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篇1

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。在即將到朱的知識(shí)社會(huì)，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點(diǎn)，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識(shí)社會(huì)中，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因?yàn)槠渥陨淼拿黠@優(yōu)勢(shì)，受到越來越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)所探討的主要問題。

繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，由江蘇省成人教育協(xié)會(huì)和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。

這次研討會(huì)的主題是:“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)”。會(huì)議討論的議題集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)社會(huì)的基本特征、知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)與教育發(fā)展、知識(shí)社會(huì)與成人教育、知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)、知識(shí)社會(huì)與遠(yuǎn)程教育、知識(shí)社會(huì)與社區(qū)教育、知識(shí)社會(huì)與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽取了中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)于云秀教授(知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)電大教育的發(fā)展》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃富順教授(知識(shí)社會(huì)與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報(bào)告，并進(jìn)行了大會(huì)交流發(fā)言和討論、對(duì)知識(shí)社會(huì)成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

一、知識(shí)社會(huì)的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報(bào)告《知識(shí)社會(huì)與成人教育》中詳細(xì)分析了知識(shí)社會(huì)的特征、他指出，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，其特征是:(1)知識(shí)生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識(shí)充斥整個(gè)社會(huì)，形成知識(shí)的爆炸;(2)知識(shí)的壽命快速縮短，知識(shí)老化日益加速;(3)知識(shí)的傳輸迅速，取得容易，儲(chǔ)存方便:(4)知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?(5)知識(shí)型勞動(dòng)者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

江蘇成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)陳乃林在《知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對(duì)知識(shí)社會(huì)的特征作了如下概括:知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì):知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì);知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì):知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。

于云秀教授在專題報(bào)告中指出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)社會(huì)的到來.也就是學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，它意味著學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會(huì)化、民主化、國(guó)際化和個(gè)別化。這些無疑對(duì)傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識(shí)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會(huì)的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動(dòng)成人自學(xué)的運(yùn)動(dòng)。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識(shí)。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵(lì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

江蘇省成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡鳳英明確提出了知識(shí)社會(huì)呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會(huì)化、市場(chǎng)化，運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國(guó)際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國(guó)為迎接知識(shí)社會(huì)到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識(shí)社會(huì)構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用;四是教會(huì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。

不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識(shí)社會(huì)成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會(huì)張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動(dòng).加強(qiáng)人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會(huì)王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動(dòng)的總和。他分析了營(yíng)造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動(dòng)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求:

海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識(shí)社會(huì)中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認(rèn)為.目前，我國(guó)農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識(shí)向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識(shí)社會(huì)的到來:

知識(shí)社會(huì)的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會(huì)學(xué)的角度，分析了知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“客觀性知識(shí)”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“準(zhǔn)人性知識(shí)”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“開放性知識(shí)”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個(gè)體性、、特征將越來越明顯;知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“速變性知識(shí):.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來越明顯。

個(gè)人要在知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來:第四，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。

知識(shí)社會(huì)以知識(shí)為核心，而閱讀則是獲取知識(shí)的重要途徑。臺(tái)灣師范大學(xué)林振春教授對(duì)知識(shí)社會(huì)中閱讀能力的培養(yǎng)問題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識(shí)社會(huì)的知識(shí)特性，把知識(shí)分為資料、信息、知識(shí)和智能4個(gè)層級(jí);闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測(cè)性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個(gè)方面。

三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識(shí)杜會(huì)成人教育的最佳形式

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)社會(huì)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長(zhǎng)的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會(huì)的代表對(duì)遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對(duì)知識(shí)社會(huì)中國(guó)電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國(guó)際教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中以整體優(yōu)勢(shì)取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:

南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級(jí)電大在知識(shí)社會(huì)的作用問題，提出了知識(shí)社會(huì)縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認(rèn)為，縣級(jí)電大作為縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識(shí)社會(huì)成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會(huì)有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作、成為國(guó)際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時(shí)助理人員來支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對(duì)教學(xué)品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時(shí)間。

臺(tái)灣中正大學(xué)成教系揚(yáng)國(guó)德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯:彈性學(xué)習(xí)的時(shí)間與地點(diǎn);具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時(shí)空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動(dòng)。歐美國(guó)家正在努力地運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機(jī)構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)有2種模式:單一模式，即全部為遠(yuǎn)程教育而設(shè)計(jì)，如英國(guó)等設(shè)立的開放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行校園教學(xué)的同時(shí)提供遠(yuǎn)程教育課程，在美國(guó)、澳洲、加拿大、法國(guó)，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來看，各種公私立機(jī)構(gòu)，特別是企業(yè)界.運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進(jìn)修教材，提供超越時(shí)空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的普及與運(yùn)用已成為未來工作與學(xué)習(xí)的時(shí)代趨勢(shì)。

篇2

（一）機(jī)械式的單詞記憶教學(xué)

“好記性不如爛筆頭”這次我們幾代人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，記憶單詞也一樣，只有多聽、多讀的同時(shí)，將單詞落實(shí)到紙上，通過書寫將單詞記得牢靠。這本是非常正確的方法，可許多老師錯(cuò)誤的理解了這種方法的真實(shí)意義，只是機(jī)械般的讓學(xué)生不斷的抄寫單詞，在抄寫、聽寫、再抄寫中循環(huán)進(jìn)行，有時(shí)一個(gè)單詞被要求抄寫幾十遍以上，而這不斷的枯燥的抄寫過程，造成了學(xué)生對(duì)單詞書寫的厭煩、抵觸情緒。

（二）脫離記憶規(guī)律的記憶和復(fù)習(xí)教學(xué)

人的記憶是有一定規(guī)律性的，遵循規(guī)律，有效的根據(jù)規(guī)律來記憶單詞，才能使詞匯記得比較牢靠和長(zhǎng)久。而在日常英語教學(xué)中，很多老師因?yàn)檎n時(shí)安排緊張，很少會(huì)按一定規(guī)律檢查學(xué)生單詞記憶情況，往往只是在考試來臨前統(tǒng)一復(fù)習(xí)，這就造成了詞匯遺忘率的增加，使得學(xué)生重復(fù)記憶，降低了英語學(xué)習(xí)效率。

（三）“有口難開”的詞匯教學(xué)

有這樣一種情況：看到一個(gè)單詞明明知道是什么意思，卻對(duì)其發(fā)音無法校準(zhǔn)，總是和其它詞形相近的單詞弄混。究其原因，就是老師在課堂上比較偏重對(duì)詞匯意義的講解，忽略了對(duì)單詞發(fā)音特色的區(qū)分，這不但導(dǎo)致了上面“有口難開”的局面，同時(shí)也相對(duì)的形成了“有耳難聞”的情況，在英語會(huì)話聽力時(shí)無法分辨正確的單詞，導(dǎo)致英語整體成績(jī)的下滑，學(xué)生從而出現(xiàn)厭學(xué)情況。

二、運(yùn)用趣味教學(xué)法改善初中英語詞匯教學(xué)的常見問題

（一）“圖文并茂”的解決脫離環(huán)境的單一詞匯教學(xué)

詞匯的學(xué)習(xí)是很枯燥的，尤其是詞匯意義的運(yùn)用和區(qū)分上。以on、in、up為例，如果只是單單將這三個(gè)詞列在黑板上講解含義也很容易，但學(xué)生很快就會(huì)忘記，可如果在黑板上畫出相應(yīng)的圖畫，并結(jié)合文字共同講解，使得學(xué)生腦海中形成立體圖畫，形成這些詞匯運(yùn)用的語言環(huán)境，就很容易理解記憶。再比如，同樣是on、in這兩個(gè)詞，在表示位置方向時(shí)，如果光講內(nèi)容很難記住，這時(shí)可以在黑板上簡(jiǎn)單的畫一幅中國(guó)地圖，用各個(gè)省份為例進(jìn)行講解。這樣在講解的同時(shí)，還可引申出其它詞匯，比如表示東南西北的詞、表示四季變換的詞匯等。

（二）“串聯(lián)”“并聯(lián)”解決機(jī)械式的單詞記憶教學(xué)

英語詞匯中有很多詞形相近的詞，比如feet、meet、see這樣的詞匯，將這樣的詞匯集中在一起，“串聯(lián)”起來方便記憶。英語詞匯中還有一些意思相近用法不同的詞，比如see、look、watch等，將這些詞匯并列起來，在教授詞匯的同時(shí)加以區(qū)分。長(zhǎng)時(shí)間按照這種方法教授詞匯，使學(xué)生達(dá)到只要指出一個(gè)單詞就能記起一串單詞的能力，避免了機(jī)械式記憶單詞的枯燥性。

（三）“吃‘回頭草’”解決脫離記憶規(guī)律的記憶和復(fù)習(xí)教學(xué)

俗話說好馬不吃回頭草，但在詞匯記憶上要背道而馳。老師在講解新的單元詞匯的時(shí)候，遇到與之前已經(jīng)講過詞匯相近或相似的詞匯時(shí)，要帶動(dòng)學(xué)生一起回憶以前這個(gè)詞出現(xiàn)的情形、意義和如何運(yùn)用。按照人類長(zhǎng)期的記憶周期，即1天、2天、4天、7天和15天，和學(xué)生做游戲互動(dòng)，將學(xué)生分為幾組，互相出題，這樣既能達(dá)到增強(qiáng)詞匯記憶的目的，也在一方面提高學(xué)生的積極性。

（四）“歸納總結(jié)”解決“有口難開”的詞匯教學(xué)

篇3

教育學(xué)要想成為一門學(xué)科，首要的條件是找對(duì)研究對(duì)象。教育學(xué)的研究對(duì)象是什么，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。除了穩(wěn)定重現(xiàn)這個(gè)基本要求之外，教育學(xué)對(duì)它的研究對(duì)象還有多項(xiàng)約束條件。首先，它不是其他學(xué)科的研究對(duì)象。在學(xué)科邏輯上，其他學(xué)科無法發(fā)展出關(guān)于它的知識(shí)，而只有教育學(xué)能夠發(fā)展出關(guān)于它的專門知識(shí)。其次，雖然它不需要代表教育實(shí)踐的全部，但它能夠帶來對(duì)教育的某種整體理解而非局部理解。最后，研究它所獲得的知識(shí)有助于提升從教者對(duì)教育的理解力和行動(dòng)力。為了回答教育學(xué)的研究對(duì)象問題，我們需要首先確立理解教育實(shí)踐的整體框架。當(dāng)我們過于關(guān)注局部而深感困惑時(shí)，我們需要退回到整體。從觀照實(shí)踐的角度看，教育整體上是什么并不取決于我們看到了什么，而是取決于我們做到了什么。所以，教育學(xué)的整體框架只能是：目標(biāo)-手段-結(jié)果。在“目標(biāo)-手段-結(jié)果”框架中，目標(biāo)與手段之間的聯(lián)系絕不是形而上的模式、方法、策略所表達(dá)的靜態(tài)函數(shù)關(guān)系，而是依賴設(shè)計(jì)技術(shù)建立起來的動(dòng)態(tài)算法關(guān)系，是一種操作性的邏輯聯(lián)系。這里的目標(biāo)是統(tǒng)合考慮社會(huì)、學(xué)生和知識(shí)三要素的結(jié)果，既具有形而下的內(nèi)容又符合形而上的價(jià)值追求，而不是所謂的一般目的或終極目的。手段與結(jié)果之間的聯(lián)系是自然發(fā)生的，可以由心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科給予部分解釋，但是這些只是底層的、泛泛的解釋，在邏輯上與具體的教育目標(biāo)無關(guān)，還不是教育學(xué)意義上的解釋。在教育學(xué)的整體框架中，理解了“手段”的整體性，也就理解了教育的整體性。我們把“手段”看作一個(gè)系統(tǒng)，稱其為教育系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)意義上，它是教育者、受教育者等多個(gè)主體之間組織起來的、有計(jì)劃、有明確功能的信息流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。（楊開城，2011a）教育目標(biāo)是教育系統(tǒng)的屬性，結(jié)果是教育系統(tǒng)的某種輸出（即功能）與學(xué)習(xí)者耦合的后果。因此理解了教育系統(tǒng)的功能機(jī)制，也就理解了教育學(xué)意義上的教育整體（不是指教育實(shí)踐的所有方面）。

哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科無法提供關(guān)于這個(gè)系統(tǒng)功能機(jī)制上的解釋，也無法建立手段與結(jié)果之間的教育學(xué)意義上的聯(lián)系。系統(tǒng)功能意義上的、系統(tǒng)機(jī)制上的解釋只能由教育學(xué)負(fù)責(zé)。而這個(gè)系統(tǒng)機(jī)制是設(shè)計(jì)的結(jié)果，是在理論基礎(chǔ)學(xué)科所揭示的各種規(guī)律的基礎(chǔ)上“構(gòu)造”的結(jié)果，是“做”出來的，不是純粹“看”出來的。這個(gè)系統(tǒng)機(jī)制所要處理的基本矛盾就是教育實(shí)踐的基本矛盾，即學(xué)生成長(zhǎng)的自主建構(gòu)與教育者的文化傳遞之間的矛盾。（楊開城，2010）教育實(shí)踐的這個(gè)基本矛盾是現(xiàn)實(shí)中的具體矛盾，所以形而上的理論范疇無法描述它。這個(gè)矛盾不是自然發(fā)生的，而是在人為干預(yù)下、通過構(gòu)建的教育系統(tǒng)展開的。因此這個(gè)矛盾在性質(zhì)上是合目的性的動(dòng)態(tài)算法問題而不是合規(guī)律性的靜態(tài)函數(shù)問題。它獨(dú)屬于教育學(xué)，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科理論無法獨(dú)立描述它。教育系統(tǒng)是基于實(shí)情數(shù)據(jù)而構(gòu)建的，它是個(gè)體與社會(huì)之間的文化橋梁。教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)包含三個(gè)方面：社會(huì)背景下人的發(fā)展需求、人的當(dāng)下狀況以及文化知識(shí)體系。而知識(shí)是理解人與社會(huì)的工具。所以，知識(shí)體系是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。與個(gè)體的成長(zhǎng)相比，知識(shí)表現(xiàn)為客觀的信息，這是教育系統(tǒng)具有可重現(xiàn)性的根基。教育系統(tǒng)是一種信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不是一種行為系統(tǒng)，結(jié)點(diǎn)并不是參與者個(gè)體，而是個(gè)體對(duì)信息的處理。因此由個(gè)體所帶來的不可重現(xiàn)性便去除了。教育活動(dòng)中的從教者和學(xué)生的行為是無法重現(xiàn)的，但教育系統(tǒng)中的信息流動(dòng)則是相對(duì)穩(wěn)定的，都指向特定的目標(biāo)。只要目標(biāo)相同，相應(yīng)的信息流動(dòng)在知識(shí)語義方面則是相近的，其總體特征也是穩(wěn)定的。所以，教育系統(tǒng)是可重現(xiàn)的對(duì)象。在教育系統(tǒng)中，任何局部的信息處理和交互都可以由心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科解釋，但是整個(gè)教育系統(tǒng)何以能夠具有達(dá)到具體教育目標(biāo)的功能只能由教育學(xué)系統(tǒng)機(jī)制來解釋。由此可知，位于教育學(xué)整體框架中的教育系統(tǒng)就是教育學(xué)的研究對(duì)象。這里的教育系統(tǒng)不是指教育的社會(huì)組織系統(tǒng)，而是一種人為創(chuàng)建的多主體間信息網(wǎng)絡(luò)，只不過它的功能指向人的成長(zhǎng)。總之，教育學(xué)的宗旨是：我們?cè)O(shè)計(jì)什么就研究什么、我們創(chuàng)建什么就研究什么。這樣的教育學(xué)不再是指Pedagogy，而是指Educology①，我們稱之為新教育學(xué)。以教育系統(tǒng)為研究對(duì)象的新教育學(xué)是關(guān)于教育系統(tǒng)的理論，關(guān)注的是“如何理性創(chuàng)建”和“創(chuàng)建之物如何”。

這種新教育學(xué)的基本理論功能是：第一，指導(dǎo)從教者在多種約束條件下做出理性的行動(dòng)規(guī)劃；第二，指導(dǎo)從教者完整地理解行動(dòng)的規(guī)劃和行動(dòng)本身。要完成這樣的理論功能，新教育學(xué)就必須提供以下兩方面的知識(shí)。

（1）用于設(shè)計(jì)、開發(fā)和維護(hù)教育系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)。這套技術(shù)必須解決需求的表征、目標(biāo)的表征、各種約束條件的表征，設(shè)計(jì)對(duì)象的結(jié)構(gòu)化、從需求到目標(biāo)再到教育系統(tǒng)的操作技術(shù)，確保各級(jí)各類設(shè)計(jì)對(duì)象的目標(biāo)-手段一致性，提升各級(jí)各類設(shè)計(jì)對(duì)象的性能、可適應(yīng)性、可重用性等問題。在教育實(shí)踐中，在特定約束條件下設(shè)計(jì)和維護(hù)教育系統(tǒng)，確保其目標(biāo)-手段的一致性、高適應(yīng)性和可重用性以及降低實(shí)踐成本，僅僅依賴從教者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是不夠的，必須依賴構(gòu)造教育系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)。新教育學(xué)將教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)稱為教育技術(shù)。而研究創(chuàng)建這套技術(shù)體系的學(xué)科就是教育技術(shù)學(xué)②。目前已經(jīng)獲得初步發(fā)展的是教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)和課程開發(fā)技術(shù)。教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)是教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)技術(shù)，課程開發(fā)技術(shù)是課程系統(tǒng)的設(shè)計(jì)技術(shù)。課程系統(tǒng)和教學(xué)系統(tǒng)是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)。教育實(shí)踐中的很多關(guān)鍵問題都不是“言說”所能解決的。教育學(xué)只有發(fā)展到技術(shù)化的水平，才真正具有了可操作性，才能與實(shí)踐接軌，“既要如何，又要如何”的理論話語才可能退出市場(chǎng)，教育行動(dòng)才可能擺脫精英主義、經(jīng)驗(yàn)主義的狀態(tài)。也只有擁有了如教育技術(shù)這樣的專業(yè)技術(shù)，教育才可能發(fā)展成為專業(yè)領(lǐng)域。這也使得新教育學(xué)成為一種只能通過操作才能理解的知識(shí)體系，僅僅通過閱讀是無法透徹理解的。

（2）作為教育自身規(guī)律的教育系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制及其整體特征的反映性知識(shí)。這些知識(shí)必須解決教育系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)建模、系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制分析、整體功能性能（一致性、適應(yīng)性、可重用性等）指標(biāo)分析和計(jì)算、系統(tǒng)缺陷歸因等問題。教育系統(tǒng)就是一個(gè)以文化知識(shí)為基礎(chǔ)的、遵循一定規(guī)則的信息流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。教育系統(tǒng)的功能并不是學(xué)生的成長(zhǎng)效果，而是指學(xué)生個(gè)體與教育系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)處各種信息的輸出，包括事實(shí)性信息、價(jià)值性信息、人際交往信息、管理規(guī)則信息等。而教育系統(tǒng)面向某個(gè)個(gè)體的信息輸出則取決于其他信息源的信息輸入以及實(shí)際發(fā)生的信息流動(dòng)機(jī)制。教育系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制實(shí)際上就是信息的社會(huì)性建構(gòu)和分配機(jī)制。我們將教育系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制區(qū)分為兩個(gè)方面：一個(gè)是事實(shí)性信息流動(dòng)方面，另一個(gè)是價(jià)值性信息流動(dòng)方面。關(guān)于教育系統(tǒng)事實(shí)性信息方面的知識(shí)體系被稱為教育現(xiàn)象學(xué)，關(guān)于教育系統(tǒng)價(jià)值性信息方面的知識(shí)體系被稱為教育價(jià)值學(xué)。它們分別負(fù)責(zé)揭示教育系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的事實(shí)性方面和價(jià)值性方面。這兩方面知識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)于教育系統(tǒng)真實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中所產(chǎn)生的教育現(xiàn)象提供機(jī)制層次的解釋，既包括教育功能是如何發(fā)生的，也包括系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，等等。教育現(xiàn)象學(xué)和教育價(jià)值學(xué)都屬于教育科學(xué)。只不過教育價(jià)值學(xué)屬于價(jià)值科學(xué)，是關(guān)于價(jià)值對(duì)象之間事實(shí)性關(guān)系的科學(xué)。這里的教育現(xiàn)象學(xué)并不是現(xiàn)象學(xué)意義上的教育現(xiàn)象學(xué)。其實(shí)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)并不是現(xiàn)象學(xué)的，因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)無法真正執(zhí)行現(xiàn)象學(xué)還原和本質(zhì)直觀，還將個(gè)體性主觀的現(xiàn)象學(xué)方法運(yùn)用到主體間框架中。雖然在新教育學(xué)理解教育的整體框架中包含有“結(jié)果”要素，但新教育學(xué)更關(guān)注的是產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果所需要的教育系統(tǒng)功能。也就是說，新教育學(xué)更多考慮的是功能而不是效果（特別是學(xué)生的成績(jī)），因?yàn)楣δ芸梢允抢碚搯栴}，而效果只能是實(shí)踐問題。教育效果是學(xué)生參與教育系統(tǒng)耦合出來的，一方面取決于教育系統(tǒng)提供給個(gè)體什么樣的微觀環(huán)境（即教育系統(tǒng)的功能），另一方面取決于個(gè)體自身的準(zhǔn)備和具體行動(dòng)。對(duì)于學(xué)生來說，教育系統(tǒng)提供的是現(xiàn)實(shí)的可能性空間。學(xué)生在教育系統(tǒng)中的選擇和創(chuàng)造并不是教育系統(tǒng)所能控制的。因此，新教育學(xué)倡導(dǎo)一種“不敗即成”態(tài)度，避免失敗，忌追求某種特別的成功。教育原本就沒有所謂的成功學(xué)。由此，新教育學(xué)與舊教育學(xué)的發(fā)問方式也有很大的不同。舊教育學(xué)這樣發(fā)問：怎么行動(dòng)、條件如何，學(xué)生才會(huì)更好？而新教育學(xué)這樣發(fā)問：怎么行動(dòng)、條件如何，教育系統(tǒng)的功能和性能才會(huì)更好？綜上所述，教育學(xué)學(xué)科知識(shí)體系可以分為教育技術(shù)學(xué)、教育現(xiàn)象學(xué)和教育價(jià)值學(xué)三個(gè)分支.。教育學(xué)的這三個(gè)分支以各種教育XX學(xué)為理論基礎(chǔ)，其實(shí)也就是以XX學(xué)為理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學(xué)關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造，考察系統(tǒng)的目標(biāo)合理性、系統(tǒng)要素的多元性、目標(biāo)與手段的一致性、動(dòng)力水平、系統(tǒng)維護(hù)的成本等方面。目前教育技術(shù)學(xué)已創(chuàng)生的獨(dú)特概念包括：知識(shí)建模、FC知識(shí)圖、知識(shí)推理路徑、知識(shí)組件、開發(fā)取向、目標(biāo)-手段一致性、技術(shù)人造物缺陷分析法，等等。教育現(xiàn)象學(xué)關(guān)注教育系統(tǒng)中事實(shí)性信息的流動(dòng)規(guī)律。目前教育現(xiàn)象學(xué)已創(chuàng)生的獨(dú)特概念包括：教學(xué)系統(tǒng)、激活量、IIS圖，等等。教育價(jià)值學(xué)關(guān)注教育系統(tǒng)中的價(jià)值性信息的流動(dòng)規(guī)律。教育價(jià)值學(xué)尚沒有展開實(shí)質(zhì)研究。

二、新教育學(xué)的基本研究范式

很明顯，在“目標(biāo)-手段-結(jié)果”的整體框架中，作為手段的教育系統(tǒng)必須先設(shè)計(jì)出來才能得到執(zhí)行和修改，而一切教育改進(jìn)都必須以設(shè)計(jì)為抓手，一切修改意見只有嵌入設(shè)計(jì)才能穩(wěn)定地發(fā)揮效用，所以新教育學(xué)主張踐行一種新的研究范式：以設(shè)計(jì)為中心的研究（Design-CenteredResearch，DCR）范式。DCR是針對(duì)DBR（Design-BasedResearch，基于設(shè)計(jì)的研究）而提出來的研究范式。DBR是一種“在真實(shí)情境中，以研究者與實(shí)踐者的協(xié)作為基礎(chǔ)，將科學(xué)的方法與技術(shù)的方法有機(jī)結(jié)合，通過反復(fù)循環(huán)的分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施，開發(fā)技術(shù)產(chǎn)品，在改進(jìn)教育實(shí)踐的同時(shí)，修正和發(fā)展新的教育理論的一種研究方法論”。（焦建利，2008）這里的教育理論不是指泛泛的教育理論，而是指“對(duì)情境敏感的設(shè)計(jì)原則和理論”，（Wangetal.，2005）被稱為教育的設(shè)計(jì)科學(xué)。DBR可以區(qū)分為實(shí)踐取向的DBR和理論取向的DBR。實(shí)踐取向的DBR實(shí)際上是教育領(lǐng)域中的軟件工程過程，而理論取向的DBR由于誤解了迭代、教育行動(dòng)的不可重復(fù)性、不具備正確的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)而無法發(fā)展出教育的設(shè)計(jì)科學(xué)。（楊開城，2013b）實(shí)際上DBR只是一種精細(xì)版的行動(dòng)研究，無法承擔(dān)教育學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)任務(wù)。它唯一的貢獻(xiàn)是讓人們開始關(guān)注教育的設(shè)計(jì)屬性。（王文靜等，2008）與DBR不同，DCR是一種關(guān)注教育干預(yù)的設(shè)計(jì)過程，旨在發(fā)展教育設(shè)計(jì)的技術(shù)知識(shí)，并探索教育系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和整體特征的研究范式。DBR與DCR的差異很明顯。DBR關(guān)注的是教育干預(yù)本身，著眼于教育干預(yù)的有效性，而DCR關(guān)注的是教育干預(yù)的設(shè)計(jì)技術(shù)，著眼于教育實(shí)踐中的一致性；DBR的目的是發(fā)展情境性“知識(shí)”，而DCR的目的是發(fā)展脫離情境的技術(shù)知識(shí)；DBR與情境緊耦合，不具有可重復(fù)性，而DCR可以重復(fù)。在DCR指引下，當(dāng)面對(duì)教育實(shí)踐問題時(shí)，我們總是首先回到教育設(shè)計(jì)的技術(shù)過程。

而教育學(xué)理論的進(jìn)化總與教育中的設(shè)計(jì)技術(shù)有關(guān)。這種與技術(shù)知識(shí)關(guān)聯(lián)密切的新教育學(xué)理論研究自然采用開發(fā)取向。所謂開發(fā)取向，“是指通過研究開發(fā)和設(shè)計(jì)的原理以及各種可重用的技術(shù)來嘗試解決實(shí)際的教育教學(xué)問題，并在這個(gè)過程中體驗(yàn)理解教育教學(xué)規(guī)律，以形成對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的獨(dú)特認(rèn)識(shí)的研究取向?！保铋_城，2004）開發(fā)取向主張將教育系統(tǒng)及其所包含的知識(shí)產(chǎn)品看作是一種技術(shù)人造物，即人們利用某種特定技術(shù)所創(chuàng)造的事物，（楊開城，2005）強(qiáng)調(diào)從設(shè)計(jì)過程入手，基于實(shí)際數(shù)據(jù)和層次模型去理解它們。對(duì)于教育技術(shù)學(xué)來說，DCR主張采用技術(shù)人造物缺陷分析法來改進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)。所謂技術(shù)人造物缺陷分析法，“就是通過分析某種技術(shù)所生成的產(chǎn)物的缺陷來分析和反思所運(yùn)用技術(shù)的缺陷并使之得到改進(jìn)的研究方法。”（楊開城，2005）技術(shù)人造物缺陷分析的基本流程見圖2。圖2技術(shù)人造物缺陷分由于技術(shù)體系是由技術(shù)效應(yīng)件、技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成，因此技術(shù)的進(jìn)化表現(xiàn)為技術(shù)效應(yīng)件的進(jìn)化、技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)化和技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)化。（楊開城，2008）除了基本技術(shù)效應(yīng)件的發(fā)明之外，技術(shù)進(jìn)化都源自技術(shù)在應(yīng)用過程中發(fā)現(xiàn)的功能不足，即缺陷。為了彌補(bǔ)缺陷，人們會(huì)將技術(shù)操作過程進(jìn)行更加細(xì)致的分化，或?qū)ふ腋雍侠砀咝У男?yīng)件。對(duì)于教育技術(shù)來說，它的缺陷首先表現(xiàn)在它的生成物即教育系統(tǒng)上。雖然并非所有教育系統(tǒng)的缺陷都源自教育技術(shù)，但教育技術(shù)自身的缺陷必定表現(xiàn)在教育系統(tǒng)之中。所以，通過識(shí)別教育系統(tǒng)自身的缺陷，再沿著教育技術(shù)的操作鏈條反向追溯，我們會(huì)找到教育技術(shù)自身的缺陷環(huán)節(jié)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要改進(jìn)技術(shù)。教育技術(shù)學(xué)的技術(shù)人造物缺陷分析在教育領(lǐng)域中首開缺陷分析之先河。對(duì)于教育科學(xué)（教育現(xiàn)象學(xué)和教育價(jià)值學(xué)）來說，DCR主張采用基于信息流的分析方法來探究教育系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和整體特征。教育科學(xué)需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)建模，找到構(gòu)成系統(tǒng)的最基本、最微觀的構(gòu)成成分以及這些成分組成整個(gè)系統(tǒng)的層次模型。由于教育系統(tǒng)在性質(zhì)上屬于信息系統(tǒng)而非物質(zhì)系統(tǒng)，因此最微觀最基本的構(gòu)成單元是信息流，因此教育系統(tǒng)的建模及其分析必然是一種基于信息流的建模和分析。這就需要對(duì)直觀的教育系統(tǒng)進(jìn)行信息流切分，然后在此基礎(chǔ)上構(gòu)建運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制模型、探求整體特征并對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)。教育系統(tǒng)的信息流分析基本過程見圖3。

三、新教育學(xué)的理論旨趣

新教育學(xué)并不關(guān)注教育實(shí)踐的所有方面，而只關(guān)注教育系統(tǒng)，為教育系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開發(fā)、評(píng)估和維護(hù)提供理論知識(shí)。教育實(shí)踐的其他方面由其他學(xué)科來支撐。

（1）新教育學(xué)不宣布一般的教育目的是什么，而是為制定清晰合理的教育目的和目標(biāo)提供理論支撐?！鞍咽裁醋鳛榻逃康膩砜创笔菍?shí)踐問題，“應(yīng)該把什么作為教育目的”是理論上的形而上學(xué)問題。在新教育學(xué)眼中，合理的教育目的和目標(biāo)是綜合權(quán)衡社會(huì)需求、學(xué)生發(fā)展需要和人類文化遺產(chǎn)三方面信息以及各種行動(dòng)約束條件的結(jié)果。對(duì)于教育目的，新教育學(xué)關(guān)注的是它的可達(dá)性而不是應(yīng)達(dá)性，是它的清晰無歧義的表征而不是形而上泛泛的空話。

（2）新教育學(xué)不關(guān)注泛泛的方法模式，而關(guān)注如何具體問題具體分析地設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)以達(dá)到具體的目標(biāo)。新教育學(xué)不認(rèn)為“有目的的行動(dòng)就是理智的行動(dòng)……而理智行動(dòng)就是意味著有目的和符合目的的行動(dòng)”。（杜威，2009，pp.98-99）教育目的無論多美妙、多高尚、多和諧，它與教育手段之間都不會(huì)自動(dòng)建立聯(lián)系，不會(huì)是自然的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體實(shí)踐的結(jié)果。新教育學(xué)將這個(gè)問題看作是一個(gè)形而下的“技術(shù)活兒”，是一種具體問題具體分析的事務(wù)，是一種教學(xué)方法模式無法解決的問題。新教育學(xué)要為具體問題具體分析提供理論知識(shí)。用于具體問題具體分析的教育學(xué)不可能是形而上學(xué)。

（3）新教育學(xué)不關(guān)注有效性，而關(guān)注教育實(shí)踐中的一致性。在教育研究中，有效性通常指的是某種教育干預(yù)在某種（研究）情境下令當(dāng)事人（甚至蛻變成當(dāng)權(quán)者）滿意的程度，主觀性、情境性很強(qiáng)。教育中的有效性研究存在歸因困難（無法從效果出發(fā)檢驗(yàn)方法模式的有效性）、適用范圍狹窄（只適用于教學(xué)領(lǐng)域）、難以適用于反思性分析（沒有客觀判據(jù)確定教學(xué)失誤到底發(fā)生在哪個(gè)環(huán)節(jié)，因而拒絕理性）等困境。我們將有效性研究稱為“有效性陷阱”。一致性研究則不同。一致性是從微觀數(shù)據(jù)分析出來的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)不一致或者某種一致性水平低于可接受的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們可以從分析機(jī)制和微觀數(shù)據(jù)中找到這種不一致的來源，歸因不存在困難。一致性這個(gè)概念貫穿整個(gè)教育領(lǐng)域。從社會(huì)需求感知，到教育目的目標(biāo)的確定，到課程產(chǎn)品及其體系的構(gòu)建，到將課程意圖轉(zhuǎn)化為教學(xué)方案，到教學(xué)方案轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動(dòng)，直到各種考試測(cè)驗(yàn)，都存在著各種一致性問題。確保各種一致性是教育實(shí)踐的基本要求。相應(yīng)的，基于一致性的反思性分析的邏輯是這樣的：若目標(biāo)是合理且完整的（價(jià)值取舍合理、期望合理），教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)與目標(biāo)是一致的且可行的（包含著設(shè)計(jì)者對(duì)各種規(guī)律的理解和遵循），且行動(dòng)與系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一致的（臨場(chǎng)處置沒有偏離預(yù)設(shè)），那么行動(dòng)就是可以接受的（具體何種效果，則取決于非可控要素）。如果某次行動(dòng)是不被接受的，那么可以懷疑某處的一致性被嚴(yán)重破壞。沿著上述邏輯鏈路進(jìn)行回溯，結(jié)合同行對(duì)話、經(jīng)驗(yàn)借鑒，進(jìn)行反思性分析，從而改進(jìn)理念、技巧、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、視野等等，進(jìn)而提高從教者的綜合職業(yè)素養(yǎng)。

（4）新教育學(xué)不關(guān)注人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而關(guān)注教育自身的規(guī)律。新教育學(xué)認(rèn)為反映教育基本矛盾的規(guī)律才是教育規(guī)律，即教育系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律才是教育規(guī)律③。教育原理是指教育系統(tǒng)何以達(dá)到目的的原理。這一原理是指一種技術(shù)性原理。實(shí)踐中的教育問題都是算法問題，教育規(guī)律也就必然是指這類“算法”的外部特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，等等。所以，新教育學(xué)關(guān)注的是教育系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)。這里的結(jié)構(gòu)不單單是指某種靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而且指系統(tǒng)運(yùn)作所表現(xiàn)出來的各要素之間的相互作用機(jī)制。從理解的角度，新教育學(xué)關(guān)注教育系統(tǒng)的正功能、負(fù)功能、顯功能、潛功能以及這些功能與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；從構(gòu)造的角度，新教育學(xué)關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)。

（5）新教育學(xué)不關(guān)注實(shí)踐的成功，而關(guān)注教育系統(tǒng)的缺陷。既然不知道什么才是真正美好的，那么就從消滅已知的丑陋開始。新教育學(xué)堅(jiān)信，既然我們無法事先知道普適的、無缺陷的教育系統(tǒng)是什么樣子，那么就從識(shí)別教育系統(tǒng)的缺陷入手，通過調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)容、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和適應(yīng)性以避免缺陷再度發(fā)生，促使教育系統(tǒng)可以與它的外部環(huán)境協(xié)同進(jìn)化。由于新教育學(xué)提供了構(gòu)造和理解教育系統(tǒng)的知識(shí)，那么它便可以幫助人們理解那些系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，并對(duì)癥改進(jìn)。

四、新教育學(xué)如何走向?qū)嵺`

現(xiàn)代教育需要教育成為一個(gè)專業(yè)性領(lǐng)域。利伯曼指出，一個(gè)被廣泛認(rèn)可的專業(yè)必須具備以下幾個(gè)基本條件：（鐘啟泉，2001）（1）范圍明確，壟斷地從事對(duì)社會(huì)不可缺少的工作；（2）工作需要運(yùn)用高度的理智性技術(shù)；（3）從業(yè)者需要長(zhǎng)期的專業(yè)教育；（4）從業(yè)者無論是個(gè)人還是集體均具有廣泛的自律性；（5）專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，從業(yè)者直接負(fù)有做出判斷、采取行為的責(zé)任；（6）非營(yíng)利的目的，以服務(wù)為動(dòng)機(jī)；（7）擁有綜合性的自治組織；（8）擁有具體的倫理綱領(lǐng)。概括地說，當(dāng)一個(gè)行業(yè)能夠有組織地利用專業(yè)技術(shù)和其他專業(yè)知識(shí)，在專業(yè)精神、專業(yè)倫理規(guī)范的約束下，為社會(huì)提供專門的專業(yè)服務(wù)，并贏得社會(huì)信任、擁有專業(yè)權(quán)力的時(shí)候，這個(gè)行業(yè)就成為了一種專業(yè)。而專業(yè)領(lǐng)域的諸多要件中，以專業(yè)技術(shù)為核心的專業(yè)知識(shí)是專業(yè)的最核心要件。（楊開城，2012）沒有了這個(gè)要件，其他要件就失去了存在的合理性。所以，新教育學(xué)只有包含了技術(shù)知識(shí)，才會(huì)使得教育作為一種專業(yè)成為可能?，F(xiàn)代教育需要的是專業(yè)性的從教者群體，而不能單純指望教育大師——教育思想、經(jīng)驗(yàn)、成功的集大成者的橫空出世。個(gè)別人因機(jī)緣巧合而成為教育大師是可能的，但所有從教者都成為教育大師是不可能的，可是所有從教者都成為教育專業(yè)人員是可能的。個(gè)體的教育行動(dòng)的確需要一些舊教育學(xué)所說的智慧，但整個(gè)社會(huì)的教育行動(dòng)更需要專業(yè)的新教育學(xué)知識(shí)。新教育學(xué)為從教者提供的指導(dǎo)絕不是“只要按照某某原則規(guī)范去做就會(huì)取得何種理想的效果”的承諾，而是實(shí)際工作中所需要的各種科學(xué)和技術(shù)知識(shí)。新教育學(xué)能夠?yàn)榻逃龑?shí)踐獨(dú)立地提供知識(shí)，因此面對(duì)實(shí)踐問題，新教育學(xué)主張分工原則，只提供學(xué)科理論，并不直接參與從教者的問題解決。實(shí)踐問題是從教者的問題，新教育學(xué)并不代替從教者定義問題，也不直接解決這些問題，只是為解決問題提供理論武器。但這些武器的學(xué)習(xí)及有效運(yùn)用并不簡(jiǎn)單。

作為技術(shù)與科學(xué)的新教育學(xué)具有可用性、實(shí)用性是顯而易見的，但不一定具有易用性。新教育學(xué)對(duì)于從教者來說是有門檻的學(xué)科。新教育學(xué)所支持的教育實(shí)踐的基本模型如圖4所示。新教育學(xué)走向教育實(shí)踐至少需要以下幾方面的準(zhǔn)備：第一，人員素質(zhì)準(zhǔn)備：通曉盡量多的哲學(xué)和其他科學(xué)知識(shí)以及一定的信息技術(shù)素養(yǎng)，有一定的學(xué)習(xí)毅力。新教育學(xué)的理論基礎(chǔ)龐雜，涉及面廣，這需要實(shí)踐者具有相當(dāng)廣泛的知識(shí)面，否則難以理解教育學(xué)中各種操作技術(shù)的合理性。此外，新教育學(xué)包含大量的技術(shù)知識(shí)。大道至簡(jiǎn)、宏術(shù)至繁。技術(shù)總要比科學(xué)更復(fù)雜，而且它們需要操作才能理解。這就需要實(shí)踐者有一定的信息技術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)毅力才能掌握和運(yùn)用這些技術(shù)。第二，數(shù)據(jù)準(zhǔn)備：學(xué)科知識(shí)庫、學(xué)習(xí)活動(dòng)庫、課程組件庫等數(shù)據(jù)庫。新教育學(xué)所支持的現(xiàn)代教育是基于數(shù)據(jù)的教育實(shí)踐。無論是教育技術(shù)學(xué)還是教育科學(xué)，都不是僅僅基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來思考的，它們的運(yùn)用都需要數(shù)據(jù)支撐。教學(xué)設(shè)計(jì)、課程開發(fā)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之一是學(xué)科知識(shí)體系，從教者之間還需要共享可重用的學(xué)習(xí)活動(dòng)方案和課程組件，這些數(shù)據(jù)必須以數(shù)據(jù)庫的方式存放才可能使它們?cè)趶慕陶呷后w中長(zhǎng)時(shí)間廣泛流轉(zhuǎn)。從教者不需要每次都重新構(gòu)建這些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。第三，工具準(zhǔn)備：各種設(shè)計(jì)、開發(fā)、維護(hù)、分析、診斷的自動(dòng)化軟件工具。新教育學(xué)不但需要數(shù)據(jù)的支撐，還需要處理這些數(shù)據(jù)的軟件工具的支撐。只有這些工具軟件解決了信息的重復(fù)加工和自動(dòng)處理以及工作效率等問題，從教者才可能從繁重的信息加工工作中擺脫出來，將注意力集中在工作的創(chuàng)造性方面。

五、小結(jié)

篇4

1.多媒體游戲激趣記憶法。例如運(yùn)用多媒體技術(shù)讓學(xué)生“看圖猜詞”，通過展現(xiàn)圖片的某部分，讓學(xué)生猜出單詞；還有“單詞接龍”，即將前一個(gè)單詞的詞尾作為下一個(gè)單詞的詞首，來拼出正確的單詞；以及“增減字母背單詞”等方法。這些方法調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)單詞的記憶。

2.師生互動(dòng)法。在教學(xué)中，教師不僅要重視課本知識(shí)的講解，還要加強(qiáng)學(xué)生語言綜合運(yùn)用能力和交際能力的培養(yǎng)。同時(shí)，良好的師生關(guān)系也有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣。

二、加大學(xué)生的閱讀量，提高單詞的重現(xiàn)率

單詞必須經(jīng)過多次重現(xiàn)，才能讓人記住。眾所周知，閱讀是最有效的語言輸入途徑之一。因此，通過大量的閱讀將有利于學(xué)生鞏固學(xué)過的詞匯，同時(shí)又能使學(xué)生接觸到一些新的詞匯，從而增大英語詞匯量，這對(duì)以后提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力將很有幫助。詞匯教學(xué)中應(yīng)遵循“詞不離句，句不離文”的原則。適當(dāng)?shù)拈喿x和背誦能幫助學(xué)生提高詞匯的運(yùn)用能力。學(xué)生通過閱讀，能在具體的語篇環(huán)境中接觸更多的詞匯，增大詞匯輸入量，使得能夠重新與學(xué)過的詞匯見面，同時(shí)又能為學(xué)好句型打好基礎(chǔ)，為以后更好地接收英語的輸入做準(zhǔn)備。所以，初中英語教師在教學(xué)實(shí)踐中一定要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化記憶，不斷擴(kuò)大詞匯量，從而為培養(yǎng)自己的聽說讀寫能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、利用字母和字母組合的讀音規(guī)則

來使學(xué)生掌握單詞的拼寫形式詞的讀音和拼寫形式是詞存在的基礎(chǔ)，是各個(gè)詞相互區(qū)別的關(guān)鍵要素，離開了語音，語言就不能存在。所以語音關(guān)是英語教學(xué)的第一關(guān)。

1.在英語教學(xué)過程中，要抓住關(guān)鍵，突破拼讀關(guān)。音素是語音教學(xué)的關(guān)鍵要素，是連接字母和音標(biāo)的橋梁。在教學(xué)生字母發(fā)音時(shí)，應(yīng)將詞匯分解為多個(gè)音素，同時(shí)教學(xué)生每一個(gè)字母中所包括的音素發(fā)音，為此教師可以提供給學(xué)生大量的模仿、聽音和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生具有了初步的拼讀能力之后，要立即加以鞏固，從而來幫助學(xué)生養(yǎng)成良好、正確的發(fā)音習(xí)慣，例如通過聽breath和breathe中th的發(fā)音差異來幫助學(xué)生記憶這兩個(gè)單詞。與此同時(shí)，把音素和國(guó)際音標(biāo)結(jié)合起來，可提高學(xué)生對(duì)英語語音學(xué)習(xí)的積極性，為學(xué)生以后的單詞及閱讀學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生全面提高英語綜合能力。

2.加強(qiáng)英語語音教學(xué)。任何一個(gè)詞匯都是音、形、義的統(tǒng)一。在詞匯教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用國(guó)際音標(biāo)及拼讀規(guī)則，讓學(xué)生逐漸形成熟練的拼讀能力，這樣既復(fù)習(xí)了語音知識(shí)，又使學(xué)生學(xué)會(huì)了新單詞。例如教師可列出are，arm，far，art，farm，park等單詞，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，分析每個(gè)詞的發(fā)音，再進(jìn)行音和形的比較，以此來加深學(xué)生的記憶，進(jìn)一步鞏固學(xué)生前面所學(xué)的字母、音素和音標(biāo)，讓學(xué)生充分掌握詞匯。

四、通過語境教詞匯

詞匯教學(xué)不宜脫離句和文，不能孤立地讓學(xué)生讀、譯、背詞匯表，這樣不利于學(xué)生對(duì)詞匯的記憶。教師在使用詞匯語境教學(xué)法時(shí)，不能只是拿著詞匯表單獨(dú)地教學(xué)生單詞，這樣會(huì)使課堂變得乏味，要把詞匯放在語境中進(jìn)行講解，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.利用語境促進(jìn)學(xué)生對(duì)詞匯的理解。詞匯教學(xué)要注重營(yíng)造生動(dòng)有趣的情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如影片《音樂之聲》的整個(gè)過程中，音樂純美悠揚(yáng)，向?qū)W生傳遞了愛與希望這一不變的主題。這樣的英語原聲影片為學(xué)生提供了一個(gè)純粹的全英文環(huán)境，使學(xué)生能很快地融入語言氛圍中，讓學(xué)生在欣賞電影的的同時(shí)，既開闊了視野，又鍛煉了口語發(fā)音。這種提供語境和搭配的英語釋義以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸故境隽俗畹氐赖恼Z言，使學(xué)生很容易掌握，有助于學(xué)生口語水平的提高和英語文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

篇5

1.1概念隱喻理論的概念

一種解釋說，概念隱喻是以主客觀相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)主義語言觀為基礎(chǔ)，從源域到目標(biāo)域的投射。前者通常是人們較為熟悉的概念，而后者是人們不太熟悉的，抽象的概念。這是由萊考夫和約翰遜提出的。將概念隱喻分為三類：方位隱喻，即以表述空間方位的概念來組建一系列隱喻；實(shí)體隱喻，即人們將抽象的事件、活動(dòng)、情感和思想等無形的概念看作是具體的有形的實(shí)體；結(jié)構(gòu)隱喻，即借助一種事物的概念結(jié)構(gòu)去理解或認(rèn)識(shí)另一種事物。另一種解釋說，概念隱喻是通過一個(gè)概念域來理解另一個(gè)概念域，即通常以具體的常見的事物A代表抽象事物B。而這些概念有的來源于人類對(duì)世界認(rèn)知的直接經(jīng)驗(yàn)，有的來源于人類對(duì)世界認(rèn)知的間接經(jīng)驗(yàn)，有的來源于人類主觀感知的兩個(gè)概念的相似性。這些抽象的和具體的概念儲(chǔ)存在人們的概念系統(tǒng)里。也就是說，概念隱喻就存在于人們的生活基礎(chǔ)上，由人們已存在的意識(shí)自然認(rèn)知的過程。

1.2概念隱喻理論在國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

就中國(guó)而言，應(yīng)用語言學(xué)的隱喻研究一直落后于西方國(guó)家的研究。漸漸地，隨著概念隱喻理論的發(fā)展，人們開始意識(shí)到概念隱喻在英語詞匯學(xué)習(xí)中的意義。從此不再認(rèn)為隱喻只是一種單純修辭手法，而是對(duì)它有了新的認(rèn)識(shí)---隱喻也是一種認(rèn)知機(jī)制。一些應(yīng)用學(xué)家和外語教師開始嘗試尋求一條用概念隱喻促進(jìn)日常語言以及多義詞學(xué)習(xí)的通道。雖然，概念隱喻在語言教學(xué)中的重要性有了很大的提高，且取得了一定的效果。但是，切實(shí)的將概念隱喻理論應(yīng)用于外語教學(xué)的卻不是很多。整體看來，大學(xué)詞匯教學(xué)還是采用傳統(tǒng)的機(jī)械模式，一個(gè)一個(gè)單詞，手把手教學(xué)。這種教學(xué)模式忽視了詞匯義項(xiàng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及邏輯性，無法讓學(xué)生系統(tǒng)牢固的掌握英語詞匯，不僅浪費(fèi)了學(xué)生太多的學(xué)習(xí)時(shí)間，也沒有讓學(xué)生取得良好的學(xué)習(xí)效果，可謂“費(fèi)力不討好”。

2概念隱喻理論在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

2.1使用概念隱喻學(xué)習(xí)新詞匯

隱喻詞匯的存在豐富了人們的生活。無論是英語還是中文，都存在著這樣的現(xiàn)象。例如，英語中，stone-hearted意為鐵石心腸的，snow-white意為雪白的等。中文里，微博上發(fā)帖子的稱為樓主，偶爾在qq群里說話的人稱為冒泡等。這都是隨著時(shí)代的發(fā)展，隱喻詞匯的發(fā)展。如果脫離了它的背景意義，單單考量這個(gè)新詞匯，是怎么也無法理解這個(gè)詞的含義的，只有培養(yǎng)并運(yùn)用這種隱喻思維，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境，才能充分理解這個(gè)新時(shí)代下新詞匯的現(xiàn)實(shí)意義?？梢?，使用概念隱喻學(xué)習(xí)新詞匯是當(dāng)下時(shí)代的要求與需要。

2.2使用概念隱喻理解多義詞

大家都知道，英語詞匯中一個(gè)單詞往往被賦予好多意義，這在專業(yè)術(shù)語里被稱為一詞多義。本來大家對(duì)于生疏的單詞就很難對(duì)上號(hào)，而一詞多義更大大增加了學(xué)生記單詞的難度。但是，如果你知道概念隱喻理論，并且知道運(yùn)用這種隱喻思維。這時(shí)，概念隱喻的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來了。詞的義項(xiàng)分為兩類，一種是基本義，一種是引申義。而引申義就是根據(jù)原始物通過隱喻延伸出來的，從而有了一詞多義的存在。

2.3使用概念隱喻理解詞匯運(yùn)用

學(xué)生對(duì)于詞匯的把握不清，不僅在于詞匯的一詞多義，還有詞匯的詞性。如fly作為名詞意為“蠅子”，而作為動(dòng)詞具有“飛”的意思。如果單獨(dú)來記，這就好像是兩個(gè)詞，可是如果運(yùn)用概念隱喻理論，這就簡(jiǎn)單多了，完全可以看作一個(gè)單詞的基本義和引申義。但是很多人都不會(huì)這樣輕松地聯(lián)想到這一個(gè)單詞的兩個(gè)義項(xiàng)有什么內(nèi)在聯(lián)系或者邏輯性，更不會(huì)想到將這種內(nèi)在聯(lián)系性或者邏輯性挪用到其他詞匯的學(xué)習(xí)。如此看來，培養(yǎng)一種隱喻思維并使用概念隱喻來理解詞匯運(yùn)用是有必要的，它確實(shí)可以起到事半功倍的效果。

3基于概念隱喻對(duì)詞匯教學(xué)的思考

3.1注重基本詞匯的隱喻意義

在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中，教學(xué)方式應(yīng)不同于往日的傳統(tǒng)教學(xué)模式。正如英文詞匯也有著基本義與延伸義的存在，應(yīng)在學(xué)習(xí)它的基本義的同時(shí)，更注重對(duì)引申義的理解與分析，也就是它的隱喻意義。在英語教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)通過講述隱喻義從基本義的引申過程來幫助學(xué)生認(rèn)知詞匯的多項(xiàng)含義，引導(dǎo)學(xué)生采用概念隱喻理論聯(lián)想一個(gè)單詞的引申含義，從而擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，讓學(xué)生學(xué)起來更加快速有效，而且樂在其中。

3.2注重隱喻理解，記憶英語多義詞

語言是人類智慧創(chuàng)造出的一種產(chǎn)物。這種創(chuàng)造性與人類的認(rèn)知互相促進(jìn)與發(fā)展，使語言豐富而富有規(guī)律性的變化。認(rèn)知語言學(xué)指出，多義詞的義項(xiàng)之間的聯(lián)系是以概念的隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的關(guān)系為基礎(chǔ)的。老師讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到概念隱喻的重要性，逐步培養(yǎng)出隱喻性思維，對(duì)于記憶英語多義詞是很有幫助的。

3.3注重中英隱喻異同，切實(shí)理解詞匯意義

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關(guān)鍵詞：隱喻；概念隱喻；詞匯學(xué)習(xí)

Abstract:Metaphorisanaturalphenomenoninlanguage.It’salsoawayofhumanlifebeingrootedinlanguagethinkingandculture.Metaphorisonekindofmeanstomaketheabstractideaconcretizeinvocabularyteaching.Itcanbreakthebottleneckoftraditionalvocabularylearningifstartedwithmetaphor,sometaphorcanhelpstudentsstudyvocabularybetter.

Keywords:metaphor;conceptualmetaphor;vocabularylearning

一、引言

Richards指出：隱喻是人類無處不在的原理，人類口頭交際中平均每三句話就有一個(gè)隱喻[1]。Derrida也將其視為整個(gè)語言系統(tǒng)的象征，把隱喻看做一種普遍的認(rèn)知活動(dòng)和表達(dá)活動(dòng)，哪里有文字哪里就有隱喻[2]。所以隱喻無處不在。對(duì)隱喻的研究最早可以追溯到2000多年前亞里士多德的《論修辭》。在傳統(tǒng)理論中，隱喻僅被認(rèn)為一種單純的語言現(xiàn)象，是修辭格的一種。隨著人們對(duì)隱喻認(rèn)識(shí)研究的深入和哲學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等的發(fā)展、隱喻已從狹義的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜祟愓J(rèn)知高度出發(fā)的隱喻認(rèn)知理論。Lakoff&Johnson的著作《MetaphorWeLiveby》的出版標(biāo)志著隱喻研究突破了傳統(tǒng)研究的界限，進(jìn)入了認(rèn)知研究的領(lǐng)域。隱喻的認(rèn)知語言學(xué)研究也越來越受到關(guān)注。提出了概念隱喻理論，隱喻不僅是語言現(xiàn)象而且是一種思維方式，是人類生存和認(rèn)知的基本方式之一，它根植于語言思維和文化中。其工作機(jī)制是將源域（sourcedomain）中我們較熟悉的具體的經(jīng)驗(yàn)或概念的語義特征映射（mapping）到目標(biāo)域（targetdomain）中較陌生抽象的概念上[3]。映射反映的認(rèn)知空間之間的關(guān)系，是從一個(gè)比較熟悉易于理解的源域映射到一個(gè)不太熟悉，較難理解的目標(biāo)域。如“他不買賬”是將“商品交易”的模式投射到“社會(huì)交易”的目標(biāo)域來理解。隱喻是使抽象概念具體化的一種手段。形成不同概念相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。隱喻概念在一定的文化中能形成一個(gè)系統(tǒng)一致的整體。普通語言中大約有70%的表達(dá)方式來自隱喻概念，語言的本質(zhì)就是隱喻。隱喻將理性與想象結(jié)合，是人們理解不能理解的事物的重要工具之一。從這一角度出發(fā)，隱喻應(yīng)是詞匯教學(xué)中使抽象概念具體化的一種手段。使所學(xué)詞匯意象化和具體化也是當(dāng)今詞匯教學(xué)發(fā)展的方向之一。

二、現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)法受到以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為能指（signifier）與所指(signified)之間的關(guān)系完全是任意的，忽視對(duì)詞語認(rèn)知理據(jù)的觀察與講解。受此影響大多數(shù)學(xué)生采用死記硬背的方法來學(xué)習(xí)英語詞匯。很多學(xué)生抱怨英語詞匯太多，且無規(guī)律可循。還有學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)方面存在誤區(qū)，喜歡背一些偏難生僻的單詞。有的甚至將整本的單詞背下，但當(dāng)口語交流或?qū)懽鲿r(shí)就詞窮，所以詞匯學(xué)習(xí)一直都是學(xué)生學(xué)習(xí)英語難以突破的瓶頸。目前常用的詞匯學(xué)習(xí)法有詞綴法、典型例句法、循環(huán)記憶法、擴(kuò)大閱讀法等，這些方法在某種程度上對(duì)單詞的記憶都起到了作用。但這些詞匯記憶法都沒有深入到詞匯內(nèi)部，詞匯的記憶是孤立的、二維的、機(jī)械的和缺乏意象，由此導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)事倍功半。根據(jù)文秋芳的調(diào)查結(jié)果，我國(guó)大學(xué)生“往往追求語言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語能力長(zhǎng)期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”[4]，而隱喻是詞義產(chǎn)生的主要理據(jù)、是表達(dá)的機(jī)制、是同義和多義的來源、是強(qiáng)烈感情的釋放口、是填補(bǔ)詞匯缺口的方法。隱喻是“一種常被忽視的聯(lián)系一詞多義的重要資源”。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)生需發(fā)展其隱喻能力(metaphoriccompetence)，即對(duì)隱喻的意識(shí)與理解、掌握運(yùn)用隱喻的策略，掌握詞項(xiàng)的擴(kuò)展意義(metaphoricextensionsofmeaning)是學(xué)習(xí)詞匯的重要方法[5]。從上述各個(gè)角度出發(fā)，隱喻都應(yīng)被視為我國(guó)外語詞匯教學(xué)的重要內(nèi)容。

三、詞匯教學(xué)

詞匯教學(xué)是語言學(xué)習(xí)的重要組成部分，在英語教學(xué)中具有舉足輕重的地位。英語詞匯都是由一些基本詞匯演變而來，據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，絕大多數(shù)隱喻詞不僅是實(shí)體喻詞，而且都是生活中的常用詞，基本范疇詞比其他范疇詞有更多的用法。所以教師可以結(jié)合概念隱喻，幫助學(xué)生理解基本范疇詞的隱喻意義。在日常生活中人們往往參照熟悉的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷和表達(dá)無形的難以定義的概念。如“theater”因其形狀或功能的相似映射到其他實(shí)體域“階梯教室，手術(shù)室”和抽象域“戲劇文學(xué)，戲劇效果”等。概念隱喻在英語中大量存在，了解概念隱喻有助于學(xué)生對(duì)詞匯意義的深層把握。

1.從認(rèn)知的角度進(jìn)行多義詞教學(xué)

認(rèn)知語義學(xué)用意象圖式及隱喻、轉(zhuǎn)喻引申來說明一個(gè)詞語相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系，認(rèn)知語義學(xué)認(rèn)為人類空間概念是最基本的概念，這是因?yàn)槿祟愃季S源于人的生活本質(zhì)，軀體經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境的自然狀況，在此基礎(chǔ)上形成了人類的意象圖式，再通過隱喻和轉(zhuǎn)喻模式，物理空間被映射到其他抽象的概念結(jié)構(gòu)中去。于是，其他本無空間內(nèi)容的概念也被賦予了一種空間結(jié)構(gòu)，一個(gè)詞的意義具有了用于不同的認(rèn)知域的不同的而又有聯(lián)系的義項(xiàng)。支配著一詞多義關(guān)系的原則即這種意象圖式的隱喻映射。比如英語中的at，從物理空間影射到時(shí)間、狀態(tài)、方式、原因等，從而形成at的多義網(wǎng)絡(luò)：atthestation（處所），atfiveo''''clock（時(shí)間），atwar（狀態(tài)），aimat（方向），athighspeed（方式）等。Beyond一詞也有空間概念產(chǎn)生其他比喻意義：

Thehouseisbeyondthebridge.

Buyingacarisbeyondourmeans.

Hiswordsarebeyondmyunderstanding.

Shepushedpatiencebeyondthelimit.

比如balance一詞，不僅指天平兩端的平衡，還可以說“心理平衡”、“社會(huì)發(fā)展平衡”、“經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展”等等。人們用同一個(gè)詞表示多個(gè)意義，是因?yàn)檫@些意義之間是有聯(lián)系的。它們之間的聯(lián)系來自同一個(gè)深層的意象圖式、圖式變體及從具體到抽象認(rèn)知域隱喻影射[6]。隱喻是一種認(rèn)知工具，推動(dòng)詞匯以有理的方式演變，是理解一詞多義和語義轉(zhuǎn)移的鑰匙。因此詞匯教學(xué)中教師應(yīng)向?qū)W生講明，多義現(xiàn)象是通過隱喻手段由一個(gè)詞的基本意義向其他意義延伸的過程?？梢詮恼J(rèn)知的角度分析語義延伸機(jī)制，幫助學(xué)生理清多義詞義項(xiàng)之間的隱喻性關(guān)系，向?qū)W生指出人類這種隱喻性思維的特征。

英語中的多義詞輔義作為中心意思的拓展許多是有理據(jù)的，有據(jù)可查。許多我們現(xiàn)在認(rèn)定的中心意思也多源于隱喻，只是由于頻繁使用，人們漸漸淡忘了其隱喻意義，而變成普通的詞匯。因此多義詞乃至中心詞義的隱喻講解是語言教學(xué)的重中之重。以對(duì)金錢的態(tài)度為例，英語中的表達(dá)方式為spendmoneylikewater,在漢語中卻表達(dá)為“揮金如土”，中西民族為什么會(huì)有這種差異呢？我們對(duì)多義詞的意義即可對(duì)此有清楚的認(rèn)識(shí)，bank最基本的意思是“堤，岸”，和銀行有什么關(guān)系呢？堤岸儲(chǔ)水（water）,銀行存錢（money）;河水中的水流為current,銀行流通為currency;水可流動(dòng)（flow），與之對(duì)應(yīng)的moneyflow表示“貨幣流量、資金流量”；melt可表示冰的融化，也可表示“換成現(xiàn)金”；水可凍結(jié)（freeze），資金賬戶同樣也可凍結(jié)（frozencapital，frozenaccount）；水的沉淀（deposit）對(duì)應(yīng)于銀行的資金沉淀——存款。故runningaccount表示流水賬。所以銀行和堤岸在功能上并無太大的區(qū)別，最主要的功能是儲(chǔ)蓄，作為該功能的進(jìn)一步延伸bank還可表示“聚合體，組合，庫”，memorybank（內(nèi)存體），databank（數(shù)據(jù)庫）bloodbank（血庫），eyebank（眼庫），foodbank（救濟(jì)食品發(fā)放中心）等。

2．重視詞匯的文化內(nèi)涵教學(xué)

隱喻是一種思維方式，反映了不同人群和人自身內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)，同一個(gè)國(guó)家不同地區(qū)不同人之間尚存在差異，更何況具有不同文化背景的民族之間的人了。語言是文化的載體，比喻往往打著民族文化的烙印。

作為重要的認(rèn)知手段，隱喻體現(xiàn)人類思維的共性。隱喻的認(rèn)知共性表現(xiàn)在不同文化中的語言使用者都能運(yùn)用隱喻認(rèn)知和理解隱喻語言。隱喻作為一種各民族共有的認(rèn)知方式為來自不同的文化背景的人們之間的交流和溝通提供了心理基礎(chǔ)。在詞匯教學(xué)中對(duì)詞匯文化內(nèi)涵的介紹，一方面引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)利用母語正遷移，深入理解中西方文化內(nèi)涵類似的詞匯，還要通過文化內(nèi)涵差異的對(duì)比使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西方隱喻思維的差異。從認(rèn)知的角度看，了解目標(biāo)語的文化就是了解目標(biāo)語民族的思維方式，這樣才能更好地學(xué)好一門語言。

例如英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度世界領(lǐng)先，英語中因此有大量與航海與捕魚有關(guān)的傳統(tǒng)隱喻，如把原來水手的話overheadandears（淹過頭部和耳朵）應(yīng)用到其他領(lǐng)域，就創(chuàng)造了其他有趣的隱喻：overheadandearsindebt（債臺(tái)高筑）；overheadandearsinlove（深墜情網(wǎng)）；overheadandearsinwork（埋頭工作）。中國(guó)歷史上是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以我們的許多諺語充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如一分耕耘，一分收獲；再如中國(guó)位于東半球，屬季風(fēng)性氣候，當(dāng)東風(fēng)登臨大地時(shí)，它帶來的是春天的氣息，因此漢語中的東風(fēng)常用來象征新的生機(jī)。而英國(guó)地處西半球，屬海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)。因此雪萊的《西風(fēng)頌》正是迎春之歌。

英語文化起源于希臘和羅馬文明，因此英語中有不少來源于希臘和羅馬神話的傳統(tǒng)隱喻，如：Achilles’heel（唯一致命的弱點(diǎn)），riddleofSphinx（難解之謎）。英語中還有很多來源于重大歷史事件的傳統(tǒng)隱喻，如burnone’sboat（起源于羅馬皇帝愷撒征服不列顛的故事，喻指斷絕后路，斗爭(zhēng)到底），Dutchcourage（起源于歷史上英國(guó)人與荷蘭人斗爭(zhēng)，喻指酒后之勇）。此外一些源于文學(xué)典故的隱喻，如：DonJuan（喻風(fēng)流人士）和Pickwick（喻憨直之人）等，同樣有著濃郁的英語文化特色，很難為非英語文化背景的人掌握。中國(guó)歷史悠久，出自歷史事件、歷史故事的傳統(tǒng)隱喻更是數(shù)不勝數(shù)，如三顧茅廬、四面楚歌、完璧歸趙等等；出自神話傳說、經(jīng)典文學(xué)作品的隱喻也是極其豐富，如：八仙過海、世外桃源等等。

四、結(jié)語

隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界、了解世界的重要工具，隱喻理論為外語教學(xué)提供了新的視角和途徑。它使我們從新的角度來研究教學(xué)，使我們認(rèn)識(shí)到不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、交際能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生隱喻思維能力。

隱喻作為人類思維和認(rèn)知世界的方式，與詞匯有著密不可分的聯(lián)系，它有利于加深我們對(duì)新詞含義、多義詞以及詞匯運(yùn)用的理解。在隱喻基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)英語詞匯，使得詞匯學(xué)習(xí)不再枯燥乏味，而是化難為易，生動(dòng)有趣，具體形象，學(xué)習(xí)效果事半功倍，它不僅培養(yǎng)學(xué)生隱喻思考技能，更提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的積極性、主動(dòng)性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。將認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論應(yīng)用到外語教學(xué)中是有益的探索。

從認(rèn)知角度出發(fā)的隱喻理論必將對(duì)詞匯的教學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。與傳統(tǒng)方法相比，隱喻方法更有助于改善和發(fā)展學(xué)習(xí)者的詞匯能力，有助于他們觸類旁通地領(lǐng)悟和應(yīng)用詞匯知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)詞匯之間的廣泛聯(lián)系和組合搭配進(jìn)行準(zhǔn)確合理地挖掘、提煉和引申，從而從根本上提高學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力和語言水平。

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［4］文秋芳.從全國(guó)外語專業(yè)四級(jí)口試看口語教學(xué)［J］.外語界，2001，(2)：24-28.

篇7

在高中教育的過程中，語文不單單是眾多課程中的一種，更是一門語言藝術(shù)。隨著素質(zhì)教育的全面改革，在高中語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，并能夠同語言的運(yùn)用相結(jié)合，切實(shí)完成教書育人的任務(wù)。文章對(duì)人文教育的相關(guān)概念進(jìn)行闡述，并結(jié)合筆者自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就如何在高中語文教學(xué)中開展人文教育提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】

高中語文 人文教育 回歸

在高中語文學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)在教授學(xué)生相關(guān)語文知識(shí)的基礎(chǔ)之上，能夠使得學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，使得我國(guó)文化能夠得以延續(xù)。在豐富學(xué)生語文知識(shí)的同時(shí)，使得學(xué)生的精神水平得以提升。相對(duì)而言，學(xué)生的高中時(shí)期是其建立人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，是其認(rèn)識(shí)世界、內(nèi)外檢修的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在高中語文教育的過程中，引入人文教育的精神，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的人文理念，形成正確的世界觀，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

1.人文教育目標(biāo)及內(nèi)涵

人文教育的主要目的在于幫助學(xué)生對(duì)其思想水平進(jìn)行提高，正確的對(duì)其人格進(jìn)行塑造，幫助其形成正確的人生觀以及價(jià)值觀。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中引入人文精神，其任務(wù)在于使得學(xué)生能夠通過對(duì)人文精神的感悟，加深對(duì)人文科學(xué)的理解。高中語文的人文教育應(yīng)在教會(huì)學(xué)生如何正確的處理人與人，人與社會(huì)等之間的關(guān)系，并能夠形成正確的價(jià)值取向，使得學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)科學(xué)。熱愛科學(xué)，對(duì)其價(jià)值進(jìn)行探索。高中語文的人文教育，也是精神層面的教育，能夠使得學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)其內(nèi)在的精神進(jìn)行傳播，致力于研究科學(xué)、索取知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)等。

2.當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文教育缺失的原因

第一，教學(xué)內(nèi)容的原因。語文是人文精神的重要載體，各個(gè)時(shí)期的精神文化均在其中有所體現(xiàn)。通過對(duì)語文的學(xué)習(xí)，能夠使得學(xué)生對(duì)人文精神有所感悟。然而，在現(xiàn)今高中語文教學(xué)過程中，教師往往將教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在語言知識(shí)的講解方面，例如語法知識(shí)等。這就使得教學(xué)的重點(diǎn)向著語言工具的方向發(fā)展，句子成分的分析很大程度上破壞了文章的整體性，也使得字里行間中流露出的人文精神遭到破壞，最終使得語文中的人文內(nèi)涵得不到體會(huì)。

第二，誤解人文精神。在多數(shù)高中語文老師的理解中，人文教育如同思想教育，應(yīng)是政治課程中的內(nèi)容，與語文并無聯(lián)系。然而，人文教育的精髓在于學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)程度對(duì)情感的領(lǐng)悟。而語文學(xué)科作為文化的載體，是同人文教育聯(lián)系最為緊密的學(xué)科。作為人文精神最有力的體現(xiàn)，高中語文教師應(yīng)對(duì)其中的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，對(duì)語文學(xué)科人文教育的重要性進(jìn)行認(rèn)識(shí)，使得語文能夠真正發(fā)揮出其在人文教育中應(yīng)有的作用。

第三，應(yīng)試教育的影響。處于高中時(shí)期的學(xué)生面對(duì)升學(xué)的壓力，教師以及家長(zhǎng)均將學(xué)生的成績(jī)放在關(guān)注的首位，對(duì)考試過分的看重，而對(duì)學(xué)生的思想情況、綜合素質(zhì)、價(jià)值觀等方面并沒有給予應(yīng)有的重視。從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，被剝奪了體會(huì)人文精神的時(shí)間，所領(lǐng)悟出的人文精神也將得不到支持與理解。因而在應(yīng)試教育的體制之下，教師對(duì)人文教育并沒有給予重視，這就使得人文教育無法在高中語文教學(xué)的過程中正常開展，致使學(xué)生發(fā)展相對(duì)失衡。

3.高中語文教學(xué)中融入人文教育的建議

3.1正確領(lǐng)悟人文教育

作為高中語文教師，應(yīng)對(duì)語文教育中的人文教育進(jìn)行清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)其重要性以及必要性進(jìn)行深入了解，樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，根據(jù)人文教育的相關(guān)要求，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行合理的確定，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，制定針對(duì)性的價(jià)值體系。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的影響相對(duì)較大，因此，廣大語文教師應(yīng)在重視學(xué)生人文精神提高的基礎(chǔ)上，注重自身綜合素質(zhì)的提升，使得學(xué)生能夠以教師為榜樣，努力提升自身的人文素質(zhì)，提高高中語文教學(xué)中人文教育的效果，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.2營(yíng)造良好的課堂氛圍

高中語文教師在日常課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)致力于打造良好的課堂氛圍。相對(duì)而言，輕松、愉悅的課堂氣氛，更加有利于人文精神的學(xué)習(xí)，更加有利于人文教育效果的提升，更加有利于學(xué)生將語文工具同人文精神緊密聯(lián)系。從而使得學(xué)生在熟練掌握相關(guān)語文知識(shí)的基礎(chǔ)之上，精神水平以及綜合素質(zhì)能夠得到全面的提升。筆者認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)的過程中，運(yùn)用小組學(xué)習(xí)的方式，能夠有效的提升教學(xué)效果。教師在課堂教學(xué)的過程中，加大對(duì)小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，協(xié)調(diào)學(xué)生的合作，加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增加學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而使得學(xué)生能夠在形成良好的學(xué)習(xí)氛圍的基礎(chǔ)之上，建立良好的價(jià)值觀。

3.3制定合理的評(píng)價(jià)體系

在素質(zhì)教育全面實(shí)行的今天，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅局限在其成績(jī)的優(yōu)劣，而是應(yīng)對(duì)學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。因此，在日常教學(xué)的過程中，教師應(yīng)在對(duì)學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)生日常的學(xué)習(xí)精神、情感的領(lǐng)悟等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，達(dá)到真正全面評(píng)價(jià)學(xué)生的目的，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升其對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在進(jìn)行魯迅先生的《祝福》一文學(xué)習(xí)中，教師可以將魯迅先生的時(shí)代背景、作品意義以及人生指導(dǎo)等安排成課下作業(yè)，讓學(xué)生搜集資料完成作業(yè)。在評(píng)價(jià)的時(shí)候采取教師評(píng)價(jià)、課堂表述、學(xué)生評(píng)價(jià)相結(jié)合。鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐“知人論世”的同時(shí)也在多種評(píng)價(jià)指標(biāo)下衡量學(xué)生的自學(xué)能力。

【結(jié) 語】

總而言之，在素質(zhì)教育全面實(shí)行的今天，人文教育得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。作為人文精神的載體，高中語文的人文教育效果將直接決定人文精神的繼承情況。因此，廣大語文教師應(yīng)改變思想，深入分析人文教育，在實(shí)際授課的過程中滲透人文精神，使得學(xué)生能夠更加全面的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】鄒詩鵬. 人文教育怎樣才能成為“做人之學(xué)”【J】.高等教育研究，2012（04）

篇8

【論文摘 要】本文從五個(gè)方面指出了當(dāng)前大學(xué)英語詞匯教學(xué)中存在的問題，分析了這些問題形成的原因，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。大學(xué)英語詞匯教與學(xué)的探索嘗試大有可為，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)新時(shí)期的詞匯教學(xué)要求，切實(shí)提高外語教學(xué)水平，解決大學(xué)英語詞匯教學(xué)的諸多問題。  

 

詞匯是語言重要的組成部分之一。一種語言依靠它的詞匯，按照一定的語法規(guī)則組成有意義的語篇。詞匯的重要性，正如wilkins（1972）指出的那樣：“要是沒有語法，很多東西無法表達(dá)。要是沒有詞匯，什么東西也無法表達(dá)”。對(duì)于外語學(xué)習(xí)者來說，掌握所學(xué)語言的詞匯，是提高外語水平的一個(gè)重要方面。英語的全部詞匯有一百多萬個(gè)左右，但對(duì)于大學(xué)生來講，我們并不需要掌握那么多詞匯的數(shù)量。只要能滿足日常交流溝通，快速閱讀和理解就足夠了。盡管如此，仍有眾多學(xué)生普遍抱怨英語單詞難讀、難記、難寫、難用。如何解決大學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)難、易遺忘的問題，如何和遺忘打贏這場(chǎng)仗，是英語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，所以從教學(xué)中尋找問題的根源就顯得尤為重要了。 

一 詞匯教學(xué)中所存在的問題 

1．每單元詞匯教學(xué)主次不分明，教學(xué)順序無先后，造成學(xué)生詞匯記憶負(fù)擔(dān)過重，詞匯教學(xué)效率低下 

以《新視野大學(xué)英語讀寫教程2》為例，在第一單元的section a中，課文生詞總量為36個(gè)，一般要求詞匯是34個(gè)，其中積極詞匯占15個(gè)，這些詞匯將在6個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)中被有效地重復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，比如在詞匯、課文、課后習(xí)題中。而在第二單元的section b中，一般要求詞匯也是36個(gè)，其中包括20個(gè)積極詞匯，要在2個(gè)課時(shí)中完成所有的教學(xué)任務(wù)，這樣即便是積極詞匯，由于時(shí)間的原因，也只能粗略地講解，從而使得學(xué)生無法明晰地分辨積極詞匯中哪個(gè)詞更積極，一般詞匯中哪個(gè)詞匯比較積極，形成模糊概念，造成記憶負(fù)擔(dān)。 

所以，單元詞匯教學(xué)要分輕重緩急，保證重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分散，教師要敢于對(duì)詞匯進(jìn)行選擇、刪減和補(bǔ)充。 

2．教師在詞匯教學(xué)中對(duì)于詞匯教學(xué)的深度和廣度把握度存在問題，或求深而不求廣，或求廣而不求深 

如果教師把每個(gè)重點(diǎn)詞的用法都全盤灌輸?shù)脑?，其結(jié)果可能適得其反。學(xué)生的詞匯量不但難以真正有效地?cái)U(kuò)展，反而會(huì)對(duì)詞匯學(xué)習(xí)喪失欲望和興趣，失去拓展自身詞匯量的自主性。而且有一定量的詞匯基礎(chǔ)是全面提高學(xué)生語言運(yùn)用能力的先決條件。同時(shí)能讓學(xué)生在不斷接觸詞匯的過程中，將一部分認(rèn)讀詞匯自然轉(zhuǎn)化為應(yīng)用詞匯，這也正是“習(xí)得”的作用。 

3．詞匯教學(xué)方法單一，缺乏語境，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)得快，忘得也快 

詞匯教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有情景和背景依托的，有意義的交際性活動(dòng)。單一的教學(xué)模式不僅方法單一，而且缺乏語境，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)得快，忘得也快，這既不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣，也不利于發(fā)展學(xué)生的語言運(yùn)用能力。教師應(yīng)采用各種方式激發(fā)學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)他們主動(dòng)思考，積極參與詞匯學(xué)習(xí)。 

4．詞匯教學(xué)重記憶、輕運(yùn)用 

目前的詞匯教學(xué)多以老師講解為主，練習(xí)形式比較單一，過分重視學(xué)生對(duì)單詞的記憶，而忽視其對(duì)單詞的運(yùn)用。傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)音、形、義三位一體。然而，現(xiàn)代英語詞匯教學(xué)則強(qiáng)調(diào)四位一體，即音、形、義、用。這里的“用”不是指詞匯的用法，而是指對(duì)詞匯的運(yùn)用。 

5．詞匯教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)與教授，不利于學(xué)生的獨(dú)立詞匯學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)語言效率的提高 

英語教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。死記硬背的傳統(tǒng)方法，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和記憶特點(diǎn)，很少涉及詞匯學(xué)習(xí)的基本策略，教學(xué)效果往往事倍功半。很多語言學(xué)習(xí)策略研究者通過實(shí)驗(yàn)，證明了學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的必要性和重要性。學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練不僅能提高外語學(xué)習(xí)者的聽力成績(jī)，還可以增強(qiáng)他們的策略使用意識(shí)和學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力。在對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有影響的可控制的因素中，詞匯學(xué)習(xí)策略的影響最大，這與語言學(xué)習(xí)的環(huán)境有關(guān)。主張?jiān)~匯自然習(xí)得的前提是學(xué)習(xí)者要有大量的語言輸入，而中國(guó)學(xué)生的外語輸入極其有限。詞匯學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練對(duì)學(xué)習(xí)者策略的使用有明顯的幫助，對(duì)英語成績(jī)的提高也有顯著的影響，對(duì)低水平學(xué)生的幫助大于高水平學(xué)生的幫助。 

二 明確教學(xué)中的問題，積極尋找改進(jìn)詞匯教學(xué)的良方 

1．詞匯學(xué)習(xí)中動(dòng)機(jī)的激發(fā) 

詞匯學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜而繁瑣的學(xué)習(xí)。對(duì)于大多數(shù)人來說都有點(diǎn)枯燥乏味。但詞匯學(xué)習(xí)又應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵~匯學(xué)習(xí)就像海洋中的一艘大船，每一個(gè)語素，每一個(gè)詞，每一個(gè)詞組和短語就像是那一塊塊鋼板，學(xué)生就是這艘船的主人。這艘船該有多大，怎樣設(shè)計(jì)構(gòu)建，怎樣開動(dòng)，怎樣航行，全都由他們自己來指揮、建造。然而并不是每一艘船都能精美浩大，起航，也有獨(dú)木舟，也有擱淺，也有沉沒。怎樣當(dāng)好這個(gè)工程師，當(dāng)好舵手才是關(guān)鍵。而這種動(dòng)力和毅力又來源于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)必須要立足于學(xué)生，從學(xué)生自己的立場(chǎng)、條件及目標(biāo)出發(fā)。 

2．幫助學(xué)生了解英語詞匯的構(gòu)成規(guī)律 

許多學(xué)生記憶英語詞匯時(shí)采用零碎的或片段的記憶方法。他們對(duì)接觸的生詞不會(huì)分析和比較，遇到生詞要么死記，要么找個(gè)詞匯表硬背。這種被動(dòng)的記憶方法不能在頭腦中留下清晰、深刻的印象，經(jīng)過一段時(shí)間之后，這些詞匯難免模糊、淡化，甚至消失，這種事倍功半的記憶方式還會(huì)挫傷學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的積極性。其主要原因是學(xué)生不了解英語詞匯的構(gòu)成規(guī)律和采用了不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略。找到它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上的內(nèi)部規(guī)律，就能提高其記憶單詞的效率。 

英語詞匯有其自身的規(guī)律和系統(tǒng)，單詞的數(shù)量雖然龐大，但構(gòu)成單詞的元素——詞根、前綴和后綴等卻是有限的，比如，常見詞根約有300個(gè)，常見的前綴、后綴約有100多個(gè)。如果能熟練掌握這些單詞的基本構(gòu)件，并對(duì)單詞進(jìn)行分析后記憶，則會(huì)增強(qiáng)詞匯的記憶效果。而學(xué)生對(duì)于前綴、后綴及其變體，以及各種構(gòu)詞法方面的知識(shí)完全不知或知之甚少，或他們?nèi)狈?duì)詞匯結(jié)構(gòu)的深層理解，所以不得不死記硬背單詞，而且還經(jīng)常出現(xiàn)一些混淆詞義或拼寫錯(cuò)誤。學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的困難與英語詞匯教學(xué)的缺陷有直接的因果關(guān)系。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生找出單詞識(shí)記中的難點(diǎn)，降低詞匯記憶的難度，以幫助學(xué)生提高詞匯學(xué)習(xí)的效率。 

3．幫助學(xué)生了解并把握好影響詞匯學(xué)習(xí)的相關(guān)因素 

詞匯教學(xué)的效果受多種因素的制約和影響。心理因素也影響著學(xué)生英語單詞的學(xué)習(xí)和記憶。例如，記憶時(shí)是滿懷信心還是精神緊張，是注意力高度集中還是心不在焉；是否有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；對(duì)詞匯學(xué)習(xí)抱有極大興趣還是勉強(qiáng)應(yīng)付等。 

詞匯的出現(xiàn)頻率和評(píng)議環(huán)境也與記憶相關(guān)。nttion (1990)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要經(jīng)過5～16次甚至更多的重復(fù)學(xué)習(xí)才能記住一個(gè)詞。通過閱讀不斷增加單詞的復(fù)現(xiàn)率是記憶的必備條件。英語單詞依存的書面語言環(huán)境，一方面可以為學(xué)生記憶提供線索，另一方面可供學(xué)生反復(fù)閱讀和反復(fù)識(shí)記。數(shù)量和質(zhì)量并重有利于詞匯學(xué)習(xí)。學(xué)生掌握的詞匯越多越能提高其英語水平，但數(shù)量要建立在一定的質(zhì)量基礎(chǔ)之上，反之亦然。詞匯教學(xué)的質(zhì)量也要有一定的限度。若質(zhì)量要求太高，每個(gè)單詞都要求學(xué)生靈活運(yùn)用也是不可取的。詞匯學(xué)習(xí)的策略與方法要因人而異，不能強(qiáng)求一致，對(duì)不同程度的學(xué)生和不同性格的學(xué)生要采取不同的方法，才能提高詞匯學(xué)習(xí)的效率。 

詞匯教與學(xué)的成敗，取決于教師積極的教學(xué)態(tài)度，活躍的教學(xué)思維，嶄新的教學(xué)理念，更取決于學(xué)生積極主動(dòng)的思考與練習(xí)，一切新穎、有效的教學(xué)都需積極大膽的嘗試與借鑒，并不斷進(jìn)行總結(jié)與運(yùn)用，大學(xué)英語詞匯教學(xué)的探索嘗試大有可為，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)新時(shí)期的詞匯教學(xué)要求，切實(shí)提高外語教學(xué)水平。 

參考文獻(xiàn) 

［1］蘇遠(yuǎn)連.論聽力學(xué)習(xí)策略的可教性［j］.現(xiàn)代外語，2003（1） 

［2］ 文秋芳.學(xué)習(xí)者可控因素對(duì)英語專業(yè)四級(jí)筆試成績(jī)的影響.［a］.英語教學(xué)的理論與實(shí)踐.北京航空航天大學(xué)出版社，2003 

篇9

第一，范疇是沒有明確的界限的，是不確定的。范疇的邊界是不受限制的，從W.Labov關(guān)于辨認(rèn)杯子的實(shí)驗(yàn)可以得出這樣的結(jié)論。第二，無標(biāo)準(zhǔn)化性。沒有任何標(biāo)準(zhǔn)化必要的和充分的屬性能夠定義原型范疇。不同的民族和種族對(duì)相同范疇中的典型成員的理解是不同的。第三，范疇有等級(jí)性。在一個(gè)范疇中，成員之間的地位是不平等的，越接近核心意義的詞具有明顯的原型特征，視為典型成員，反之，離核心意義較遠(yuǎn)的成員為非典型成員或邊緣成員。例如“動(dòng)物、家具、交通工具”這三個(gè)范疇的典型成員分別是“貓、椅子、小車”，而“波斯貓、扶手椅、敞篷車”則分別屬于這三個(gè)范疇的邊緣成員。第四，家族相似性。原型范疇存在著一種家族相似結(jié)構(gòu)，一個(gè)范疇里所有成員都具有或多或少的共同屬性。

2.原型理論對(duì)英語詞匯教學(xué)的啟示

2.1加強(qiáng)基本范疇詞匯的教學(xué)。范疇可分為三個(gè)主要層次：上位層次（如furniture）、基本層次（如chair）和下位層次（如armchair）?；緦哟畏懂犑侨藗冋J(rèn)識(shí)事物最基本、最直接的出發(fā)點(diǎn)，向上可概括出更抽象的上義層次范疇，向下可切分出更具體的下義層次范疇。人類的大部分知識(shí)是在基本層次上組織起來的，很多思維是在基本層次上展開的。在基本層次范疇上形成了基本層次詞匯，它們處于詞匯范疇的中心地位，構(gòu)成了整個(gè)詞匯系統(tǒng)的原型詞匯系統(tǒng)。這些詞匯是常用詞，使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，在日常言語交際和兒童語言習(xí)得方面起重要作用。因此，英語詞匯教學(xué)應(yīng)遵循人類的最初認(rèn)知規(guī)律，以基本范疇詞匯為教學(xué)重點(diǎn)，適當(dāng)兼顧上位詞匯和下位詞匯。如教學(xué)“tree”的基本層次詞“palm”時(shí)，可介紹“tree”的其他基本層次詞“pear，peach，oak，pine，willow，ev-ergreen”等。這樣學(xué)生就會(huì)很容易掌握一組詞，從而大大擴(kuò)充詞匯量。

2.2注重對(duì)多義詞原型意義的學(xué)習(xí)。根據(jù)原型理論，一個(gè)多義詞構(gòu)成的認(rèn)知語義范疇中總有一個(gè)更中心或核心的意義，因而成為其他詞義的原型，其他意義都是在這個(gè)意義基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申或輻射出來的。所以，多義詞學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)首先選擇詞義范疇中原型意義的義項(xiàng)進(jìn)行重點(diǎn)記憶，實(shí)現(xiàn)對(duì)該詞初級(jí)階段的語義化，之后學(xué)習(xí)其他詞就會(huì)更容易。如一說到“笑”，我們首先想到的是“l(fā)augh”，那么我們可把它作為原型，具備“笑”但又強(qiáng)調(diào)不同方式的“笑”的詞有“chuckle，giggle，roar，smile，grin，beam”等。又如“arm”一詞最初的義項(xiàng)為“手臂、胳膊”，由此輻射出其他義項(xiàng)，如“臂形物；衣袖；椅子扶手；武裝、裝備”等。第一個(gè)義項(xiàng)，為原型義項(xiàng)，其他義項(xiàng)都是圍繞這一義項(xiàng)向外擴(kuò)展而來的，而且義項(xiàng)由具體發(fā)展到抽象，因?yàn)楦髁x項(xiàng)具有家族相似性。教師在講解詞匯時(shí)，通過原型意義一點(diǎn)點(diǎn)逐步引出一個(gè)詞的其他意義項(xiàng)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)詞的理解，還可以使學(xué)生形成詞義網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)記憶，學(xué)會(huì)使用，理解各義項(xiàng)之間的深層關(guān)系，為我們?cè)谔囟ㄕZ境中詞義的記憶提供良好的基礎(chǔ)。

2.2.1了解各義項(xiàng)之間的理論依據(jù)。詞語多義化過程主要包括兩種趨勢(shì)：輻射和連鎖。輻射是指詞的各個(gè)派生義項(xiàng)都是圍繞該詞的原型意義輻射出來的邊緣意義。如run（v.）一詞，原型意義是“跑”，而其他的引申義如“逃走”，“追逐”，“（船）行駛；（魚）游水”，“使運(yùn)轉(zhuǎn)”，“掠過”；“使液體流動(dòng)”等，都具備“跑動(dòng)”這一原型特征。連鎖是指詞的派生意義只跟它前面的詞之間有語義關(guān)系，就像鏈條一樣，環(huán)環(huán)相扣。如puf（n.）一詞，原型意義是“（呼吸、空氣）短而快的噴送；一次噴出（汽或煙的）量”，其引申義依次如下：粉撲；包有果醬或奶油的酥皮點(diǎn)心；（衣服上用做裝飾的）圓而松的褶折；（對(duì)書、戲劇等）過多夸獎(jiǎng)的評(píng)論。第四個(gè)義項(xiàng)似乎與原型意義沒有什么聯(lián)系，但從詞源學(xué)角度分析，還是可以看出所有后來獲得的意義的原型還是這個(gè)詞的基本意義?？梢姸嗔x詞的不同義項(xiàng)和它的原型原義項(xiàng)有密切的語義聯(lián)系，在記憶詞匯的原型意義基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者應(yīng)有意識(shí)地了解詞匯不同意義之間，以及各意義與原型意義之間的理據(jù)聯(lián)系方式，做到融會(huì)貫通、靈活掌握。

2.2.2根據(jù)語境掌握多義詞的衍生意義。在英語學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到某個(gè)多義詞在某一特定語境中以非字面意義出現(xiàn)，這時(shí)我們可以根據(jù)該詞的典型意義猜測(cè)其在此語境中的衍生意義。語境可以實(shí)現(xiàn)原型意義到邊緣意義的擴(kuò)展。如“fade”的本義是指“逐漸消逝、褪色、衰老”，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用豐富的聯(lián)想，積極主動(dòng)地尋找它的引申意義，這樣學(xué)生就不難理解下面這幾個(gè)句子中的深層含義，如：我們?cè)诮忉尅癴ade”的一詞多義現(xiàn)象時(shí)，可先掌握該詞核心意義為“逐漸消逝、褪色、衰老”，再根據(jù)具體語境，運(yùn)用聯(lián)想、隱喻、轉(zhuǎn)喻等思維進(jìn)行猜詞，從基本含義中推導(dǎo)出“fade”在以上六種語境中不同的義項(xiàng)，掌握詞匯的引申義，加深理解詞義的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而提高語言理解和表達(dá)能力。

3.結(jié)語

篇10

學(xué)校體育的目的是依據(jù)教育方針、體育的目的任務(wù)、學(xué)生年齡特征和學(xué)校體育的功能制定的。我國(guó)學(xué)校體育的目的是：增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，配合德育與智育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。學(xué)校體育不同于大眾體育和競(jìng)技體育。它的突出特點(diǎn)是其本身所具有的特殊的教育屬性。在學(xué)校整個(gè)教育體系中，體育并不單獨(dú)存在，而屬于德、智、體、美、勞五育有機(jī)聯(lián)系的整體中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。現(xiàn)代社會(huì)新教育的發(fā)展，對(duì)學(xué)校體育賦予新的歷史使命。體育教育除了向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)以及增強(qiáng)他們的體質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。

簡(jiǎn)單來說學(xué)校體育是體育與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育所不可缺少的內(nèi)容，是為社會(huì)培養(yǎng)出合格人才的重要組成部分之一。學(xué)校體育教育學(xué)生懂得體育鍛煉的重要性、必要性幫助學(xué)生樹立終身體育鍛煉觀。

社會(huì)體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學(xué)校體育，競(jìng)技體育對(duì)應(yīng)的概念。由企、事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達(dá)到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進(jìn)行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動(dòng)。社會(huì)體育是指在閑暇時(shí)間里，居民自愿參加以增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，增添情趣，增加交往，增長(zhǎng)技能為主要目的的自主性體育活動(dòng)。它既能夠體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)體育最明顯的特點(diǎn)是具有公益性和社會(huì)性。它是促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，社會(huì)發(fā)展的重要手段，是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分。

二、學(xué)校體育與社會(huì)體育之間的關(guān)系

（一）學(xué)校體育“社會(huì)化”

體育是一種以人為實(shí)踐對(duì)象的實(shí)踐學(xué)科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實(shí)踐才能夠得到檢驗(yàn)。通過系統(tǒng)性、層次性和動(dòng)態(tài)性的思維方式，從體育活動(dòng)主體、體育活動(dòng)條件和體育活動(dòng)形式這三個(gè)方面來對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)是符合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)的有關(guān)原則的。

學(xué)校存在于社會(huì)之中，因此學(xué)校體育對(duì)于社會(huì)體育具有輻射作用和服務(wù)功能。學(xué)校體育在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，必須注意尋求與社會(huì)體育的有效結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導(dǎo)下逐漸成為社會(huì)體育發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)學(xué)校體育社會(huì)化也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律所決定的，也因此學(xué)校體育必須打破圍墻，主動(dòng)拓寬空間，以社會(huì)體育發(fā)展為動(dòng)力，來激發(fā)出學(xué)校體育活力，同時(shí)還能夠使學(xué)校體育能夠利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，來開發(fā)出社會(huì)體育的潛在市場(chǎng)，從而為學(xué)校體育的發(fā)展開拓出新的空間。

長(zhǎng)期以來學(xué)校被傳統(tǒng)的組織管理和制度從社會(huì)中隔離出來成為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，這使得學(xué)校體育不能夠夠與社會(huì)體育進(jìn)行良好的互動(dòng)，發(fā)揮作用時(shí)不能夠很好的進(jìn)行互動(dòng)。因此，學(xué)校體育逐漸的開始習(xí)慣于穩(wěn)定、規(guī)范和單一的封閉式管理體系，與社區(qū)體育不能夠很好地進(jìn)行很好的銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)校體育和社區(qū)體育在目標(biāo)、內(nèi)容、形式上存在著諸多不同，因此出現(xiàn)了體育人力資源等的閑置、浪費(fèi)。原有的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容也多為競(jìng)技體育項(xiàng)目，教學(xué)內(nèi)容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學(xué)生生對(duì)體育課失去興趣，最后當(dāng)他們走出校門的時(shí)候就會(huì)中斷體育鍛煉。為了能夠適應(yīng)體育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學(xué)校體育在社會(huì)體育中的傳統(tǒng)角色，由客體變?yōu)橹黧w，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，樹立為社會(huì)服務(wù)的觀念，建立起有效的學(xué)校體育與社會(huì)體育的互動(dòng)模式。這樣可以使得學(xué)校體育由封閉轉(zhuǎn)向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區(qū)體育空間之中。這樣做雖然在會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)徐誒奧體育以及學(xué)生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學(xué)生提供多視覺多方位的觀察、接觸對(duì)象與事物的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為學(xué)生全面、準(zhǔn)確地思考與判斷事物提供了事實(shí)依據(jù)，有助于學(xué)生形成正確的觀念和意識(shí)。

（二）社會(huì)體育的“學(xué)?；?/p>

這里的社會(huì)體育“學(xué)?；?，并不是指的將社會(huì)體育納入學(xué)校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。

社會(huì)體育的發(fā)展必須與學(xué)習(xí)兼容。社會(huì)的快速進(jìn)步使得社會(huì)體育的發(fā)展十分的快速，其中很多發(fā)展都與學(xué)校體育有關(guān)，對(duì)于學(xué)校已有的場(chǎng)地設(shè)施社區(qū)不應(yīng)重建和重購(gòu)，而應(yīng)該將主要精力放在要發(fā)展那些學(xué)校沒有的、學(xué)校和社區(qū)都急需的體育設(shè)施上。在必要的時(shí)候甚至可以將社區(qū)用來發(fā)展的資金融入到學(xué)校體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中；當(dāng)學(xué)校在規(guī)劃新建體育場(chǎng)館的時(shí)候，社區(qū)可以提供計(jì)劃用地給學(xué)校，共建共用。

社區(qū)能夠主動(dòng)的爭(zhēng)取到學(xué)校對(duì)體育活動(dòng)的指導(dǎo)。學(xué)校的體育力量是現(xiàn)成的，同時(shí)學(xué)校體育也擁有著十分雄厚的實(shí)力，完全有能力對(duì)社區(qū)體育活動(dòng)的開展進(jìn)行指導(dǎo)。因此，社會(huì)體育“學(xué)校化”要求社區(qū)體育活動(dòng)的開展應(yīng)盡可能借用學(xué)校體育力量進(jìn)行培訓(xùn)、組織和指導(dǎo)，使得社區(qū)體育活動(dòng)能夠朝著健康有序的方向發(fā)展。同學(xué)校的指導(dǎo)，可以使得社區(qū)體育活動(dòng)取得有益于身體鍛煉的價(jià)值，并能夠活躍活動(dòng)氣氛，激發(fā)群眾進(jìn)行體體育鍛煉的興趣，達(dá)到吸引群眾參與體育活動(dòng)的目的。

社區(qū)能夠積極的參與到學(xué)校所組織的體育活動(dòng)中去。學(xué)校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動(dòng)項(xiàng)目較多，社區(qū)可以多和學(xué)習(xí)進(jìn)行聯(lián)系，并積極的組織織項(xiàng)目愛好者參與到學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)之中，例如學(xué)校組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)，可組織專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)與師生進(jìn)行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進(jìn)居民與師生之間的友誼，而且會(huì)推動(dòng)社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展速度。而學(xué)校所組織的各種活動(dòng)，社區(qū)在參與時(shí)，應(yīng)該給予經(jīng)費(fèi)上的一些支持，或者是提供一些必要的獎(jiǎng)品。

（三）終生體育是兩者之間的接口

終身體育源于終身教育，是指一個(gè)人終生接受體育教育，始終進(jìn)行體育參與的一種身體教育過程。即一個(gè)人從誕生到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境與個(gè)體發(fā)展需要，進(jìn)行體育鍛煉，獲得生活和學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。終身體育在學(xué)校體育和社會(huì)體育的聯(lián)系中，充當(dāng)紐帶作用，相聯(lián)于二者，相融于二者。

首先，在學(xué)校體育課程改革中，終身體育已經(jīng)作為一個(gè)基本改革理開始念貫穿于體育教學(xué)課程改革全過程中。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持體育鍛煉的前提。學(xué)校體育有著嚴(yán)格的規(guī)范，它是一個(gè)規(guī)范的體育教育過程，可以起到培養(yǎng)身心全面健康的人這一目的。在這個(gè)過程中，通過激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生在中學(xué)教育結(jié)束后，掌握一到二種體育技能，增強(qiáng)體育鍛煉能力，養(yǎng)好良好體育習(xí)慣，形成終身體育信念。

第二．終身體育在社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，充當(dāng)體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時(shí)空，以及財(cái)物等必要因素，形成相對(duì)完整的社會(huì)體育運(yùn)行體系。體現(xiàn)以健身、娛樂為主的社會(huì)體育功能，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

第三．終生體育是學(xué)校體育的直接目標(biāo)，是學(xué)校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會(huì)體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會(huì)體育發(fā)展的動(dòng)力性。

三、學(xué)校體育與社會(huì)體育之間的相互作用

（一）學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的重大使命

社會(huì)體育指導(dǎo)員是指在競(jìng)技體育、學(xué)校體育、部隊(duì)體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)和組織管理的工作人員，他們是發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)與增進(jìn)公民身心健康、提高居民生活質(zhì)量，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要力量之一。他們對(duì)推進(jìn)社會(huì)體育的發(fā)展有著十分重要的作用。社會(huì)體育指導(dǎo)員可以分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導(dǎo)員都需要經(jīng)過專門的培訓(xùn)才能夠?qū)ι鐣?huì)體育事業(yè)起到良好的推進(jìn)作用。而高校則可以系統(tǒng)的培養(yǎng)出這些專業(yè)人才，促進(jìn)社會(huì)體育事業(yè)的發(fā)展。

（二）學(xué)校體育是社會(huì)體育的能源補(bǔ)充

學(xué)校體育的普及性和基礎(chǔ)性這兩大特點(diǎn)，使其教學(xué)活動(dòng)不僅僅是培養(yǎng)競(jìng)技體育人才，同時(shí)還可以促進(jìn)社會(huì)體育人才的培養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標(biāo)明體育比這兩項(xiàng)所占的分量要小。相反要求學(xué)生在校期間必須按照一定課時(shí)數(shù)接受體育教育。如果沒有一個(gè)號(hào)的體魄又如何能夠發(fā)展其德與智。眾所周知學(xué)校教育教學(xué)的對(duì)象主要是兒童和青少年，這一部分在全國(guó)總?cè)丝谥兴嫉帽壤志薮?，這也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時(shí)由于學(xué)校體育的系統(tǒng)性與規(guī)范化，可以對(duì)人的身心素質(zhì)發(fā)展形成一個(gè)良好的促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣有著無法估量的作用。通過學(xué)校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國(guó)居民整體運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。因此我們說學(xué)校體育是社會(huì)體育的能源補(bǔ)充。

（三）社會(huì)體育對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了延伸

社會(huì)體育活動(dòng)穿插在居民的工作學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、甚至家務(wù)勞作之余，它是在居民自由支配的時(shí)間里可以從事的一種或幾種健身活動(dòng)，不具有任何強(qiáng)制性，且活動(dòng)內(nèi)容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點(diǎn)，同時(shí)也符合廣大人民群眾的需求。通過社會(huì)體育活動(dòng)有利于培養(yǎng)廣大青少年的對(duì)體育活動(dòng)的終身意識(shí)。促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展，逐步形成學(xué)校、家庭、社區(qū)融合狀態(tài)下強(qiáng)健學(xué)生身心健康的新局面。另外，那些走出學(xué)校步入社會(huì)的人，社區(qū)體育為他們提供了健身、娛樂的場(chǎng)所，使得他們繼續(xù)了學(xué)校體育的延伸，實(shí)現(xiàn)了終身體育。

（四）學(xué)校體育與社會(huì)體育互相影響

學(xué)校體育資源豐富，能夠?yàn)樯鐓^(qū)體育提供支援，改進(jìn)管理方法并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐顿Y，不影響學(xué)校正常教學(xué)活動(dòng)的前提下，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的體育設(shè)施支持社區(qū)體育活動(dòng)的開展，這樣做不僅能夠解決社區(qū)體育場(chǎng)地設(shè)施緊缺的問題，也能為學(xué)校帶來一些經(jīng)濟(jì)效益。作為學(xué)校體育延伸的社會(huì)體育，它的發(fā)展使學(xué)校體育能朝著教育社會(huì)一體化方向發(fā)展，以優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)不足，有針對(duì)性地改革教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。通過社區(qū)體育，促進(jìn)學(xué)校體育更加貼近生活，反過來也利于社區(qū)體育的開展。

（五）兩者結(jié)合能夠?yàn)閮烧邘聿豢上胂蟮淖饔?/p>

學(xué)校體育與社會(huì)體育進(jìn)行契合對(duì)學(xué)校體育的轉(zhuǎn)型有著明顯的促進(jìn)作用。學(xué)校體育可以引入社會(huì)體育的思想，使得學(xué)校體育能開發(fā)出新的教訓(xùn)模式。這種教學(xué)模式將會(huì)更加的注重對(duì)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，能夠?qū)W生更多的自由活動(dòng)的空間，給他們提供一個(gè)健康、活躍的氛圍。同時(shí)還能夠促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。能夠使得學(xué)校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進(jìn)學(xué)校體育的管理水平不斷的提高。

我國(guó)社會(huì)體育的發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比顯得比較滯后，主要存在的困難是缺少設(shè)施、專門的社會(huì)體育指導(dǎo)員，同時(shí)居民參與率也比較低。要想使得這樣的局面有所改觀，就必須依靠現(xiàn)有的各級(jí)種類學(xué)校，并充分的發(fā)揮這些學(xué)校的體育資源優(yōu)勢(shì)，以學(xué)校為中心開展社區(qū)體育。通過學(xué)校體育能夠促進(jìn)社區(qū)體育的文化建設(shè)，而學(xué)校的學(xué)生也能夠?yàn)樯鐓^(qū)體育活動(dòng)注入新鮮的活力，使得社區(qū)體育能夠朝著輕松、愉快、活潑的方向發(fā)展。