導(dǎo)語：馬克思對資本論邏輯起點(diǎn)的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：黑格爾把哲學(xué)的開端絕對抽象化，導(dǎo)致其哲學(xué)思想帶有濃厚的唯心主義性質(zhì)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家將資本主義社會及其生產(chǎn)關(guān)系永恒化，而選擇了分工、一般價值形式等作為自己體系的邏輯起點(diǎn)，導(dǎo)致其無法揭示資本主義制度的內(nèi)在矛盾。資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家從概念出發(fā)，形而上學(xué)的看待邏輯起點(diǎn)問題。有鑒于此，馬克思在建立自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時，非常注重邏輯起點(diǎn)的選擇。這體現(xiàn)在《資本論》邏輯起點(diǎn)的設(shè)置上，馬克思進(jìn)行了一個多次推敲的過程。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思設(shè)想以“一般的抽象的規(guī)定”為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》邏輯起點(diǎn)。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，馬克思明確提出把商品作為開篇的考察范圍，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊，他將“商品”作為第一章標(biāo)題，在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，計劃《資本論》第一章為“導(dǎo)言。商品。貨幣”，最終在《資本論》中正式將《商品》作為第一章。以商品作為《資本論》邏輯起點(diǎn)有著獨(dú)特作用：第一，折射出物象背后所遮蔽的社會關(guān)系；第二，使對資本的合理分析成為可能；第三，奠定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：商品；《資本論》；開篇；邏輯起點(diǎn)

一、引言

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，“中國奇跡”可謂是最近幾十年影響世界最深刻的歷史事件之一。但是，我們對其成功背后話語權(quán)的掌握卻相對匱乏，這已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)前中國必須解決的時代難題。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承。對此，我們可從馬克思在確定《資本論》邏輯起點(diǎn)中的做法尋找有益啟示。

二、馬克思確定《資本論》邏輯起點(diǎn)的理論準(zhǔn)備

“在體系的學(xué)問性敘述中，‘開端’的設(shè)定至關(guān)重要”[1]。一個理論的邏輯起點(diǎn)是否科學(xué)，直接決定了該理論的整體性和邏輯嚴(yán)密性。馬克思在自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)的抉擇上很慎重，這很大一個原因是他深刻意識到了前人在邏輯起點(diǎn)問題上所犯的錯誤以及造成的影響。為了避免誤入歧途，馬克思有意吸取他們的教訓(xùn)，在批判繼承前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成了自己關(guān)于邏輯起點(diǎn)的看法。1.對黑格爾邏輯起點(diǎn)的揚(yáng)棄關(guān)于邏輯起點(diǎn)，黑格爾可謂是首位對其進(jìn)行系統(tǒng)研究的哲學(xué)家。在《邏輯學(xué)》一書中，他對邏輯起點(diǎn)做了精辟的概括。他認(rèn)為，“最初的開端不能是任何間接性的東西，也不能是得到了進(jìn)一步規(guī)定的東西。”[2]189概括而言，在黑格爾看來，開端應(yīng)是“最初的、最純粹的、即最抽象的”[2]59東西。黑格爾辯證法中關(guān)于邏輯起點(diǎn)。對此，馬克思也聲明：“我的辯證法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反?！盵3]22在創(chuàng)建自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，馬克思首先對客體進(jìn)行分析，從混沌的表現(xiàn)中抽象出最原始、最具有決定性的成分，再逐漸將這個客體完整地、客觀地再現(xiàn)出來，體現(xiàn)的是邏輯與歷史的相統(tǒng)一。在對《資本論》開端的選擇和研究上，馬克思沒有直接從價值等抽象規(guī)定開始分析，而是從社會存在出發(fā)，從商品這個具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)體為依托，將對價值等抽象概念的分析規(guī)定在其中，再現(xiàn)了商品的本質(zhì)。這樣馬克思就把黑格爾顛倒了的物質(zhì)和精神的先后關(guān)系徹底糾正了。2.對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的變革亞當(dāng)·斯密是首位對于勞動價值論開展了較為全方位、系統(tǒng)化論述的研究者。他嘗試?yán)煤啽愕姆绞?，去建?gòu)勞動價值論的體系框架。他對于經(jīng)濟(jì)范疇設(shè)計的次序為：分工、商品、貨幣、資本。斯密以分工為邏輯起點(diǎn)建立了自己的勞動價值論。斯密以分工為起點(diǎn)，進(jìn)而引出勞動價值論核心問題，這同時也意味著他否定了交換產(chǎn)生于分工之前的客觀歷史事實(shí)，這是其將資本主義社會看出是亙古不變的先驗論所引起的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在選擇邏輯起點(diǎn)時，雖然意識到了抽象方法的重要性，但是他們的抽象方法，卻使得經(jīng)濟(jì)范疇之間的歷史差異都被抹掉了。這種超脫歷史的思維也致使了他們理論體系及其邏輯起點(diǎn)缺乏著科學(xué)性。3.對庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)的批判資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家也曾探討到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開端問題，其中尤以阿·瓦格納為代表。尤以阿·瓦格納在確定邏輯起點(diǎn)時，首先抽象出一個“價值概念”，對價值進(jìn)行概念上的定義和規(guī)定，并從這個概念中推理出“使用價值”的存在，并聲稱“價值”就代表“使用價值”，以至于將二者混同。顯然尤以阿·瓦格納對邏輯起點(diǎn)問題的認(rèn)識是違背科學(xué)的。對此馬克思批判道，他同其他很多德國研究者們沒有什么區(qū)別，“他們不是從‘社會物’、‘商品’出發(fā)，而是從價值的‘概念’出發(fā)，然后把這個概念本身分裂為二”[4]419，在馬克思看來，對使用價值和價值的研究，必須依托于實(shí)體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從社會存在出發(fā)進(jìn)行研究和分析，而不能先從概念出發(fā)，否則就是空談概念。商品作為社會歷史的產(chǎn)物，顯然符合實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的要求。

三、馬克思將商品遴選為《資本論》邏輯起點(diǎn)的歷程

馬克思在建立自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時，非常注重邏輯起點(diǎn)的選擇。這體現(xiàn)在《資本論》邏輯起點(diǎn)的設(shè)置上，馬克思進(jìn)行了一個多次推敲的過程。1.《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》：設(shè)想以“一般的抽象的規(guī)定”為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》邏輯起點(diǎn)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提到了建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的途徑，馬克思認(rèn)為有“兩條道路”可以選擇?！暗谝粭l道路是經(jīng)濟(jì)學(xué)在它產(chǎn)生時期在歷史上走過的道路”[5]69，即古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的具體上升到抽象的方法。馬克思指出“17世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是從生動的整體，從人口、民族、國家、若干國家等等開始”[5]41。第二條道路則是從抽象的規(guī)定出發(fā)，例如：價值、抽象勞動等，最終上升到國家、人口等，即抽象上升到具體的方法。馬克思認(rèn)為“后一種方法顯然是科學(xué)上正確的方法”[5]42。對此，馬克思將其運(yùn)用到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，依循此方法，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中他設(shè)定了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“五篇結(jié)構(gòu)計劃”。其中第一篇“一般的抽象的規(guī)定”，主要是“勞動、分工、需要、交換價值等等這些簡單的東西”[5]41-42，換言之，這些不復(fù)雜的范疇被馬克思選擇作為自己理論體系的邏輯起點(diǎn)。2.《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》：明確提出把商品作為開篇的考察范圍在編寫《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的《貨幣》章時，馬克思再次審視自己將來要出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的體系結(jié)構(gòu)，并且對《導(dǎo)言》中之前所提出的“五篇結(jié)構(gòu)”計劃進(jìn)行了改動。在書寫《貨幣》章結(jié)尾的時候，馬克思突然有了一個新想法，就是在這之前增加一個《價值》章。1858年5月下半月，馬克思將他所著的《價值》章，加到了已經(jīng)完成的《貨幣》章的前面，優(yōu)化了其經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。雖然這一章內(nèi)容不多，但是在這里馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，這個開端并非貨幣、資本等這些比較常見的范疇，而是商品這個最簡單、最一般的范疇。馬克思指出：“表現(xiàn)資產(chǎn)階級財富的第一個范疇是商品的范疇?！盵5]293這表示此時的他已然了解到了商品才是資本主義社會有機(jī)體的基本細(xì)胞，對使用價值和價值的分析和闡釋應(yīng)該以二者作為商品的內(nèi)在規(guī)定性的方式去著手。3.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊：將“商品”作為第一章標(biāo)題《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》寫作結(jié)束后，馬克思計劃將《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這一本著作分成六個小冊，以小冊子形式分冊出版。1859年6月，馬克思公開出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊，“第一冊論述資本，其第一篇由下列各章構(gòu)成：（1）商品，（2）貨幣或簡單流通，（3）資本。前兩章構(gòu)成本分冊的內(nèi)容?！盵6]411在第一分冊的首章中，馬克思就指出：“最初一看，資產(chǎn)階級的財富表現(xiàn)為一個龐大的商品堆積，單個的商品則表現(xiàn)為這種財富的元素存在?！盵6]419所以，在這個地方，馬克思算是第一次正式提出將商品設(shè)置為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的邏輯起點(diǎn)。4.《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》：計劃《資本論》第一章為“導(dǎo)言。商品。貨幣”《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊的內(nèi)容只包含商品和貨幣理論，未涉及到資本理論。所以馬克思設(shè)想將原來的“資本”一章寫成《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第二分冊。1861年，馬克思開始以“《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》續(xù)”為標(biāo)題，來書寫“資本”章。在寫作這一章的過程中，馬克思同時也在不斷的學(xué)習(xí)、查閱資料，直到1863年，馬克思耗時兩年時間，終于完成了《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的寫作，在這部手稿中，他再次更改了自己著作的標(biāo)題設(shè)置以及出版次序，即“以《資本論》為標(biāo)題單獨(dú)出版，而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》只作為副標(biāo)題”[7]196。此后，馬克思開始以“資本論”為標(biāo)題繼續(xù)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。這部《資本論》的篇章結(jié)構(gòu)設(shè)置已經(jīng)非常接近我們現(xiàn)在所研讀的版本，并且在這里馬克思已經(jīng)確定了將商品范疇作為《資本論》開篇的內(nèi)容。5.《資本論》：正式將《商品》作為第一章我們可以看到，在德文第一版中，《商品》章儼然成為《商品和貨幣》的開頭部分?！渡唐贰氛孪乱参丛龠M(jìn)行分小節(jié)，其內(nèi)容主要是探討了商品的二因素、勞動二重性、價值形式，以及商品拜物教的問題。后來在恩格斯建議下，為了便于讀者理解《資本論》和掌握《商品》章的精髓，馬克思又在《資本論》第一卷的法文版和德文第二版中補(bǔ)加《價值形式》一節(jié)并且將之設(shè)立為第一章第一節(jié)的附錄部分，并將其一直保留至德文第四版。所以這就是現(xiàn)在人們所看到的《商品》的篇章安排：“1.商品的兩個要素（使用價值和價值）；2.體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性；3.價值形式或交換價值；4.商品的拜物教性質(zhì)及其秘密”。至此，商品作為《資本論》的邏輯起點(diǎn)最終被確定下來。

四、商品作為《資本論》邏輯起點(diǎn)的意義

商品成為《資本論》邏輯起點(diǎn)絕非偶然，馬克思花費(fèi)很大的筆墨專門寫作商品章，這也意味著作為邏輯起點(diǎn)的商品有著獨(dú)特的作用。其作用具體而言，有以下三點(diǎn)：1.折射出物象背后所遮蔽的社會關(guān)系馬克思在《資本論》第一章的末尾曾指出，“商品章”的主要理論意義是引出后面要介紹的商品拜物教。所以“商品章”真實(shí)含義在于，商品要剝掉自身物的屬性，一步一步的將附著于物身上的人的屬性展現(xiàn)出來，折射出物象背后所遮蔽的社會關(guān)系[8]。那么，馬克思是如何通過對開篇商品的分析達(dá)到折射出物象背后所遮蔽的社會關(guān)系呢？在對開篇作為邏輯起點(diǎn)的商品分析中，馬克思不同于古代樸素唯物主義和近代唯物主義將商品這個“物”理解為一般意義上的自然實(shí)體物。在馬克思看來，商品具有二重屬性，它既有物質(zhì)屬性，又有社會屬性。商品不僅僅是一種類似于自然物質(zhì)的實(shí)體性存在，從價值的角度來看，商品還是一種超感覺的“物”。這是馬克思揭示商品拜物教實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵一步。對商品二重性做出了正確規(guī)定后，馬克思進(jìn)一步對貨幣和資本進(jìn)行分析。在馬克思的推理中，貨幣和資本是由價值關(guān)系轉(zhuǎn)化而來，所以在本質(zhì)上它們同價值一樣代表的是社會關(guān)系存在。但是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的維護(hù)者們卻對此本末倒置。他們無法認(rèn)識到，商品之所以能成為商品、資本之所以能成為資本，不在于它們天生就是物的屬性，而是由于背后的社會關(guān)系決定的。開篇商品反映的“已經(jīng)不再是那種抽象的人類學(xué)意義上的人文內(nèi)容，而是身處在現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)關(guān)系之中的具體的人的內(nèi)容?！盵9]2.使得《資本論》的中心范疇——資本的說明得以可能《資本論》研究的主題或核心范疇是資本，《資本論》開篇討論的第一個范疇是商品，這是毋庸置疑的，無論是從《資本論》的內(nèi)容上還是從其寫作歷程上來看，我們都可以確定這一點(diǎn)?！皬倪壿嫿嵌葋砜?，始初范疇是中心范疇（主體范疇）借以展開并構(gòu)成邏輯體系的前提”[10]。在《資本論》中，作為邏輯起點(diǎn)存在的商品，是資本“借以展開并構(gòu)成邏輯體系的前提”。所以在敘述順序上，理應(yīng)這樣安排：欲想介紹資本，前提應(yīng)介紹貨幣；介紹貨幣，則應(yīng)先闡明商品。正是由于商品，這所有的一切顯得清晰了。從商品到貨幣再到資本的分析邏輯，同時也是歷史在思維中的重現(xiàn)。當(dāng)商品充當(dāng)理論范疇時，它是貨幣、資本的邏輯前提；當(dāng)把商品作為現(xiàn)實(shí)的物來考察時，它又是貨幣、資本形成的歷史前提。3.奠定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的科學(xué)性資本主義生產(chǎn)關(guān)系的當(dāng)事人和代理人無法真正弄清楚資本主義生產(chǎn)關(guān)系是怎樣發(fā)展起來的，所以在他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本主義是永恒的存在，他們的理論目的和研究范圍也只是在解釋這個世界。馬克思與之相異，他所要做的是改變這個世界，而要改變世界，則首先要說明世界是可以改造的。但是，一個繞不開的問題是：改造世界的哲學(xué)對于世界的可改變性的說明，又是與科學(xué)對于其對象所要求的決定論預(yù)設(shè)相矛盾的。因此，《資本論》“商品和貨幣”篇的理論任務(wù)首先便是解決這個矛盾，即實(shí)現(xiàn)從流變的現(xiàn)實(shí)世界建構(gòu)起具有可用自然科學(xué)的精確性描述的確定性的科學(xué)世界，即論證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判體系的合理性。那么馬克思是如何做到這一點(diǎn)的呢？在《商品》章中，馬克思找到了能夠銜接現(xiàn)實(shí)世界與科學(xué)世界的通道。馬克思首先將價值與人的實(shí)踐活動聯(lián)系了起來，將其建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，那么他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判也隨之建立在實(shí)踐哲學(xué)之上。但是馬克思要想解決以上所述的問題僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的。馬克思需要的是一種具有普遍性、確定性、可觀測性的科學(xué)工具，這樣才能達(dá)到其目的。所以我們看到，在“商品章”對商品二因素的抽象分析之后，馬克思隨即展開了對“貨幣形式”這一具體的、可觀測性的存在的討論。因為貨幣能夠?qū)⑸唐范蛩貙α⒔y(tǒng)一的抽象分析拉回到現(xiàn)實(shí)存在著的對立統(tǒng)一矛盾，使之成為了一個可觀測、可確定的普遍物，在隨后的對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立中，只需要在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充相關(guān)的現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行邏輯推理即可。

五、結(jié)語

《資本論》的邏輯起點(diǎn)問題，廣義上講，亦是怎樣看待商品作為《資本論》開篇的問題。這是因為開篇中的使用價值、價值、貨幣等范疇，皆可將他們視為是關(guān)于商品的相關(guān)規(guī)定，它們應(yīng)該建基于具有現(xiàn)實(shí)性且作為邏輯起點(diǎn)的商品上。從嚴(yán)格意義來看，理解了這一問題，就有可能深入理解《資本論》。而作為《資本論》邏輯起點(diǎn)的商品其實(shí)也有著豐富的內(nèi)涵。我們發(fā)現(xiàn)，馬克思對商品的理解其實(shí)體現(xiàn)著馬克思的唯物史觀原則。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其邏輯起點(diǎn)選擇得以完成的背后其實(shí)是哲學(xué)方法論的科學(xué)運(yùn)用。這對于打破《資本論》過時論調(diào)、建構(gòu)中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其邏輯起點(diǎn)選擇等方面有著重要意義。

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作者：劉鑫 單位：南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院