摘要

黨的十五大，將依法治國，建設社會主義法治國家，確立為我黨領導人民治理國家的基本方略,這一理論的提出，是對鄧小平法制建設思想的重大發(fā)展。二十幾年來，我國法制的建設與發(fā)展，正是在鄧小平法制建設思想的指導下順利進行的，研究鄧小平法制建設思想，對于認清我國現(xiàn)時期法治發(fā)展規(guī)律，明確法治建設方向，有著重要的理論和現(xiàn)實意義。本文的研究目的，旨在于通過深入地分析鄧小平法制建設思想的形成條件，整體結構和主要內容，深入地分析我國法治發(fā)展的規(guī)律，為我國現(xiàn)時期建設社會主義法治國家提供系統(tǒng)的理論參考。

本文在寫作中閱讀了大量相關書籍和材料。在對鄧小平相關論著認真研讀的基礎上，深刻地分析了鄧小平法制建設思想的形成條件，創(chuàng)造性地對鄧小平法制建設思想的整體結構作了充分的闡釋，并通過對鄧小平法制建設思想主要內容的詳盡論述，明確了其對我國現(xiàn)時期建設社會主義法治國家的重要歷史意義。同時，通過全文的論析，總結出鄧小平法制建設思想對我國法治建設提出的基本要求。

通過本文的論證，我們看到，正是在鄧小平法制建設思想的指導下，才有了我國二十幾年來法制建設的飛速發(fā)展，才形成了安定團結的政治局面，才使得我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)大踏步地前進。他的法制建設思想無疑是我國社會主義建設的重要法寶，是我們過去和現(xiàn)在法治建設的重要指南，也是我們在今后法治建設中需要始終貫徹并不斷發(fā)展和完善的重要理論武器。

主題詞：鄧小平法制法治

引言

近幾年來，我校教職工在學校黨總支的領導下，為實現(xiàn)中師培養(yǎng)目標，認真貫徹黨的教育方針，以國家教委頒發(fā)的《中等師范學校德育教育大綱》為指導，根據中共中央關于《進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》的要求，狠抓中師生行為規(guī)范教育和兩個文明建設，堅持不懈地開展“五愛”教育，形成了尊師重教、文明守紀、勇于奉獻、開拓進取的濃厚氛圍，開創(chuàng)了我校德育工作的新局面。

一、在行為規(guī)范上花力氣

學生素質的優(yōu)劣，直接影響到下一代。實現(xiàn)中師培養(yǎng)目標，造就跨世紀的一代新人，這是教育事業(yè)的百年大計，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)，關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖的大問題。為此，我們采取一系列的措施規(guī)范學生的行為。其一，認真貫徹中師生守則和行為規(guī)范，把德育教育大綱作為政治課的考試內容，把行為規(guī)范作為日常行為所必備的考核標準，真正落實在行動上，并把守則和規(guī)范裝框上墻，置放在教室黑板上的兩側，使同學們時刻不忘自己是一個中師生，是未來的人民教師，時刻激勵自己自尊自強，以此來規(guī)范自己的言行。其二，制訂德育量代考核制度，印發(fā)《學生守則》，把行為規(guī)范作為德育量化考核的主要內容，并把考核分數作為學生期末操行等級和評優(yōu)的依據。其三，大張旗鼓地開展除“四答”活動，即：清除學生在校園內吸煙、酗酒、賭博、說臟話的壞風氣。我們以班級、團支部為單位，互相監(jiān)督，共同協(xié)作，大造除“四害”輿論，使“四害”行為在中師校園內無立足之地，這樣大大地改善了學生的精神面貌，進一步提高了學生的文明程度。

二、在“三自”能力上下功夫

學生的“三自”能力是指學生“自我教育、自我管理、自我服務”的能力。

學生思想素質、文化素質和各種能力的好壞是衡量德育工作成敗得失的一個重要方面，而“三自”能力則是實現(xiàn)中師培養(yǎng)目標的一個重要環(huán)節(jié)。為此，我們把德育工作與關心學生的學習生活相結合、與加強管理相結合，在貫徹落實《規(guī)范》和《守則》的基礎上，充分發(fā)揮學生組織的作用，進一步加大校團委會和學生會的工作力度，在學習與生活中培養(yǎng)學生的“三自”能力。具體做法：一是由學生會派出值勤組，負責檢查飯場秩序和兩操、自習的出勤情況，一天一總結，每周一評比。通過檢查，飯場秩序井然，改變了原來買飯一窩蜂、剩飯到處扔的局面；兩操動作整齊劃一，克服了出操懶、散、慢的習氣；自習課，室內鴉雀無聲，安心自修學習。二是由學生會負責安排檢查教室、寢室、環(huán)境衛(wèi)生和每周一次的衛(wèi)生大掃除，每周評比一次，評出名次，頒發(fā)衛(wèi)生循環(huán)紅旗。三是學生會宣傳部負責管理廣播通訊工作，從投稿、審稿、定稿到廣播完全由學生負責，并制定了廣播員和通訊員工作制度，對學校的熱點新聞、典型事跡及時給予采訪、通報、表揚。四是由學生會學習部負責組織文學社活動，出版各種刊物、手抄報。近年來共出版“穎河”刊物5期181篇文章，不少文章在國家、盛地、市報紙、雜志上發(fā)表、這樣既提高了學生的學習興趣，又豐富了學生的文化生活，更進一步增強了學生的文化素質修養(yǎng)。

摘要：本文結合企業(yè)黨的思想作風建設與黨的先進性建設實踐，闡述了切實加強黨員和黨員領導干部作風建設，是關系到企業(yè)興衰的關鍵工作，提出了黨員和各級黨員領導干部都要明確自己肩負的責任和使命，尤其是黨員領導干部要抓住加強思想作風建設的五個要點，努力做學習、務實、開拓、廉潔型干部的目標，在群眾中樹立良好形象。

關鍵詞：黨風思想企業(yè)建設

黨的思想作風建設與黨的先進性建設是關系黨和國家的生死存亡的大事，本文從三個方面探討在企業(yè)中如何加強黨的思想作風建設。

一、思想作風建設與黨的先進性建設之間的關系

黨的先進性建設關系黨的形象，保持黨的先進性必須加強黨的作風建設。黨的十五屆六中全會《決定》明確指出，加強和改進黨的作風建設，必須把思想作風建設擺在第一位。在黨的作風建設中，思想作風是起決定性作用的。

1、黨的先進性決定黨的思想作風。黨的先進性建設不是某個專項建設，而是通過黨的組織建設、作風建設和制度建設等各方面建設體現(xiàn)出來的，其中黨的思想作風建設是黨的作風建設中最基礎的部分，是黨的先進性建設的重要方面。改革開放的歷史證明，如果沒有解放思想、實事求是的思想路線，沒有弘揚知難而進、開拓進取的思想作風，就不會有中國特色社會主義，就不會有今天黨和人民事業(yè)發(fā)展的大好局面。由此證明，黨要保持先進性，就必須加強思想作風建設。

摘要：本文就如何圍繞企業(yè)發(fā)展，做好基層職工的思想政治工作，增強思想政治工作的滲透力，提高思想政治工作的效力，進行了論述。

關鍵詞：企業(yè)；思想政治工作；問題探討

在當前企業(yè)進行資源整合的新形勢下，基層思想政治工作應責無旁貸地肩負起“內強素質，外樹形象”的責任，堅持經常性，增強思想政治工作的滲透力，注重針對性，提高思想政治工作的效力，堅持群眾性，黨、政、工、團一起抓，掌握靈活的思想政治工作的必要方法，引導職工進一步解放思想，轉變觀念，最大限度地調動職工的積極性，為企業(yè)改革和發(fā)展提供思想保證和精神動力。

黨的思想政治工作在企業(yè)發(fā)展歷程中，發(fā)揮了巨大的作用，它是凝聚人心，鼓舞士氣，不斷創(chuàng)造輝煌的有力法寶。在當前企業(yè)加快發(fā)展的新形勢下，做好職工思想政治工作，對于加快企業(yè)發(fā)展、提高企業(yè)經濟效益，全面加強基層思想建設，進一步促進企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的意義。下面，本人就如何圍繞企業(yè)發(fā)展，做好基層職工的思想政治工作談幾點粗淺認識：

1堅持經常性，增強思想政治工作的滲透力

1.1為基層開展經常性思想政治工作創(chuàng)造良好的環(huán)境

編者按：本文主要從從林肯到里根，他們用睿智而和善的目光看著來訪者、美國統(tǒng)治階級對歷屆總統(tǒng)的這種穩(wěn)定的尊重態(tài)度、隨著資本主義美國的成熟、對羅斯福并沒有進行任何官方或民間的譴責、社會主義制度是20世紀出現(xiàn)的新型的社會制度、這種政治上的不成熟、在整體上還沒有取得相對于資本主義制度的優(yōu)勢、表現(xiàn)出政策的中斷性和更換性，而不是政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性、在絕大多數人民心中的地位、鄧小平在1979年提出包括堅持思想在內的“四項基本原則”、要把作為我們黨和國家的締造者來紀念、任何事物都是從不成熟走向成熟的、人民總是在教訓中學得更深刻，更成熟等，具體材料請詳見。

關鍵詞：評價政治成熟

蘇聯(lián)解體后，曾經擔任過20多年《真理報》總編輯的阿法納西耶夫講了一段發(fā)人深省的話：“這里我想起美國首都華盛頓的白宮。白宮有一個著名的橢圓形大廳，在大廳周圍走廊的墻上掛著美國歷屆總統(tǒng)的畫像，從林肯到里根，他們用睿智而和善的目光看著來訪者。而誰都不會回想這位睿智而和善的林肯當初曾把試圖獨立的南方各州淹沒在血泊中。在我國卻一切都正好相反。斯大林一死，所有的臟水都潑到他身上，所有壞事都歸罪于他。我們黨和我們國家的所有第一號領導人，如赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科，全都不能幸免。他們的肖像早就被丟到垃圾箱里去了?！保ò⒎{西耶夫著《真理報總編輯沉浮錄》，第139頁）

美國統(tǒng)治階級對歷屆總統(tǒng)的這種穩(wěn)定的尊重態(tài)度，反映了資本主義制度的成熟程度，反映了美國資產階級的豐富的統(tǒng)治經驗，這對資本主義國家的穩(wěn)定顯然起到了不容忽視的作用。如果說我們可以從資本主義學點什么的話，這一點倒是應該學習的。他們懂得歷屆總統(tǒng)的形象關系到自己的制度形象，關系到自己的統(tǒng)治基礎，關系到資本主義的歷史。

他們并不是一開始就明白這一點，而是在實踐中學會的。

如今被美國人稱為“國父”的第一任總統(tǒng)華盛頓，在1796年9月19日發(fā)表告別詞后，新政府立即把他年初任命的陸軍部長逼下臺。費城的《曙光報》在華盛頓告退的次日宣稱：“這一天應成為合眾國的紀念日，因為，原是我國一切災難根源的那個人，今天已降到了與他的同胞們平等的地位。”后來的副總統(tǒng)杰斐遜斥責華盛頓是“被英國這個娼妓剪光了頭發(fā)”的人。整個上層對他的冷淡使他很難接受。華盛頓在退下來幾個月后寫道：“這未免太過分了”（莫里斯：《美利堅合眾國的成長》第408頁）。第二任總統(tǒng)亞當斯在競選中竟然被譴責為“****暴君和不列顛君主國奴顏婢膝的崇拜者”。（同上書第424頁）

摘要:優(yōu)秀的企業(yè)文化應包含著深厚的文化底蘊,是企業(yè)的核心競爭力之所在。企業(yè)文化是亞文化,必然根植于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫,包涵著豐富的、具有規(guī)律性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅可以與市場經濟相容,而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎,更能使我們的企業(yè)顯示出突出的中國特色,即中國作風、中國氣派。

關鍵詞:企業(yè)文化;傳統(tǒng)文化;中國特色

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的發(fā)展過程中所形成的、并沉淀在企業(yè)員工心目中的一種價值理念,它是一種文化哲學。優(yōu)秀的企業(yè)文化應包含著深厚的文化底蘊,是企業(yè)的核心競爭力之所在。企業(yè)文化是企業(yè)在經營管理過程中所形成的一種企業(yè)經營哲學,是指導企業(yè)生產與經營活動的一種思想觀念和行動準則。在當今產品更新?lián)Q代步伐加快,競爭日趨激烈的市場背景下,企業(yè)競爭的成敗取決于企業(yè)的整體實力,而企業(yè)文化作為企業(yè)價值理念的一種體現(xiàn),為企業(yè)的發(fā)展壯大,適應激烈競爭而生存將起著越來越重要的作用。在全面建設小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的進程中,文化的力量將愈顯示出它的功能。

中國現(xiàn)代企業(yè)文化,首先要體現(xiàn)中華民族特色。優(yōu)秀的企業(yè)文化總是在文化的民族性與時代性統(tǒng)一的基礎上,吸收本國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并顯示出不同的民族文化特色。企業(yè)文化是亞文化,必然根植于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫,包涵著豐富的、具有規(guī)律性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅可以與市場經濟相容,而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎,更能使我們的企業(yè)顯示出突出的中國特色,即中國作風、中國氣派。中國傳統(tǒng)文化,從廣義上說,指中國世代相傳,具有特點的物質、制度和思想文化的總和;從狹義上講,它是包括風俗、習慣、心理、道德、宗教、哲學、文學、藝術等觀念形態(tài)的思想文化。中國傳統(tǒng)文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理理論所倡導的經營理念、戰(zhàn)略思想和管理原則是相符的。儒家尊仁德,法家嚴賞罰,兵家重謀略,道家講無為而無不為,都可以給現(xiàn)代企業(yè)的經營管理提供借鑒。如儒家的“仁義”、“慈愛”、“忠信”、“誠敬”等思想,同現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的精神是吻合的,可以指導企業(yè)家和從業(yè)人員更好地做人做事,愛崗敬業(yè),凝聚企業(yè)的向心力,培育中國現(xiàn)代企業(yè)文化最深厚的根基就是中國傳統(tǒng)民族文化。我們要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料,吸收傳統(tǒng)文化合理內核,從六方面建設中國特色現(xiàn)代企業(yè)文化:

堅持以人為本的價值取向。以人為本是中國民本思想的繼承和發(fā)展。中國現(xiàn)代企業(yè)制度要吸收儒家文化傳統(tǒng),堅持以人為本,對職工講仁愛關懷。重視人際之間情感的交流和情感型的管理,成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。在企業(yè)中注重道德教化,培植敬業(yè)樂群、合理奉獻和人生理想等人文精神,可以使企業(yè)文化具有更加深厚的底蘊。

加強道德教化。中國的泛倫理型文化在現(xiàn)代社會雖流弊日多,但其精華部分仍光彩照人。中國傳統(tǒng)文化認為,人最理想的成就是所謂的“三不朽”,其中最大的不朽是“立德”,其次才是“立功”、“立言”,道德上的成就是人生最有價值的成就。中華文化基本思想之一的剛健有為思想,包括自強不息和厚德載物兩個方面。自強不息是講自立之道,厚德載物是講立人之道,自立是立人的前提,立人是自立的歸宿,二者講的都是從道德上立人,以人之德性來包融天地萬物。這些思想在現(xiàn)代社會無疑仍有積極意義。一個人格低下、道德品質惡劣的人,無論如何是難以給社會創(chuàng)造財富、作出貢獻的。當今社會上存在的一些道德淪喪現(xiàn)象,不能不使人憂慮,整個社會對“堂堂正正做人”的呼聲日益強烈。因此,企業(yè)人文精神建設首先應圍繞道德建設來進行。在企業(yè)管理者中,應提倡“百行德為先”的思想,通過他們的道德人格力量去影響人、帶動人、鼓舞人,真正做到“身正為師,德高為范”。對企業(yè)職工,應加強道德自律教育,提高群體的道德水準。具體說,就是強化“六心”教育:忠心獻給祖國,愛心獻給社會,熱心獻給集體,關心獻給同事,孝心獻給父母,信心留給自己。如果企業(yè)能夠從這些具體的、員工易于接受的東西入手進行道德教育,就有可能培養(yǎng)出一代富有社會道德責任感的時代新人。

人口思想是人們對人口現(xiàn)象和人口問題的認識和看法，它產生于人口發(fā)展變化過程之中，又服務于實現(xiàn)人口科學發(fā)展的社會實踐?？茖W發(fā)展觀是關于發(fā)展的世界觀和方法論，是中國特色社會主義理論的繼承和發(fā)展，是統(tǒng)領當前各項工作的指導思想。以科學發(fā)展觀為指導，大力推進人口思想建設，無論對于做好當前人口計生工作，還是促進我國人口的可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。

提出推進人口思想建設問題，其根本目的在于以科學發(fā)展觀統(tǒng)領人口思想，科學指導人口計生工作實踐，實現(xiàn)我國人口的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。具體來說：

一是改變人們思想僵化現(xiàn)狀的需要。由于客觀和歷史的原因，當前的人口思想領域存在兩個誤區(qū)。一是“以數為本”已成人們思維定勢；二是“矯枉過正”有礙事業(yè)發(fā)展。首先，由于多年來我國一直處于人口數量多、增長快的狀態(tài)之中，加之生育政策、工作措施、工作考核、宣傳輿論，無一不以控制人口數量增長為目標，人們在無形之中形成了“以數為本”的思維定勢，認為中國的人口問題就是數量多的問題，減少人口數量、完成人口控制計劃，就是人口計生工作的全部內容。其次，人口問題的重要性、持久性和不可逆性，以及我國在人口問題上歷史性的失誤和教訓，容易使人們對解決人口問題產生“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的警惕，對人口弊端和人口形勢的判斷和把握趨于嚴峻。由于存在這些思想障礙，致使一些現(xiàn)實問題無法有效解決，阻礙了人口計生事業(yè)的發(fā)展和進步。

二是適應人口發(fā)展形勢的需要。經過30多年的努力，我國人口過快增長得到了有效控制，人口再生產已進入了低生育水平，人口形勢發(fā)生了深刻的變化?？陀^事物的巨大變化，既對人口思想發(fā)展變化提供了極好條件，又對推進人口思想建設提出了新的要求。思想是實踐的先導，理論是行動的指南。進入新世紀，我國人口發(fā)展出現(xiàn)了從未有過的復雜局面，黨中央提出了統(tǒng)籌解決人口問題的歷史任務，所有這些都要求我們與時俱進，不斷推進人口思想建設，發(fā)展創(chuàng)新人口理論。特別是科學發(fā)展觀的提出，尤其需要我們以“發(fā)展”的眼光審視人口形勢，以“以人為本”更新工作理念，以“協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展”要求定位事業(yè)目標，以“統(tǒng)籌兼顧”的方法解決人口問題，真正使科學發(fā)展推進人口思想建設問題的提出觀成為推進人口思想建設和創(chuàng)新人口理論的強大思想武器。就當前我國人口思想狀況和人口計生工作實際來看，筆者認為需要從以下五方面推進人口思想建設：

第一“，以人為本”的思想。變“以數為本”為“以人為本”，是人口思想建設的首要任務，也是以科學發(fā)展觀統(tǒng)領人口思想領域的根本任務。變“以數為本”為“以人為本”，應當體現(xiàn)在以下四個方面：一是避免將人口發(fā)展目標絕對數量化，將調控人口再生產等同于調控物質再生產，在法律政策上充分體現(xiàn)人文精神；二是在工作理念上應將實行計劃生育的國家民族利益、長遠利益、整體利益與個人家庭利益、眼前利益、局部利益兼顧起來，避免將上述兩者對立和割裂開來；三是尊重和維護公民的基本生育權益，促進人口和諧發(fā)展，增進家庭和個人生活美滿幸福；四是科學確定工作目標和任務，為基層開展工作創(chuàng)造良好的條件，不僅對人口計生工作對象而且對廣大基層工作者充分體現(xiàn)人文關懷。

第二，統(tǒng)籌解決人口問題思想。中央《決定》提出了統(tǒng)籌解決人口問題的歷史任務。要完成這一重大歷史任務，必須正確理解“統(tǒng)籌解決”的深刻涵義，為此，首先需要樹立“統(tǒng)籌解決人口問題”的人口思想。筆者認為，中央《決定》提出的“統(tǒng)籌解決”，是指從人口數量、素質、結構、遷移、分布等方面綜合解決問題，任何泛化“統(tǒng)籌解決”涵義的解讀，會使理解中央《決定》精神進入誤區(qū)。樹立統(tǒng)籌解決人口問題的思想，必須克服過去那種只看數量不看其他的習慣思維，學會從人口數量、素質、結構、遷移、分布綜合看問題的思想方法，深刻認識我國當前人口發(fā)展中相互交織、錯綜復雜的關系問題，為統(tǒng)籌解決人口問題奠定思想基礎和輿論環(huán)境，增強廣大干部群眾新時期統(tǒng)籌解決人口問題的自覺性和緊迫感。

【摘要】科學發(fā)展觀深刻揭示了高職院校思想政治理論課建設的本質要求，集中反映了高職院校思想政治理論課建設的基本規(guī)律，生動展示了高職院校思想政治理論課建設的科學思想方法。貫徹落實科學發(fā)展觀，大力促進學科建設，切實轉變教學方式方法，著力加強師資隊伍建設，不斷完善教學管理體制，是推進高職院校思想政治理論課建設的必由之路。

【關鍵詞】科學發(fā)展觀；高職院校；思想政治理論課

加強和改進高職院校思想政治理論課建設，是科學發(fā)展觀在高職院校思想政治理論教育中的根本要求?？茖W發(fā)展觀所蘊含的科學精神、原則和方法，對高職院校思想政治理論課建設具有根本的指導意義和促進作用。以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，把高職院校思想政治理論課建設順利地向前推進，是高職院校在新時期的重要戰(zhàn)略任務。

一、科學發(fā)展觀是高職院校思想政治理論課建設的根本指針

科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的馬克思主義世界觀方法論的集中體現(xiàn)，是我們加強和改進高職院校思想政治理論課建設的科學指南。

（一）科學發(fā)展觀深刻揭示了高職院校思想政治理論課建設的本質要求

編者按：本文主要從中華古典管理思想的流派、中華古典管理思想的理論體系兩個方面進行論述。其中，內容包括：中華古典管理思想是中國兩千多年農業(yè)宗法社會國家管理的指針；三大管理思想流派；半部《論語》治天下；道家主張無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式；法家是諸子百家中政治色彩最濃重的學派；管理目標觀；管理的組織觀；管理人性觀；道家將人還給了自然，人性的獲得當然必須到自然中尋找；科學地、全面地認識人性對做好人性管理十分必要；中國傳統(tǒng)管理思想側重于對人的控制；儒家以“禮”來整合社會秩序；我國道家更是充滿了東方智慧；孫子的“因敵勝兵”謀略等。具體材料請詳見。

摘要：中華古典管理思想是積我國勞動人民5000年的實踐經驗形成的，它以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本內涵。探索中國古代管理的思想流派和理論體系，古為今用，已成為當今世界管理學界研究的一個“熱點”。不僅如此，這對于建設中國式現(xiàn)代管理也是十分必要的。

關鍵詞：古典管理思想流派體系

現(xiàn)代意義上的管理理論溯源于西方，它是伴隨著近代資本主義文明的誕生而發(fā)展起來的。這就給人們一種模糊的認識：似乎西方文明是孕育現(xiàn)代化管理的唯一母體。其實，作為在人類共同勞動中產生的管理思想是與各個國家、民族的文明史及其文化背景相關聯(lián)的。中國有五千年的文明史，積淀了浩如煙海的治國、治生（經濟）及修身的思想，形成了具有獨特韻味的管理文化。

研究一下中華古典管理思想，分析其成敗，探究其優(yōu)劣，古為今用，這對于探索建立完整的社會主義管理學的理論體系和帶有鮮明民族個性的現(xiàn)代企業(yè)管理模式，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、中華古典管理思想的流派

黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”，既堅持了馬克思主義關于發(fā)展的基本觀點，又具有鮮明的時代精神，是我們黨推進改革開放實踐的經驗總結，是“三個代表”重要思想的內在要求。在新世紀新階段，黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要務，把堅持科學發(fā)展觀落實到發(fā)展先進生產力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。緊緊把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設的本質，就能使“三個代表”重要思想不斷落實，使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固，使強國富民的要求不斷得到實現(xiàn)。

鄧小平是中國法治建設的偉大的奠基者、英明的開啟者和艱辛的推動者。鄧小平關于健全和加強社會主義法制的思想，涉及立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督、法制教育、法律人才培養(yǎng)等諸多方面，內容極為豐富和深刻。鄧小平法制思想堅持從人民的根本利益出發(fā)，堅持以人為本，強調可持續(xù)發(fā)展，堅持了科學的發(fā)展觀。從這個意義上說，按照鄧小平法制思想，實行依法治國就是堅持科學發(fā)展觀，就是真正堅持立黨為公、執(zhí)政為民。

一、鄧小平法制思想豐富和發(fā)展了馬克思主義法律觀和法制思想

作為鄧小平理論的一部分，鄧小平的法制思想同樣是在總結國際共產主義運動和我國社會主義建設前30年歷史經驗教訓的基礎上，又結合當前中國社會發(fā)展實際提出來的。它既繼承了馬克思主義理論的基本原理，同時又具有其獨特的內容。

鄧小平法制思想是中國化的馬克思主義法制思想。它的創(chuàng)造性在于，以馬克思主義法制思想為指導，總結我國社會主義法制建設的主要歷史經驗，回答了在中國條件下，加強社會主義法制，實現(xiàn)依法治國的必由之路。以鄧小平為代表的當代中國共產黨人以新的視角、新的思想、新的觀點，向前大大地發(fā)展了馬克思主義的法律觀。首先，在如何實現(xiàn)從革命法制向建設法制轉變的問題上，發(fā)展了馬克思主義的法律觀和法制思想；其次，在如何處理無產階級政黨和無產階級國家政權的關系上發(fā)展了馬克思主義的法律觀和法制思想；最后，在樹立法律的權威問題上發(fā)展了馬克思主義的法律觀和法制思想。

1、鄧小平法制思想實現(xiàn)了革命法制向建設法制的轉變