導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寫事的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我早晨吃完早飯，出去玩，先找劉哲玩，我們玩的cf，玩的很開心，我每次當(dāng)生化的時(shí)候都會(huì)感染人。

3、我們玩了一會(huì)，把電腦關(guān)了，出去玩。玩的是三個(gè)字，我們玩的很開心。我們玩的時(shí)候，還有人不小心摔倒了，我把李明旺扶了起來，當(dāng)他給我說謝謝的時(shí)候我感到非常高興。

4、一次，我上我爺爺家，當(dāng)時(shí)正是秋天，我體驗(yàn)了農(nóng)村生活，原來農(nóng)村干活那么辛苦，真是不容易。

5、記得我五歲那年，剛剛學(xué)會(huì)騎自行車，為了向小伙伴們炫耀，經(jīng)常騎著它在小區(qū)里“招搖過市”。這天，天高氣爽，我特別想騎自行車。于是，把它拎了出去，叫上爸爸、媽媽和奶奶，讓他們看看我的“真本領(lǐng)”。由于奶奶十分心疼我，想讓我騎得慢一點(diǎn)，就笑著跟我開了個(gè)小玩笑“哈哈，路上小心點(diǎn)，別騎得太快，摔疼了，我們可不負(fù)責(zé)哦。

6、記得又一次，我和王興龍，游泳，我們游完，就跑回家，我到明天直接感冒了，老師告訴我隨便游泳不好，如果那個(gè)小河深怎么辦呀！這個(gè)啟示讓我終身受益。

7、有一次，我們班和一班拔河比賽，我們班輸了，我們班不團(tuán)結(jié)一致，第一局的時(shí)候，我們贏得時(shí)候，我們非常驕傲，我們第二局的時(shí)候，輸了，我們你說我我說你，的，我們到第三局又輸了，更加爭(zhēng)吵了。

篇2

關(guān)鍵詞：觀察；積累；方法

小學(xué)生的作文一般是根據(jù)題意要求，圍繞中心把自己平時(shí)積累的材料加以選擇，組織構(gòu)思，以一定的寫作方式，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。寫文章要想做到言之有物、言之有理、言之有情，首先要訓(xùn)練學(xué)生的綜合積累。作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生不斷積累寫作材料，積累寫作方法。

一、生活積累

要想把學(xué)生生活材料積累下來，首先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，然后再通過自己的思考，將觀察到的事物進(jìn)行梳理、積累。一個(gè)正常人百分之九十的知識(shí)來源于觀察，由此教給學(xué)生觀察方法是很重要的事情。在教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的需要，將貼近學(xué)生生活的觀察方法教給學(xué)生。學(xué)生可以根據(jù)教給的觀察方法，做生活的有心人，將在學(xué)校、家庭、社會(huì)的豐富多彩具有典型意義的場(chǎng)面、事件或人物捕捉出來，及時(shí)記錄下來，這樣既豐富了學(xué)生的生活又為寫作積累了大量的材料。

二、語言積累

積累是寫好作文的基礎(chǔ)，學(xué)生有了積累才能更好地寫作。

首先，利用好課本，教材里的文章都是來自名人名家，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用好教材，深入學(xué)習(xí)、理解教材，知道作者是怎樣表達(dá)感情的，是怎樣組織語言的。學(xué)習(xí)后，進(jìn)行仿寫，仿語言，仿敘述方法，這樣加強(qiáng)了記憶。在寫作時(shí)可以將學(xué)到的、看到的進(jìn)行篩選，然后利用。時(shí)間長(zhǎng)了，積累多了，方法活了，就會(huì)寫了。如：學(xué)過《竊讀記》后，要求孩子們按著竊讀記的描寫方法去寫自己讀書的故事，學(xué)生按著自己的看法結(jié)合學(xué)到的知識(shí)去寫，寫出的文章生動(dòng)感人。

其次，要大量閱讀，“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外 ?！崩蠋熞龑?dǎo)學(xué)生多讀課外書，在課外閱讀中進(jìn)行大量積累。古往今來國內(nèi)外文人墨客無一不得益于豐富的人生閱歷以及讀萬卷書的飽學(xué)積累。多讀書，仔細(xì)品味閱讀中的好詞佳句、優(yōu)美片段，記在本上、記在心里，這樣堅(jiān)持點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。寫作時(shí)，遇到相同或相近的場(chǎng)景事物就可以借用，還可以與自己的語言融合利用，學(xué)生的語言就會(huì)有靈氣，有質(zhì)的飛躍。

如，我在教學(xué)中，要講寫景的作文。教學(xué)前布置學(xué)生讀景物的文章、自己積累的好詞佳句。學(xué)生通過大量的閱讀與積累，在上課的時(shí)候，學(xué)生交流踴躍，描寫生動(dòng)有趣。學(xué)生腦子里有了庫存，更能結(jié)合自己的觀察，寫出自己眼中獨(dú)到的景物。

三、寫作方法積累

學(xué)生在生活實(shí)踐中有所觀察、有所積累、有所感受，解決了寫什么的問題。但是怎樣把要表達(dá)的內(nèi)容寫得生動(dòng)準(zhǔn)確，有一定的條理。這個(gè)時(shí)候，老師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)方法，學(xué)習(xí)怎樣才能更好地將自己眼中的人、事、景及感受表達(dá)出來。

課標(biāo)要求：作文教學(xué)要與閱讀教學(xué)密切配合，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)作者，分析事物遣詞造句、連句成段、連段成篇的方法。因而寫作方法的指導(dǎo)很重要，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)方法，寫人物時(shí)，如何抓住人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫清楚。寫事情時(shí)，怎樣把事情的過程描寫得細(xì)致等等。

如：學(xué)習(xí)《竊讀記》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者通過細(xì)致入微的動(dòng)作描寫和心理描寫來表達(dá)感情的方法，體會(huì)作者用詞的準(zhǔn)確性。學(xué)習(xí)《走遍天下書為侶》時(shí)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)作者要表達(dá)讀書之樂，愛書之情，表達(dá)的獨(dú)特，學(xué)習(xí)用假設(shè)、設(shè)問、反問、列舉等修辭方法，尤其是運(yùn)用那些靈動(dòng)鮮活的比喻來表達(dá)。

篇3

關(guān)鍵詞: 作文教學(xué) 仿寫訓(xùn)練 模式構(gòu)建

教學(xué)中的模仿是通過借鑒別人提供的模式、樣板、范文而進(jìn)行模仿,從而形成一定的品質(zhì)、技能和行為習(xí)慣的過程。作文教學(xué)中的仿寫主要表現(xiàn)在閱讀、理解、提示、消化、遷移到腦海系統(tǒng)中建立起文章模式的心理影像,并把這些心理影像組合成新的文章程式的過程。仿寫教學(xué)遵循由低級(jí)到高級(jí)、由淺入深、由部分到整體、由形似到傳神、由零碎到系統(tǒng)的過程。仿寫一般由提供范文―閱讀范文―映射遷移范文―建立范文程式―模擬范文作文等五個(gè)階段。恰當(dāng)?shù)匕才欧聦懹?xùn)練的序列,可以收到立竿見影的效果?；诮虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),我設(shè)計(jì)了詞語的仿寫訓(xùn)練、句子的仿寫訓(xùn)練、段的仿寫訓(xùn)練及篇的仿寫訓(xùn)練系列,構(gòu)建了仿寫在作文教學(xué)中的模式。

一、詞語的仿寫訓(xùn)練

詞語的仿寫重在對(duì)應(yīng)關(guān)系的感性遷移,在一定程度上熟識(shí)寫作過程中的詞性、詞義等的對(duì)應(yīng)的關(guān)系。所謂對(duì)應(yīng)關(guān)系,就是詞語之間表現(xiàn)出來的時(shí)間、空間、邏輯關(guān)系,或是在修辭、結(jié)構(gòu)、指向上的一致性。此種訓(xùn)練主要是使學(xué)生感悟句子的各種對(duì)應(yīng)關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系,并在訓(xùn)練中遷移,形成穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。詞語訓(xùn)練是句子訓(xùn)練的序曲,為其提供可以快捷聯(lián)接的心理程式。這種心理程式,一方面成為知識(shí)的穩(wěn)定系統(tǒng),另一方面為句子的仿寫提供反應(yīng)的可靠范式。如對(duì)初一學(xué)生可進(jìn)行下列訓(xùn)練。

(1)早晨對(duì)朝陽正如黃昏對(duì)?搖 ?搖?搖?搖?搖。

(2)上對(duì)下正如高對(duì)?搖?搖?搖?搖 ?搖。

(3)《三國演義》對(duì)羅貫中正如《紅樓夢(mèng)》對(duì)?搖 ?搖?搖?搖?搖。

(4)失敗對(duì)痛苦正如成功對(duì)?搖 ?搖?搖?搖?搖。

二、句子的仿寫訓(xùn)練

句子是文章的基本材料,因此句子的訓(xùn)練也就成為寫作的最基礎(chǔ)的訓(xùn)練。句子數(shù)量眾多,句式復(fù)雜,所以句子的訓(xùn)練就顯得異常重要?；谖业慕?jīng)驗(yàn),句子的仿寫可以分為修辭、結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞、邏輯、風(fēng)格、語氣、內(nèi)容的仿寫訓(xùn)練。我對(duì)各類仿寫都進(jìn)行自由式和提示式對(duì)比訓(xùn)練。教學(xué)實(shí)踐表明,不同類別的仿寫,提示的作用及相關(guān)性也很大。因此,針對(duì)不同類別的仿寫采用不同的方法是十分必要的。

1.語言結(jié)構(gòu)的仿寫訓(xùn)練

我在作文訓(xùn)練課上出示“陰霾彌漫的冬天是毫無生氣的季節(jié)”(原初中語文第二冊(cè)《鶯》)一句,分別叫學(xué)生以“春天”、“夏天”、“秋天”為對(duì)象仿寫一個(gè)句子。先在一個(gè)班進(jìn)行自由式的仿寫,約在三分鐘后,有60%左右的學(xué)生舉手,檢查發(fā)現(xiàn)完成情況良好。例如,有的仿寫成“百花齊放的春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)”、“烈日炎炎的夏天是令人氣悶的季節(jié)”、“大雪奮飛的冬天是富有詩情畫意的季節(jié)”。而在另外一個(gè)班里進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶崾竞蠓聦?要注意不同季節(jié)的特征;結(jié)構(gòu)要有相似性。經(jīng)過這些提示后,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成仿寫的學(xué)生有85%左右,與前面訓(xùn)練,特別是同一句型的多角度訓(xùn)練,效果更為顯著。相差不是太明顯,完成質(zhì)量也差不多。因此,仿寫句子時(shí),結(jié)構(gòu)方面比較容易遷移到心理系統(tǒng)中,提示的作用不積極,應(yīng)通過多訓(xùn)練來提高仿寫的預(yù)期效果。

2.語氣修辭的仿寫訓(xùn)練

學(xué)生對(duì)一般的修辭手法了解得比較多,特別是對(duì)幾種常見的修辭手法,仿寫過程幾乎沒有什么難度,只有在進(jìn)行形式復(fù)雜的修辭仿寫時(shí),才會(huì)增加仿寫的難度。如仿寫“人生如一本書,應(yīng)該多一點(diǎn)精彩的細(xì)節(jié),少一些乏味的字眼”。學(xué)生運(yùn)用比喻手法進(jìn)行仿寫是不成問題的,課堂檢查也顯示90%以上的學(xué)生可以自如運(yùn)用,但是對(duì)后半部分的仿寫則略微遜色。主要是沒有注意到例句中“多”與“少”的對(duì)應(yīng)關(guān)系和范疇的統(tǒng)一性。有的這樣仿寫:“人生如一首歌,應(yīng)該多一些音符,少一些噪音?！薄耙舴迸c“噪音”不在同一范疇內(nèi),出現(xiàn)仿寫的偏差。我及時(shí)提示學(xué)生:句子的后兩分句中,存在對(duì)應(yīng)關(guān)系,“多”與“少”是同一范疇內(nèi)容才可以比較。經(jīng)過我的提示,情況有明顯的好轉(zhuǎn),如有的這樣寫:“人生如自然界的風(fēng)和雨,應(yīng)該多給人民帶來福音,少給人民帶來災(zāi)難。”“人生如記憶中的口袋,應(yīng)該多貯存一些幸福的時(shí)光,少一些痛苦的分秒?！庇纱丝梢?修辭手法在仿寫中也不是難點(diǎn),邏輯關(guān)系都容易被學(xué)生忽視,從而產(chǎn)生仿寫的偏差?；谶@樣的情況,仿寫訓(xùn)練應(yīng)該特別注意邏輯關(guān)系的啟導(dǎo),進(jìn)行必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。提高學(xué)生的邏輯仿寫與對(duì)應(yīng)能力是仿寫的難點(diǎn),應(yīng)多管齊下,突破難點(diǎn)。主要是要在仿寫的同時(shí)進(jìn)行事物分類、相互關(guān)系辨別,強(qiáng)化這種思維程式。

3.邏輯關(guān)系的仿寫訓(xùn)練

邏輯關(guān)系的仿寫是指所要仿寫的句子中,句子內(nèi)容與句眼有某種固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,要求學(xué)生在仿寫中建立類似聯(lián)系的過程。能否完成此類的仿寫的關(guān)鍵在于學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的程序和對(duì)所要仿寫事物的了解程度。假如學(xué)生對(duì)所仿寫的事物有較全面的了解,則建立起這種聯(lián)系的難度就不大,否則就難以完成。如下列練習(xí):“讀《三國演義》,我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群雄的儒將風(fēng)采;讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,我們可以領(lǐng)略到人生的真諦和生命的意義?！睂?duì)熟悉課文或課外讀物的學(xué)生來說,這樣的仿寫簡(jiǎn)直是易如反掌,而對(duì)于那些少見識(shí)窄的學(xué)生來說,幾乎不可能完成。完成好的,馬上可以做出來,如:“讀《紅樓夢(mèng)》,我們可以領(lǐng)略一代情癡的情態(tài);讀《假如給我三天光明》,我們可以領(lǐng)略生活的意義和價(jià)值。”完成得好的學(xué)生占40%左右,還約有30%要經(jīng)過提示才能仿寫出來,如指導(dǎo)學(xué)生列舉主要的名著和人物思想與作品思想等。還有15%左右由于缺少知識(shí)的積累,只能生搬硬套。所以在仿寫訓(xùn)練中,教師一方面要注意技巧的提示和遷移,另一方面還應(yīng)注意引導(dǎo)課內(nèi)外的相關(guān)知識(shí)的積累。

三、段的仿寫訓(xùn)練

段的仿寫訓(xùn)練是篇章訓(xùn)練的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。段的特征無論在內(nèi)容還是在結(jié)構(gòu)上,都與篇章有諸多相類似的地方,因此,段的訓(xùn)練搞好了,篇章的訓(xùn)練也就不成問題了。基于以上的認(rèn)識(shí),我進(jìn)行段的訓(xùn)練重在結(jié)構(gòu)、修辭、風(fēng)格、內(nèi)容上下工夫,進(jìn)行綜合的訓(xùn)練,集中突破,從而達(dá)到綜合的提高。

1.文段結(jié)構(gòu)方面的仿寫訓(xùn)練

文段結(jié)構(gòu)的遷移是仿寫的重點(diǎn),一旦文段的結(jié)構(gòu)程式獲得正面的遷移,對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立作文無疑是決定性的基礎(chǔ)。文章結(jié)構(gòu)猶如房子之結(jié)構(gòu),擔(dān)負(fù)整個(gè)房子重量,兼及美觀,是影響整體素質(zhì)的要素。文章的結(jié)構(gòu)實(shí)際擔(dān)負(fù)著全文的重量,包括內(nèi)容、語言、風(fēng)格、修辭、意境,均在其中,是文章之形,也是文章之表,還是文章的第一要素。因此,我十分重視文段結(jié)構(gòu)方面的訓(xùn)練,在訓(xùn)練中多角度、多形式、多層次度提示指導(dǎo)。如在教學(xué)中提供下列文段,以供學(xué)生仿寫。

①善待自己的人,必定在行為上約束自己,在思想上放飛自己。②放縱行為,破壞秩序,必然受到生活的懲罰。③君不見楊永明置法規(guī)于不顧,肆意妄為,騙取體彩大獎(jiǎng),結(jié)果把自己送上了審判臺(tái),其教訓(xùn)發(fā)人深思。④只有按照法律和道德準(zhǔn)則來約束個(gè)人行為,才能與人共享平安和諧,坦然自在地生活。⑤在思想上放飛自己,以滿腔的熱情開闊眼界,挖掘潛能,啟迪智慧,品味美好,升華平凡,豈不快哉?

結(jié)構(gòu)方面的模仿主要針對(duì)原作結(jié)構(gòu)形式的直接遷移。這種遷移一般建立在閱讀和感性理解的基礎(chǔ)上。由于沒有進(jìn)行轉(zhuǎn)換、變形、充實(shí)而略顯簡(jiǎn)單?；谛螒B(tài)結(jié)構(gòu)的直觀性,有必要把文段結(jié)構(gòu)用圖解法標(biāo)示出來。這樣進(jìn)行訓(xùn)練的效果更好。如對(duì)上述文段進(jìn)行如下標(biāo)示:①中心句,概括全文;②介句,連接中心句與例句,使語句更為緊密舒暢。③舉例論證。④評(píng)論例句。⑤照應(yīng)中心句,議論與抒情。經(jīng)過上述的提示,學(xué)生對(duì)文段結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的把握比較透徹,寫起來也比較順暢。

下面是一位學(xué)生的課堂作品。

熱愛學(xué)習(xí)的人總是熱愛生活的。人們常說“身體是革命的本錢”,同理生活是學(xué)習(xí)的本錢。沒有生活就沒有學(xué)習(xí)。在緊張的學(xué)習(xí)之余,仍不忘參加體育運(yùn)動(dòng),喜愛勞動(dòng)和游泳;克林頓總統(tǒng)在忙碌一天后,還要抽出一定的時(shí)間與家人團(tuán)聚,享受家庭的溫馨,以恢復(fù)體力和增強(qiáng)信心。學(xué)習(xí)上,我們提倡廢寢忘食,但在生活上也要注意勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)和生活是和諧的一對(duì)孿生弟兄,只有熱愛生活的人,學(xué)習(xí)才可以持續(xù)地進(jìn)行和提高。

實(shí)踐表明,在進(jìn)行文段的仿寫時(shí),年級(jí)與提示之間的交互作用達(dá)到非常顯著的水平①。也就是說,如果在閱讀時(shí)、參考文章時(shí)提示學(xué)生注意文章結(jié)構(gòu),較之不提示更容易產(chǎn)生遷移。這種遷移對(duì)于初學(xué)者來說尤其明顯,對(duì)于掌握寫作技巧有積極的促進(jìn)作用;而對(duì)于寫作水平較高的學(xué)生來說,仿寫的意義較為弱化,提示與不提示沒有顯示正相關(guān)關(guān)系。因此,仿寫主要針對(duì)作文水平較差的學(xué)生,或是寫作風(fēng)格比較單一的學(xué)生。

2.文段文意的仿寫訓(xùn)練

文段內(nèi)容上的仿寫訓(xùn)練,是指導(dǎo)學(xué)生攝取范文之“形”與“神”而融于自己的文章之中,成為自己的較為穩(wěn)定的心理程式②。要求在訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)范文是如何提煉材料、確立意旨,其內(nèi)容與形式又是如何統(tǒng)一起來的;引導(dǎo)學(xué)生把范文與自己的寫作實(shí)際作比較分析,研究其間的異同,強(qiáng)化某個(gè)方面,以求融會(huì)貫通。

如提供范文《宋濂冒雪訪師》給學(xué)生仿寫。

明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué),不僅學(xué)識(shí)淵博,而且寫得一手好文章,被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書,遇到不明白的地方總要刨根問底。這次,宋濂為了搞清楚一個(gè)問題,冒雪行走數(shù)十里,去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師,但老師并不在家。宋濂并不氣餒,而是在幾天后再次拜訪老師,但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖?宋濂和同伴都被凍得夠嗆,宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候,掉入了雪坑中,幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候,老師被他的誠心所感動(dòng),耐心解答了宋濂的問題。后來,宋濂為了求得更多的學(xué)問,不畏艱辛困苦,拜訪了很多老師,最終成為了聞名遐邇的散文家!

要求學(xué)生在閱讀此文的基礎(chǔ)上,寫出一個(gè)有關(guān)讀書的文段;要在形似方面有提高,更要求在神似方面有明顯的表現(xiàn)。由于有前面的各項(xiàng)相關(guān)的訓(xùn)練,學(xué)生對(duì)于這種訓(xùn)練沒有感覺出太高的難度,只是在選材上碰到了一些困難,主要是對(duì)材料缺乏了解。確定了材料與文章結(jié)構(gòu)后,學(xué)生文思開闊,語言活躍,情景能有機(jī)地相融合。

下面是學(xué)生的仿寫作品:

王勃能寫出“落霞與孤騖齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”和“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的佳句;王維能寫出“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”與“明月松間照,清泉石上流”的絕唱;杜甫能寫出“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”與“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”的肺腑之言,無不是他們小時(shí)候的勤奮苦讀,博覽群書,才有他們后來的下筆如有神,才有那膾炙人口、流芳百世的名句詩篇。

由此觀之,仿寫在循序漸進(jìn)中獲得了形神兼?zhèn)涞男Ч?也使仿寫具有了現(xiàn)實(shí)的教學(xué)意義。在內(nèi)容的仿寫階段,文章的題材、立意角度、文章意境、文章風(fēng)格、語言特色等,都已經(jīng)成為仿寫里活的靈魂。這種仿寫,由形似而達(dá)形似至形美,神似而神傳;形神相融,難以區(qū)分,互相作用,形成化有形于無形之中,意神于傳神之中。因此,仿寫是更廣泛的遷移③。

3.語言風(fēng)格的仿寫

我在教學(xué)中給出下篇文段:

必定懂得如何充實(shí)自我,笑對(duì)生活。庸人用物質(zhì)享受麻木自我,智者用精神追求支撐生活。在花花綠綠的大千世界里,在忙忙碌碌的日常生活中,在追名逐利的凡俗夫子旁,智者全然不見自己生活的清貧,全然不見自己遇到的挫折,而是以一顆積極進(jìn)取的心,一頭扎進(jìn)工作和學(xué)習(xí)中,充實(shí)著自己的每一天。他們的人生,在追求中升華,在樂觀中顯彩。這,才是善待自己、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最好方式。

本段語言清新明麗,口語化,句子之間的過渡非常自然,長(zhǎng)句與短句結(jié)合使用。因此,在仿寫過程中應(yīng)該注意這些風(fēng)格特征,以便更好地遷移這種風(fēng)格。

下面是學(xué)生的仿寫作品。

善待他人,也是善待生命。在生活中,我們要善待身邊每一個(gè)人。我們也時(shí)刻離不開他人,不是你需要幫助他人,就是他需要你的幫助,也只有這樣,互相團(tuán)結(jié),才有力量,才能建設(shè)更美好的生活。但有一些喪心病狂的人,就偏愛邈視他人生命,把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。在遼寧省有一個(gè)正在上高一的男孩,由于在網(wǎng)吧上網(wǎng)時(shí)無意中沖撞了一個(gè)青年,說了一句粗話,結(jié)果被那兩個(gè)人以及他倆叫來的打手們毆打致死。就因?yàn)橐痪浯衷?就要付出一個(gè)鮮活的生命,這實(shí)在是太可怕了。這群禽獸一樣的人,根本不懂得什么叫友好,什么叫善待生命。他們給別人制造痛苦,也給自己帶來了法律的嚴(yán)懲。他們這樣做的結(jié)果不是害人害己?jiǎn)?善待他人,實(shí)際上也是善待自己。

從這個(gè)學(xué)生的作品可以看出,他的模仿不但在形似方面突出,而且在神似方面特別突出。由形到神,并不是一個(gè)非常明顯的轉(zhuǎn)化過程,而是不斷進(jìn)行內(nèi)化的過程。學(xué)生自覺地把形的模仿當(dāng)成第一要素,這也無妨;形的模仿有了基礎(chǔ)后,再進(jìn)行內(nèi)容和風(fēng)格的變動(dòng)與組合,就上升到神的模仿。此時(shí)已經(jīng)有了不同于原作的模式,因?yàn)槠渲幸呀?jīng)有了更多的創(chuàng)新的元素,是屬于自己的文章了。

四、篇章的仿寫

由于段的仿寫已經(jīng)接近于篇章的水平,因此,篇章的仿寫是在段的基礎(chǔ)上的一個(gè)整合和細(xì)化的過程。段是文章的局部,是文章的結(jié)構(gòu)單位。段的水平在很大程度上決定了文章的整體水平,但它又不是決定性的,運(yùn)用不同的組合方法和手段,運(yùn)用一定的文章的運(yùn)思和結(jié)構(gòu)技巧整合出來的文章的質(zhì)量還是相差很大的。重視篇中的結(jié)構(gòu)布局、詳略主次、表現(xiàn)手法與修辭手法的配合運(yùn)用,必能取得文采的飛躍和質(zhì)量的提高。

篇章的仿寫主要體現(xiàn)在構(gòu)思與結(jié)構(gòu)、運(yùn)思行文、表現(xiàn)手法與修辭手法的綜合運(yùn)用等。而在這些要素中,遷移文章的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)方式方法是重中之重。所以我著重進(jìn)行文章的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)方式方法、運(yùn)思行文的模仿訓(xùn)練。

1.結(jié)構(gòu)的模仿

結(jié)構(gòu)是文章的外在表現(xiàn)形式,是文章的第一要素。文章的結(jié)構(gòu)是極其重要的,所以每次作文都力求在結(jié)構(gòu)上有所突破。結(jié)構(gòu)不是在行文過程中才確定的,而是在構(gòu)思階段就已經(jīng)根據(jù)審題立意和選材進(jìn)行謀篇布局所確定的。所謂構(gòu)思,是指作者在充分把握了客觀材料(寫作素材)之后,到用文字符號(hào)外化之前,從思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面來孕育文章或作品的一系列定向的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)過程。由此我們得知,構(gòu)思的前提是確定了命題文本和寫作素材之后,但又在行文之前的寫作思維活動(dòng)。實(shí)際上構(gòu)思是指根據(jù)命題文本和寫作素材進(jìn)行作文立意、裁剪素材、構(gòu)擬結(jié)構(gòu)的過程。如果對(duì)構(gòu)思進(jìn)行書面描述的話,它就可以表現(xiàn)為作文提綱。作文提綱一旦確定,作文形式也就基本確定,行文過程中材料的運(yùn)用和主旨的表現(xiàn)也就基本確定。

學(xué)生有材料卻無從下手的情形經(jīng)常出現(xiàn),究其根本的原因,就是學(xué)生沒有在行文之前很好地進(jìn)行構(gòu)思,沒有找到行文的切入點(diǎn),沒有理清行文的條理,沒有確定行文的重難點(diǎn)。而有的學(xué)生卻能夠文思敏捷、文筆流暢,其實(shí)他早在動(dòng)筆前就已經(jīng)形成了比較完整而周密的構(gòu)思,文思敏捷文筆流暢也就不足為怪了。古人謂“袖手于前,始能疾書于后”就是這個(gè)道理。因此,應(yīng)該摒棄過去那種對(duì)構(gòu)思的錯(cuò)誤看法,認(rèn)為構(gòu)思會(huì)浪費(fèi)本來就不足的寫作時(shí)間,會(huì)進(jìn)一步束縛行文時(shí)的即興發(fā)揮,更難以寫出好的文章來,而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生十分重視構(gòu)思的訓(xùn)練。

為了不使作文構(gòu)思訓(xùn)練流于形式,我一般要求學(xué)生用寫作提綱的形式表現(xiàn)出來,落實(shí)到書面上,以便檢查。同時(shí)規(guī)定構(gòu)思提綱的五要素:題目文本、中心大意、段落層次、內(nèi)容要點(diǎn)、引言要點(diǎn)。規(guī)定仿寫“提綱”的“提綱五要素”,便于學(xué)生形成構(gòu)思和確定構(gòu)思提綱,縮短構(gòu)思的時(shí)間,提高構(gòu)思提綱的效率。在作文訓(xùn)練中,積極糾正其不良的寫作習(xí)慣,養(yǎng)成行文前必構(gòu)思構(gòu)擬提綱的良好習(xí)慣(有時(shí)不一定寫出來),從而為全文的寫作奠定最重要的行文基礎(chǔ)。

2.文意的仿寫

所謂文意的仿寫是相對(duì)于文章的結(jié)構(gòu)與構(gòu)思而言的,是指對(duì)范文內(nèi)容和行文風(fēng)格、選材等方面進(jìn)行模仿。主要體現(xiàn)在神似方面,從總體入手進(jìn)行模仿。這種模仿是形成學(xué)生作文能力的關(guān)鍵,具有決定性的作用。因此,仿寫中應(yīng)該十分重視對(duì)文章文意的仿寫。文意的仿寫訓(xùn)練中,應(yīng)該把仿寫的技能分解成可以操作和容易入手的項(xiàng)目來進(jìn)行訓(xùn)練。

傳統(tǒng)意義上的作文能力一般由表象能力、構(gòu)思能力、材料轉(zhuǎn)化、言語能力等方面共同組成④。行文能力應(yīng)該屬于構(gòu)思能力和言語能力的范疇。由于傳統(tǒng)上對(duì)寫作言語能力,如表現(xiàn)技巧、修辭手法、抒情手法等。我認(rèn)為,行文過程中最為關(guān)鍵的是材料轉(zhuǎn)化的能力,這是文章成敗的決定性因素。因此,我重在訓(xùn)練學(xué)生模仿轉(zhuǎn)化作文材料的技巧和能力。材料的轉(zhuǎn)化能力增強(qiáng)了,學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容表達(dá)就找到了突破口,再通過修辭手法、表現(xiàn)手法、抒情手法上的配合,學(xué)生從范文遷移的不僅僅是某種文章結(jié)構(gòu)和風(fēng)格,而是總體的遷移。這種總體的遷移伴隨內(nèi)容的突破會(huì)逐漸形成個(gè)體的獨(dú)立作文技能,也就在某種程度上達(dá)到了仿寫的階段性目標(biāo)――通過模仿形成自己的作文能力,并為創(chuàng)新作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋:

①③劉淼.作文心理學(xué).廣東高等教育出版社,2001.5:110.

②何炳華.中學(xué)作文教學(xué)三題.廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào),1986.

4:73.

④張隆華.語文教學(xué)研究.重慶出版社,1987.8:250-252.

參考文獻(xiàn):

[1]莫豪榮.作文教學(xué)中的仿寫與創(chuàng)新[J].陜西教育,2005,(06).

[2]劉慧婷.作文教學(xué)“四堅(jiān)持”[J].內(nèi)蒙古教育,2004,(11).

篇4

一眨眼幾年過去了，現(xiàn)在回想起小時(shí)候的種種趣事，讓人覺得挺幼稚可笑的。種冰激凌、教小雞游泳、孵雞蛋……這些引人發(fā)笑的事情，我都親自實(shí)踐過。尤其是在我6歲那年給貓剪胡子的事，更讓我記憶猶新。

那天，我騎著小自行車在家里四處亂竄，當(dāng)我騎到臥室里時(shí)，看見爸爸背著我，不知在弄些什么。我湊上去瞧了瞧，卻看見他拿著把“牙刷”在刷臉。我以為爸爸在干壞事，便學(xué)著警察的口氣，大喝一聲：“不許動(dòng)，我是警察?！币姲职植蛔髀?，我又厲聲道：“你有權(quán)保持沉默，但你……”還沒等我說完臺(tái)詞，爸爸便不耐煩地說：“大人做事，小孩別搗亂！一邊玩去！”見爸爸這樣兇我，我便委屈地要媽媽替我伸冤。媽媽對(duì)我說：“爸爸在刮胡子，因?yàn)楹娱L(zhǎng)了扎人，所以要把它刮掉?！甭犃藡寢尩脑?，一個(gè)想法不禁在我腦中冒了出來。

下午，我趁爸媽不在家，就把在外面睡懶覺的小花貓抱回了家。我坐在板凳上，雙腿夾著貓，又從后面拿了把剪刀，一本正經(jīng)地對(duì)小貓說：“小貓咪啊，你真懶，胡子都長(zhǎng)這么長(zhǎng)了，也不剪。今天，就讓我這個(gè)好心人發(fā)發(fā)慈悲，給你剪剪吧！”不知是小貓聽懂了我的話還是見了我手里的剪刀害怕，它一個(gè)勁地往后縮，拼命掙扎了起來。我豈肯善罷甘休，一把按住它，開始給它剪胡子了。

我抓住貓咪的頭，用鋒利的剪刀小心翼翼地幫它一根根地剪。小貓咪用無辜的眼神看著我，身子瑟瑟發(fā)抖，好像在向我求饒。我安慰它說：“小貓咪，別怕，我給你剪胡子，一會(huì)兒你就會(huì)更干凈、更漂亮了！”我手持剪刀，在貓咪嘴邊左一剪刀，右一剪刀，一根根胡須跳著優(yōu)美的舞姿落了下來。不一會(huì)兒，我以萬夫不當(dāng)之勇剪完了貓咪的所有胡子。我捧著貓咪的臉，看了又看，心中暗暗自豪：“瞧，這下多干凈呀！”

篇5

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)史；靠近歷史；左翼文學(xué)

中圖分類號(hào)：I209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0012-01

一、“史”的研究和文學(xué)史寫作

（一）歷史的真實(shí)性與敘事性

面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的困境，洪子誠針對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫作和研究問題探討了不同立場(chǎng)和方法的可能性。就文學(xué)史的寫作而言，他堅(jiān)持信仰歷史的非虛構(gòu)性是我們安身立命的根基，而且十分關(guān)注“歷史的真實(shí)性”這一問題。

但是，文學(xué)史又是一種“敘述”，而所有的敘述有一種隱蔽的目的在引導(dǎo)。在文學(xué)史研究中，總會(huì)發(fā)生一部分“事實(shí)”被不斷發(fā)掘，另一部分被不斷掩埋的情形?？梢?，文學(xué)史寫作的“敘事性”為文學(xué)研究的“真實(shí)性”提出了難題。同樣，歷史記憶的“重構(gòu)”性質(zhì)對(duì)史料可靠性的動(dòng)搖也為“真實(shí)性”設(shè)置了障礙。

對(duì)于歷史，人們往往認(rèn)為那些有時(shí)間和情感距離的“記憶”才是其真實(shí)的構(gòu)成。洪子誠在這樣的壓抑下，看到了當(dāng)代人研究當(dāng)代歷史不可取代的價(jià)值：當(dāng)代人的親身參與的“記憶”以及他個(gè)人和同時(shí)代人的情感、心理反應(yīng)，不是后來人通過想象和猜測(cè)所能把握的；而我們需要解決的問題就是如何將這些可能成為固執(zhí)和褊狹的屏障轉(zhuǎn)化為洞見的優(yōu)勢(shì)。

（二）“靠近歷史”的方法

80年代以來，中國的當(dāng)代文學(xué)寫作中“啟蒙主義”的視角由于過分信任一種普遍性的理論和法則的力量，而忽視了對(duì)象的具體性、個(gè)別性。進(jìn)入90年代，為避免這種將對(duì)象和敘述方法“本質(zhì)化”“實(shí)體化”的傾向，洪子誠對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的研究采取了一種“靠近歷史”的方法，即努力把問題、作家作品等放回到“歷史情境”之中觀察，來看某一部作品、某一種體裁、某一類題材、某一個(gè)概念，與歷史相關(guān)聯(lián)的形態(tài)特征，以及這種特征的演化情況，并關(guān)注這種形態(tài)產(chǎn)生和演化的環(huán)境與條件。這種“歷史主義”的“內(nèi)部研究”的方法通過這種深入對(duì)象內(nèi)部的“清理”來達(dá)到否定它的目的。

對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史的研究，作者指出我們應(yīng)當(dāng)把“文學(xué)史敘述”包含在研究范圍內(nèi)。這樣，我們便不得不考慮當(dāng)代文學(xué)研究的特殊性，即歷史事實(shí)與歷史的敘述這兩者在這一時(shí)期密不可分，因?yàn)檫@種敘述參與了歷史的構(gòu)成，本身就是研究對(duì)象的內(nèi)在構(gòu)成部分?？梢哉f在當(dāng)代，“歷史”是一邊發(fā)生，一邊被記錄下來的，這為探求過去文學(xué)史中“那些被作為事實(shí)陳述的事情是如何成為事實(shí)”提供了更多的可能性。

二、當(dāng)代文學(xué)的生成：從左翼文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的演化

洪子誠將文學(xué)現(xiàn)象、作家作品放置于“歷史情境”中進(jìn)行考察，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分期、概念等問題進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)的許多概念和敘述都是在40年代后期就開始確立，而這種確立也正是為著“當(dāng)代文學(xué)”的生成。

40年代后期實(shí)際上只有左翼文學(xué)有力量去“規(guī)范”、控制文學(xué)界。50年代之后，左翼文學(xué)成為最主要甚至是唯一的文學(xué)存在。在四五十年代，左翼文學(xué)通過推動(dòng)文學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)折”，來確立他的絕對(duì)支配地位。通過把階級(jí)斗爭(zhēng)的方式引入文學(xué)領(lǐng)域來推動(dòng)文學(xué)的一體化和整體性，不容許“多元”的情況存在。他們對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)界進(jìn)行了類型劃分，也就是一個(gè)不斷對(duì)自己進(jìn)行“剝離”的過程。作者認(rèn)為左翼文學(xué)界的這一文學(xué)規(guī)范工作，也就是“當(dāng)代文學(xué)”的發(fā)生過程，并由此構(gòu)造了當(dāng)代文學(xué)的基本特征。

“所謂50-70年代的‘當(dāng)代文學(xué)’，其實(shí)就是中國的‘左翼文學(xué)’（廣義上的使用），或者說中國的‘革命文學(xué)’的一種‘當(dāng)代形態(tài)’?！彼氖甏膶W(xué)的一體化，很大程度上左右了50-70年代文學(xué)的整體格局，同時(shí)這一時(shí)期的文學(xué)又有其特殊性，是一種相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)。作者十分重視和“”初期中國文藝界所進(jìn)行的“革命文學(xué)”“大眾文藝”的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為這是一種有目的的美學(xué)實(shí)驗(yàn)，自覺開展的“先鋒”性的文藝運(yùn)動(dòng)。然而，具有“先鋒”特質(zhì)的左翼文學(xué)，確立了在文壇的支配統(tǒng)治地位之后，通過不斷對(duì)自身的“體制化”“規(guī)范化”，把自己逼近了死胡同，最終在“自我馴化”的過程中，革命性和批判性也消失殆盡，走向了自我毀滅。作者將左翼文學(xué)的這一演化過程看作是一種普遍的現(xiàn)象，是一切“先鋒”的命運(yùn)。

洪子誠通過橫向比較和縱向梳理的方式，清晰地向我們講述了當(dāng)代文學(xué)的生成過程，即從左翼文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的演化。新時(shí)期以來，由于“一體化”和“體制化”的傾向，左翼文學(xué)一直處于被批判和否定的地位。他將左翼文學(xué)放回當(dāng)時(shí)的“歷史情境”當(dāng)中，從新的角度看到了左翼文學(xué)在當(dāng)代的先鋒性質(zhì)從縱向歷史發(fā)展的視角去考察左翼文學(xué)在當(dāng)代的演化，采取“內(nèi)部研究”的方法來辯證的解讀左翼文學(xué)，為我們研究當(dāng)代文學(xué)提供了值得借鑒的方法和思考的問題。

篇6

這位老師再給我們上第一堂課語文時(shí)，就留給了我深刻的印象。

那時(shí)，我還對(duì)語文不感興趣，語文總是考不好，懸在85-90分左右，父母很是著急。直到老師來了……老師來了，她讓我們讀課文，我無意中被同桌抓住手，并舉了起來。心想：完了，完了！這可怎么辦??！著急之下，我只好吞吞吐吐的讀完了第二自然段。當(dāng)時(shí)，自己讀得并不好，但是，老師卻說：“你讀的很好，多努力??！”這一句話，突然讓我感覺到，這老師真好……

下課了，老師叫我去辦公室。到了辦公室，老師對(duì)我說：“一看你的語文成績(jī)并不怎么樣，但是，好學(xué)生是可以培養(yǎng)的。老師相信，在你的努力下，你會(huì)成才！”從那以后，老師就沒少夸我，因?yàn)樗f我比以前進(jìn)步了（語文已達(dá)到了95分以上），她很高興。也是因?yàn)槲铱匆娎蠋煾吲d我才高興。

篇7

每年暑假，我都要跟著爸爸去普陀山拜菩薩。之前我已經(jīng)去過兩次了，今年我真的不想再去了，爸爸說，為了表示虔誠，拜菩薩是一定要拜滿三年的。無奈，我只好忍受著酷暑，帶著虔誠的心，跟爸爸出發(fā)了。經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的車程，我們來到了舟山的朱家尖碼頭，之后乘船來到普陀山。

一上島，你就能看到許許多多的觀世音菩薩的照片。因?yàn)?，傳說這里是觀世音菩薩的住處，所以它成了佛教圣地，全國各地慕名而來的游客絡(luò)繹不絕。來了這么多次，每次必去的景點(diǎn)就是“南海觀音像”了。他是一個(gè)金色的高高站立的觀音佛像，關(guān)于這個(gè)佛像還有一個(gè)神奇的故事。這一天，是觀音菩薩佛像“開光”的日子，眾僧和菩薩的信徒們站在佛像前做法事，天空烏云密布，陰沉沉的，好像要下雨的樣子。到了真正開光的時(shí)辰，老方丈大喊一聲：“開！”只見，天空中開了一個(gè)大洞，射出一道金光，正好照在了觀音菩薩像的頭上。我一聽這故事，覺得實(shí)在是太神奇了，莫非這世上真的有觀世音菩薩？于是，我靜靜地站在南海觀音像前祈禱：菩薩保佑，保佑我和我的親人健康、平安，保佑我學(xué)習(xí)進(jìn)步！

回到家，我把祈禱的事兒和媽媽匯報(bào)了一下，媽媽說：“學(xué)習(xí)不能光靠菩薩保佑，主要還是要靠自己努力呀！”

媽媽，你又開始擔(dān)心我不思進(jìn)取了呀！

篇8

在寂靜的山崗上

在黃昏的溝壑里

我聽見了那來自遠(yuǎn)方的喊聲

是母親嗎

是故鄉(xiāng)村口的那棵大樹嗎

如果是

請(qǐng)把我化作一只風(fēng)箏

讓我在你那邊的天空里流浪

橋下匆匆的流水

等我吧

等我把思念折成船兒

隨你奔回我那可愛的故鄉(xiāng)吧

從此以后

我再不用摸索去春天的路

再不用在爬上房頂，看你在歲月里

瘦了的模樣

2．

天亮了，青燈熄了

我成了北回的燕子

銜著我多年煎熬苦了的心

終于朝著你的方向來了

母親，我回來了

家鄉(xiāng)我回來了

多年累積的淚水啊

奔放了

讓我依畏在這里

篇9

——題記

我看見白馬奔騰，揚(yáng)起的風(fēng)塵迷了一片天；我看見狂風(fēng)襲過，卷起的浪花咆哮整片海；我看見人們疾跑而過，一路奔跑一路掉落……

這是個(gè)加速度的時(shí)代。農(nóng)民為了多買多賣，不愿等侯兩天的陽光；為了追求速度，將城市變?yōu)橐粋€(gè)大停車場(chǎng)；為了方便，不斷有新的通訊工具創(chuàng)造出來。人類跑的越來越快越來越快，然而這一路丟掉了什么？

劣質(zhì)的老蕨菜只因少了兩日的陽光，即受到長(zhǎng)期的封殺；超負(fù)荷的車輛造成了交通擁擠與嚴(yán)重的污染；冰冷的工具拉開了現(xiàn)代人心與心的距離……

回首，我聽見遙遠(yuǎn)的時(shí)空傳來滄桑的低吟：“我們走的太快，心會(huì)跟不上我們的步伐，停下來，等待心的回歸。”

一味的奔跑，同時(shí)也是不斷的失去。當(dāng)身體的急行脫離良心的束縛，毫無顧忌，世間的罪惡也隨之增加。這一路，我們得到了金錢、權(quán)利和所謂的成功，失去的將是道德準(zhǔn)則，與心的坦然。

三毛說：“暫時(shí)的停歇，是生命更加充實(shí)。”

心的豐盈，需我們不斷的視之，省之。而時(shí)代的前進(jìn)趨向，則決定于我們?nèi)祟惖闹匦内呄颉Ｈ粑覀兡茏允∥嵘?，放慢腳步，做到無愧于心，時(shí)代才在真正的加速度。

然而，停歇不意味著停滯不前。

余秋雨說：“如今的世界處處以便利為原則，這種便利原則卻處處與偉大原則相背，然而我們卻無法因偉大而舍棄便利。”

如何將便利與偉大和諧相融即是新時(shí)代課題。所謂偉大，我認(rèn)為將任何一件小事做到不違本心就是平凡人的偉大。而將便利與偉大相融，即是追求速度的同時(shí)不忘以人為本的原則。

篇10

中學(xué)課文大多出自名家之手,文質(zhì)兼美,是學(xué)生寫作的很好范例。如從《藤野先生》中可以學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫,從《一件小事》中學(xué)習(xí)寫人記事的方法等。這些經(jīng)典篇章,不但可以讓他們獲得知識(shí),也可以讓他們學(xué)會(huì)作文的技法,積累寫作的素材。

下面結(jié)合一些優(yōu)秀的中考作文片斷,分析如何巧用課文內(nèi)容作作文素材,讓作文出彩。

1.對(duì)古代詩詞中的名句、典故等明引入文。

課本中有大量的古詩詞,一般都是要求背誦的。在古代詩詞的浩瀚星空中,熠熠閃光的是古詩詞中的名句,這些名句不但寓意豐富,而且語句華美。把古詩詞中的名句有機(jī)地鑲嵌在作文中,作文將溢滿文采,極富詩意。比如,“慈母手中線,游子身上衣”可以作為歌頌?zāi)笎圩魑牡念}記;“不畏浮云遮望眼”可以作為“挫折”類話題作文的題目。當(dāng)眾多考生面對(duì)“遭遇挫折和放大痛苦”這個(gè)話題抓耳撓腮之時(shí),有一考生很快就從課文中找到了靈感,在試卷上寫下了這樣的精彩文段:

“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛”。然而面對(duì)挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生。試想,如果沒有王勃開朗豁達(dá)的胸襟,哪能有他吟誦“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱?

“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白,在遭遇仕途的挫折后,他沉寂了、沉淪了嗎?沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠”,一醉而后,他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了那光耀千古的浪漫詩風(fēng)

而以古詩文名句做文章的起承轉(zhuǎn)合,或在作文中作深化主旨、抒情議論之用,更是不勝枚舉。

2.讓課文中的事物、景物等暗入作文。

語文是那無聲的冷月,是那靜謐的荷塘,是那秦皇島外滔天白浪中的打漁船,是那青天里的一行白鷺,是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆,是那山重水復(fù)后的柳暗花明。

這是學(xué)生作文中的一個(gè)片斷,本段文字借助聯(lián)想和想象,將課本中的宋詞、朱自清的《荷塘月色》、的詩詞、杜甫詩歌等文意和文句片段巧妙地融入到自己的作文中來,渾然一體,自然典雅。作者并不是對(duì)課文的直接引用,而是經(jīng)過藝術(shù)的處理,將原文或原詩濃縮成一個(gè)詞或短語,鑲嵌在自己的的文字中,使文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn),又不深?yuàn)W難解。

3.將課文內(nèi)容翻新,重新翻寫。

客不在多,有“長(zhǎng)”則名;菜不在新,有鱉則靈。斯是陋室,惟吾嗝馨。不辨葉子綠,但覺紅花青。談笑盡靚女,哪有翁與“丁”?可以喪原則,丟“金經(jīng)”。無“請(qǐng)示”之亂耳,無“指示”之勞形。實(shí)是醉鬼窟,自詡醉翁亭。厚顏曰:“何罪之有?”

這則作文片斷,采取了將課文內(nèi)容翻新的手法,利用《陋室銘》的體式,結(jié)合現(xiàn)實(shí)情景,“仿寫”了一則新時(shí)代的《醉室銘》,對(duì)社會(huì)上的一些丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺,妙趣橫生。