1、引言

隨著我國高等教育的發(fā)展，高校成為了我國人才培養(yǎng)的重要組成部分。高校的教育模式直接影響著我國的人才培養(yǎng)模式，因此，高校的素質(zhì)教育顯得尤為重要。藝術(shù)素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容也受到越來越多的關(guān)注。因此，實施藝術(shù)素養(yǎng)教育不僅是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，同時也是時代的發(fā)展對高校教育提出的新的要求，也是實現(xiàn)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的保證。推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)教育工作，不僅有助于提高學(xué)生的審美能力、表現(xiàn)能力以及創(chuàng)新能力，也促進(jìn)學(xué)生人格的完善，與德育本身相互交融。

2、高校開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義

在高校中開展藝術(shù)素養(yǎng)教育工作，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，也是高校人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義具體主要有以下三點：首先，在高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育是加強(qiáng)和促進(jìn)思想政治教育工作必不可少的環(huán)節(jié)。黨中央文件曾明確提出要提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，通過藝術(shù)的形式開展思想政治教育工作，能使得學(xué)生更易接受教育影響，同時也是提高藝術(shù)修養(yǎng)的過程。其次，在高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育能大大地促進(jìn)學(xué)生德育工作的展開。通過藝術(shù)教育，使得學(xué)生的審美情感得到培養(yǎng)和發(fā)展，改變學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，更有助于學(xué)生形成正確的道德觀念。最后，在高校開展藝術(shù)素養(yǎng)教育工作有助于形成積極健康向上的校園文化。通過在校園中開展藝術(shù)教育活動，傳播先進(jìn)的文化，展示高品位的藝術(shù)作品，引導(dǎo)大學(xué)生提高人生境界，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。同時，也形成了積極健康的校園文化，營造良好的育人環(huán)境。

3、高校藝術(shù)素養(yǎng)教育工作的創(chuàng)新

高校藝術(shù)素養(yǎng)教育工作是一項任重而道遠(yuǎn)的工作，需要我們不斷的探索與創(chuàng)新。只有不斷地改革創(chuàng)新，才能有效地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到教育的目的。本文主要針對以下三點進(jìn)行討論：

摘要：藝術(shù)教育是培養(yǎng)青少年人文素養(yǎng)的重要途徑，有著其他學(xué)科教育不可替代的作用。然而，青少年人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。弱化人文素養(yǎng)的教育不僅影響個人的發(fā)展，更會影響民族的未來和希望。作為藝術(shù)教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識到藝術(shù)教育的重要意義，并將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一項重要工作抓緊、抓好。

關(guān)鍵詞：知識；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因為課業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時間，一些學(xué)生把很多時間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個人的發(fā)展。在這個層面上講，學(xué)校、家長、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的著名宣傳畫《你加入了紅軍嗎》曾激勵過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強(qiáng)大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈?！彪m然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個國家和民族的前途。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，許多教育專家、社會學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€又一個輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時，學(xué)生被巨幅畫像強(qiáng)大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠(yuǎn)超過那些空洞的口號與標(biāo)語，繪畫視覺藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。“我們之所以重視藝術(shù)作品，就是因為它們是激發(fā)新體驗的不竭之源，同時也因為它們經(jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠(yuǎn)播，同時還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時，達(dá)•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平取得了質(zhì)的提升，人們已經(jīng)由原先的“適者生存”初級階段過渡到了“美者優(yōu)存”的審美階段，與此同時，培養(yǎng)審美素質(zhì)也已經(jīng)成為我國素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一。兒童處于成長發(fā)展的重要階段，在開展教學(xué)的過程中注意培育其中國傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)對兒童藝術(shù)教育發(fā)展具有重要的影響。鑒于此，本文開展相關(guān)探究，希望能為業(yè)界同仁提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng);兒童;藝術(shù)教育發(fā)展;影響;措施

一、培養(yǎng)兒童美學(xué)的必要性

眾所周知，兒童具有愛好模仿、探索的特點。在兒童模仿探索時期，往往因缺乏一定的是非觀念而易被誤導(dǎo)，若是兒童經(jīng)常受到周圍不良信息的干擾，缺乏正確的美學(xué)觀念的指導(dǎo)，那么兒童人格的養(yǎng)成則易受到許多方面的影響。兒童時期因?qū)徝浪仞B(yǎng)的缺失與審美價值的扭曲，有可能會在今后的整個人生過程中出現(xiàn)審美低俗與暴力傾向，同時，也讓兒童難以在生活成長過程中感受、接觸各樣各式的美。對處于兒童階段的個體積極提升中國傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)，能使其養(yǎng)成高尚的道德情操，樹立健全的人格，獲得正確的審美觀念以致具備高雅的審美趣味。

二、美學(xué)素養(yǎng)概述

關(guān)于美學(xué)素養(yǎng)這一定義，不同的學(xué)者對其具有不同的觀點。其中，張冬菊認(rèn)為，所謂美學(xué)素養(yǎng)，即是由審美意識、審美情感、審美能力、審美價值觀等多因素所構(gòu)成的一種綜合素質(zhì)體系；張旭萍指出，美學(xué)素養(yǎng)主要由個體的審美觀念、審美經(jīng)驗與審美創(chuàng)造行為三大維度來體現(xiàn)，其是個體在自然成熟與環(huán)境教育的影響下，通過審美活動所形成的認(rèn)識美、體驗美與創(chuàng)造美的能力；杜衛(wèi)通過一系列的研究得出如下結(jié)論：美學(xué)素養(yǎng)由審美知識、審美意識與審美能力構(gòu)成，其是個體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上所形成的審美素質(zhì)涵養(yǎng)。和諧之美、協(xié)調(diào)之美、中和之美幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)美學(xué)素養(yǎng)的精華。在中國歷史上，儒家思想認(rèn)為“人和”即為社會美，道家思想對“天和”解讀為自然美，佛家思想則認(rèn)為“心和”即為心靈美。從中國傳統(tǒng)美學(xué)角度來講，“中和”是儒家的最高審美標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥囊簧呛茏⒅貙χ泻椭赖淖非?。如“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這是孔子在做人方面的觀點，他強(qiáng)調(diào)“中和”是君子的品德。對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的評論來看，“樂而不淫，哀而不傷”是孔子對《關(guān)雌》的評論，這其中即暗示了“中和之美”。

一、藝術(shù)素養(yǎng)提升的必要性

當(dāng)今我國的高職院校中，學(xué)生的藝術(shù)知識方面是比較薄弱的一方面，隨著各大高校的擴(kuò)招，這種現(xiàn)象也越來越明顯起來。不僅不利于音樂課程的教學(xué)，還會影響到學(xué)生對各藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)。（一）高職學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)概述。人的基本素質(zhì)是一個動態(tài)的系統(tǒng)，通常由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、秉賦素質(zhì)等多層面的因素所構(gòu)成。而人的藝術(shù)素養(yǎng)屬于文化素質(zhì)的范疇，人的生理和心理素質(zhì)受到藝術(shù)素養(yǎng)的影響。有學(xué)者認(rèn)為，“藝術(shù)素養(yǎng)是人在藝術(shù)創(chuàng)作活動中所具有的、最后又能在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的思想、知識、情感、藝術(shù)等方面的能力與修養(yǎng)”，包括思想修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、情感修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)等。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，當(dāng)今高職學(xué)生對于藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面是存在極大的缺失，這些缺陷會阻礙他們進(jìn)一步的深入認(rèn)識社會，所以高職學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)是必須高度重視，如何高效的提升高職學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，應(yīng)該是一個常態(tài)化的課題。（二）有助于實現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)證明，人的審美能力的提高和進(jìn)行藝術(shù)活動都能夠?qū)χ橇Φ陌l(fā)展起到促進(jìn)的作用。提高藝術(shù)素養(yǎng)對于高職學(xué)生來說對于智力的提高和學(xué)習(xí)能力的提高都能夠起到存進(jìn)作用。藝術(shù)的創(chuàng)作通常是源于生活中的細(xì)節(jié)而獲得創(chuàng)造的靈感，通過藝術(shù)素養(yǎng)教育，使學(xué)生提高對事物的觀察力和鑒別力，能夠提升高職學(xué)生創(chuàng)新的動力，激發(fā)創(chuàng)造的激情，從而實現(xiàn)高職學(xué)生身心的全面發(fā)展。（三）有助于提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)。目前，我國高等教育已經(jīng)從精英教育轉(zhuǎn)入了大眾教育的發(fā)展階段，推行素質(zhì)教育。人才的培養(yǎng)、社會的發(fā)展、民族的復(fù)興是當(dāng)代高職學(xué)生即將肩負(fù)的使命，高職學(xué)生走進(jìn)社會，進(jìn)入工作崗位，感染身邊的每一個人，從而全社會的藝術(shù)素養(yǎng)也能得到提升。

二、高職學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)低的現(xiàn)狀

高職學(xué)生的文化起點不高，綜合文化水平較低，一直以來被動的接受應(yīng)試教育，并且在藝術(shù)方面接觸和投入也是比較少的，整體的藝術(shù)素養(yǎng)都不高，特別體現(xiàn)在音樂表演方面。（一）高職學(xué)生的音樂表演缺乏情感投入。從小學(xué)至中學(xué)時期接受填鴨式的教育，為完成應(yīng)試教育，各個學(xué)科的教師為了趕時間，讓學(xué)生用最短的時間完成各項學(xué)習(xí)，在指導(dǎo)的過程中常常替代學(xué)生思考，甚至插手學(xué)生的創(chuàng)編，學(xué)生缺少即興創(chuàng)作表演，純粹的按著教師的意圖走。過多的指導(dǎo)，令學(xué)生缺乏自主創(chuàng)新的意識，更體會不到那種真正意義上情感投入。（二）音樂表演是一種“二度創(chuàng)作”的過程。過分注重結(jié)果，忽視了音樂創(chuàng)作的過程，音樂表演是一種“二度創(chuàng)作”的過程，在音樂藝術(shù)的創(chuàng)造過程中，作曲作詞為第一創(chuàng)造過程。而音樂表演是第二創(chuàng)造過程，音樂作品與表演者自身的特點相結(jié)合，即表演者必須對音樂作品進(jìn)行深入的了解，準(zhǔn)確的解讀，最終表現(xiàn)為對音樂作品的由自身理解的再現(xiàn)。教師過多的注重結(jié)果，過分的插手學(xué)生的“二度創(chuàng)作”的過程，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)編能力。學(xué)生對作品的理解不夠深入。所以，這也是高職學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)低的最明顯體現(xiàn)。

三、強(qiáng)化高職教育類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的途徑

（一）充分調(diào)動起學(xué)生接受藝術(shù)素養(yǎng)教育的積極性。為廣大高職學(xué)生提供藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)習(xí)和實踐的平臺，提供一些普及藝術(shù)教育的選修課程，從而調(diào)動起學(xué)生接受藝術(shù)素養(yǎng)教育的積極性，鼓勵學(xué)生在藝術(shù)實踐的平臺上多實踐，從而找到快樂，獲得自信，更能促進(jìn)學(xué)生接受藝術(shù)素養(yǎng)教育的積極性。（二）提高學(xué)生的綜合文化水平。提高學(xué)生的綜合文化水平，也是一個非常重要的環(huán)節(jié)，高職學(xué)生在中學(xué)階段，綜合文化水平相較于本科學(xué)生是有所差距的，部分學(xué)生并沒有掌握良好的學(xué)習(xí)方法，也為他們將來踏入工作崗位時競爭力得以提高。（三）推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園。推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)，做好高雅藝術(shù)進(jìn)校園的工作，加強(qiáng)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化教育，推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)視野，開展藝術(shù)家進(jìn)校園的活動以及學(xué)術(shù)講座，從而提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。（四）開展校園文化藝術(shù)活動。開展常規(guī)的品牌形式的校園大型文藝活動，擴(kuò)展藝術(shù)實踐平臺，增加校園藝術(shù)的感召力。成立以及加強(qiáng)高校藝術(shù)團(tuán)，并開展日常的藝術(shù)團(tuán)活動，推動學(xué)校藝術(shù)活動的發(fā)展。

藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個人對藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識和審美能力，它是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。

藝術(shù)素養(yǎng)對學(xué)生的成長具有重要的作用和意義。很多事實證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開拓思路，增長才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開，又實事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計教育作為一類專門教育，面對激烈的就業(yè)環(huán)境和社會環(huán)境的影響，勢必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會對藝術(shù)設(shè)計人才的要求，使教育更好地為社會服務(wù)。

對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生來說，面對各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識面和各種技能的掌握都是提升競爭力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開花結(jié)果。因此，如何就這類學(xué)生的特點，有針對性地進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對所有學(xué)生的成長都具有十分積極的作用和意義。而對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

從校園環(huán)境來看，農(nóng)科類高校一般校園景色優(yōu)美、植被豐富、空氣清新［6］，優(yōu)美的校園環(huán)境可以使學(xué)生的靈魂受到陶冶。農(nóng)村生源的學(xué)生從小浸染于自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情中，擁有踏實、勤奮、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，對藝術(shù)教育有著比較強(qiáng)烈的興趣與渴求［7］。

藝術(shù)教育對學(xué)生的整體素質(zhì)有著潛移默化的隱性影響，可以對農(nóng)林院校學(xué)生的綜合素質(zhì)與競爭能力帶來質(zhì)的提升［8］。領(lǐng)導(dǎo)重視是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)定位工作順利開展的有力保障及良好的開端，因此，農(nóng)林高校首先應(yīng)該由相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)牽頭，明確藝術(shù)素養(yǎng)教育的定位，使其成為高校課程體系中的核心課程。在此基礎(chǔ)上，通過引進(jìn)師資，提升教師業(yè)務(wù)水平，為藝術(shù)教育的開展打下堅實的基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)使教師與學(xué)生意識到藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要意義。教師應(yīng)對藝術(shù)課程的責(zé)任與重要性有充分認(rèn)識，從而通過科學(xué)的教學(xué)方法和以人為本的教育理念提升藝術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量［9］。同時，應(yīng)結(jié)合農(nóng)林院校中農(nóng)村學(xué)生比例較大的實際特點，通過總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗和解決實際問題，構(gòu)建具有針對性的教學(xué)體系。學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)教育的認(rèn)識，是另外一個決定性的因素。應(yīng)使農(nóng)林院校的學(xué)生意識到藝術(shù)素養(yǎng)在人的發(fā)展中的重要地位，使之充分理解藝術(shù)教育在啟迪智慧、和諧發(fā)展方面的無形的、隱性的作用。

科學(xué)有效的教育管理體制是藝術(shù)素養(yǎng)教育有效開展的保障，農(nóng)林高校應(yīng)為藝術(shù)素養(yǎng)教育制定出健全的管理制度［10］。(1)應(yīng)設(shè)置藝術(shù)教育管理和統(tǒng)籌教學(xué)機(jī)構(gòu)，通過專人負(fù)責(zé)管理和固定經(jīng)費(fèi)投入，對全校藝術(shù)素養(yǎng)課程體系的構(gòu)建制定科學(xué)合理的計劃，并管理和指導(dǎo)計劃的推進(jìn)實施。(2)應(yīng)結(jié)合農(nóng)林院校的實際特點，構(gòu)建一套文學(xué)藝術(shù)與農(nóng)林課程體系互相滲透、互相交叉的學(xué)科結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，不少農(nóng)林類院校已經(jīng)設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)，可以充分利用這些專業(yè)力量與資源，實現(xiàn)藝術(shù)與農(nóng)業(yè)、感性與理性的融合教學(xué)，這也是農(nóng)林類院校藝術(shù)教育的一種理想形式［11］。此外，藝術(shù)師資的數(shù)量與質(zhì)量，也是藝術(shù)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵因素［12］。結(jié)合藝術(shù)教育的具體需求，農(nóng)林院校應(yīng)該創(chuàng)造條件，積極引入和培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)教師，還應(yīng)大力提升藝術(shù)教師隊伍的質(zhì)量。作為農(nóng)林院校的藝術(shù)專業(yè)教師不但應(yīng)具備良好的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，還應(yīng)適應(yīng)農(nóng)林院校的教學(xué)方法與模式，具備藝術(shù)專業(yè)知識的多能性，專業(yè)知識既要有廣度，又要有深度;還應(yīng)具備交叉學(xué)科知識的廣知性，了解農(nóng)科、理科、工科的學(xué)科背景，通過藝術(shù)教育對學(xué)生傳遞美育理念，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

合理的藝術(shù)素養(yǎng)教育課程體系是農(nóng)林院校大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的根本［13］。因此，應(yīng)以人為本，設(shè)置科學(xué)合理的藝術(shù)教育課程體系。注重農(nóng)林類課程與藝術(shù)類課程的配合應(yīng)結(jié)合農(nóng)林院校實際特點與藝術(shù)素養(yǎng)教育規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)合理的課程框架。應(yīng)注重農(nóng)林類課程與藝術(shù)類課程的相互配合、交叉與滲透，以藝術(shù)講授為主、專題報告為輔，構(gòu)建課程框架。安排藝術(shù)與農(nóng)林類學(xué)科相互融合的課程應(yīng)根據(jù)農(nóng)林專業(yè)的既有課程體系，不但安排一些藝術(shù)理論課程，也安排藝術(shù)與農(nóng)林類學(xué)科相互融合的課程，如《園林與藝術(shù)》、《城市藝術(shù)景觀設(shè)計》等［14］，一方面可以使學(xué)生的科學(xué)思維和藝術(shù)思維相互貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面也增強(qiáng)學(xué)生興趣，取得更佳的教學(xué)效果［15］。在課堂教育之外，還應(yīng)創(chuàng)建多課堂藝術(shù)教育的模式，積極引入校園文化藝術(shù)活動和校外藝術(shù)教育活動，不但關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)理論與修養(yǎng)，也重視其藝術(shù)活動與實踐，結(jié)合學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)相對欠缺的特點，由淺入深地設(shè)置藝術(shù)教育體系，使學(xué)生獲得較為全面和系統(tǒng)的知識，滿足學(xué)生的需求。

校園藝術(shù)環(huán)境是大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的主要載體，農(nóng)林類院校可以充分發(fā)揮校園文化與環(huán)境的隱性教育功能，通過在校園營造藝術(shù)氛圍，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。校園文化藝術(shù)活動是大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的有力措施，在此方面，學(xué)?？梢苑e極引入社會資源，高雅藝術(shù)進(jìn)校園是大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑?？梢酝ㄟ^聘請在全國或者當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥?、知名度和專業(yè)水準(zhǔn)的藝術(shù)家走進(jìn)校園，通過師生間的交流切磋等形式，一方面使學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)之美，另一方面也可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到正宗的藝術(shù)技藝，同時感受到藝術(shù)家的職業(yè)素養(yǎng)和藝德，讓學(xué)生不出校門也能享受到優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)培訓(xùn)。這樣，既可以提高學(xué)生的“藝能”，又可以讓學(xué)生近距離地感受“藝德”。此外，教師也應(yīng)從日常的課程教學(xué)中積極挖掘藝術(shù)素材，在基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中滲透藝術(shù)教育。

本文作者：李亮張琪鄭穎工作單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)

摘要:高職院校公共藝術(shù)實踐課程在新時代呈現(xiàn)出職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)導(dǎo)向的新特征，但存在重視程度不夠、實踐課程建設(shè)規(guī)劃不足和教師隊伍建設(shè)層次不夠等問題，需進(jìn)一步深化其教育定位。通過分類別改進(jìn)課程模塊、分層次開展實踐教學(xué)、分渠道實施協(xié)同育人、完善教育教學(xué)激勵保障等措施，調(diào)整優(yōu)化其課程教學(xué)體系，以發(fā)揮其促進(jìn)綜合素養(yǎng)提升的獨(dú)特價值。

關(guān)鍵詞:高職院校;公共藝術(shù);實踐教育

在2018年全國教育大會上，提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要論斷，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)時代新人要突出弘揚(yáng)中華美育精神，突出了美育的重要性。在此背景下，作為我國美育教育體系的重要組成部分和高素質(zhì)人才系統(tǒng)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，高校公共藝術(shù)教育不僅履行提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的職能，更擔(dān)負(fù)起促進(jìn)人全面發(fā)展的重大責(zé)任。本文將以高職院校為考察對象，以公共藝術(shù)實踐課程教學(xué)體系為切入點，在素質(zhì)教育發(fā)展進(jìn)入新時代后，探討高職院校公共藝術(shù)實踐教育優(yōu)化發(fā)展的方向。

1高職院校公共藝術(shù)實踐教育的新特征

高職院校兼具高等教育和職業(yè)教育雙重屬性，在公共藝術(shù)課程開設(shè)上，一方面具備高等教育人才培養(yǎng)的一般屬性，其課程標(biāo)準(zhǔn)為基本藝術(shù)認(rèn)知、審美和創(chuàng)作能力提升目標(biāo)下的理論基礎(chǔ)和藝術(shù)實踐教學(xué)及評價;另一方面高職院校具有自身的教育屬性與培養(yǎng)定位，其培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的特性，決定了在提升一般思想品德和藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及課程體系構(gòu)建過程中，會更加重視公共藝術(shù)實踐教育，從而發(fā)揮公共藝術(shù)實踐教育在高職教育中的獨(dú)特價值。結(jié)合現(xiàn)代高職教育創(chuàng)新發(fā)展新趨勢及美育教育的新使命，高職院校公共藝術(shù)實踐教育定位呈現(xiàn)三個新特征。一是應(yīng)對職業(yè)素養(yǎng)需要，培養(yǎng)優(yōu)秀職場品德。職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣是職場品德的主體，也是高職院校畢業(yè)生成為優(yōu)秀職業(yè)人的前提與基礎(chǔ)條件。公共藝術(shù)教育除了在理論基礎(chǔ)課程中“言傳”，還要在藝術(shù)實踐課中“身教”，從而使教育的培養(yǎng)對象在藝術(shù)實踐中體會愛崗、敬業(yè)、忠誠、奉獻(xiàn)、開放、合作等職業(yè)品質(zhì)，促進(jìn)優(yōu)秀品德養(yǎng)成。二是應(yīng)對專業(yè)素養(yǎng)需要，提升專業(yè)技術(shù)技能。專業(yè)素養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)實踐教育應(yīng)服務(wù)于這一需要，著重啟發(fā)教育對象將不同專業(yè)的不同理論知識和技術(shù)技能作為無形的創(chuàng)作素材，運(yùn)用文學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)與專業(yè)技能，呈現(xiàn)具備專業(yè)特色的藝術(shù)作品，使之通過藝術(shù)與專業(yè)的正向螺旋，不斷提升高職學(xué)生的藝術(shù)結(jié)合專業(yè)文化的綜合應(yīng)用能力。三是應(yīng)對創(chuàng)新素養(yǎng)需要，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的蓄勢待發(fā)和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”國家戰(zhàn)略的大力扶持，創(chuàng)新素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)一同成為終身素養(yǎng)的重要構(gòu)成，公共實踐教育應(yīng)順應(yīng)趨勢，通過不同的課程實踐內(nèi)容，激發(fā)教育對象的創(chuàng)造性思維和想象能力，鼓勵其結(jié)合專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)加工、組合，系統(tǒng)提升創(chuàng)新能力。

2高職院校公共藝術(shù)實踐教育的現(xiàn)狀與問題

摘要：音樂作為一門充滿藝術(shù)氣息的課程內(nèi)容，是高校培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方式。音樂教育活動的開展除了注重學(xué)生音樂知識和技能的培養(yǎng)以外，還側(cè)重于對學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的培育，使學(xué)生在音樂藝術(shù)的感悟過程中形成良好的藝術(shù)情操，適應(yīng)自己興趣愛好個性化發(fā)展的要求。當(dāng)然，音樂教育在學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面的功能發(fā)揮并非易事，需要通過課程的優(yōu)化創(chuàng)新加以誘導(dǎo)?；诖?，文章在明確目前高校音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面存在的問題的基礎(chǔ)上，就如何有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出相關(guān)的策略建議，以促進(jìn)高校音樂教育價值的多元化實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高校；音樂教育；人文素養(yǎng)；培育

就高等教育階段的學(xué)生來說，學(xué)生通過教育活動需要掌握的人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包括語言文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等諸多方面，而這些修養(yǎng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了某一學(xué)科的范疇，延伸到了對學(xué)生思想和行為習(xí)慣的作用?；诖?，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)也就成為高等教育活動開展中重點關(guān)注的問題。音樂教育作為高校教育活動中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，雖然是對學(xué)生音樂藝術(shù)審美知識、能力和情感的教育，但其所具備的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)培育是學(xué)生人文素養(yǎng)中的基本構(gòu)成內(nèi)容，也是對學(xué)生影響更為深遠(yuǎn)的部分。就目前高校音樂教育中人文素養(yǎng)培育的實際情況來看，仍然存在一系列的問題和不足，需要通過教育內(nèi)容的優(yōu)化、方法的創(chuàng)新來逐步改善，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的實際要求。

一、高校音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面存在的問題

（一）教育理念陳舊。受到傳統(tǒng)高校音樂教育思想和習(xí)慣的影響，目前多數(shù)高校的音樂教育活動主要側(cè)重于對音樂知識和技能的傳授上，對學(xué)生內(nèi)在的人文素質(zhì)培育缺乏足夠的關(guān)注度。在這種教育理念指導(dǎo)下開展的音樂教育活動，雖然能夠保證學(xué)生掌握較為扎實的音樂知識和技能，但在音樂的內(nèi)涵和人文價值的感悟等方面存在較大的空缺，這在較大程度上限制了學(xué)生音樂審美、創(chuàng)作思想與能力的發(fā)展。（二）教師人文素養(yǎng)培育意識和能力不足。雖然從事高校音樂教育的教師多數(shù)是資歷深、經(jīng)驗豐富的專業(yè)老師，具有良好的教育教學(xué)能力，但其所精通的往往是音樂鑒賞或創(chuàng)作這些領(lǐng)域的內(nèi)容，對教育中的人文素養(yǎng)培育的認(rèn)識度和實踐度并不高，這在較大程度上束縛了音樂教育中學(xué)生人文素養(yǎng)培育的滲透，進(jìn)而導(dǎo)致最終培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然音樂專業(yè)功底扎實，但綜合的人文藝術(shù)修養(yǎng)不足，難以適應(yīng)專業(yè)化發(fā)展的要求。（三）人文素養(yǎng)培育缺乏系統(tǒng)性的內(nèi)容和方法。人文素養(yǎng)培育是一項綜合性的教育目標(biāo)，其實現(xiàn)需要通過常態(tài)化、持續(xù)化的教育活動滲透加以實現(xiàn)。但是目前教師對于為什么要培育學(xué)生的人文素養(yǎng)、如何培育學(xué)生人文素養(yǎng)等問題缺乏足夠深入的把握，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的培育只能夠借助日常的音樂教育加以逐步融合，其培育的效果也十分有限。

二、深化音樂教育在學(xué)生人文素養(yǎng)培育方面功能的策略

摘要：當(dāng)前，國內(nèi)藝術(shù)教育還存在著很多缺陷，總結(jié)來說，主要表現(xiàn)為以下四點：藝術(shù)教育在社會上熱度持續(xù)加大但傳統(tǒng)管理并沒有革新；藝術(shù)教育師資力量在質(zhì)量與數(shù)量上不能滿足要求；教育手法很難追上現(xiàn)今教育的前進(jìn)速度；缺乏投入經(jīng)費(fèi)和支持度。之所以造成以上問題的原因是中國教育機(jī)制約束了藝術(shù)教育的發(fā)展以及藝術(shù)教育本身的落后對現(xiàn)今藝術(shù)教育發(fā)展道路產(chǎn)生影響。我國應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行藝術(shù)教育的革新和出路：向“創(chuàng)智派”教育轉(zhuǎn)型；擴(kuò)展藝術(shù)教育思緒；提升師資培育速度；擴(kuò)大藝術(shù)教育思考思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；問題；出路

一、我國藝術(shù)教育所存有的問題

當(dāng)前，國內(nèi)藝術(shù)教育還存在著很多缺陷，總結(jié)來說，主要表現(xiàn)為以下四點：第一，藝術(shù)教育在社會上熱度持續(xù)加大但傳統(tǒng)管理并沒有革新。在我國每年藝術(shù)類專業(yè)招生工作中，除專業(yè)藝術(shù)高校錄取率較低的情況外，大部分非專業(yè)化教學(xué)的學(xué)校也在招收藝術(shù)類學(xué)生，甚至?xí)霈F(xiàn)很多省級師范類高校單個藝術(shù)專業(yè)一屆幾百個學(xué)生的現(xiàn)象，造成我國“藝術(shù)教育”熱潮一直居高不下；但和社會在藝術(shù)教育上熱情保持上升態(tài)勢相反的卻是在藝術(shù)理念上的落后，比如說現(xiàn)今依然存在將藝術(shù)教育學(xué)習(xí)當(dāng)作專業(yè)化技術(shù)學(xué)習(xí)而非藝術(shù)素養(yǎng)文化教育的情況，特別是將其當(dāng)作產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)收目標(biāo)的話，主要對象是現(xiàn)今各類專業(yè)藝術(shù)院校所培育的復(fù)合型人才，而非師范學(xué)校、綜合學(xué)校在模仿中所培育出的人才，其完全沒有考慮到社會需求與本身情況，未能在功能與階層上準(zhǔn)確分工，形成了單一化趨勢。第二，藝術(shù)教育師資力量在質(zhì)量與數(shù)量上不能滿足要求。伴隨藝術(shù)教育迅猛發(fā)展，在師資上的要求明顯有所提升，而現(xiàn)今的教師隊伍則很難滿足其需要。首先是大多數(shù)學(xué)校在教師學(xué)位學(xué)歷上的要求逐年提升(比如博士、博士后)，而原有藝術(shù)教師本身學(xué)歷較低，現(xiàn)在兩者之間的差距拉得更大了。其次，藝術(shù)類教師在傳授相關(guān)技能上的注重程度與現(xiàn)代化藝術(shù)教育理論、規(guī)律存在較為顯著的對比。再次為各類專業(yè)與學(xué)生的增加，導(dǎo)致在教師隊伍數(shù)量與質(zhì)量上問題較為明顯，因為傳統(tǒng)藝術(shù)教育多為面對面技能教學(xué)，所以其缺少大量的專業(yè)化教師與新添加專業(yè)合格專業(yè)化的教師科研隊伍。因此，從藝術(shù)師資的基礎(chǔ)問題來講，為怎樣同時兼顧藝術(shù)專業(yè)水準(zhǔn)與學(xué)位培育需求。第三，教育手法很難追上現(xiàn)今教育的前進(jìn)速度。近年來，各大高校教學(xué)現(xiàn)代化水準(zhǔn)不斷提升，但在藝術(shù)教育上手法卻相對單一，方式滯后，而傳統(tǒng)藝術(shù)教育一對一的教學(xué)手法極大約束了現(xiàn)今多媒體手法的應(yīng)用，利用網(wǎng)絡(luò)手法整理的資料與多元化教學(xué)手法也很難實現(xiàn)。第四，缺乏投入經(jīng)費(fèi)和支持度。藝術(shù)教育中最大的基礎(chǔ)為設(shè)施條件與成本，其中包含重型樂器費(fèi)用、一對一教育費(fèi)用、排練場地與訓(xùn)練所需費(fèi)用、原材與設(shè)計費(fèi)用、演出費(fèi)用等等，皆要求其要投入大量的經(jīng)費(fèi)，然而因為當(dāng)前藝術(shù)教育收費(fèi)受限較大，很難從基礎(chǔ)上滿足藝術(shù)教育的自給自足，也就形成了違規(guī)教育增加費(fèi)用的粗獷教學(xué)。

二、藝術(shù)教育問題形成的根本原因

之所以造成以上問題的原因主要有以下幾點：第一，中國教育機(jī)制約束了藝術(shù)教育的發(fā)展。普通藝術(shù)教育可以看作是全人教育，也是走向素養(yǎng)教育的必經(jīng)渠道，但是，當(dāng)前國內(nèi)教育一直存在一種奇怪現(xiàn)象，“大張旗鼓地高喊素質(zhì)教育的口號，腳踏實地地主抓應(yīng)試教育”，對藝術(shù)教育的落實實施影響巨大，從根本上來講，國內(nèi)應(yīng)試教育機(jī)制很大程度上約束了藝術(shù)教育的前進(jìn)發(fā)展。所以，最大的源頭便是應(yīng)試教育，在我國教育中只要還有篩選，各類高校尚未提供一定容量接納全部學(xué)生，便必然需要選用“考試”作為篩選學(xué)生的一種方式，那應(yīng)試教育也不能消失，真實的藝術(shù)教育唯有給其讓路，且存在情況日漸式微，真實的素養(yǎng)教育也轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€美好的夢想。應(yīng)試教育體制致使人才培育目標(biāo)嚴(yán)重偏離了軌道，也是藝術(shù)教學(xué)于學(xué)生素養(yǎng)教育中不足的原因所在，引發(fā)了非藝術(shù)類大學(xué)學(xué)生與中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的格外缺乏。我國若要轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育的尷尬現(xiàn)狀，便要將應(yīng)試教育體制轉(zhuǎn)變成全民素養(yǎng)教育制度，充分利用藝術(shù)教育作為提升全民素養(yǎng)教育的責(zé)任，并從根源上調(diào)整與革新應(yīng)試教育體制。首先需要調(diào)整我國教育目標(biāo)——由干部培育轉(zhuǎn)為全方位提升國民素養(yǎng)。從藝術(shù)教育本身來說，我國藝術(shù)教育需和民族文化建設(shè)的主要需求真實有效的結(jié)合在一起，不斷調(diào)整與轉(zhuǎn)變當(dāng)前教育系統(tǒng)里中西方藝術(shù)、西方文化價值核心、課程核心提綱的現(xiàn)狀，設(shè)立一套凸顯民族主體、層次多元、內(nèi)容繁多并與發(fā)展需求相結(jié)合的特征明確的民族藝術(shù)教育系統(tǒng)。大中專院校將不是選取與培育人才的主要途徑，是將其打造成廣泛提升全民素養(yǎng)的教育手法、教學(xué)類型多元化，學(xué)校逐漸發(fā)展內(nèi)部挖掘模式，以此不斷優(yōu)化學(xué)校和需要受教育者的數(shù)量配比等。第二，藝術(shù)教育本身的落后對現(xiàn)今藝術(shù)教育發(fā)展道路產(chǎn)生影響。國內(nèi)藝術(shù)教育本身發(fā)展較為落后，具體體現(xiàn)為：藝術(shù)教育理論基礎(chǔ)滯后，前蘇聯(lián)教育原理與方式對國內(nèi)普通藝術(shù)教育的影響較大，現(xiàn)今缺少較為先進(jìn)的教育教學(xué)原理引導(dǎo)，導(dǎo)致如今藝術(shù)教育向德育、專業(yè)藝術(shù)教育原理與實訓(xùn)逐步靠近，形成了德育教育與專業(yè)教育形式。而導(dǎo)致其發(fā)展落后的因素重點有兩個：其一是因為應(yīng)試教育未能和素質(zhì)教育完整結(jié)合，導(dǎo)致在藝術(shù)教育上的重視度不夠，多數(shù)教育均是形式化存在?，F(xiàn)今，我國不斷加大素養(yǎng)教育與藝術(shù)教育的發(fā)展力度，但因為評估學(xué)校整體教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)依然為統(tǒng)考成績、升學(xué)分?jǐn)?shù)、升學(xué)率等，而藝術(shù)教育則和統(tǒng)考、升學(xué)之間關(guān)聯(lián)較小，因此，部分學(xué)校管理者在藝術(shù)教育上的認(rèn)知嚴(yán)重不足，關(guān)注度不夠，覺得藝術(shù)教育為“小門”，不存在統(tǒng)考與升學(xué)壓力，也就忽視了音樂、美術(shù)等課程教育，經(jīng)常會出現(xiàn)語文、數(shù)學(xué)等課程替代的現(xiàn)象。其二為組成藝術(shù)教育的不同環(huán)節(jié)發(fā)展落后，雖然從改革開放之后，國內(nèi)藝術(shù)教育獲得的進(jìn)步較大，然和素養(yǎng)教育在藝術(shù)教育中的全新需求之間差距依然很大，很多教師以為全方面推行藝術(shù)教育意義不大，僅僅找出幾個藝術(shù)“尖子生”，可以參加學(xué)校演出、競賽便可；當(dāng)然也存在部分教師覺得藝術(shù)教育服務(wù)于德育教育，只須教導(dǎo)學(xué)生革命歌曲便可；部分教師覺得藝術(shù)主要的作用為娛樂，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)緊張期間緩解自身情緒。此類對藝術(shù)教育的錯誤認(rèn)知致使藝術(shù)教育較為寬松，很難全方位培育與提升學(xué)生素養(yǎng)，與藝術(shù)教育的核心目標(biāo)嚴(yán)重違背。素養(yǎng)教育的一個重點是需要藝術(shù)教育培育學(xué)生對美賞析與創(chuàng)新的能力，須利用藝術(shù)教育全方位提升學(xué)生素養(yǎng)，而現(xiàn)今藝術(shù)教育基本全部為專業(yè)藝術(shù)教育，與運(yùn)用普通藝術(shù)教育培育全方面人才目標(biāo)差距較大；若要轉(zhuǎn)變當(dāng)前藝術(shù)教育發(fā)展滯后現(xiàn)狀，使其得以持續(xù)、長遠(yuǎn)發(fā)展，便必定要改變踐行藝術(shù)教育的態(tài)度，選用合理正確的指導(dǎo)思想與態(tài)度，精確認(rèn)知藝術(shù)教育本身的重要性，遵循藝術(shù)特征與藝術(shù)教育發(fā)展客觀規(guī)則，應(yīng)用科學(xué)的教學(xué)手法與教學(xué)方式，促進(jìn)藝術(shù)教育全方位持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)生審美能力與審美素養(yǎng)，推動并提升學(xué)生整體素養(yǎng)。

一、高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

目前，多數(shù)高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)很難達(dá)到應(yīng)有的要求，主要存在以下幾個方面的問題：

（一）學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足

應(yīng)試教育使得高中畢業(yè)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失更具普遍性。藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)理想模糊，缺乏自信與自律，主動學(xué)習(xí)能力不夠，急功近利，對專業(yè)核心能力的學(xué)習(xí)缺乏熱情，接受與領(lǐng)悟能力不足。

（二）教育理念存在偏差，目標(biāo)定位模糊

多數(shù)高職院校對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育的認(rèn)識偏頗、定位偏低，過度側(cè)重技能、忽視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏辦學(xué)特色與教學(xué)創(chuàng)新，錯誤地認(rèn)為不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)可以取代甚至超越傳統(tǒng)的手工技術(shù)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生技術(shù)單一，缺少創(chuàng)意與創(chuàng)新，無法滿足可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)需求。