歷史小論文，集論述、論證和評析于一體，作為一種訓(xùn)練題型，能較全面地考查《考試說明》中規(guī)定的各項能力，具有高效率地幫助學(xué)生加強(qiáng)思維訓(xùn)練的重要作用。這種題型，高考中雖然尚未出現(xiàn)，但是全國高考?xì)v史試卷中已出現(xiàn)的人物評述題和史料評論題，卻與之有相通之處。特別是頗具特色的上海市高考試題，其中的分析論證題實際上已經(jīng)具備了歷史小論文的特點(diǎn)。根據(jù)上述理由，可以認(rèn)為，歷史小論文在高考試卷中出現(xiàn)是有可能的，進(jìn)行這方面的訓(xùn)練也是必要的。本文著重探討歷史小論文的基本特點(diǎn)和訓(xùn)練技巧。

一、基本特點(diǎn)

歷史小論文，實際上就是“小型的政論文”，篇幅不大，強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，具體地說有以下特點(diǎn)：

1.議論的方式，有立論與駁論之別

①立論題，就是從正面論證某論點(diǎn)的正確性，或談?wù)剬δ骋徽_觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識。如范文瀾先生說過：“腐爛了的封建主義決不能對抗新興的資本主義”。請結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭前后的中國情況對這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

②駁論題，就是對錯誤的觀點(diǎn)或立論進(jìn)行反駁，否定對方的錯誤之處，以辯正是非，形成正確的認(rèn)識。如，趙爾巽在《清史稿》中說：“秀全以匹夫倡革命，……中國危亡，實兆于此。”這一觀點(diǎn)對不對？請圍繞階級斗爭的進(jìn)步作用，結(jié)合太平天國革命作一小論文。

“重視實踐性原則，讓學(xué)生在參加社會實踐中學(xué)習(xí)社會常識，培養(yǎng)社會生活能力，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)社會的意識?！边@是編寫小學(xué)社會課教材的指導(dǎo)思想之一，也是社會課最為突出的特點(diǎn)。

大家都知道，實踐性原則是各科都應(yīng)遵循的原則，對小學(xué)社會課尤為重要，而教材的編排特點(diǎn)又充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這是由小學(xué)社會課的教學(xué)目的所決定的?！毒拍炅x務(wù)教育社會教學(xué)大綱》中規(guī)定：“社會課的教學(xué)目的是使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和現(xiàn)象，初步了解一些家鄉(xiāng)的、祖國的、世界的社會常識；從小培養(yǎng)他們正確觀察、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會生活的初步能力；進(jìn)行愛國主義教育以及法制觀念的啟蒙教育，培養(yǎng)他們對社會的責(zé)任感。”那么，如何在社會課教學(xué)中根據(jù)教材編排的特點(diǎn)，重視實踐性原則，從而達(dá)到大綱中規(guī)定的教學(xué)目的呢？

一、重視社會調(diào)查，講求調(diào)查實效

翻開社會課教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，課本中設(shè)了“說一說”、“做一做”、“討論”、“活動”等小欄目，其中“活動”這一小欄目中有大部分內(nèi)容要求學(xué)生要深入社會，進(jìn)行社會小調(diào)查。從社會課的編排特點(diǎn)上，我們也可以看出，它講究單元教學(xué)，但又拘泥于篇章；它啟發(fā)學(xué)生明理，但重在了解社會，到社會中去實踐。因此，教材在編排上除了設(shè)有社會小調(diào)查這個小欄目外，還另設(shè)了與單元教學(xué)內(nèi)容密切相聯(lián)的，要求學(xué)生走出課堂進(jìn)行實地調(diào)查的活動課。根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，要求我們教師在教學(xué)中要注意與實踐相結(jié)合，安排一定的時間，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，有計劃、有組織地積極引導(dǎo)學(xué)生參加課本中規(guī)定的社會調(diào)查等實踐活動，讓學(xué)生深入周圍社會，通過親身體驗，具體感知，從而獲得安全的知識，切實達(dá)到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。

比如：第一冊教材第三單元“我們周圍的社會生活環(huán)境”，根據(jù)本單元的教學(xué)目的及教學(xué)大綱中的有關(guān)要求，本單元的教學(xué)重點(diǎn)為兩點(diǎn)：（一）、熟悉自己家庭附近的社會生活環(huán)境。（二）、結(jié)合各行各業(yè)人們的生活實際，理解人們之間互相提供服務(wù)的關(guān)系。本單元共有五課，其中最后一課是活動課《周圍社會小調(diào)查》，調(diào)查的目的是：讓學(xué)生了解周圍的社會生活，也是對前四課的總結(jié)。調(diào)查的內(nèi)容有：人口、學(xué)校、醫(yī)院（衛(wèi)生所）、商店（供銷社）、道路、集貿(mào)市場、文化娛樂場所（鄉(xiāng)文化站）等的變化。在教學(xué)中，僅憑前四課的課堂教學(xué)，很難達(dá)到教學(xué)目的，而突出單元兩點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)勢必就會成為紙上談兵。我們都清楚，每個家庭周圍生活環(huán)境是有差別的。所以，只有讓學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)知識，走出課堂，走向社會，進(jìn)行實地調(diào)查，才能進(jìn)一步地認(rèn)識家庭周圍生活環(huán)境。

社會調(diào)查要講求實效，不能流于形式。教師在教學(xué)中要按照社會調(diào)查的一般步驟有計劃的組織學(xué)生。首先，要讓學(xué)生明確調(diào)查的目的和調(diào)查的要求。其次，編寫調(diào)查提綱，使學(xué)生在調(diào)查前做到心中有數(shù)。第三，周密組織學(xué)生實地調(diào)查。第四，認(rèn)真組織學(xué)生總結(jié)討論、概括，使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

【內(nèi)容提要】虛估和實估是理解唐中后期財政制度的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)意見認(rèn)為實估系市場的實際物價，虛估是政府制定的不切實際的高物價。本文以為虛、實估起源于虛、實錢，以實錢估價物品為實估，以虛錢估價物品為虛估，其中，實估是穩(wěn)定的，而虛估則時常變化。虛、實估之間的差價實際上就是虛、實錢之間的差價。虛錢和虛估本為民間行為，肅宗朝得以合法化，虛估遂滲入政府的財政收支關(guān)系之中，唐后期財政收支上的混亂無序，皆由此而起。

【關(guān)鍵詞】唐代/虛錢/實錢/虛估/實估

【正文】

虛、實估是唐代財政史研究中的疑難問題與核心問題，涉及唐中后期財政制度的方方面面。但專論虛、實估的文章，僅有劉淑珍先生的《中晚唐之估法》（注：載《史學(xué)集刊》1950年第6期。）（以下簡稱劉文）一篇而已；此外，李錦繡先生的《唐后期的虛錢、實錢問題》（注：載《北京大學(xué)學(xué)報》（社科版）1989年第2期。）一文（以下簡稱李文），也對此多有涉及。以上二文引證雖詳，但因不得要領(lǐng)，對虛、實估誤會頗深。其他論及唐代財政制度各種著作中，雖然都有對虛、實估的說明，但為其復(fù)雜性所困擾，一般不作深入研究，多采用劉文之說。筆者不揣淺陋，今試就此疑難問題作一正確說明。

一、虛、實估之由來

劉文、李文都將實估當(dāng)作市場的實際物價，將虛估看作是政府制定的不切實際的高物價，并認(rèn)為虛估是政府為改變兩稅法下民眾負(fù)擔(dān)過重而采取的措施（詳見二文）。這一論斷的前提是所謂兩稅法造成了物價的不斷下降。而兩稅法是否造成了物價的不斷下降，這本身就是一個爭議頗大的問題，以此作為前提條件的結(jié)論自然難以服人。退一步說，既便是承認(rèn)兩稅法的確造成了物價的不斷下降，其推斷也不能成立。其一，如果說虛估只是為減輕兩稅法下民眾賦稅負(fù)擔(dān)而設(shè)置的高物價，那么，虛估就應(yīng)該只存在于兩稅征收之中，而不應(yīng)該再出現(xiàn)在其他領(lǐng)域中。但事實上，在唐中后期，虛估涉及的范圍十分廣泛，不僅出現(xiàn)于兩稅征收中，而且政府的各項收入與支出，包括鹽鐵酒茶各稅、官俸、軍費(fèi)、和糴、和市、和雇等等，都有虛估的存在。其二，唐后期的鹽價一直在持續(xù)上揚(yáng)（詳本文末節(jié)），如果說虛估價是針對物價下落的措施，那糶鹽和榷鹽中無論如何也不應(yīng)該出現(xiàn)虛估，實際上卻恰恰相反，鹽鐵收支中，虛估出現(xiàn)的頻率極高。其三，如果說虛估是政府出臺的不合實際的高物價，那么，始行兩稅時匹絹3300-4000文的估價到底是虛估還是實估呢？按劉文、李文的觀點(diǎn)，只能理解為實估。因為，若這是虛估，那它在兩稅始行時就已有之，二位先生所謂虛估是兩稅實行之后由于物價持續(xù)跌落才出現(xiàn)的論點(diǎn)，便不攻自破。若將它釋為實估，但唐前期匹絹的估價一般在200文上下（詳后），同為市場價，前后期的差價為什么會高達(dá)16-20倍呢？顯然無法解釋。這足以說明，虛估的產(chǎn)生與物價的漲落并無關(guān)系，其含義也并非是指政府制定的不切實際的高物價。

大致說來，貨幣思想是指人們對貨幣的起源、本質(zhì)、職能、作用及管理等問題的認(rèn)識。這些問題和認(rèn)識在我國封建帝制時代大都有統(tǒng)治階級中的人士思考并提出，屬于統(tǒng)治思想和統(tǒng)治理論。有唐一代，貨幣思想有哪些主要內(nèi)容，達(dá)到了什么樣的認(rèn)識水平，產(chǎn)生了怎樣的社會影響？以下擬對此類問題加以探討。

（一）關(guān)于貨幣的起源和本質(zhì)

唐代對貨幣起源的認(rèn)識仍然囿于《管子》的“先王制幣”說（亦稱“貨幣國定說”）。此說在《管子》一書中多處言及，最具代表性的表述見于《國蓄》篇，曰：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠玉起于赤野，東西南北距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)、其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣，握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財物，以御民事，而平天下也。”這一觀點(diǎn)產(chǎn)生以后影響至巨，幾成定論，成為貨幣起源說上的主流認(rèn)識。

唐代堅持此說的以張九齡、陸贄、白居易、楊于陵等人為代表。玄宗開元二十二年（734）三月，張九齡在所擬《敕議放私鑄錢》中指出，“古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺，乃為錢以通貿(mào)易”。[1]德宗貞元十年（794），陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓六條》中說：“先王懼物之貴賤失平，而人之交易難準(zhǔn)，又立貨泉之法，以節(jié)輕重之宜?！庇终f：“錢貨者，官之所為也?！盵2]憲宗元和元年（806），白居易指出，“夫天之道無常，故歲有豐必有兇；地之利有限，故物有盈必有縮。圣人知其必然，于是作錢刀布帛之貨，以時交易之，以時斂散之”。[3]穆宗長慶元年（821），戶部尚書楊于陵認(rèn)為，“王者制錢，以權(quán)百貨，貿(mào)遷有無，通變不倦”。[4]

這些言論從便利商品交換的技術(shù)角度及維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的實際需要出發(fā)，來解釋貨幣的起源，認(rèn)為貨幣乃是帝王賢哲人為設(shè)計制造出來的，在認(rèn)識上是一種“非常膚淺的觀點(diǎn)”，[5]也是一種主觀唯心主義看法。它把貨幣的產(chǎn)生解釋為是政治權(quán)力和統(tǒng)治利益的產(chǎn)物，從而混淆了貨幣起源與商品交換之間的內(nèi)在聯(lián)系，也進(jìn)而阻止了對貨幣本質(zhì)問題的正確認(rèn)識。這種觀點(diǎn)認(rèn)為貨幣實際上是人君之權(quán)柄，是統(tǒng)治階級治國安邦的一個工具，根本不可能看到貨幣是在商品交換中自發(fā)產(chǎn)生的，是用于充當(dāng)一般等價物的特殊商品的本質(zhì)所在?？偠灾?，貨幣起源論上的膚淺和錯誤，決定了貨幣本質(zhì)論上的想當(dāng)然和謬誤。這樣的認(rèn)識水平，與西漢司馬遷所持“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉”[6]的貨幣自然發(fā)生說相比，無疑在正確的認(rèn)知道路上是相去甚遠(yuǎn)的。司馬遷雖未認(rèn)識到貨幣本身即是一種特殊商品，但他把貨幣的產(chǎn)生與商品生產(chǎn)和商品交換聯(lián)系在一起，認(rèn)為“龜貝金錢刀布之幣”是“農(nóng)工商交易”發(fā)展的結(jié)果，提出了關(guān)于貨幣起源的正確的和客觀的觀點(diǎn)。唐代統(tǒng)治階級則僅僅是接受《管子》的成說，并沒有去認(rèn)真地加以思考研究。

（二）關(guān)于貨幣的職能

歷史學(xué)是在一定的歷史觀指導(dǎo)下，研究人類社會以往運(yùn)動發(fā)展過程的一門社會科學(xué)，歷史觀是歷史學(xué)的靈魂，馬克思主義歷史學(xué)的根本特點(diǎn)是運(yùn)用唯物主義史觀研究歷史。現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材就是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，通過對具體生動的歷史現(xiàn)象的敘述，分析揭示社會發(fā)展規(guī)律，作出了正確的判斷和結(jié)論，這就是觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一，史與論的有機(jī)結(jié)合。因此史論結(jié)合是歷史學(xué)的基本特點(diǎn)，它決定了歷史教師在教學(xué)中必須堅持史與論的結(jié)合，重視理論教學(xué)，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度分析具體歷史現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，而不能滿足于表面，滿足于就事論事，首先，要深刻認(rèn)識史與論的關(guān)系。歷史理論是歷史現(xiàn)象中抽象出來的，是歷史現(xiàn)象本質(zhì)的、規(guī)律性的東西。只有全面系統(tǒng)地了解掌握歷史現(xiàn)象，才能得出正確的理論結(jié)論，故稱“論從史出”，只有在充分占有史實的前提下觀察歷史現(xiàn)象，才能揭示歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，體現(xiàn)史論結(jié)合。就當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)而言，史論結(jié)合的關(guān)鍵是強(qiáng)化理論教學(xué)，具體操作，本人有下面幾點(diǎn)粗淺的體會：

一、加強(qiáng)歷史概念教學(xué)

正確理解歷史概念內(nèi)涵，是理解和掌握史實，閱讀歷史教材的前提條件，教學(xué)中對教材尚無明顯注釋的概念要先作一般性解釋。

大部分歷史概念是可以隨課堂教學(xué)憑借歷史教材理解的。如“勢力范圍”是19世紀(jì)末帝國主義國家在中國強(qiáng)行劃定直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治的地區(qū)。課文中雖然無這樣完整概括，但有帝國主義“直接進(jìn)行殖民統(tǒng)治”一句，已經(jīng)畫龍點(diǎn)睛了。當(dāng)然，有些歷史概念不是一、二句活可以說清，如“門戶開放”政策，要知道這一政策的目的是美國要分享侵略權(quán)益，美國向六國提出照會的內(nèi)容是“機(jī)會均等”、“利益均沾”，其影響是美國侵華政策新階段的標(biāo)志，使帝國主義宰割中國的同盟在一定程度上形成。把目的、內(nèi)容、結(jié)果、影響完整地結(jié)合起來，形成正確概念。

有些概念忌表面解釋。如“1991年是辛亥年，這一年的革命是辛亥革命”。

這樣解釋缺乏概念內(nèi)涵，無法形成真實意義的歷史概念，必須在《辛亥革命》一章教學(xué)完成后，進(jìn)行歸納概括，形成完整正確概念。

[摘要]本文主要是在系統(tǒng)搜集陜南的基礎(chǔ)上，充分利用的相關(guān)成果，考察清代陜南生態(tài)環(huán)境變遷的具體體現(xiàn)。本文除了考察動植物資源的變遷外，還以水災(zāi)為統(tǒng)計指標(biāo)，該時期陜南自然災(zāi)害的時空分布與發(fā)生。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境；陜西南部；清代

陜南，位于川、鄂、豫、陜、甘五省交界地帶，是長江、黃河兩大河流的重要水源補(bǔ)給區(qū)，北跨秦嶺，南依巴山，漢水自西向東橫穿而過，西部有嘉陵江由北而南流入四川，東部有丹江等支流匯入漢水，在江河谷地依次分布著漢中、安康與商洛盆地，素有“八山一水一分田”之稱。清代隸屬漢中、興安與商州，并以其、的典型性而為學(xué)界所注目，特別是乾嘉以降，該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯逆轉(zhuǎn)，森林植被大量被毀，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)，社會經(jīng)濟(jì)受到深刻。因此，探討這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會必須充分認(rèn)識生態(tài)環(huán)境這一重要因素的變化。學(xué)界對此已有相關(guān)成果問世，但是相關(guān)研究多拘于文獻(xiàn)的資料性描述，往往把生態(tài)環(huán)境作為長期不變的因素，作為經(jīng)濟(jì)開發(fā)的背景條件加以簡單羅列，對自然科學(xué)的相關(guān)成果及更是缺乏借鑒和吸收。[1]鑒于此，本文將在系統(tǒng)搜集陜南歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，充分利用自然科學(xué)量化統(tǒng)計分析的方法，從動植物資源的變遷和自然災(zāi)害的統(tǒng)計分析兩方面著手，以期深入考察清代陜南的生態(tài)環(huán)境變遷。

一、動植物資源的變遷

清初，陜南仍分布著相當(dāng)規(guī)模的遠(yuǎn)古森林，被稱為“南山老林”和“巴山老林”，有“陸海”之美譽(yù)。乾隆二十五年卓秉恬奏報朝廷說：“由陜西之略陽、鳳縣迤儷而東經(jīng)寶雞、眉縣、盩厔、洋縣、寧陜、孝義、鎮(zhèn)安、山陽、洵陽至湖北之鄖西，中間高山深谷，千枝萬派，統(tǒng)謂之南山老林；由陜西之寧羌、褒城迤儷而東經(jīng)四川之南江……陜西之紫陽、安康、平利至湖北之竹山……中間高山深谷，千巒萬壑，統(tǒng)謂之巴山老林?！盵2]清中葉大規(guī)模的流民涌入墾殖。興安州的平利、洵陽、白河、紫陽、石泉、漢陰六縣，“從前俱系荒山僻壤，土著無多”，自乾隆三十七八年以后，“因川、楚間有歉收處所，窮民就食前來，旋即棲谷依巖，開墾度日，而河南、江西、安徽等處貧民，亦多攜帶家室，來此認(rèn)地開荒，絡(luò)繹不絕”，所以“戶口驟增，至數(shù)十余萬”。[3]據(jù)蕭正洪研究，河谷盆地區(qū)的褒城、南鄭、沔縣、城固、西鄉(xiāng)、石泉、漢陰、商州及安康等10縣，人口由康熙中的41．6萬增加到道光初的211．7萬，而同時期其它山地各縣(除寧陜、孝義、留壩、定遠(yuǎn)外)人口由原來的8．1萬增加為146．1萬，人口增長率分別為408．9％和1703．7％，遷移增長率分別為141．3％和1436．1％。[4]可見，山區(qū)的人口增長迅速。至道光初年，外來移民人數(shù)可以說已占據(jù)絕對的主體地位，《三省邊防備覽》載：“川陜邊徼土著之民十無一二，湖廣客籍約有五分，廣東、安徽、江西各省約有三、四分?！盵5]具體到各個山區(qū)州、縣、廳更是如此，所占的比重更大。定遠(yuǎn)廳，“近來煙戶漸多，川人過半，楚人次之，土著甚少。”[6]鳳縣，“新民甚多，土著稀少，多系川湖無業(yè)游民，佃地開墾，雜處五方?！盵7]留壩廳，“土著民人甚少，大半川楚、安徽客民?！盵8]白河縣，“境內(nèi)四面皆山，外來佃種者，十居六七?！盵9]鎮(zhèn)安縣，“土著不過十之一二，客民十之八九?！盵10]平利縣，“民多系楚蜀遷居之戶?！盵11]

更有甚者的是，這些移民的開發(fā)、謀生方式又極為原始。“山中開荒之法，大樹巔縛長絙，下縋千鈞巨石，就根斧鋸并施。樹既放倒，本干聽其霉壞，砍旁干作薪，葉枝曬干，縱火焚之成灰，故其地肥美，不需加糞，往往種一收百。間有就樹干中挖一大孔，置火其中，樹油內(nèi)注，火燃不息，久之煙出樹頂，而大樹成灰矣。”[12]移民在山區(qū)四處遷移，“流民之入山者……扶老攜幼，千百為群，到處絡(luò)繹不絕。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠廟、巖屋或者密林之中住宿，取石支鍋，拾柴作飯，遇有鄉(xiāng)貫便寄住，寫地開墾，伐木支櫞，上覆茅草，僅蔽風(fēng)雨。借雜糧數(shù)石作種，數(shù)年有收，典當(dāng)山地，方漸次筑土屋數(shù)板，否則仍徙他處”。[13]一處墾種幾年，地力下降后，便又遷一地，“山民伐林開荒，陰翳肥沃，一二年內(nèi)雜糧必倍。至四五年后，土既挖松，山又陡峻，夏秋驟雨沖洗，水痕條條，只寸石骨，又須尋地墾種?！盵14]因此，“今年在此，明歲在彼，甚至一歲之中遷移數(shù)處”[15]的現(xiàn)象甚為普遍，許多地區(qū)植被由于這種盲目無定的開發(fā)消失殆盡。上世紀(jì)30年代何慶云在考察秦巴山地的森林后說：“南鄭秦巴山中各森林，向稱最富，只以佃戶居住不定，無久遠(yuǎn)經(jīng)營心，只知砍伐，不愿培植，故林木茂密之莊。多系自耕農(nóng)，反之，童山濯濯者，一望而知其為佃農(nóng)區(qū)減。現(xiàn)在南鄭森林，荒棄之地，殆過半矣。”[16]

一、創(chuàng)設(shè)有效問題情境，促進(jìn)學(xué)生直觀感知

在講授式的歷史課堂教學(xué)中，教師為把更多的知識灌輸給學(xué)生，極力壓縮課堂互動時間以便于自己講授。這種教學(xué)忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把學(xué)生看作是被動接受的“容器”。眾所周知，學(xué)生是富有個性的個體，他們在學(xué)習(xí)過程中并不是教師講授多少就能接受多少，相反是要以自己的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)對知識解構(gòu)，然后再形成建構(gòu)。故在歷史課堂教學(xué)中，教師就需摒棄這種以教師講授為主的教學(xué)，通過問題情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂探究活動中。在創(chuàng)設(shè)問題情境中需要注意，問題是包含在情境中的，情境則要結(jié)合學(xué)生的實際和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，要能讓學(xué)生形成從直觀到抽象的過渡。以鴉片戰(zhàn)爭的教學(xué)為例，教學(xué)中教師先以的話題來引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬Φ恼J(rèn)識，然后用幻燈出示林則徐的照片，指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目以及第5頁“自由閱讀卡•從罌粟到”，提出問題“英國為什么要向中國走私鴉片？”由此而引入林則徐虎門銷煙板塊的學(xué)習(xí)。在這節(jié)課中，教師并不是直接向?qū)W生講授英國向中國走私鴉片的歷史，而是以林則徐這一人物為背景來提出問題，讓學(xué)生在問題引導(dǎo)下閱讀教材，從而更深刻地理解英國向中國走私鴉片的原因，更有利于激發(fā)學(xué)生興趣。

二、改革課堂教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生合作探究

課堂教學(xué)模式對課堂教學(xué)效率的影響極大，在傳統(tǒng)初中歷史教學(xué)中，教師已經(jīng)習(xí)慣了向?qū)W生講授知識，擔(dān)心在課堂中讓學(xué)生探究無法讓學(xué)生理解知識。其實，學(xué)習(xí)過程中只有讓學(xué)生主動去探究、摸索，才利于學(xué)生的知識構(gòu)建。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：“鼓勵自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評價方式的創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展?！币虼?，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)模式，這樣才利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在對初中歷史課堂教學(xué)進(jìn)行改革的過程中，首先要注重突出學(xué)生的主體性，而要在教學(xué)中落實這一點(diǎn)，教師則要注重以問題來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。在新文化運(yùn)動教學(xué)中，按照背景→標(biāo)志→代表人物→基本內(nèi)容→斗爭矛頭→發(fā)展情況→歷史意義和歷史缺陷的思路，以問題“新文化運(yùn)動的斗爭鋒芒為什么會指向孔教？”“新文化運(yùn)動的重要內(nèi)容是什么？”“你怎樣評價新文化運(yùn)動？”等問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，在討論和交流活動中促進(jìn)學(xué)生對新文化運(yùn)動的理解。其次，在組織學(xué)生討論中要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用來進(jìn)行精講。如在五四愛國運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立教學(xué)中對問題“五四愛國運(yùn)動的性質(zhì)是什么？有什么意義？”的解析，要在引導(dǎo)學(xué)生分析的基礎(chǔ)上明確它是一次徹底反帝反封建的愛國運(yùn)動，是中國新民主主義革命的開端，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

三、緊密聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)應(yīng)用豐富體驗

歷史課程和生活是有著必然聯(lián)系的，在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，教師為了更多地向?qū)W生傳授書面知識，所以在教學(xué)中也就很少將歷史知識和生活聯(lián)系起來。眾所周知，歷史是研究人類過去的事情的，這就自然和人類生活密不可分，而將歷史和生活隔離開來，不僅不利于學(xué)生對歷史知識的掌握，也不利于學(xué)生歷史觀的形成。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師必須把歷史和生活結(jié)合起來，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生形成正確的歷史觀。首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史后應(yīng)用歷史去分析社會生活。以北伐戰(zhàn)爭為例，它證明了國共真誠合作的重要性，那么，在新的歷史條件下，國家間的合作、生活中同伴之間的合作，教師可引導(dǎo)學(xué)生從北伐意義出發(fā)來進(jìn)行分析。其次，要注重引導(dǎo)學(xué)生以正確的歷史觀來分析歷史。如在內(nèi)戰(zhàn)烽火教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的歷史角度去分析，讓學(xué)生理解只有國家統(tǒng)一才是最大目標(biāo)，也可由此而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

一、如何提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平

1.由封閉的教學(xué)模式向開放化模式轉(zhuǎn)變初中歷史課程教學(xué)中，教師注重的是事件的人物、時間、地點(diǎn)、過程、結(jié)果和評價等內(nèi)容，很少走出教科書，在教學(xué)時存在一定的局限性。因此要充分挖掘課程中的內(nèi)涵，思考?xì)v史跟地理和政治之間的關(guān)系，打破獲取歷史知識的途徑，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來獲得新時代最流行的歷史元素，通過對比來進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生的理解和記憶。

2.應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡社會快速發(fā)展要求學(xué)校采用素質(zhì)教育教學(xué)，但很多學(xué)校都是為了應(yīng)付考試，教育質(zhì)量和教學(xué)水平也是針對考試而言，沒有真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，在初中歷史教學(xué)中需要注重素質(zhì)教育，例如，在學(xué)習(xí)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的內(nèi)容時，要加深對顧炎武先生語句的理解，不要只知道這句的意思，要真正理解其內(nèi)涵。通過分析古人的思想和觀點(diǎn)，明確一個人在現(xiàn)實生活中如何做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，作為中華兒女是如何提高自身素質(zhì)，為祖國作貢獻(xiàn)的。

3.設(shè)置課堂情境，加強(qiáng)互動和交流傳統(tǒng)歷史課程教學(xué)中，教師往往會按照書本的內(nèi)容進(jìn)行講解，學(xué)生對此喪失了興趣。所以需要改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，在課堂上創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，采用多媒體或者小組表演的方式來模仿課程中的內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，讓學(xué)生真正感受到歷史的魅力和價值所在，學(xué)習(xí)興趣也會提高。

二、結(jié)語

歷史是人類在長期的發(fā)展過程中遺留下來的寶貴財富，是可以研究古代人民如何生活和工作的，能在歷史中感受到古代人民的精神和思想觀念。初中歷史課程是整個歷史課程中非常重要的，因此必須要改變教學(xué)思路，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高初中歷史教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

一、初中歷史課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)勢

具體而言，初中歷史課堂上創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：激發(fā)興趣：興趣是最好的老師，一些學(xué)生歷史成績不理想，最重要的就是其對歷史這門學(xué)科缺乏應(yīng)用的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為歷史課枯燥無味，不像物理、化學(xué)等學(xué)科有課堂試驗，也不像體育、音樂等學(xué)科有豐富的課堂活動。針對這種情況，老師可以通過在歷史課堂上創(chuàng)設(shè)情境，將其它學(xué)科的各種元素融合進(jìn)來，豐富歷史課堂，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度上發(fā)揮出歷史課堂教學(xué)的有效性。促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：歷史課的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生了解過去，指導(dǎo)現(xiàn)實，而過去的事情僅通過白紙黑字呈現(xiàn)出來，其說服力難免會大打折扣。而情境教學(xué)可將歷史現(xiàn)實直觀的顯示出來，呈現(xiàn)出一個生動的歷史場景，無論是視覺上，還是聽覺上，學(xué)生都會產(chǎn)生更加深刻的體驗，從而加深對知識內(nèi)涵的理解與把握。促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升：學(xué)習(xí)不僅要掌握知識，還要“學(xué)會學(xué)習(xí)”，即掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，將終身學(xué)習(xí)的理解貫徹人的一生，這也是新課程改革的最終目的。初中歷史課堂教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)法可有效提高學(xué)生的能動性與創(chuàng)造性，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升，在情境中體會，在體會中學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的全面提升。

二、初中歷史課堂上教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)

情境教學(xué)包括語言情境、問題情境、實物情境、多媒體情境、表演情境等多種，課堂上可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)資源條件、學(xué)生的實際情況等選擇不同的情境創(chuàng)設(shè)法：

（一）課堂引入的情境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)情境的主要目的是促進(jìn)學(xué)生積極思維的發(fā)展，這也是進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的必要原則。老師要在建立和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極構(gòu)建和諧的課堂氛圍，課前引導(dǎo)的作用非常關(guān)鍵，而以營造情境教學(xué)引出教學(xué)內(nèi)容，可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動起來。課堂伊始，可以應(yīng)用問題情境法，用一些設(shè)計新穎、緊扣課堂知識的問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如一些歷史現(xiàn)象或歷史人物介紹，可以直接分析，以引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，例如：“為什么說具有軍事家、政客、文人的三種身份？”“在軍事上、政治上、文學(xué)上的造詣體現(xiàn)在哪里？”等，讓學(xué)生圍繞問題在課本中尋找答案。除了創(chuàng)設(shè)問題情境外，還可以用多媒體課件對歷史事件進(jìn)行還原，把抽象的知識生動化，幫助學(xué)生加深對歷史事件、歷史人物的印象。比如南昌起義、鴉片戰(zhàn)爭等重大歷史事件都被拍成了電影，可以利用多媒體播放其中一些片段，并將觀看完整電影作為課后作業(yè)，學(xué)生通過視頻演示仿佛置身其中，深刻體會歷史事件的發(fā)生過程，并基于現(xiàn)實的角度分析其重要的歷史意義。

一、使用方法：不拘一格，形式多樣

（一）影視欣賞，攻克教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

在課堂上使用影視資源，大多是以影視欣賞的方式，可以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，突出教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生攻克教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如，講解史前至魏晉南北朝時期的建筑時，教師可選用《古代建筑紀(jì)錄片———天覆地載》的片段，讓學(xué)生感受到魏晉南北朝時期的建筑風(fēng)格以及歷史韻味；講解“鴉片戰(zhàn)爭”的內(nèi)容時，教師可選用《鴉片戰(zhàn)爭》《林則徐》等影片中關(guān)于“禁煙運(yùn)動”的片段，再現(xiàn)歷史場景。

（二）角色扮演，加深對歷史知識的理解

在條件允許時，教師還可采用角色扮演的方式來開展歷史教學(xué)活動。教師可把影視資源改編成歷史情景劇，讓學(xué)生親身參與歷史場景重現(xiàn)，體會當(dāng)時的人、事、物、情，以加深對歷史知識的理解。例如，講解“”的內(nèi)容時，教師可讓學(xué)生欣賞紀(jì)錄片《大同：康有為在瑞典》的片段，并挑選部分學(xué)生扮演其中的人物，重現(xiàn)其中的經(jīng)典對話及經(jīng)典場景。學(xué)生通過角色扮演，對人物心理有了更深刻的理解，對本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容也有了深層次的認(rèn)識。

二、時間安排：連貫緊湊，分配合理