導(dǎo)語：農(nóng)村生活倫理與三農(nóng)問題轉(zhuǎn)型一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

改革開放以后尤其是上世紀(jì)90年代中后期以來，鄉(xiāng)村社會(huì)生活出現(xiàn)急劇變化，折射到家庭層面，就是離婚現(xiàn)象的增多，并且出現(xiàn)了一個(gè)離婚的風(fēng)潮，在筆者調(diào)查的一個(gè)村莊，近兩年來就有10多例離婚案例。那么，這一時(shí)期的離婚與其他時(shí)期的離婚有什么不同，離婚背后的婚姻倫理發(fā)生了怎樣的變化，開始成為社會(huì)各界所關(guān)注的問題。

在農(nóng)村社會(huì)，解放前的婚姻都是包辦婚姻，解放后，新中國頒布了新婚姻法，倡導(dǎo)婚姻自由，男女平等，并且在農(nóng)村進(jìn)行廣泛的宣傳，致使當(dāng)時(shí)的農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)解除包辦婚姻的風(fēng)潮，很多農(nóng)民被卷進(jìn)這樣的一個(gè)風(fēng)潮中，雖然離婚的具體情況是不一樣的，但這次離婚風(fēng)潮的出現(xiàn)無疑在鄉(xiāng)村生活中確立了一種新的婚姻倫理，即婚姻自由、自主，正如歌里所唱的“金花配銀花，頒布的新婚姻法”。這與解放前的包辦婚姻所體現(xiàn)的婚姻倫理是截然不同的，值得注意的是，在這種新的婚姻倫理的確立過程中，國家權(quán)力無疑發(fā)揮了主導(dǎo)性的作用。同時(shí)，這種新的婚姻倫理與國家權(quán)力主導(dǎo)的村莊生活倫理也是一致的。很多老人也提到，當(dāng)時(shí)的離婚與現(xiàn)在的離婚是不一樣的，當(dāng)時(shí)離婚主要是不“志同道合”、一方身體殘廢或者是老人“古怪”，是“金花沒有配銀花”，并且國家在關(guān)于離婚的問題上也是有很多“杠杠”的。值得一提的是，這些在建國初期離過婚的老人則對(duì)當(dāng)前的離婚表現(xiàn)出了不贊同，認(rèn)為現(xiàn)在的離婚是作風(fēng)不正，是一山望著一山高，現(xiàn)在還“庸俗些”，國家又不管。在筆者看來，在解放初的離婚中，婦女是以弱者的姿態(tài)來翻身的，而20世紀(jì)90年代中后期以來的離婚則是為了追求一種更好的生活，帶有一定的主動(dòng)性，具有一定的優(yōu)勢(shì)，在這兩者的比較中，我們可以看到婚姻倫理的變化，其背景當(dāng)然是村莊生活倫理的變化。

自20世紀(jì)90年代尤其是90年代中期起，農(nóng)村人口流動(dòng)成為中國社會(huì)中一個(gè)最為引人注目的現(xiàn)象，大批的打工妹、打工仔流向東南沿海一帶，給當(dāng)代中國農(nóng)村的村莊社會(huì)生活帶來了巨大的沖擊，促使農(nóng)村青年的婚姻戀愛發(fā)生了急劇的變化。在人口流動(dòng)頻繁、村莊日益開放的時(shí)代背景下，人口流出地農(nóng)村中的離婚現(xiàn)象日益增多，形成了一個(gè)新的離婚風(fēng)潮。

在農(nóng)村中一些較為保守的老人看來，現(xiàn)在的離婚主要是由于外出打工婦女的貪圖享受和作風(fēng)不正引起的。一位66歲的村小學(xué)教師認(rèn)為，上世紀(jì)50年代離婚是出于兩人不志同道合，過不到一起去，現(xiàn)在則是作風(fēng)不正，喜新厭舊?，F(xiàn)在的婚姻充分尊重了男女雙方的意見，“結(jié)了婚就應(yīng)該好好過日子，但打工后長(zhǎng)期不在一起導(dǎo)致婚姻破裂?！钡珜?duì)這些事情，村莊中的輿論已經(jīng)不能產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的影響了，離婚成了“不好說的事”，解放初的離婚風(fēng)潮所確立的婚姻自由這一婚姻倫理發(fā)生了變異。與前一次離婚風(fēng)潮不同的是，這次離婚風(fēng)潮的出現(xiàn)看不到國家的影子。

一些年紀(jì)相對(duì)較輕的村民對(duì)離婚的看法則較為寬松。一位中年村民的大兒子是剛剛離了婚的，他認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村婦女外出打工很容易受騙，被玩弄，對(duì)這些女性并沒有道德上的強(qiáng)烈譴責(zé)。還有村民認(rèn)為農(nóng)村在道德上對(duì)婦女的要求更嚴(yán)格一些，表現(xiàn)出了對(duì)離婚的某種程度上的理解，并進(jìn)行了外在的制度分析，比如村級(jí)組織權(quán)力的弱化，現(xiàn)在離婚沒有人管了，以前則有村干部做大量的工作。還有村民對(duì)現(xiàn)在的離婚表現(xiàn)出了很高程度上的理解，主要是從感情生活的角度來談的。他們都沒有表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)在離婚現(xiàn)象的道德譴責(zé)，而只是在講述這樣一件事情，并沒有表現(xiàn)出鮮明的價(jià)值傾向。這表明，不管是當(dāng)事人，還是其他村民，對(duì)離婚以及與其相關(guān)的婚姻倫理有了新的看法。從鄉(xiāng)村社會(huì)生活的角度來看，90年代中后期以來的離婚及與其相關(guān)的婚姻倫理發(fā)生了一個(gè)非常大的變化。在訪談中，有的村民稱其為家庭與婚姻的“病變”，我們可以稱其為“變異”，這種婚姻倫理的變異需要我們用更多的調(diào)查進(jìn)行進(jìn)一步的呈現(xiàn)和解釋，但非常明顯的是，老年人與中年人對(duì)這一問題的看法明顯出現(xiàn)了分歧，村莊中已經(jīng)沒有一個(gè)統(tǒng)一的婚姻倫理了，離婚這樣的事情開始變得“說不清楚”。正是這種婚姻倫理的變化，導(dǎo)致了當(dāng)前農(nóng)村中離婚現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了“離婚的比結(jié)婚的多”的現(xiàn)象。

我們看到外出打工對(duì)農(nóng)村的婚姻穩(wěn)定的確帶來了極大的沖擊，據(jù)村民講，現(xiàn)在的人都是“這山望著那山高”，外出打工時(shí)間一長(zhǎng)，回來就“脫離”（離婚）了。“沒有打工，就不會(huì)有這種風(fēng)俗，沒有打工的話，就可以管死，跳不出去，而現(xiàn)在則管不到了，脫離的、跟別人跑的，都是跟電視學(xué)的?！逼鋵?shí)當(dāng)前農(nóng)村中出現(xiàn)的離婚風(fēng)潮不僅僅是兩地分居的問題，更重要的是城市社會(huì)中的關(guān)于婚姻家庭的價(jià)值理念和行為模式?jīng)_擊了走出村莊的年輕人。村民生活空間和活動(dòng)范圍的擴(kuò)大使原來的關(guān)于婚姻的生活倫理發(fā)生了變異，從而導(dǎo)致離婚現(xiàn)象的大量出現(xiàn)；而留在村里的人又根據(jù)這些現(xiàn)象來建構(gòu)起了對(duì)外面世界的想象；電視等大眾傳媒所傳播的情感生活方式又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種想象，于是，這種想象在農(nóng)民那里就逐漸成了一種真實(shí)，由此，原來的生活倫理就受到了極大的懷疑與沖擊。有的農(nóng)民認(rèn)為這些現(xiàn)象不好，但卻沒有任何辦法去制止它，所以，更多的人選擇了去適應(yīng)它?？梢灶A(yù)見的是，婚姻倫理的變異勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步影響到鄉(xiāng)村社會(huì)中的婚姻家庭的穩(wěn)定，改變?nèi)藗兊男袆?dòng)模式?，F(xiàn)在離婚的都是那些在上世紀(jì)90年代中期開始外出打工的村民，他們是結(jié)婚后外出的，結(jié)果在若干年后出現(xiàn)了婚姻的裂變；而上世紀(jì)80年代后出生，在外面打工而又在外面談戀愛的一代人的婚姻戀愛將會(huì)發(fā)生更加劇烈的變化，這將成為中國農(nóng)村必須面對(duì)的史無前例的新問題，并將會(huì)對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生根本性的影響。