民生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變，努力培育文明向上的社會風尚，努力培養(yǎng)與建設(shè)新農(nóng)村相適應的新農(nóng)民。從目前農(nóng)村的一些地方和農(nóng)民來看，集體主義思想，團結(jié)互助精神有些淡化，法律意識淡薄，誠信度不高，發(fā)展意識、競爭意識不濃，文明意識、健康意識不強，一些傳統(tǒng)陋習，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村，樹立社會新風尚、建設(shè)鄉(xiāng)風文明要求格格不入。必須通過加強農(nóng)村文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，推動農(nóng)村思想道德建設(shè)，不斷提高農(nóng)民的思想道德水平，保障社會主義新農(nóng)村建設(shè)健康順利進行。

（三）加強農(nóng)村文化建設(shè)，不斷滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要目標之一

農(nóng)民不僅要富，農(nóng)民還要有樂。從農(nóng)村的實際情況看，雖然我們黨和政府做了大量卓有成效的工作，使農(nóng)民群眾精神文化生活得到了一定的改善，但農(nóng)村文化建設(shè)還是相對滯后，已經(jīng)不能滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的文化精神需要。因此，加強農(nóng)村文化建設(shè)，就成了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項重要任務。

二、社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)任務艱巨

從農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)、環(huán)境和條件來看，任務繁重而艱巨。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施落后，農(nóng)村公共文化服務體系不健全

從我市縣、鄉(xiāng)、村的文化設(shè)施來看，市區(qū)一級雖然都建了文化館、圖書館，但標準都不高，事業(yè)經(jīng)費也很少，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)更令人擔憂，大多數(shù)文化站的活動場所，如電影院、禮堂等，有的年久失修，有的早就拆除。村文化大院一缺場所，二缺設(shè)備，三缺管理。農(nóng)村文化設(shè)施，是傳播先進文化的載體。這樣一個現(xiàn)狀，與新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，是極不相適應的。

（二）文化人才匱乏

不論是專業(yè)人才、管理人才，還是經(jīng)營人才，都嚴重不足。鄉(xiāng)村文藝人才更是缺乏，人員是進不來出不去。這些狀況不改變，農(nóng)村文化建設(shè)的重任就難以順利完成。

（三）文化產(chǎn)品嚴重不足

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)階段農(nóng)民對文化的需求，重點在以下四個方面，一是農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，二是有關(guān)農(nóng)村的法律法規(guī)，三是文學書籍，四是文化娛樂。從現(xiàn)有的文化產(chǎn)品來看，是嚴重的供給不足。

（四）農(nóng)民的文化消費能力低

目前廣大農(nóng)民群眾在物質(zhì)生活明顯改善后，對精神文化生活十分渴求。但從他們生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。農(nóng)民不是不需要文化而是沒有錢去享受。

三、改革創(chuàng)新，扎實推進社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)

正因為農(nóng)村文化建設(shè)重要而緊迫，任務繁重而艱巨，所以，我們要用改革的思路，創(chuàng)新的辦法，來扎實推進農(nóng)村文化建設(shè)。

（一）加大改革力度，創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機制

從體制上講，公益性文化事業(yè)單位要真正做到競爭上崗、全員聘用，干部能上能下，人員能進能出，收入能高能低，切實增強事業(yè)的內(nèi)部活力。尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的體制，要十分明確。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，是農(nóng)村文化建設(shè)的前沿陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的主要載體，是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶，公益性十分鮮明，因此，文化站作為第一線公益性事業(yè)單位的性質(zhì)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套改革中不能改變。對文化站作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是要創(chuàng)新機制，調(diào)整職能，明確責任。

（二）整合資源，建立和完善農(nóng)村文化公共服務體系

從現(xiàn)階段來講，一是要整合一切用于農(nóng)村、服務農(nóng)民的各項文化資源，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合利用。如教育、科技、黨員電教、村級活動室建設(shè)等。二是要建設(shè)好三個層次的陣地，即縣（市）區(qū)的文化館、圖書館、劇團；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；村文化大院。特別是要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成集圖書閱讀、廣播影視、宣傳教育、文藝演出、科技推廣、科普培訓、體育和青少年校外活動等于一體的綜合性文化站。并做到國有、民營一起上，大力培育和發(fā)展民營文化企業(yè)、村文化科技中心戶等。為了促進三個層次的文化陣地建設(shè)，要繼續(xù)開展創(chuàng)建文化先進縣（市）、文化先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動。以創(chuàng)建活動激勵陣地建設(shè)。三是要實施好廣播電視“村村通”、文化信息資源共享、農(nóng)村電影數(shù)字化放映“2131”、農(nóng)民圖書、農(nóng)民健身、民間藝術(shù)發(fā)掘利用這六大工程。四是要繼續(xù)開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和文化扶貧活動，積極探索“三下鄉(xiāng)”活動的長效機制，變送為“種”。

（三）不斷提高文化生產(chǎn)力，創(chuàng)作出更多更好適合農(nóng)村農(nóng)民所需要的精神產(chǎn)品

一是要大量出版農(nóng)民群眾買得起、讀得懂、用得上的通俗讀物。二是要創(chuàng)作出一批反映時代精神、體現(xiàn)農(nóng)村生活、激勵農(nóng)民斗志的優(yōu)秀作品，并把它搬上銀幕，立上舞臺，更好地服務農(nóng)民。三是大力發(fā)展民間文化藝術(shù)，打造一批具有濃郁地方特色或民族特點，農(nóng)民喜聞樂見的農(nóng)村文化活動項目。四是要切實加強農(nóng)村文化隊伍建設(shè)，不斷加大農(nóng)村文化人才的培育。特別是要加大農(nóng)民自身文化人才的培養(yǎng)，努力建設(shè)一支屬于農(nóng)民自己的文化骨干隊伍，讓他們長期扎根農(nóng)村，成為不走的莊戶劇團，使其卓有成效地為農(nóng)民提供服務。五是要堅持“一手抓繁榮、一手抓管理”的方針，營造扶持健康文化，抵制腐朽文化的社會環(huán)境。

（四）加大投入，不斷完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮基礎(chǔ)設(shè)施的功能作用

從目前縣（市）區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財政實力來看，大多數(shù)確實是比較困難的，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，每年擠出一定的財政實力，加大對農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)的投入，應該說是完全可以做到的。

（五）加強組織領(lǐng)導，確保農(nóng)村文化建設(shè)按規(guī)劃、有步驟的順利進行

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關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；農(nóng)村文化建設(shè)；研究綜述

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02

進入21世紀以來，我國的城鄉(xiāng)文化建設(shè)的環(huán)境、條件、基礎(chǔ)都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設(shè)雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)十二五計劃的重要條件，是促進我國城鄉(xiāng)文化建設(shè)快速發(fā)展的重要保障。因此我國學者對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內(nèi)對于這方面的研究進入了一個白熱化的階段，不少學者都紛紛發(fā)表了自己的學術(shù)論文，學術(shù)著作，對前人的研究進行整理和分析對今后改善我國農(nóng)村建設(shè)具有重大的意義。

一、研究的主要內(nèi)容

目前關(guān)于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來看，雖然很多學者看問題的角度不同、觀點不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內(nèi)容都是關(guān)于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的存在問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本的途徑這幾個方面。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強調(diào)“增加農(nóng)村文化服務總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！笨梢娂訌娊y(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會、小康社會建設(shè)三個方面進行了研究。

1.加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是推進新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)

黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標，其中包括了政治、經(jīng)濟、文化多方面的內(nèi)容，這點也得到了唐金培的認同。他認為發(fā)展戰(zhàn)略目標中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設(shè)的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。“生活寬?！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來，也包括精神文化建設(shè)方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風文明”就是通過提高新農(nóng)村文化建設(shè)，提高新農(nóng)村精神文明建設(shè)，拉近城鄉(xiāng)距離。“村容整潔”其實就是說要保持整潔干凈，這也是一種文化建設(shè)?！肮芾砻裰鳌本褪抢梦幕ㄔO(shè)提高農(nóng)民的民主意識，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。

此外，2012年同志在黨的十報告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果。”不少的學者也持有相同的觀點。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟建設(shè)的有效措施，她認為沒有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展，是無法實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的，同時，加強農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標實現(xiàn)[2]。余友斌認為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一個重要途徑[3]，徐學慶認為，加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)具有中國特色社會主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。

2.是構(gòu)建和諧社會發(fā)展的需要

在黨的十六大中首次提出了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展目標。而實現(xiàn)和諧社會的發(fā)展，離不開城市和農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展。學者普遍認為構(gòu)建和諧社會需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)。朱光喜認為農(nóng)村和諧社會主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟、文化兩者之間的和諧關(guān)系[5]。王娟認為加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)會有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設(shè)，促進農(nóng)民形成正確的人生觀、價值觀，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認為，強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關(guān)系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進一步推動我國和諧社會的發(fā)展。

3.是加快全面建設(shè)小康社會的保障

加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學者認為，農(nóng)民在進城后，逐漸從一個農(nóng)村農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農(nóng)民帶來非常大的落差以及不適應。加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過這樣的方式農(nóng)民可以對城市的生活方式有一定的認識，這對全面加快小康社會的建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標起到很大的作用。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

不少研究學者認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過程中，農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的投入經(jīng)費缺乏

劉文儉[6]等人認為由于國家的重視程度不夠，在文化建設(shè)方面的資金比較少。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費不足教育事業(yè)經(jīng)費的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，但是依然沒辦法解決農(nóng)村文化建設(shè)中經(jīng)費不足的問題，郭國祥[7]等人認為，從國家到政府對農(nóng)村文化建設(shè)都不夠重視，文化建設(shè)的經(jīng)費只占整個國家財政總支出的百分之幾，遠遠低于城市文化建設(shè)經(jīng)費投入。王娟認為這主要是因為國家財政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。

2.農(nóng)村文化建設(shè)主體地位缺失

鄭風田[8]等人指出，我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的過程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導對象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設(shè)融入到城市文化建設(shè)中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展是當前積極推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務。朱正剛也認為在進行農(nóng)村文化建設(shè)時，要多聽取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關(guān)系，處理好與政府的關(guān)系，要積極調(diào)動農(nóng)民參加文化活動的積極性，促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實現(xiàn)。

3.農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差

目前，我國農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與成熟文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平相差甚遠，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書館，沒有電影院。就連體育運動場也少得可憐。有學者認為，雖然國家一直在強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，但是實施起來卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報告顯示，全國11.3%的農(nóng)村沒有書館沒有書庫，15.1%的農(nóng)村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業(yè)務用房，難以開展業(yè)務活動。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑

對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑，不少學者也提出了自己的觀點和想法，總結(jié)起來大致有以下幾個方面。

1.各級黨政機關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

劉文儉等人認為，由于我國的人口眾多，如果不想方設(shè)法改變農(nóng)村文化建設(shè)落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設(shè)就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報告中也明確作出指示各級黨政機關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)建設(shè)，促進我國社會主義社會的發(fā)展。

2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制

王娟認為我國農(nóng)村文化建設(shè)管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實現(xiàn)，也將難以實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的實現(xiàn)。呂全國[10]認為，要深化基層文化體制改革，以此推動農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進行改革，并且要適當整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發(fā)揮其應起到的作用，制定相關(guān)政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場，促進農(nóng)村文化建設(shè)水平的顯著提升。

3.加大經(jīng)費投資力度，加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)

不少的研究者認為，要加大經(jīng)費的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設(shè)資金，在這點上應該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農(nóng)村文化建設(shè)落后的面貌，在文化建設(shè)過程中采取多種可以實現(xiàn)的模式得到社會和政府的支持，以此加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。

二、研究的不足

很多的學者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)時，都能結(jié)合目前我國的基本國情，農(nóng)村文化建設(shè)的實際情況，理論聯(lián)系實際，但是不足之處在于我國的學者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎(chǔ)，也是不行的。研究的內(nèi)容沒有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設(shè)的重點。此外與國外農(nóng)村文化建設(shè)比較研究的文章也比較少，

三、總結(jié)

雖然，我國學者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學者在這方面的努力成果，而加強農(nóng)村文化建設(shè)不是依靠一個人或是一個單位就能實現(xiàn)的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]唐金培.當前新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點[J].求實，2008，（6）.

[2]王娟.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本途徑研究——以山東諸城市為例[D].濟南：山東師范大學，2011.

[3]余友斌.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)加快農(nóng)村文化發(fā)展[J].學習月刊，2012，（4）.

[4]徐學慶.社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].武漢：華中師范大學，2007.

[5]汪前元.朱光育構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的文化困境與對策[J].湖北社會科學，2005，（7）.

[6]劉文儉，張傳翔，劉效敬.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].青島科技大學學報：社會科學版，2005，（8）.

[7]郭國祥，劉建芳.近年來新農(nóng)村文化建設(shè)研究的回顧與思考[J].學術(shù)論壇，2009，（7）.

[8]鄭風田.新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村文化：現(xiàn)狀、問題與對策[J].中南民族人學學報，2005，（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化 精準扶貧 策略研究

農(nóng)村文化是農(nóng)村發(fā)展的軟實力，農(nóng)村文化建設(shè)是解決我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題的有效路徑。按照“扶貧先扶智”的思路，應該把經(jīng)濟扶貧和文化扶貧放在同等重要位置，在加強經(jīng)濟幫扶的同時，讓文化先行為整體扶貧工作開路搭橋。同時，要多措并舉描繪文化扶貧路線圖，讓貧困人口鼓足“精氣神”，著力解決貧困村文化設(shè)施少、文化活動開展頻率低、文化人才缺乏的情況。

一、目前農(nóng)村經(jīng)濟存在的主要困難

（一）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。有的農(nóng)村地區(qū)沒有垃圾收集站和垃圾焚化爐，環(huán)境污染比較嚴重。村小學設(shè)施不完善，對學生的教育影響較大。村部周邊環(huán)境較差，未達計生室、會議室的要求，受場地限制，很難開展群眾性活動，村里無醫(yī)療室，不利于群眾就近就醫(yī)。

（二）基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)沒有形成規(guī)模。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社沒有任何能帶動經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，村民居住相對分散，沒有形成集中的商業(yè)網(wǎng)點。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還限于傳統(tǒng)狀態(tài)，以種植水稻、柑橘和飼養(yǎng)家畜牲豬等為主，且都沒有形成規(guī)模。

（三）缺乏經(jīng)濟來源，村民經(jīng)濟收入偏低。集體經(jīng)濟收入主要靠上級補助，村民經(jīng)濟收入主要來自種植、養(yǎng)殖和外出務工，來源單一，增收困難。

二、農(nóng)村文化與農(nóng)村扶貧的關(guān)系

“貧困文化”是制約經(jīng)濟發(fā)展的重要因素?！柏毨幕笔侵赴ㄐ「患窗?、滿足現(xiàn)狀、閉關(guān)自守、固步自封、墨守陳規(guī)等特點在內(nèi)的封閉、惰性、小農(nóng)意識。一是文化基礎(chǔ)設(shè)施較差。文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是文化扶貧的主渠道和載體。二是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)散失嚴重。農(nóng)村文化生活貧乏，生活方式落后，思想觀念陳舊，限制了農(nóng)民對于先進文化的接受力和再創(chuàng)造力，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)散失也很嚴重。

新農(nóng)村文化扶貧的理論依據(jù)主要有三點：一是文化扶貧是解決群眾溫飽、貫徹落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。文化扶貧就是要轉(zhuǎn)變貧困人口的文化價值觀，形成不甘落后、積極向上的價值體系；就是要向他們輸入新的文化、知識、價值觀念，從整體上提高他們的素質(zhì)。二是文化扶貧是構(gòu)建和諧社會、推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。文化扶貧是為了消除貧困，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)，縮小地區(qū)差距。要從社會發(fā)展的整體、從農(nóng)村的長遠發(fā)展出發(fā)，創(chuàng)造社會和諧文化。文化扶貧是構(gòu)建和諧社會，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。三是文化扶貧是消除絕對貧困、建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要任務。文化扶貧是消除絕對貧困，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要任務。

三、如何結(jié)合農(nóng)村文化做到實施精準扶貧

（一）大力推進“農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)”建設(shè)。通過文化產(chǎn)業(yè)把“扶貧與扶智”“扶貧與扶志”結(jié)合，增強群眾的參與感。完善文體活動室和文化大院建設(shè)，充分發(fā)揮服務廣大農(nóng)民群眾的功能。強化社會公序良俗建設(shè)，開展孝慈文化建設(shè)，倡議村民加入志愿服務團隊，積極學習“文明十條”“村規(guī)民約”，提升村民整體素質(zhì)。要堅持以文化扶貧為出發(fā)點，以區(qū)域扶貧和定點幫扶為重點，讓農(nóng)村百姓過上文化與經(jīng)濟大提升的好日子，促進貧困村走上致富路。

（二）加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。推動公共文化服務標準化均等化建設(shè)，是保障貧困群眾基本文化權(quán)益的主要途徑。要把農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為重點任務來抓，積極向上級申請項目資金，認真抓好項目實施，推動公共文化中心實現(xiàn)“五有”，即建有文化室、籃球場、戲臺、乒乓球臺、宣傳欄等文化體育基礎(chǔ)設(shè)施。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。各級政府應加大對村級公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財政傾斜，切實保障農(nóng)村基層文化建設(shè)所需經(jīng)費。文化部門要加快文化信息資源共享工程建設(shè)，切實抓好村級文化廣場、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠農(nóng)工程建設(shè)。廣泛引導鼓勵社會力量興辦文化事業(yè)，尋求社會力量對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的支持扶助，努力為農(nóng)村提供滿足群眾所需的更多文化產(chǎn)品和服務。

（三）加強文化資源的開發(fā)利用。深度挖掘貧困區(qū)域的文化遺產(chǎn)資源，建成一批適宜開發(fā)利用、與旅游資源有較好融合度的文化遺產(chǎn)傳承基地，同時加強對傳承人隊伍的保護與培養(yǎng)，幫助貧困村群眾從豐富多樣的文化遺產(chǎn)保護與傳承中獲得收益；利用和發(fā)展民族民間節(jié)慶文化活動，將農(nóng)村特色文化融入到旅游開發(fā)中，擴大貧困區(qū)域群眾在旅游扶貧開發(fā)中的參與面，從中獲得收入。充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村文化室、文化廣場的陣地作用，加強與工青婦等群團組織和學校的聯(lián)系互動。有計劃、有組織、經(jīng)常性地開展各類文化活動。堅持貼近農(nóng)村、貼近實際，按照“業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效”的原則，廣泛利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，深入開展群眾喜聞樂見的群眾文化活動，使大型、示范性活動與平時的小型、分散性群眾文化活動結(jié)合起來，讓群眾就近、方便地參加各種豐富的群眾文化活動。

（四）著力抓好農(nóng)村思想道德文化建設(shè)。搞好農(nóng)村思想道德文化建設(shè)是改變落后鄉(xiāng)村面貌，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必然要求。各地基層文化部門，要堅持用豐富多彩、健康向上的文化活動占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，用科學思想和先進文化推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以豐富多彩的文化活動活躍農(nóng)民精神文化生活。以文化活動宣傳愛國主義、集體主義等優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，在農(nóng)村精準扶貧上，我們應該認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，從大力加強農(nóng)村文化建設(shè)的角度出發(fā)，在扶貧、扶志氣、扶文化狠下功夫，努力實現(xiàn)精準化、個性化、知識化的推廣，努力探索出一條農(nóng)村文化與精準扶貧相融合的扶貧新模式，努力增強貧困地區(qū)的造血功能。

參考文獻：

[1]辛秋水.走文化扶貧之路──論文化貧困與貧困文化[J].福建論壇（人文社會科學版），2001.

篇10

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化工作創(chuàng)新服務力競爭力

黨的十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！辈⑻岢鲆巴苿由鐣髁x文化大發(fā)展大繁榮”，“使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！眻蟾嫱怀鰪娬{(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的重要性，并確定文化是全面建設(shè)小康社會的重要目標，是衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標志。

近年來，通過大力開展文化建設(shè)，群眾精神文化生活得到了改善，文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但是，我們也看到文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應，與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應。如何破解文化建設(shè)中存在的矛盾和難題，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，在此以贛榆文化建設(shè)“兩個面向”為例，就如何提升文化服務力和競爭力問題作一思考。

贛榆縣現(xiàn)有人口108萬，下轄18個鎮(zhèn)，2個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，33個社區(qū)，420個行政村，2002年鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，全縣由原來的29個文化站合并為18個文化站，其時，由于種種原因，農(nóng)村文化急劇滑坡，到2005年，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站無房站和不達標站達到17個。面對危機，2006年以來，贛榆縣文化局確立并堅持以“面向農(nóng)村、面向農(nóng)民”為工作方向，實施了送戲下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、文化信息共享、文化站（文化室）達標建設(shè)、農(nóng)村體育場地建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化體育廣場建設(shè)、“農(nóng)家書香”工程、民間團隊培訓、體育健身培訓等一系列文化建設(shè)工程，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站“活”起來，體育健身“動”起來，人民群眾“樂”起來，使全縣的農(nóng)村文化建設(shè)獲得了前所未有的發(fā)展成果，開創(chuàng)了縣級文化建設(shè)的嶄新局面。

只有面向農(nóng)村，主動融入方能有所作為

新農(nóng)村，新文化。建設(shè)新農(nóng)村必將呼喚和孕育新的農(nóng)村文化。新農(nóng)村建設(shè)為文化工作帶來了新機遇，提出了新任務，注入了新動力。文化工作者有所位，必須有所為。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐中，需要為新農(nóng)村文化建設(shè)提供新載體，增添新手段，貢獻新力量。

面對“十一五”文化事業(yè)發(fā)展的春天，贛榆縣早準備、早謀劃，2006年，贛榆縣文化局將其確定為“基層文化建設(shè)年”。作為承載和弘揚先進文化的重要載體，贛榆縣始終把農(nóng)村文化陣地建設(shè)作為工作的重中之重。在贛榆縣的迫切需求和爭取下，尤其是省文化廳領(lǐng)導對蘇北農(nóng)村文化工作的大力關(guān)心支持下，為贛榆縣下達了6個農(nóng)村無房文化站和7個不達標站的建設(shè)指標，占全省建設(shè)數(shù)量的12%。面對難得的機遇，年內(nèi)贛榆縣全面啟動13個文化站建設(shè)，并對廣大農(nóng)民群眾做出了“年內(nèi)全部建成，年內(nèi)全部對外開放”的莊重承諾。從年初開始，贛榆縣組織人員深入鎮(zhèn)村調(diào)研，形成了文化站情況的調(diào)研報告和建設(shè)實施方案，縣政府出臺了實施意見，并與各鎮(zhèn)簽訂了目標責任狀，贛榆縣文化局也與各鎮(zhèn)文化站簽訂了目標責任狀，形成一級抓一級，層層抓落實。歷經(jīng)9個多月的不懈努力，13個文化站建設(shè)按序時進度全面完成，均達到了內(nèi)部功能齊全，設(shè)施初步到位，建筑面積不低于500m2的綜合性文化站。2007年，贛榆縣文化局將其定為“文化活動展示年”，在大力開展豐富多彩的群眾文化活動的同時，配合海頭鎮(zhèn)完成了文化站改建工程，配合金山鎮(zhèn)建成了徐福紀念館，建成并開通了徐福文化網(wǎng)。實施送文體器材下鄉(xiāng)工程，籌資20萬元，為各鎮(zhèn)文化站購置了鑼鼓、音響、拔河繩，并購買了揚琴、電子琴、二胡贈送給部分民間文化團隊，增強了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的綜合服務功能。

2006年，全省“萬村體育健身工程”在贛榆縣試點，結(jié)合贛榆縣實際，實施了“百村體育健身工程”，當年完成全縣420個行政村籃球場和乒乓球室建設(shè)任務，全面達到420個行政村“村村有體育場地”的目標，在蘇北五市中是唯一一個縣實現(xiàn)了村村“全覆蓋”。2007年，實施“萬村體育健身工程”延伸工程，建成18個鎮(zhèn)級體育健身中心，并為全縣409個自然村配備了小籃板，達到了體育工作“活動有場所，健身有器材”的總體目標。

針對贛榆縣農(nóng)民渴求知識，看書難的現(xiàn)狀，贛榆縣把等政策變?yōu)榉e極向上爭取政策，以省新聞出版局在全省實施的“農(nóng)家書香”工程為契機，建成“農(nóng)家書屋”65家。

由贛榆縣文化陣地、文化載體建設(shè)經(jīng)驗可以看出，全面建設(shè)和諧文化新農(nóng)村，給提升文化服務力和競爭力帶來契機，而要提升文化服務力和競爭力，首要的是文化陣地、文化載體的支撐，逐步形成陣地化、網(wǎng)絡化，要與廣大農(nóng)民最直接的文化需求結(jié)合起來；只有實現(xiàn)農(nóng)村文化陣地建設(shè)的新突破，才能逐步構(gòu)建起縣、鎮(zhèn)、村三位一體的農(nóng)村公共文化服務體系的基礎(chǔ)平臺。

只有面向農(nóng)民，利民惠民才能提升文化服務力

建設(shè)和諧文化新農(nóng)村，最直接的受益者是廣大農(nóng)民。服務于農(nóng)民文化需求是廣大文化工作者義不容辭的責任。文化工作必須融入新農(nóng)村建設(shè)的大環(huán)境，必須融入到農(nóng)村全面進步的大趨勢，必須融入到農(nóng)村全面發(fā)展的大熔爐。唯于此，文化工作才能在親民、便民、利民中煥發(fā)應有的魅力，才能不斷提高服務農(nóng)民的能力和水平。

2006年以來，贛榆縣始終堅持“三貼近”原則，以豐富和活躍農(nóng)民群眾的精神文化生活為目標，積極開展文化下鄉(xiāng)活動。組織實施了以送圖書、送戲、送電影下鄉(xiāng)為內(nèi)容的“三送工程”，并建立健全長效管理機制，兩年來，專業(yè)劇團和業(yè)余劇團合計送戲下鄉(xiāng)演出530場；送電影下鄉(xiāng)放映9200場；為各鎮(zhèn)文化站配發(fā)圖書32400冊，并利用館藏圖書資源，送圖書下鄉(xiāng)8427冊，送科技信息5500份。

2007年，贛榆縣文化局在全市率先組織開展了“新農(nóng)村、新文化、新農(nóng)民”培訓活動，組織戲劇、曲藝、舞蹈、民樂等各個藝術(shù)門類的專業(yè)人員深入農(nóng)村開展農(nóng)村文化團隊培訓活動，全年培訓856人。2007年初，編印《全民健身指導手冊》1000冊作教材發(fā)放至全縣500多個行政村、社區(qū)（居委會），在全縣18個鎮(zhèn)420個行政村開展了農(nóng)村社會體育指導員培訓工作，共培養(yǎng)農(nóng)村社會體育指導員800余名，在全省率先實現(xiàn)村級社會體育指導員培訓“全覆蓋”。目前，全縣擁有社會體育指導員2500名，社會體育指導員占有量達到萬分之二十（省指標為萬分之七），并逐步形成了縣、鎮(zhèn)全民健身網(wǎng)絡化、規(guī)范化的嶄新格局，把文化的內(nèi)涵融入有益于農(nóng)民身心健康的體育活動中。

各項培訓活動的開展，增強了農(nóng)村廣大群眾的文化意識，調(diào)動了群眾自覺開展文化娛樂活動和自辦文化的積極性，民眾自辦文化的熱情空前高漲，社會文藝團體如雨后春筍般在城鄉(xiāng)出現(xiàn)。2007年，贛榆縣文化局指導各鎮(zhèn)挖掘本鎮(zhèn)文化資源和人才資源，鼓勵地方文化人才自辦具有地方特色的農(nóng)民文化團隊。全年新建民間文化團隊20家，使全縣民間文化團隊達到46家。

農(nóng)村文化是本土文化、大眾文化。文藝作品只有反映農(nóng)村題材、根植農(nóng)民的實際生活，才能得到農(nóng)民的歡迎。因此，贛榆縣多次組織創(chuàng)作人員深入農(nóng)村，圍繞社會主義榮辱觀、文化新農(nóng)村建設(shè)、新人新事新風尚、移風易俗、普法宣傳、平安創(chuàng)建等內(nèi)容，精心編排貼近農(nóng)村和農(nóng)民生活的節(jié)目。形式多樣，有快板、京歌、蘇北琴書等，群眾喜聞樂見，交口稱贊。下鄉(xiāng)演出時，臺上臺下互動，氣氛熱烈。有時群眾親自上臺，演身邊人、唱身邊事，先進文化悄然送到農(nóng)民的心坎上。

由贛榆縣文化服務工作經(jīng)驗可以看出，提升文化服務力和競爭力，要結(jié)合群眾實際，創(chuàng)新形式，主動融入，積極開展廣泛的文體活動，把先進文化送到千家萬戶。文化工作者要在實踐中提高服務農(nóng)民的能力，從而更好地發(fā)揮文化在新農(nóng)村建設(shè)中應有作用。

只有塑優(yōu)特色品牌，才能提升地方文化競爭力

品牌是特色的濃縮，品牌是一個城市的名片。文化品牌更是全面提升一個地區(qū)形象和競爭力的重要支撐。2006年以來，贛榆縣繼續(xù)放大品牌效應，繼續(xù)打造“徐福文化”、“贛榆鑼鼓”、“贛榆拔河”、“贛榆風情”廣場文化品牌。

作為東渡日本第一人徐福的故里，在贛榆縣連續(xù)舉辦五屆徐福節(jié)的基礎(chǔ)上，2006、2007年連續(xù)舉辦了中國·贛榆第六屆、第七屆徐福節(jié)，并于2007年建成國內(nèi)第一家徐福紀念館。贛榆縣廣泛開展了徐福研究學術(shù)交流活動、徐福祭儀、徐福像奉遷儀式，并連續(xù)兩年將大型文藝演出在央視7套和3套播出，提升了贛榆的知名度和美譽度，彰顯了文化人能干大事、干成事的魄力。徐福文化與贛榆海洋文化的交融，形成了“海洋文明的搖籃”厚重的文化底蘊；為擴大贛榆鑼鼓“中華鼓王”的影響力，贛榆縣先后指導18個鎮(zhèn)、420個行政村均組建了一支鑼鼓隊，幫助組建了數(shù)十個軍營鑼鼓隊、社區(qū)鑼鼓隊、老年鑼鼓隊等，使贛榆鑼鼓成為真正意義上的本土品牌；贛榆作為“拔河之鄉(xiāng)”，曾多次代表國家、省參加全國性的賽事，取得了驕人的戰(zhàn)績。為使這一運動普及大眾，贛榆縣也指導18個鎮(zhèn)、420個行政村均組建一支農(nóng)民拔河隊，定期開展鎮(zhèn)村之間、村村之間比賽活動，豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活；2006年，贛榆縣繼續(xù)采取政府主導、社會參與、市場化運作的方式，舉辦了第八屆“贛榆風情”廣場文化活動，首次實現(xiàn)文化廣場活動總冠名，歷時7個多月，演出達32場，其中在鎮(zhèn)、村演出達21場，觀眾達30余萬人次；2007年，演出達到46場。廣場文化活動被群眾喻為“沒有圍墻的流動劇院”。文體品牌的成功打造，成為贛榆縣濃郁的地方特色和文體工作的亮點。

由贛榆縣所實施的文化品牌戰(zhàn)略可以看出，提升文化競爭力要有新的手段，要根植鄉(xiāng)情，培育特色，突出品位，要用品牌的效應引領(lǐng)文體活動的蓬勃開展。這樣，方能凸顯當?shù)匚幕瘍?yōu)勢和競爭力，從而提升整體形象。

只有優(yōu)化文化環(huán)境，才能推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化市場管理，是優(yōu)化社會文化環(huán)境的重要內(nèi)容，是進一步提高文化產(chǎn)品和文化服務市場化程度的反映，是先進文化建設(shè)成果的保障。贛榆縣在全省率先實行“戶籍化”片區(qū)管理的基礎(chǔ)上，逐步加大對縣、鎮(zhèn)兩級一體化管理力度，實施一戶一檔、“星級”管理。2006年，在連云港市率先成立了網(wǎng)吧協(xié)會、音像業(yè)管理協(xié)會、印刷業(yè)管理協(xié)會、出版物管理協(xié)會、娛樂場所管理協(xié)會五大協(xié)會，將文化、新聞出版市場全面納入行業(yè)自律管理的軌道；同時降低市場準入門檻，使2006年文化、新聞出版經(jīng)營戶數(shù)量較2005年增長了15%，狠抓規(guī)范，結(jié)合未成年人思想道德建設(shè)，“掃黃打非”和文化市場六大專項集中整治行動，特別是“網(wǎng)吧”、游戲廳的集中整治收到了明顯成效。贛榆縣共開展市場檢查25次，處罰違規(guī)經(jīng)營網(wǎng)吧21家，收繳非法電子游戲機23臺，盜版教輔47773冊，非法音像制品20415張，重點加大農(nóng)村文化市場的檢查力度，配合公安、工商等部門查處“黑網(wǎng)吧”13家，并與經(jīng)營戶簽訂了“有困難你找我，出了問題我找你”的雙向承諾制，發(fā)揮各鎮(zhèn)文化站的作用，強化農(nóng)村文化市場管理，確保了文化市場健康有序發(fā)展；贛榆縣把影劇業(yè)、電影業(yè)全面推向市場，實行自食其力，通過市場化運作，不斷提升自身的“造血”功能。2006年，積極承接大中型演藝團體，開展“百部電影進千村”、“優(yōu)秀電影進社區(qū)”、“愛教影片進校園”等活動，既增加了整體收入，又活躍了群眾的文化生活；積極引導各類市場主體開發(fā)演藝業(yè)、網(wǎng)絡服務業(yè)、印刷業(yè)、娛樂業(yè)、體育健身業(yè)、藝術(shù)培訓等，注冊成立了連云港徐福文化經(jīng)濟發(fā)展有限公司，整合一切文化資源，為社會提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務，從而為文化工作積蓄了后勁，帶動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。