導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞蹈研究生論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中國早期；儀式生活；舞蹈藝術(shù)

舞蹈是一門古老的身體語言藝術(shù)，具有悠久的傳統(tǒng)。從其產(chǎn)生看，其產(chǎn)生在尚沒有文字的遠古時代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動的需要而產(chǎn)生的。早期舞蹈往往在祭祀性場合表演，成為先民祭告神靈、傳達神意、表達情感的一種重要方式?，F(xiàn)存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強的儀式性特點，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，舞蹈的社會功能和文化性質(zhì)也不斷地發(fā)生變化，成為一種具有極強審美價值的欣賞性藝術(shù)，具有娛樂、表演、抒情等多種藝術(shù)特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來的。在這一意義上，可以說舞蹈的根本屬性是儀式性。

一、何謂儀式

郭于華在其《儀式與社會變遷》一書中說：“儀式，通常是指具有象征性、表演性特征的由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動。這類活動經(jīng)常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與神之間、人與人之間）、過度（社會類別的、地域的、生命周期的）、強化秩序及整合社會的方式?！奔o(jì)蘭慰認為“儀式就是通過一定的時間、地點、對象、形式再現(xiàn)社會習(xí)俗（生活）的一個過程；通過歲歲重復(fù)、交替的程式化、制度化的儀式行為，實現(xiàn)某一時刻儀式所意味著的一切?！鼻罢咧饕獜膬x式的社會功能角度對其進行定義的，后者主要從儀式的過程性角度定義的。雖然側(cè)重點不同，但皆揭示了儀式的基本內(nèi)涵，即儀式的程式化、制度性和象征性?！墩f文》曰：“儀，度也。從人，義聲?！蹦印ぬ熘尽罚骸爸么艘詾榉?，立此以為儀，將以量天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁譬之猶分黑白也。”又《說文》曰：“式，法也，從工，弋聲。”《詩·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”可見，“儀”和“式”的本義皆是法度、準(zhǔn)則、規(guī)矩的意思。中國古代“禮儀”連稱，其實就是指各種禮俗儀式，這是古代早期儀式的主要內(nèi)涵。儀式行為者往往通過姿勢、舞蹈、吟唱、演奏等表演性活動和對象、場景等實物性安排營造一個有意義的儀式情境，并從這種情境中重溫和體驗這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求。因此，一個儀式，就是一個充滿意義的世界，是一個用感性手段作為意義符號的象征體系。所以，象征人類學(xué)家特納認為，和動物的儀式化相比，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號具有組合和重組的類似語言的能力，儀式就是“一個符號的聚合體?！眱x式符號大致有：(1)語言形式的符號，如頌辭、詩文、韻白、咒語以及歌詞等；(2)物件形式的符號，如道具、服飾、用品、繪畫、塑像、樂器等；(3)行為形式的符號，如行動、姿勢、手勢、舞蹈、歌唱行為、演奏行為以及儀式角色的扮演等；(4)聲音形式的符號，如呼叫聲、吶喊聲、吟誦聲、歌唱聲、響器敲擊聲、舞蹈節(jié)奏聲、音樂演奏聲等?？梢?，舞蹈是儀式符號中比較重要的一種，它既可充當(dāng)行為形式符號，還可充當(dāng)聲音形式的符號。

二、先秦儀式的文化內(nèi)涵與社會生活

中國上古時期的各種社會實踐活動是以禮俗儀式為核心展開的?！岸Y”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀式。《說文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊?！彼^“豊”，《說文》曰：“行禮之器，從豆，象形。”可見，禮是淵源于上古巫祝事神活動的?？鬃釉唬骸岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見，禮俗儀式在早期社會生活中的重要作用。歷代王朝建國之初最重大的文化舉措莫過于制禮作樂，也說明禮樂在古代政治文化中的重要性。從本質(zhì)上說，禮是為了從自我約束的層面讓人們?nèi)プ杂X遵守社會道德，從制度的層面來維護社會等級。而禮的外在形式則是儀式，即通過各種儀式行為和過程規(guī)范社會的各種秩序，再現(xiàn)禮的精神內(nèi)核。祭天祭祖、歲時祭典和其他政治儀式?jīng)Q定著國家的政治秩序；禮儀中的等級規(guī)則決定了集體內(nèi)部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節(jié)日慶典儀式?jīng)Q定著人們的生活秩序；春祈秋報及其相關(guān)節(jié)候性祭典與各類生產(chǎn)儀式，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)社會中的經(jīng)濟秩序。由此可見，儀式是上古時期生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的中介環(huán)節(jié)，也是社會秩序的表征性符號和文化事項的聯(lián)結(jié)點。它表征著上古時期整個社會生活和文化生活的節(jié)奏。儀式在社會生活中的功能，一方面，體現(xiàn)為儀式使生產(chǎn)生活的各方面有秩序地開展；另一方面，儀式還承載著集體意識如生命觀、死亡觀、倫理觀、禁忌觀等民族文化的深層心理內(nèi)涵。三、中國早期的儀式及其類型

意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》認為每個民族的誕生和發(fā)展中大致經(jīng)歷了互為銜接的三個時代，即神的時代、英雄時代、人的時代，我國早期先民的認知觀念和儀式活動也可從維柯所分的這三個時代進行分析。

所謂神的時代即人類的史前社會。從現(xiàn)存文獻記載和考古學(xué)成果證明，中國早期的儀式活動可以追溯到舊石器時代的山頂洞人。山頂洞人已經(jīng)有鬼魂崇拜觀念和與此相關(guān)的喪葬巫術(shù)儀式，新石器的仰韶時代已經(jīng)有社祭的考古遺存，龍山時代已經(jīng)有祭祖的考古遺存。夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國時期，從大量而成套的祭祀儀器的出土可見，此期已經(jīng)形成了一定規(guī)模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產(chǎn)物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始的支配下進行的。早期先民對這些看不見的力量或以臣服與膜拜的方式進行祭祀，或借助某種神力進行干預(yù)、制服以達到目的，于是產(chǎn)生了巫術(shù)思維和巫術(shù)儀式。

所謂英雄時代即夏商時期。這時候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進行的。夏禹治理水患當(dāng)為中華民族英雄崇拜觀念最早的表現(xiàn)。他死后被奉為社神，人們制禮作樂歌頌其功德，《大夏》樂舞就是為祭祀夏禹而作的。當(dāng)然，大禹還具有祖靈的性質(zhì)。商代祖先崇拜觀念占據(jù)主導(dǎo)，現(xiàn)存甲骨卜辭中有相當(dāng)數(shù)量是商人祭祀鬼神的記錄?！抖Y記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神?！币笕怂鹬?，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的?！洞鬄C》樂舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂舞。

所謂人的時代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀念強調(diào)道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經(jīng)營。其祭祀儀式無論祭祖還是祭天，都有意識突出禮儀制度的性質(zhì)，其《大武》、《大象》樂舞，是這種觀念在意識音樂中的體現(xiàn)。

以上勾勒了中國古代早期儀式發(fā)展的基本面貌和特點。下文對中國早期的儀式類型作簡要勾勒。

1、巫術(shù)儀式

巫術(shù)是人類童年時期，對人自身和人以外的自然的認識還處于蒙昧狀態(tài)時對神秘的異己力量有所感受和體驗的時候，自然產(chǎn)生的言辭和行為，并使其固定化的結(jié)果。原始時代的人們相信人與自然存在著的某些神秘聯(lián)系的觀念，幻想人可以通過某種特殊的方式影響自然和他人，于是產(chǎn)生了巫術(shù)。巫術(shù)儀式一般包括巫術(shù)行為和與此相關(guān)的一整套巫術(shù)觀念。通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種對象影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術(shù)的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據(jù)認為賦有巫術(shù)魔力的實物和咒語。中國大約在舊石器時代晚期，隨著氏族社會圖騰崇拜的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了相關(guān)的神話和巫術(shù)。中國早期巫術(shù)涉及古人社會生活的各方面。除個體巫術(shù)外，還有公共巫術(shù)，如禳災(zāi)巫術(shù)有《山海經(jīng)》中的驅(qū)旱魃巫術(shù)，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術(shù)；順祝巫術(shù)有《呂氏春秋》祈求農(nóng)業(yè)豐收的“葛天氏之樂”；詛咒巫術(shù)有《尚書·牧誓》中的克敵巫術(shù)等。2、占卜儀式

占卜儀式起源于原始范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發(fā)展的趨勢與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢境、卜兆等出現(xiàn)之間存在必然的聯(lián)系。這樣便產(chǎn)生了根據(jù)特定事象推知事情結(jié)果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢占等儀式?！妒酚洝敳吡袀鳌吩唬骸奥劰盼宓廴?，發(fā)動舉事，必先決蓍龜?！匀d，各據(jù)禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王?！薄抖Y記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用?！蔽髂细魃贁?shù)民族現(xiàn)在還保留著一些古老而原始的占卜儀式。如藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。

3、祭祀儀式

史前社會的祭祀儀式種類繁多，說明祭祀儀式在中國早期社會生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當(dāng)屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認為：“仰韶時期農(nóng)村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫幾個象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說明我們祖先祭祀時的虔誠，并吐露作為這片誠心之原動力的耕作生活之艱苦。這就是后來的蠟祭。所祭之神有八種，又稱八蠟，是在十二月時索求四方百物之神而祭之，以求得農(nóng)業(yè)豐收。社祭是對社神的崇拜儀式，源于史前時期對土地的崇拜，后來演變?yōu)槿烁窕耐恋厣耢`崇拜。而且，社神具有自然神、農(nóng)業(yè)神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時代就產(chǎn)生了。在仰韶村（龍山時期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據(jù)張光直先生推斷，這是中國史上拜“祖”的最早實證。他認為：“中國古代的‘祖’字，本來是個性器的圖畫，亦即祖先牌位的原形。

4、儺儀式

“儺”據(jù)說產(chǎn)生于黃帝時，儺祭開始時只限于宮廷，謂“大儺”、“國儺”。逐漸遍及于鄉(xiāng)村，謂“鄉(xiāng)人儺”。殷商時起就可見此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說方相氏可以驅(qū)鬼逐疫，最遲在漢代，驅(qū)儺已與蠟祭發(fā)生聯(lián)系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺?！逗鬂h書·禮儀志》對此有比較詳細的記載。舉行儺祭時，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開路，一邊喊:“儺!”率領(lǐng)十二個戴著面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認，后跟一百多個扎紅頭巾、穿黑衣服、手執(zhí)撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅(qū)逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場面甚為壯觀，也極其富于戲劇性。據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時，孔子就“朝服而立阼階，觀鄉(xiāng)人儺”。

5、人生儀式

人生是人的一生從一個階段過度到另一階段的重要標(biāo)志，通過儀式強化人生轉(zhuǎn)折時期的標(biāo)志，表明先民對人生的獨特理解和對生命的珍愛。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會的“成丁禮”或“入社式”。

以上僅簡要羅列了中國早期社會儀式生活的發(fā)展演進和最為重要的幾類儀式生活。

可見，上述儀式內(nèi)容已經(jīng)涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現(xiàn)了先民的生活內(nèi)容，也反映了先民的思維觀念，而這些儀式大多數(shù)都要借助樂舞的形式進行。從這個意義上可以說舞蹈藝術(shù)是伴隨著早期先民的各種儀式而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，其直接目的是為先民的儀式活動服務(wù)的，也是整套儀式活動的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說：“原始宗教儀式的進行過程就是原始舞蹈的創(chuàng)作和表演過程，原始宗教儀式的發(fā)展歷史就是原始舞蹈的發(fā)展歷史。無妨說，原始舞蹈就是宗教儀式。”

參考文獻：

郭于華：《儀式與社會變遷》，社會科學(xué)文獻出版社2000年版。

紀(jì)蘭慰：《論民俗舞蹈的儀式》，民族藝術(shù)研究1999年版。

薛藝兵：《儀式音樂的符號特征》，中國音樂學(xué)，2003年第2期。

《維柯·新科學(xué)》朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1997年版，第17頁。

張光直：《仰韶文化的巫覡資料》、《中國考古學(xué)論文集》，三聯(lián)書店1999年版。

篇2

關(guān)鍵詞雙語教學(xué)公共體育可行性

隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展以及信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，國際交流和合作日益的頻繁，學(xué)術(shù)交流也出現(xiàn)全球化，我國的教育事業(yè)同樣也面臨與國家化接軌，英語首當(dāng)其沖作為交流的大史。學(xué)好外語越來越成為社會的普遍需求。

一、目前高校開展雙語教學(xué)的現(xiàn)狀

公共體育雙語教學(xué)的推廣和發(fā)展在全國高校走了近十年的發(fā)展，開設(shè)了公共體育雙語教學(xué)的高校也出了成效。在開展體育雙語教學(xué)的高校采取教學(xué)的模式一般是有這么三種：1.侵入式雙語教學(xué)（學(xué)校只采用一種外國語言教學(xué)），2.保持式雙語教學(xué)（學(xué)生在剛剛接觸到外語時，用部分外語教學(xué)，大部分使用母語教學(xué)呈現(xiàn)是夾雜式教學(xué)）3.過渡式雙語教學(xué)（在保持雙語的基礎(chǔ)上逐漸過渡到只使用外語教學(xué)）。我國大部分高?；旧鲜遣捎玫牡诙N保持雙語教學(xué)。

二、瀘州醫(yī)學(xué)院開展體育雙語教學(xué)的優(yōu)勢

（一）高校教師、學(xué)生的文化素質(zhì)層次比較高，為雙語教學(xué)提供了教學(xué)基礎(chǔ)

瀘州醫(yī)學(xué)院體育教師師資的結(jié)構(gòu)為：副高以上的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的33%，碩士學(xué)位人數(shù)占總?cè)藬?shù)的36.7%。高素質(zhì)的教師結(jié)構(gòu)已經(jīng)是普通高校體育教師師資隊伍的現(xiàn)狀，這是給予我院體育教育事業(yè)的建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。據(jù)資料統(tǒng)計，學(xué)生在2005年要求掌握的英語詞匯量達到2000個，2006年達到2600個，以英語為母語的人，日常表達所用的詞匯還不到2000個，而高校普遍要求學(xué)生在畢業(yè)期間獲得大學(xué)英語四六級證書，大學(xué)英語四級的要求掌握的詞匯量達到4200個，大學(xué)英語六級則更多。由此看來，在高校執(zhí)行雙語教學(xué)在理論上不存在詞匯的這道難關(guān)。另外，我校學(xué)生除了國內(nèi)的學(xué)生以外，還有部分留學(xué)生，學(xué)院社團經(jīng)常舉辦英語口語演講比賽以及英語角等一系列英語口語的活動，這對于我校學(xué)生英語口語能力的訓(xùn)練和提高提供了英語口語交流平臺。

（二）扎實醫(yī)學(xué)知識為學(xué)生掌握體育動作的解剖力學(xué)結(jié)構(gòu)提高知識保障

人體解剖結(jié)構(gòu)是所有醫(yī)學(xué)生必修課，要求掌握專業(yè)術(shù)語的英語詞匯，因此學(xué)生對于某些組織和關(guān)節(jié)的英語術(shù)語都有深刻的理解和記憶。在體育課上，很多動作技能的學(xué)習(xí)是要涉及解剖方面的知識，教師通過講解身體部位發(fā)力部位（如準(zhǔn)備的站位、肌肉發(fā)力，關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)等）讓學(xué)生更好的掌握動作技巧。

三、對瀘州醫(yī)學(xué)院將開展雙語教學(xué)可能存在問題的對策分析

體育雙語教學(xué)在我國還處于初步探索和實驗的階段，還有很多問題有待研究和解決。體育課程教學(xué)涉及各個學(xué)科如生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)科等以及這些學(xué)科的交叉綜合等，相對單純的以母語教學(xué)的體育課程來說要復(fù)雜許多。我們可能要應(yīng)對以下可能在教學(xué)中出現(xiàn)的問題：

（一）師資的培訓(xùn)

雖然在師資力量以及學(xué)生外語基礎(chǔ)上已具備雙語教學(xué)的基礎(chǔ)。但是我們也應(yīng)該考慮在雙語教學(xué)實施過程中應(yīng)該注意規(guī)范形式，在實際操作中，可對相關(guān)的師資隊伍進行專業(yè)的培訓(xùn)，可以集中在三方面：一、進行英語口語的專項訓(xùn)練。二、對如何組織教學(xué)管理課堂的教學(xué)用語的規(guī)范性訓(xùn)練。聘請我校給國外留學(xué)生教學(xué)的已具體相當(dāng)豐富教學(xué)雙語教學(xué)經(jīng)驗的學(xué)科教師，對體育課的教學(xué)提出建設(shè)性意見和建議。三、對所設(shè)置的公共體育課程的所有體育專業(yè)用語的培訓(xùn)。另外，我們選派骨干教師外出進修，去國外借鑒比較新和全面的教學(xué)方法，再或者直接聘請國外專業(yè)的體育教師。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

與其他學(xué)科相比，體育課的教學(xué)具有更加直觀、實踐性更強的特點。當(dāng)然這也只針對于只用母語教學(xué)的所體現(xiàn)出來的特點，但如果用雙語教學(xué)，在英語結(jié)合技能操作的練習(xí)中，由于學(xué)生既要聽、又要說、還要自己去操作，可見教學(xué)的難度比較起只用單一語言教學(xué)要多很多。因此，在雙語教學(xué)的內(nèi)容選擇上就尤為重要。據(jù)很多文獻資料了解到如體育舞蹈、健美操、爵士舞、瑜伽等由西方引進的相關(guān)課程的雙語教學(xué)，學(xué)生和教師的反應(yīng)情況較好。由此我們可借鑒其成效，在開設(shè)體育公共體育雙語教學(xué)班中，進行試點教學(xué)。

四、結(jié)論

（一）高校體育教師整體素質(zhì)已經(jīng)具備體育雙語教學(xué)的條件，但是還是需要進行必要的英語口語培訓(xùn)。建議整合學(xué)院已有資源為體育雙語教學(xué)做好師資培訓(xùn)。

（二）掌握好雙語表達所占的比例的確定。根據(jù)學(xué)生整體英語水平以及對某個體育專業(yè)的認知、了解深度和喜愛程度，做出正確的調(diào)整和變化。

（三）在教材和教學(xué)內(nèi)容的選擇，選擇合適并符合體育課程教學(xué)的基本要求，且比較先進、能確保教學(xué)質(zhì)量的雙語教材。

參考文獻：

[1]王立新.對高校體育雙語教學(xué)可行性與未來發(fā)展的研究[J].教育與職業(yè).2009.9.

[2]李永華.普通高校體育課實施雙語教學(xué)的可行性研究[J].教學(xué).探討.

[3]郭海英,劉暉.淺析體育課雙語教學(xué)的優(yōu)勢[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報研究生論文專刊.2008.03(23).

篇3

關(guān)鍵詞：北京高校教師； 健康狀況； 體育活動

中圖分類號：G807.4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2008)03-0390-03

眾所周知，教師的工作艱巨而繁雜，需要付出超人的腦力、體力和心血，不僅要完成學(xué)校分配的教學(xué)任務(wù)，還要完成大量的科研項目和教改實踐，并且平時沒有養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，因此，許多教師的身體狀況令人十分擔(dān)憂。對北京高校教師的健康狀況及參加體育活動現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，了解教師的身體情況，針對存在的問題，提出相應(yīng)的對策和建議，對促進教師參加體育活動，提高教師隊伍的整體健康水平，維持正常的教學(xué)秩序和提高科研質(zhì)量，具有非常重要的意義。

1研究對象與方法

1.1研究對象在北京科技大學(xué)等北京市8所高等院校中，隨機抽取專職教師（體育教師除外）共640名，男182人，女442人。在研究過程中，把調(diào)查對象分為22～30歲，31～50歲和51～60歲三個年齡階段，分別代表青年、中青年和中老年三個年齡層次。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法查閱中國期刊網(wǎng)和研究生論文等共54篇。對這些文獻進行對比分析和研究，為設(shè)計調(diào)查問卷提供基礎(chǔ)依據(jù)。

1.2.2問卷調(diào)查法對北京科技大學(xué)等8所北京市高等院校的專職教師進行問卷調(diào)查。調(diào)查前對問卷的信度和效度進行了檢驗，符合要求。采用隨機調(diào)查的方法，發(fā)放問卷640份，收回有效問卷624份，回收率97.5%。

1.2.3專家訪談法對5名專家進行訪談，制定北京高校教師健康狀況及參加體育活動現(xiàn)狀調(diào)查問卷。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計法對回收的有效問卷進行統(tǒng)計處理，得出有價值的數(shù)據(jù)。

2結(jié)果與分析

2.1高校教師身體健康狀況不容樂觀根據(jù)本調(diào)查，只有33.33%的高校教師表示自己身體狀況良好，基本沒有任何疾病，工作精力充沛，沒有疲勞感，其余62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態(tài)，工作壓力大，經(jīng)常伴有疲勞感和一些慢性病，另外約有4.38%的教師表示自己的身體狀況比較糟糕，平時工作感到身心疲憊，各種病癥出現(xiàn)比較頻繁，尤其慢性咽炎、頸椎炎和腰肌勞損等職業(yè)病較為明顯。由此可見，北京高校教師的身體狀況不容樂觀，如不及時引導(dǎo)其參加體育鍛煉，很可能導(dǎo)致高校教師健康狀況進一步惡化。在416名身體處于亞健康和身體不適的教師中，年齡在22～30歲的青年教師占29.61%，31～50歲的中青年教師占41．45%，51～60歲的中老教師占28.29%，因此，中青年教師在身體不適的教師中占有很大比例，究其原因，一方面由于年齡增長，這部分人群的身體機能處于下降狀態(tài)，如不加強鍛煉，很難保持健康水平。另一方面這部分人群大多都在副教授職稱及以上，是學(xué)校教學(xué)和科研工作的骨干力量和帶頭人，工作任務(wù)比較繁重，而且這部分人群大多已經(jīng)結(jié)婚生子，父母也處在需要照顧的階段，除了工作以外他們需要承擔(dān)更多的家庭責(zé)任和義務(wù)，因此付出的時間和精力都相對另外兩個人群更多更大，所以應(yīng)當(dāng)對這部分人群的健康狀況更加關(guān)注和重視。

2.2高校教師體育活動觀念較強

如表1所示：83.33%的教師認為體育活動對增進身體健康非常重要，應(yīng)該參加體育活動；13.13%的教師認為體育活動對增進身體健康的作用一般，無所謂參加或是不參加，另外仍有3.53%的教師認為體育活動對身體健康根本不重要，也不需要參加任何體育鍛煉。由此我們可以看出：認為體育活動對于增進身體健康很重要的教師占主體地位，說明作為較高文化層次的特殊群體，高校教師對體育活動和全民健身具有較高的認知程度，能夠認識到國家實施《全民健身計劃綱要》的重要性與必要性，體育鍛煉的意義和作用已被廣大教師認識與接受，教師的體育活動觀念較強。

2.3.1北京高校教師體育人口比例低于我國體育人口平均比例在被調(diào)查的624名高校教師中，有160人從不參加體育活動，占被調(diào)查人數(shù)的25.64%。另外有464人每周參加1～2次或3次及以上的體育活動，占被調(diào)查教師的74.36%。然而我國確定體育人口的基本標(biāo)準(zhǔn)是按照每周參加體育活動的頻度不少于3次，每次活動時間30 min以上來計算。依照上述標(biāo)準(zhǔn)，每周參加體育活動的頻度不少于3次的教師只有171人，其中每次活動時間在30 min以上的教師也只有135人，占所有被調(diào)查教師的21.63%。因此，北京高校教師體育人口比例為21.63%，低于目前我國平均體育人口比例37%。（2007年2月25日國家體育總局群眾體育司副司長續(xù)川表示：據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國體育人口已達到人口總數(shù)的37%），而且也低于34.3%的全國科教文人員體育人口值(國家體育總局于2002年12月6日公布的2001年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果：科教文人員中的體育人口增長幅度較大,由1996年的12.6%增加到2000年的34.3%)。

由此可見：雖然高校教師體育活動觀念較強，但實際參與體育活動的人口仍然較低，需要社會、學(xué)校和教師個人三方面通過努力改變現(xiàn)狀，提高教師的健康水平。

2.3.2北京高校教師參加體育活動的目的如表3所示：北京高校教師參加體育活動的主要目的是增進健康，增強體質(zhì)，其次是消遣娛樂和塑造形體，最次是增進交往?？梢姡焊咝＝處煹膮⒓芋w育活動的目的比較明確且并不單一，對體育活動的作用認識比較正確，從而為有意識有目的參加各種體育活動提供了主觀條件。

2.3.3北京高校教師參加體育活動的項目北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動的項目種類多樣。其中長走或跑步位于各參與項目之首位。其后依次為游泳、羽毛球、乒乓球、登山、舞蹈、足籃排球、臺球保齡球、跳繩和網(wǎng)球，另外有少數(shù)教師比較喜歡和朋友家人一起去KTV唱歌，以唱歌為主，伴有手舞足蹈，同時也鍛煉了身體，增進了感情。長走或跑步成為教師參與比例最高的一種體育活動形式，主要是因為這種活動方式簡單隨意，不受時間和場地的限制，也不需要太多的運動技術(shù)，運動量和強度也可以自由掌握，可操作性比較強。另外，學(xué)校都有運動操場，為教師進行長走或跑步活動提供了良好方便的運動條件，即使有些教師不選擇在學(xué)校運動，也可以在自己居住的小區(qū)內(nèi)進行長走或跑步的體育活動。游泳作為一個體育休閑項目，也受到了廣大教師的青睞。

2.3.4北京高校教師參加體育活動的主要組織形式調(diào)查表明：個人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的主要組織形式，單位組織和社區(qū)組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的輔助組織形式。其中以個人鍛煉為主要組織形式的教師占總體教師的51.94%，與朋友家人鍛煉的教師占總體教師的50.86%，單位組織鍛煉的教師占總體教師的14.66%，社區(qū)組織鍛煉的教師占總體教師的2．59%。分析其原因：高校教師工作時間比較特殊，除了上課時間和例行的會議和活動時間，其他的備課和科研工作時間都在課外，學(xué)校一般不要求坐班，時間安排相對比較自由，因此教師在學(xué)校的時間大大減少，和同事相處和接觸的時間也不多，反而與朋友和家人相處的時間增多，安排體育鍛煉的時間和項目也比較隨意。因此，客觀條件決定了選擇個人鍛煉和與朋友家人鍛煉的教師占有很大比例，成為教師參加體育活動的主要組織形式，這種選擇同時也反映出，教師參加體育活動的自主性較強，突出了個人興趣和愛好，注重親情和友情，以促進感情交流和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。單位組織教師鍛煉的次數(shù)是比較有限的，有的學(xué)校在一年內(nèi)組織教師的體育活動的次數(shù)不超過3次，有的學(xué)校甚至沒有組織過教師的體育活動，雖然學(xué)校的工會組織下屬設(shè)有各種運動協(xié)會，但由于活動時間大都不適合在校外居住的教師，因此許多教師即使有參加活動的愿望，也不能如愿以償。因此，參加單位組織鍛煉的教師占很少一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，以及健身觀念不斷深入人心，各種在社區(qū)配套建設(shè)的健身俱樂部也應(yīng)運而生，承擔(dān)起推廣全民健身的重任，但居高不下的價格也成為阻礙收入微薄的教師參加體育活動的重要因素之一。另外，社區(qū)功能發(fā)展還不完善，沒有相關(guān)的機構(gòu)定期組織居民參加體育活動。因此，參加社區(qū)組織鍛煉的教師為數(shù)極少。

2.4影響高校教師參加體育活動的主要因素影響高校教師參加體育活動的因素有很多，歸納起來主要包括兩個方面的因素。一是主觀因素，二是客觀因素。主觀因素包括：缺乏興趣、鍛煉意識不強、沒有明確目的、怕累，懶得動、身體虛弱，不宜參加運動?？陀^因素包括：沒時間、沒場地、沒組織、沒指導(dǎo)、沒經(jīng)費、沒同伴。

2.4.1鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素由表3顯示：鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素。多數(shù)教師對體育健身的功能了解全面，很愿意參加體育活動，但是主觀能動性較差，鍛煉意識不能持續(xù)，鍛煉行為不能堅持，惰性思想嚴(yán)重，又無人督促，往往半途而廢，最終沒有養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。

2.4.2沒時間、沒場地、沒組織是影響教師參加體育活動的主要客觀因素沒時間、沒場地、沒組織（61.25%、41.25%、32.50%）是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。高校對教師的工作比較嚴(yán)格，教師工作負荷重，壓力大，不僅要求教師完成日常的教課任務(wù)，還要求教師積極搞好科學(xué)研究，并且定期要對教師的教學(xué)和科研工作數(shù)量和質(zhì)量進行嚴(yán)格考核，大部分教師還要為職稱晉升做好充分準(zhǔn)備，因此教師的工作壓力很大，任務(wù)比較繁重，加之女教師家務(wù)纏身，需要照顧家庭，因此，大部分教師沒時間、沒心情進行體育活動。高校的體育場地設(shè)施主要是提供給大學(xué)生上課和課余活動的，室外的場地雖然比較多，但是相對熱愛運動的大學(xué)生來說是遠遠滿足不了要求的，尤其是下午的黃金時間，更是人滿為患，如果沒有一定的組織和固定的運動場地教師很難自由的選擇自己喜愛的項目進行運動；室內(nèi)的場地設(shè)施更是為數(shù)不多的，相當(dāng)一部分學(xué)校對內(nèi)收費，對外出租，雖然場地收益率提高，但是教師體育活動成本大大增加，打擊了教師體育活動的積極性，也阻礙了教師正常的體育活動。沒有組織也是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。通過采訪得知：一般高校都是由學(xué)校工會組織教師進行體育活動的，但是由于宣傳力度不夠，許多教師都不知道學(xué)校有各種運動協(xié)會組織，即使知道了，由于經(jīng)費短缺，人員不足，管理不規(guī)范，組織不得當(dāng)，或者沒有專業(yè)的指導(dǎo)而處于舉步維艱的困境，參加體育活動的教師日益減少。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

1) 高校教師身體健康狀況不容樂觀。62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態(tài)，工作壓力大，經(jīng)常伴有疲勞感和一些慢性病，中青年教師的健康狀況尤為令人擔(dān)憂，如不及時引導(dǎo)其參加體育鍛煉，很可能導(dǎo)致高校教師健康狀況進一步惡化。因此，社會、學(xué)校和個人應(yīng)當(dāng)對中青年教師的健康狀況更加關(guān)注和重視。

2) 在體育活動特征方面，北京高校教師體育人口低于我國體育人口平均比例，教師參加體育活動的主要目的是增進健康，增強體質(zhì)，其次是消遣娛樂和塑造形體；北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動的項目種類多樣。其中長走或跑步位于各參與項目之首位。個人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的主要組織形式，單位組織和社區(qū)組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的輔助組織形式。

3) 影響高校教師參加體育活動的因素分為主觀因素和客觀因素，鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素，沒時間、沒場地、沒組織是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。

3.2建議

1) 在全民迎奧運的大好形勢下，社會和高校要進一步加強宣傳“我運動、我健康、我快樂”的全新健身理念，形成強大的輿論導(dǎo)向。各高校要提高對教師健身工作的重視程度，設(shè)立專門機構(gòu)定期舉辦各種體育知識講座和成立體育運動社團，組織形式多樣，內(nèi)容豐富的體育活動，增強教師的體育健身意識，引導(dǎo)教師科學(xué)健身，激發(fā)教師的體育運動興趣，提高教師的運動技能，使教師真正從體育運動中獲得激情和樂趣和友誼，從而使體育健身成為高校教師的一種生活方式。

2) 高校內(nèi)部的體育場館設(shè)施應(yīng)該對本校教師完全免費開放，為教師提供良好的體育健身環(huán)境和便利的活動條件；政府要加大對社區(qū)公共健身設(shè)施的建設(shè)和投入，街道要發(fā)揮體育組織和指導(dǎo)作用，進一步完善和拓寬社區(qū)體育的功能，使教師不論身處何地，都能夠感受到體育健身的良好氛圍，享有體育健身的基礎(chǔ)條件。

3) 高校有關(guān)主管部門要時時關(guān)注教師的生活狀況，關(guān)心教師的身體健康和心理健康，組成具有專業(yè)人員在內(nèi)的健康指導(dǎo)小組，定期對教師進行體格檢查和體質(zhì)健康測試，及時反饋信息，提供科學(xué)的健身方案，有目的有計劃地改善教師的健康狀況。

參考文獻：

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