什么是當(dāng)前共產(chǎn)黨員所最應(yīng)該具備的素質(zhì)？”圍繞這個(gè)問(wèn)題，前不久我們黨群工作部在公司黨員中間進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，有92%的黨員回答出奇的一致，那就是“開(kāi)拓創(chuàng)新”。

當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新作為鮮明的時(shí)代特征，已成為一種精神、一種品質(zhì)、一種風(fēng)尚。同志指出：搣創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。攠創(chuàng)新的意義還不止于此?！耙揽开?dú)創(chuàng)技術(shù)求生存”，這是著名化妝品牌“花王”在高度飽和的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提出的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。逆水行舟，不進(jìn)則退。創(chuàng)新在某種程度上正成為企業(yè)生存的第一要?jiǎng)?wù)。

創(chuàng)新需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的泰勒曾經(jīng)這樣講：“具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見(jiàn)解?！钡拇_，豐富的知識(shí)底蘊(yùn)對(duì)于創(chuàng)新而言無(wú)疑是金字塔的基石。沒(méi)有足夠的知識(shí)積累和嫻熟的工作技能，創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。時(shí)下，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們所從事的金融領(lǐng)域更是瞬息萬(wàn)變。作為共產(chǎn)黨員，要保持我們的先進(jìn)性就必須與時(shí)俱進(jìn)，就必須踏踏實(shí)實(shí)地走好腳下的每一步。在我們公司就有這樣一些隊(duì)伍，他們有的認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”，明確提出創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”支部，讓每位黨員把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作是一種樂(lè)趣。有的積極響應(yīng)市委關(guān)于凝聚力工程建設(shè)的意見(jiàn)，努力嘗試創(chuàng)建“凝聚型”支部，還有的是則積極探究“業(yè)務(wù)型”黨支部的創(chuàng)建。有理由相信，這些黨支部一定是一個(gè)個(gè)出成果出效益出人才的黨支部，必將會(huì)成為我們公司創(chuàng)新發(fā)展的排頭兵。

創(chuàng)新需要熱情和膽略。因循守舊、得過(guò)且過(guò)、安于現(xiàn)狀是沒(méi)有事業(yè)追求或理想抱負(fù)的投影，如果沒(méi)有將個(gè)體成長(zhǎng)融入整體發(fā)展的思考，將失去蓬勃向上的朝氣和昂揚(yáng)進(jìn)取的銳氣，就不會(huì)有開(kāi)拓創(chuàng)新的渴求。現(xiàn)實(shí)中，靜止可以減小阻力求得穩(wěn)定，而創(chuàng)新則可能意味著風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)的提升。兩者折中妥協(xié)便容易產(chǎn)生狹隘的“創(chuàng)新”，但這并非真正意義上的創(chuàng)新。

創(chuàng)新意味著通過(guò)創(chuàng)造性的思維和行動(dòng)導(dǎo)致史無(wú)先例的變化，并產(chǎn)生顯著的效果，這是一種質(zhì)的飛躍。事實(shí)上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程和我們祖國(guó)取得的偉大成就是對(duì)大膽創(chuàng)新意義的最有力的詮釋。

創(chuàng)新需要腳踏實(shí)地地落實(shí)。“追求創(chuàng)新攠如果僅停留在意識(shí)層面，將會(huì)成為一句最缺乏搣創(chuàng)意攠的口號(hào)。創(chuàng)新應(yīng)該是學(xué)習(xí)與工作的結(jié)合，是智慧與經(jīng)驗(yàn)的升華，是理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)晶。有了創(chuàng)新的能力和意識(shí)，就應(yīng)該在工作中大膽的實(shí)踐，多聽(tīng)、多看、多思考，做一個(gè)工作中的有心人。對(duì)于我們這些青年黨務(wù)工作者而言，更需要把創(chuàng)新的意識(shí)納入到實(shí)際工作中。工作效率的不斷提升，政治思想工作和企業(yè)業(yè)務(wù)工作的有機(jī)結(jié)合，黨員群眾交流溝通平臺(tái)的搭建，這一切的一切都需要?jiǎng)?chuàng)新。

隨著電力走向市場(chǎng)步伐的逐步加快，以及國(guó)家電網(wǎng)公司管理體制改革的漸次推進(jìn)，建立與之適應(yīng)的、新的電力營(yíng)銷(xiāo)管理信息系統(tǒng)，成為供電企業(yè)進(jìn)行有效管理的一種重要手段。為適應(yīng)電力市場(chǎng)向規(guī)?；?、集約化發(fā)展的趨勢(shì)，提高供電企業(yè)在能源市場(chǎng)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，晉城供電公司建設(shè)了營(yíng)銷(xiāo)自動(dòng)化系統(tǒng)。

一、系統(tǒng)技術(shù)支持基礎(chǔ)

公司通過(guò)近幾年的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建成了基于光纖通訊的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，覆蓋所有單位、辦公場(chǎng)所、110千伏及以上變電站、部分35千伏變電站、60余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)供電所。公司到市區(qū)單位（包括城效支公司）的主干通道為千兆，到其它4個(gè)縣支公司的主干通道為百兆，各支公司到供電所的通道最少為兩兆。為形成一個(gè)先進(jìn)、完整的營(yíng)銷(xiāo)管理信息系統(tǒng)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。硬件系統(tǒng)采用小型機(jī)集群、硬件冗余結(jié)構(gòu)、安全備份、安全防御等技術(shù)，建成了高可靠性、高安全性、高可用性的硬件平臺(tái)系統(tǒng)，業(yè)務(wù)崗位統(tǒng)一配置了WINDOWS終端。軟件系統(tǒng)采用三層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)庫(kù)采用ORACLE9i，數(shù)據(jù)訪問(wèn)中間件采用BEATUXDO，客戶端應(yīng)用基于DELPHI開(kāi)發(fā)，三層體系結(jié)構(gòu)合理地將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、應(yīng)用處理和結(jié)果展示分開(kāi)，三個(gè)層次從邏輯上相互分離，從而使其應(yīng)用系統(tǒng)不但具備了系統(tǒng)穩(wěn)定、安全和處理能力高等特性，同時(shí)擁有開(kāi)放式系統(tǒng)成本低、維護(hù)量小、可擴(kuò)展性強(qiáng)、開(kāi)發(fā)周期短等優(yōu)點(diǎn)。

二、系統(tǒng)業(yè)務(wù)功能實(shí)現(xiàn)

系統(tǒng)采取了全集中的技術(shù)方案，建立了基于小型機(jī)雙機(jī)集群、ORACLE9i數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)中心，健全了規(guī)范的業(yè)務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)了集中管理、規(guī)范服務(wù)的應(yīng)用需求；95598客戶服務(wù)系統(tǒng)為客戶提供7×24小時(shí)的自助和人工服務(wù)，從而使公司營(yíng)銷(xiāo)自動(dòng)化系統(tǒng)成為貫穿三層、覆蓋八方、業(yè)務(wù)齊全、功能強(qiáng)大的營(yíng)銷(xiāo)管理模式。

實(shí)現(xiàn)的功能遍及：業(yè)擴(kuò)報(bào)裝、計(jì)量管理、電費(fèi)核算、收費(fèi)帳務(wù)、檢查稽查、線損管理、客戶服務(wù)、銀電聯(lián)網(wǎng)等八大業(yè)務(wù)。具體有：

大膽創(chuàng)新學(xué)生管理工作，不斷改革學(xué)生管理方法與思路，在健全學(xué)生管理措施的同時(shí)，進(jìn)一步提高工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。尤其在薛國(guó)強(qiáng)博士為首的新的領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生管理工作進(jìn)一步得到健全與完善，以十六大精神為指導(dǎo)思想，以創(chuàng)新學(xué)生工作為工作重心，緊緊圍繞學(xué)校“以教學(xué)為中心”的工作重心，著重抓好以下幾項(xiàng)工作：

一、大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，獨(dú)辟創(chuàng)新管理思路

積極探索，大膽實(shí)踐，努力強(qiáng)化學(xué)生管理創(chuàng)新是我院管理上的一套起色的新思路。在以院長(zhǎng)胡列博士的為首的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)下，推出一套新的創(chuàng)新理念，獨(dú)特的教學(xué)方針，大膽的求實(shí)創(chuàng)業(yè)精神，使學(xué)校工作全面運(yùn)轉(zhuǎn)并大度化轉(zhuǎn)色，尤其學(xué)生管理工作有了明顯的提高。

1）制度上的完善與全面化創(chuàng)新

在薛國(guó)強(qiáng)博士的帶領(lǐng)下，全院學(xué)生管理工作起色很快，形式見(jiàn)好，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、班風(fēng)都有著明顯的變化。尤其學(xué)院各系別的劃分與專業(yè)的歸納管理在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生管理部門(mén)的專業(yè)化、細(xì)致化，多樣化，在堅(jiān)持學(xué)院大方針的基礎(chǔ)上，各系不同層次的推出了自己的一套管理模式，學(xué)生違紀(jì)、查房、學(xué)會(huì)的量化考核制度等一系列管理制度的出臺(tái)，使管理工作更加合理化、全面化，完全拖開(kāi)了傳統(tǒng)管理模式，邁出了新的管理臺(tái)階。

2）管理模式的創(chuàng)新（下面正在考慮）

一、2006年保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展水平進(jìn)一步提高，保險(xiǎn)業(yè)整體實(shí)力顯著加強(qiáng)

2006年，全國(guó)保費(fèi)收入5641.44億元，同比增長(zhǎng)14.4%，賠款和給付支出1438.46億元，同比增長(zhǎng)26.55%。保險(xiǎn)公司總資產(chǎn)19731.32億元，較年初增長(zhǎng)29.04%。資金運(yùn)用余額17785.39億元，較年初增長(zhǎng)26.2%。保險(xiǎn)市場(chǎng)運(yùn)行呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

(一)公司經(jīng)營(yíng)趨向理性，又快又好發(fā)展理念深入人心

一是公司發(fā)展規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)策略更加符合市場(chǎng)實(shí)際，在發(fā)展速度、業(yè)務(wù)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系的處理上更加理性。人保財(cái)險(xiǎn)、中國(guó)人壽、中國(guó)平安三家上市公司在發(fā)展速度、業(yè)務(wù)規(guī)模和實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)方面均衡發(fā)展，受到國(guó)際投資機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。二是在加快發(fā)展的同時(shí)，各公司加強(qiáng)了業(yè)務(wù)薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)。如人保財(cái)險(xiǎn)正在籌備成立專門(mén)的責(zé)任險(xiǎn)和農(nóng)業(yè)險(xiǎn)事業(yè)部機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)責(zé)任險(xiǎn)和農(nóng)業(yè)險(xiǎn)的發(fā)展；中國(guó)人壽成立了縣域保險(xiǎn)部，加大了對(duì)“三農(nóng)”保險(xiǎn)的開(kāi)拓力度。三是注意處理好創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系，更加重視創(chuàng)新對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。一些公司突破了傳統(tǒng)的管理模式，在推進(jìn)后援大集中、業(yè)務(wù)流程創(chuàng)新的同時(shí)，積極創(chuàng)新發(fā)展模式，如中國(guó)平安通過(guò)成立養(yǎng)老金公司，實(shí)現(xiàn)了壽險(xiǎn)個(gè)險(xiǎn)和團(tuán)險(xiǎn)業(yè)務(wù)的專業(yè)化管理。

(二)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)速度明顯提高，區(qū)域均衡發(fā)展好于往年

年初以來(lái)，金融產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，保險(xiǎn)業(yè)及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，進(jìn)一步加大產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)力度，改善服務(wù)，在2005年規(guī)模基數(shù)較大的情況下，業(yè)務(wù)增速有所提高，行業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。全年保費(fèi)收入同比增長(zhǎng)14.4%，明顯高于GDP的增長(zhǎng)速度。各地區(qū)過(guò)去業(yè)務(wù)發(fā)展參差不齊的狀況得到改變，市場(chǎng)整體發(fā)展水平普遍提高。東部地區(qū)在規(guī)模較大的基礎(chǔ)上，繼續(xù)保持較快發(fā)展；中部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展速度超過(guò)了東部地區(qū)，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)。

一、編導(dǎo)的思維創(chuàng)新

1．如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維首先要觀察生活、熟悉生活。從日常生活當(dāng)中觀察生活并逐步積累，來(lái)自社會(huì)生活各階層的大量素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)分析、理解熟悉，從中篩選出具有典型性的人生、事件作為“藝術(shù)材料”，同時(shí)創(chuàng)作者主體意識(shí)的介入十分重要，因創(chuàng)作者獨(dú)特的“視角”切入，使創(chuàng)作過(guò)程賦予新形象的審美認(rèn)識(shí)，使思維具有了獨(dú)創(chuàng)性。

舞蹈來(lái)源于生活，又高于生活，賈作光老師提出：“要有一雙舞蹈的眼睛，它必須全身心投入生活當(dāng)中，身臨其境地體驗(yàn)生活中的每一個(gè)人物內(nèi)心感情活動(dòng)，將人物情感變成自己的情感?！痹诘诎藢谩疤依畋贝筚愔校哆M(jìn)城》是在現(xiàn)實(shí)生活中提煉而成的原型人物：一群進(jìn)城務(wù)工人員。它表現(xiàn)當(dāng)代民工們?cè)诖蟪鞘猩妗⑸畹臓顟B(tài)。從開(kāi)始蜂蛹般涌入大城市的好奇、新鮮到遭受白眼后的痛苦失望和面對(duì)挫敗的無(wú)奈，直至鼓起勇氣拍掉的塵土、擦干血汗，迎接新的曙光。讓人真切感受在你我身旁，生活在社會(huì)中下層人民的艱辛，在對(duì)弱勢(shì)群體深表同情之時(shí)，也為大多數(shù)人通過(guò)努力與奮斗最終得到社會(huì)認(rèn)同而欣慰。這一作品創(chuàng)新的源頭來(lái)源于生活真實(shí)原形，是創(chuàng)作者關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)生活，捕捉了具有代表性的典型人群，因此，創(chuàng)新不是“空中樓閣”，是源于生活中的“真善美”。

2．創(chuàng)新思維與時(shí)代精神

任何藝術(shù)作品都服務(wù)于同時(shí)代，不具有時(shí)代感的作品很難被大眾接受，失去存在價(jià)值。中國(guó)的民族在民間舞蹈專業(yè)領(lǐng)域和業(yè)余文化生活中廣為流傳，其根本原因是順應(yīng)人民對(duì)舞蹈的審美追求。具有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的雙重屬性。對(duì)于從事民間舞文化專業(yè)工作者，經(jīng)歷了民間文化藝人和專業(yè)人事提煉升華，在音樂(lè)節(jié)奏、動(dòng)作元素組合變化上與時(shí)展同步，敢于在精神風(fēng)貌上突破、創(chuàng)新與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)。既強(qiáng)調(diào)了其特有的“風(fēng)俗性、自?shī)市浴钡忍卣?，又反映了?dāng)代各民族間地域的風(fēng)土人情和時(shí)代精神，緊扣文化“藝術(shù)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品反映時(shí)代旋律”的文藝方針。在大眾文化生活中，經(jīng)?？梢?jiàn)大街、廣場(chǎng)、空地中充滿活力的老太太扭起秧歌、打起腰鼓、舞動(dòng)扇花，她們臉上的笑容和肢體動(dòng)作中散發(fā)出的“春春活力”為城市平添了一道道亮麗的風(fēng)景線。在企事業(yè)文化和群眾文化、少兒藝術(shù)培訓(xùn)中，民間舞也相當(dāng)活躍。舞蹈已深得廣大人民的認(rèn)同和喜愛(ài)，它的大眾化、通俗易懂，已深入人心。

一、馬克思主義的文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問(wèn)題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的方法論在總體上是無(wú)法超越的，馬克思的思考方式不會(huì)過(guò)時(shí)。我們不但要研究馬克思究竟“說(shuō)了些什么”，更要研究馬克思是“怎么說(shuō)出來(lái)的”，研究馬克思面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會(huì)環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問(wèn)題和具體語(yǔ)境。馬克思主義的基本問(wèn)題仍然存在于現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會(huì)里，馬克思主義是現(xiàn)代社會(huì)客觀存在的一支強(qiáng)勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情境的理論，但它提供了蘊(yùn)涵著馬克思的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學(xué)的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，挖掘那些蘊(yùn)涵在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作中極具價(jià)值卻未具體展開(kāi)的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開(kāi)馬克思文本研究需要做到：

(一)堅(jiān)持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義

結(jié)合作者所處的具體歷史條件來(lái)理解文本對(duì)于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對(duì)于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進(jìn)入到馬克思自身的問(wèn)題與思想深處，回到馬克思當(dāng)年思考與提出革命性理論的具體語(yǔ)境中去，研究馬克思如何從德意志意識(shí)形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來(lái)、走向現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的視野，必須承認(rèn)真實(shí)歷史對(duì)意識(shí)形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進(jìn)程中，存在過(guò)和存在著較為嚴(yán)重的“粘貼現(xiàn)象”，使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅(jiān)持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進(jìn)馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。

(二)采用“問(wèn)題對(duì)話一視域融合”的解讀模式

伽達(dá)默爾指出：“我們可以這樣來(lái)規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺(jué)可能性的立足點(diǎn)。因此視域(Horizont)概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰(shuí)具有視域，誰(shuí)就知道按照近和遠(yuǎn)、大和小去正確評(píng)價(jià)這個(gè)視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學(xué)處境的作用就意味著對(duì)于那些我們面對(duì)流傳物而向自己提出的問(wèn)題贏得一種正確的問(wèn)題視域?！壁A得“問(wèn)題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問(wèn)題視域”的存在，努力贏得問(wèn)題視域，融匯自己的問(wèn)題視域和所要理解的文本的問(wèn)題視域，實(shí)現(xiàn)與馬克思文本的對(duì)話，詮釋出文本的鮮活意義，開(kāi)拓馬克思主義理論有效應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域。顯然，“問(wèn)題對(duì)話——視域融合”解讀模式比起極具針對(duì)性、指向性的帶著某一或某些具體問(wèn)題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問(wèn)題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會(huì)實(shí)踐提問(wèn)的效率，這對(duì)于我們成功應(yīng)對(duì)當(dāng)前嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐提出的問(wèn)題與挑戰(zhàn)具有重要意義。

上個(gè)世紀(jì)具有劃時(shí)代意義的偉大事件，莫過(guò)于共產(chǎn)黨執(zhí)政從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從一國(guó)發(fā)展到一系列社會(huì)主義國(guó)家。與此相伴隨，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的偉大導(dǎo)師列寧，提出了執(zhí)政黨建設(shè)的基本原則，開(kāi)始了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的艱難探索。此后，在各社會(huì)主義國(guó)家，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的新中國(guó)，這一探索取得了重要成果。星移斗轉(zhuǎn)，世事變遷，到20世紀(jì)后期，短短幾年間，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一些執(zhí)政的共產(chǎn)黨紛紛喪權(quán)亡黨，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)處于低潮。在國(guó)內(nèi)外風(fēng)云急劇變化中，久經(jīng)考驗(yàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨卻如中流砥柱，巍然屹立，極大地鞏固了自己的執(zhí)政地位。在人類(lèi)邁入新世紀(jì)之時(shí)，深入思考和探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)能否沖出低谷，關(guān)系到人類(lèi)前途命運(yùn)的重大課題。作為世界上最大的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)此不能不作出科學(xué)、有力的回答。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)執(zhí)政已有50多年的歷史。以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬列主義建黨學(xué)說(shuō)與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列中國(guó)特色的執(zhí)政原則。進(jìn)入新時(shí)期以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索和回答了在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下黨的建設(shè)的一系列基本問(wèn)題。面向21世紀(jì)，以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，圍繞在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問(wèn)題，進(jìn)一步解決不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。同志集中全黨智慧提出的“三個(gè)代表”重要思想，把立黨、執(zhí)政、興國(guó)三者統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律進(jìn)行了富有成效的新探索。這些寶貴成果，在黨的十六大報(bào)告中得到了全面、集中的體現(xiàn)。

與時(shí)俱進(jìn)——共產(chǎn)黨執(zhí)政的精神狀態(tài)

共產(chǎn)黨執(zhí)政的成敗，取決于黨能否保持自身的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性不是抽象的、一成不變的，而是具體的、歷史的。黨的精神狀態(tài)如何，是黨能否保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。堅(jiān)持黨的思想路線，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，是鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵所在。

與時(shí)俱進(jìn)，是黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線在新形勢(shì)下的新發(fā)展，揭示了黨始終堅(jiān)持先進(jìn)性的根本途徑。其涵義是，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；其精髓是，要具有永不停滯的創(chuàng)新精神。這是因?yàn)?，?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)馬克思主義堅(jiān)持、繼承和豐富、發(fā)展的辯證統(tǒng)一。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。把握好這一辯證關(guān)系，理論才能真正順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求。馬克思主義的基本原理我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。同時(shí)，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能使馬克思主義保持旺盛的生命力，才能為我們的事業(yè)提供富于時(shí)代特征的強(qiáng)大思想武器，才能為黨的執(zhí)政地位不斷夯實(shí)思想理論的基礎(chǔ)。

關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新似乎已是老生常談。對(duì)它們的把握許多人容易在不知不覺(jué)中走向偏頗，重視一方面而輕視另一方面。有的“藝術(shù)家”研究了一輩子的傳統(tǒng)也沒(méi)有形成自己的風(fēng)格，頑固守舊。不愿直面現(xiàn)實(shí)生活的美術(shù)家，他的審美觀念永遠(yuǎn)得不到更新的機(jī)會(huì)，只能停留在陳舊和保守的基礎(chǔ)上，他的藝術(shù)情趣因此也會(huì)顯得與時(shí)代格格不入，也就談不上創(chuàng)新了。也有的“畫(huà)家”對(duì)傳統(tǒng)的精華尚是一知半解，就忙著搶奪“觀念”，標(biāo)榜“創(chuàng)新”，常是在建立空中樓閣，“墻上蘆葦根基淺”，經(jīng)不起時(shí)間的推敲和考驗(yàn)，這兩種人其實(shí)都走入了誤區(qū)。傳統(tǒng)是一定要繼承和發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展延續(xù)的過(guò)程，個(gè)性創(chuàng)造、風(fēng)格的形成是我們對(duì)藝術(shù)追求的目標(biāo)，但只一味地繼承或一味追求出新都不能真正形成自己的風(fēng)格。

什么是傳統(tǒng)？傳統(tǒng)就是一種已經(jīng)形成并對(duì)后世發(fā)生影響的東西。在藝術(shù)范圍內(nèi)，可以說(shuō)傳統(tǒng)是極為重要的，無(wú)論是東方的還是西方的，傳統(tǒng)都在影響我們，因此我們必須正視和研究它。繼承發(fā)揚(yáng)有利于藝術(shù)發(fā)展的因素，清除掉阻礙藝術(shù)發(fā)展的因素，真正能吃透?jìng)鹘y(tǒng)的應(yīng)當(dāng)是精神非常強(qiáng)大的人，他既不畏懼于西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的涌入，也不非難各種對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)。只有這樣，我們才能夠既吸收前人的養(yǎng)分，又不為之所困，始終以明智開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，使我們的藝術(shù)更加飽滿充實(shí)。

中國(guó)繪畫(huà)從古典形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代形式，始終沒(méi)有離開(kāi)繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精神脈搏，只有這樣，才能創(chuàng)作出真正有生命力的感動(dòng)人的作品。有人主張完全擺脫自然和文化傳統(tǒng)的束縛，也就是完全割裂傳統(tǒng)的繼承與開(kāi)拓創(chuàng)造的關(guān)系。事實(shí)上這是不可能的，如果我們過(guò)于夸張個(gè)性，這種個(gè)性一定是單薄和短命的。我們從西方繪畫(huà)史了解到：無(wú)論是野獸派、表現(xiàn)派還是立體派，不論其造型方法如何各異或者表現(xiàn)主觀感受的程度如何不同，他們最終都有一個(gè)明顯的繼承脈絡(luò)。

人類(lèi)浩瀚的優(yōu)秀文化成果就像展現(xiàn)在我們面前的山花爛漫的原野，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的需要去采摘，從而發(fā)展自己的藝術(shù)風(fēng)格?；仡櫿麄€(gè)中外藝術(shù)史，有哪位大師不是踏著前人的肩頭向上登攀的？獨(dú)創(chuàng)性總是相對(duì)而言的，歷史上沒(méi)有絕對(duì)的、憑空的獨(dú)創(chuàng)性的東西。藝術(shù)史上所保留下來(lái)的，是一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)織成一張大網(wǎng)，每一種藝術(shù)品在此都有一席之地，這張網(wǎng)就是傳統(tǒng)，沒(méi)有傳統(tǒng)也就沒(méi)有創(chuàng)新。傳統(tǒng)提供出一塊堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，以便使藝術(shù)家向上跳躍，跳躍的結(jié)果構(gòu)成另一高度，又成為下一跳躍的基礎(chǔ)。我們判斷一件作品是否有創(chuàng)造，也是基于傳統(tǒng)框架下決定的。

我們更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，開(kāi)拓創(chuàng)造是藝術(shù)傳統(tǒng)得以發(fā)展的動(dòng)力，只一味墨守成規(guī)那是對(duì)傳統(tǒng)作無(wú)意義的重復(fù)，更難言發(fā)展了。傅抱石先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)代變了，筆墨不得不變”。其意義就在于他認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的真正精神所在的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到突破傳統(tǒng)的重要性。正因?yàn)樗倪@種認(rèn)識(shí)，才使他創(chuàng)造出了“抱石皴”，事實(shí)上傳統(tǒng)在其發(fā)展的過(guò)程中，也包容了諸多逆?zhèn)鹘y(tǒng)而行的因素，才使傳統(tǒng)變得愈加豐厚。中國(guó)水墨在其發(fā)展過(guò)程中不也出現(xiàn)過(guò)如徐渭、石濤、林風(fēng)眠這些不守成法的藝術(shù)家嗎？中國(guó)傳統(tǒng)的精神歷來(lái)是寬容創(chuàng)造鄙視守舊的。歷史證明，守成型的畫(huà)家多，開(kāi)拓型的畫(huà)家少，但美術(shù)史總是由開(kāi)拓型的畫(huà)家來(lái)書(shū)寫(xiě)的。

創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系是藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)永恒的命題。如何做到借古開(kāi)今，既繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，又不囿于古人成法、陳法,這關(guān)系到藝術(shù)家的創(chuàng)造力、生命力以及個(gè)人努力探索等方面。人人皆知藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，從古至今的從藝者可謂眾矣，然而真正能做到創(chuàng)新者的并不多。這與社會(huì)人文環(huán)境、畫(huà)家個(gè)人秉賦等諸多因素都有關(guān)系，是一個(gè)綜合復(fù)雜的原因。一個(gè)人在青少年時(shí)期就應(yīng)逐漸培養(yǎng)對(duì)事物的敏感判斷力和認(rèn)知能力。如果這個(gè)時(shí)期不能使自己的感覺(jué)提升到一定水平，那么，藝術(shù)家的成年至老年很可能在其作品中顯現(xiàn)感覺(jué)上的遲鈍，表現(xiàn)出僵化保守。這就是有的畫(huà)家一生都在畫(huà)著同一個(gè)水平的作品的原因之一。有些大師如凡·高、高更雖然從事繪畫(huà)較晚，但在此前他們一定具備敏銳的感覺(jué)，所以后來(lái)才有天才的發(fā)現(xiàn)。又如齊白石先生六十歲后的變法并不僅僅是陳師曾等人的提醒，關(guān)鍵是他具有敏感的藝術(shù)神經(jīng)從而形成超常的創(chuàng)造力。一個(gè)藝術(shù)家如發(fā)展到高層次的感覺(jué)和感情的升華階段，他可以靠敏感的直覺(jué)發(fā)現(xiàn)常人不易覺(jué)察的自然和內(nèi)心之間那無(wú)限的豐富感，其藝術(shù)作品自然會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)到的新鮮感。

深冬時(shí)節(jié)的四川峨眉山仍是綠色浸染，滿目生機(jī)。走進(jìn)山邊的峨眉山市新坪鄉(xiāng)凈安村，一座座嶄新的農(nóng)家小樓引人注目。凈安村過(guò)去人稱“不凈不安”的小山村，在村黨支部書(shū)記蘭小平的帶領(lǐng)下，村民連續(xù)3年人均增收400元以上，逐步走向文明富裕。

講奉獻(xiàn)，才能打開(kāi)局面

“講奉獻(xiàn)，才能打開(kāi)局面?！?001年，蘭小平當(dāng)選凈安村黨支部書(shū)記，這句話是他上任伊始的心聲。

蘭小平的大部分時(shí)間都用在村務(wù)工作上。干活時(shí)，他也把摩托車(chē)開(kāi)到田壩邊，一雙膠鞋隨時(shí)放在車(chē)上，只要一接到群眾電話，他駕車(chē)就去。妻子徐慧容說(shuō)，一年365天，蘭小平少說(shuō)有300天幫不了自己干農(nóng)活，家里的事一點(diǎn)也指望不上他。

2002年初春，鄉(xiāng)親們盼望已久的通村水泥路動(dòng)工。資金缺乏，蘭小平和村委會(huì)干部帶頭墊資幾萬(wàn)元。為了搶時(shí)間，蘭小平帶領(lǐng)村民吃住在河壩，使通村道路如期修通。

蘭小平任職近5年來(lái)，把村支書(shū)補(bǔ)貼全部借給了村里，還3次將家里的錢(qián)墊上，用于村里的公共設(shè)施建設(shè)。在蘭小平的帶領(lǐng)下，凈安村2001年接通自來(lái)水，2002年修建通村路，2003年實(shí)施秸稈燃?xì)忭?xiàng)目，2004年實(shí)施了燃?xì)舛诠こ蹋?10戶中有一半用上了燃?xì)狻?005年，村里再上糧食烘干機(jī)。通電、通氣、通光纖電視、通電話、通自來(lái)水這“五通”，在凈安村逐步成為現(xiàn)實(shí)。

（一）緣起

在現(xiàn)實(shí)生活中，筆者?？吹竭@些德育現(xiàn)象：老師不厭其煩地找學(xué)生談心，道理、事實(shí)羅列了很多。學(xué)生當(dāng)面聽(tīng)著，實(shí)際效果卻甚微；學(xué)生政治答卷上洋洋灑灑，人生道理清清楚楚，自己的言行卻北道而馳，判若兩人；學(xué)校組織的德育活動(dòng)，如參加革命紀(jì)念館等，學(xué)生一路談笑風(fēng)生，視為春游、休閑。透過(guò)現(xiàn)象，我們不禁要思考一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校的德育活動(dòng)如何真正走進(jìn)學(xué)生的心靈？

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解談中，明確提出：教師應(yīng)設(shè)定現(xiàn)實(shí)的情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開(kāi)直接的，面對(duì)面的對(duì)話。這樣，學(xué)生才會(huì)習(xí)得富有情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真正得到陶冶。由這段話，我們可以反思前面種種德育現(xiàn)象：老師找學(xué)生談心，如果不斷強(qiáng)化、強(qiáng)調(diào)自己的思想、觀點(diǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求與切身體驗(yàn)，這種對(duì)話就是“偽”對(duì)話；如果人生道理是學(xué)生作為標(biāo)答背下來(lái)、寫(xiě)下來(lái)，而沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人習(xí)慣與追求，就難免會(huì)出現(xiàn)言行不一；如果學(xué)校組織的德育活動(dòng)，一成不變，一味強(qiáng)調(diào)教育性，忽略學(xué)生的興趣及對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的感受，那么走過(guò)場(chǎng)就會(huì)成為必然?？磥?lái)，德育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新，否則就很難為學(xué)生的發(fā)展真正發(fā)揮作用。德育創(chuàng)新有很多途徑，其中一種即是：設(shè)定現(xiàn)實(shí)情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，從而進(jìn)行有效的德育活動(dòng)。

（二）步驟

第一步即搜集、整理種種生活資源，讓它們?yōu)椤霸O(shè)定情境”服務(wù)。

生活資源包括自然資源、社會(huì)資源。自然界的山水、草木，會(huì)滋養(yǎng)人的內(nèi)心，豐富人的情感，提升人對(duì)自然的關(guān)注與思考。可以說(shuō)人與自然密不可分，人類(lèi)就是自然界的產(chǎn)兒。社會(huì)資源包括社會(huì)生活中種種的人和事。人是社會(huì)化的人，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活都具有社會(huì)化的特點(diǎn)。學(xué)生雖然人在校園，但同社會(huì)生活有千絲萬(wàn)縷密切的關(guān)聯(lián)。社會(huì)資源就在學(xué)生的生活中。因?yàn)橐獮閷W(xué)生設(shè)定現(xiàn)實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，所以選擇生活資源時(shí)，應(yīng)考慮：①貼近學(xué)生。這些生活資源學(xué)生能耳聞目睹，近距離去觀察、感受；②角度新穎。這里的新并不意味著標(biāo)新立異而是選擇新穎的角度，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)美、感受生活的豐富多彩；③易于操作。學(xué)生都能邁進(jìn)所設(shè)定的情境，都能不同程度地激發(fā)、調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，不會(huì)有畏難情緒。比如：在自然資源中，選擇“看一棵樹(shù)”。在社會(huì)資源中，選擇“與一個(gè)自己親近的人聊天”?！皹?shù)”與“親近的人”即學(xué)生生活中的一部分，距離很近。有沒(méi)有新意呢？學(xué)生一般視為司空見(jiàn)慣，平淡無(wú)奇。但加入觀察、加入引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受，這是對(duì)他們有益的體驗(yàn)。“易操作”在這里，也顯而易見(jiàn)。“樹(shù)”與“親近的人”，學(xué)生都會(huì)毫不費(fèi)力地去接近、接感受，沒(méi)有心理障礙和過(guò)大的難度。