導(dǎo)語：古典文學(xué)解讀存在問題及對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

古典文學(xué)作品多元解讀中存在的問題及對策摘要隨著新課標(biāo)理念進一步推行，許多教師對新教材中占有較大比重的古典文學(xué)作品教學(xué)作出了一些積極的嘗試，支持學(xué)生的個性閱讀、多元闡釋。學(xué)生能多元化解讀古典文學(xué)作品固然好，然而一些教師卻由此忽視甚至否定作品的本意而走向?qū)ξ谋镜娜我庋芰x。本文分析了古典文學(xué)作品教學(xué)的多元化解讀中存在的問題并提出一些對策。

關(guān)鍵詞古典文學(xué)作品多元化解讀對策普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文學(xué)作品的閱讀和教學(xué)有著明確的指導(dǎo)意見：“對文學(xué)作品的閱讀鑒賞，帶有更大的個人色彩。作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的，學(xué)生閱讀的過程．其實就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗、眼光、角度去體驗作品，對作品作出有個性的反應(yīng)，對作品中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng)，作出富有想像力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。對文學(xué)作品的解讀，不宜強求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案?！边@個意見的核心就是關(guān)注和重視學(xué)生對文學(xué)作品的個性化解讀，而且對“個性化解讀”的內(nèi)涵進行了比較具體的說明。作為文學(xué)作品的一部分——古典文學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)遵循這一要求。

在新教材中，古典文學(xué)作品占了很大的比重，由于缺乏文言的語境以及我們過去對古典文學(xué)作品采取的教法是從作家、時代背景、作品內(nèi)容、人物形象、主題到寫作特點逐一分析，這些對生活在中外文化交融時代的中學(xué)生顯然很難有吸引力，因此，古典文學(xué)作品在新課標(biāo)理念下怎么“教”，也已成為中學(xué)語文教育的重點、熱點，同時又十分自然地成了教學(xué)的弱點和難點。這一問題，不僅為眾多學(xué)者所關(guān)注，也是眾多中學(xué)一線教師關(guān)注的焦點之一。隨著新課標(biāo)理念進一步推行，在古典文學(xué)作品的具體教學(xué)實踐中，許多語文老師積極開展探究性教學(xué)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文活動實踐的機會，學(xué)生的個性得到了充分的張揚，許多深刻、新穎、獨到的見解應(yīng)運而生，課堂教學(xué)因而變得生動有趣。這既是社會日趨多元化，人們思維日趨活躍、個性化的表現(xiàn)，也是隨著新課標(biāo)理念推行，學(xué)生思想不斷突破僵化框框，敢于表達自己聲音的表現(xiàn)。然而在這背后，也出現(xiàn)了一些劍走偏鋒現(xiàn)象。

（一）漠視文本，刻意求新。新課標(biāo)強調(diào)開展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，強調(diào)尊重學(xué)生的獨特感受和體驗，有的教師對此缺乏正確理解，在教學(xué)中刻意標(biāo)新立異。如有一位教師講《季氏將伐顓臾》一課時，提出了一個問題：如何理解“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話?我們都知道，本來季氏的著眼點是魯國內(nèi)部的權(quán)力之爭，想通過伐顓臾為自己爭權(quán)奪利增加砝碼，這是孔子洞若觀火的見解，這句話很好地表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和遠(yuǎn)見卓識。但有個同學(xué)卻據(jù)“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣”一句，推斷孔子認(rèn)為季氏擔(dān)心的是自己內(nèi)部沒有得力的助手。對這一明顯偏離課文原意的錯誤推斷教師竟然連聲叫好，還呼吁其他同學(xué)為這位同學(xué)的“有新意的見解”鼓掌。難道為了創(chuàng)新，就可以凌駕于教材之上、隨意誤解甚至曲解課文作者的本意嗎?

（二）忽視背景，主觀臆測。古人白居易說：“感人心者，莫先乎情。”選入教材的古典文學(xué)作品除了以意境引人入勝外，就是以情感人：或喜或怒、或愛或憎、憂郁、憤激……這些都是由作者獨特的處境、身世經(jīng)歷、思想傾向、個性特征以及文化修養(yǎng)所造成的。因此，教師在欣賞教學(xué)中若不讓學(xué)生初步了解這些背景材料，就不能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己有限的生活經(jīng)驗以及文化素養(yǎng)去體驗作者當(dāng)時的情緒，也不能達到如見肺腑、如共痛癢那樣相知相親的境地，即那種“感同身受”的境地，這樣學(xué)生難以真正感悟作者所表達的各種思想感情。

比如，如果對唐代的妓女與當(dāng)今的妓女概念區(qū)別和唐代的文人有當(dāng)時特有的作風(fēng)等背景知識不了解，那么在學(xué)習(xí)《琵琶行》一文時，學(xué)生自然就會提出這樣的問題：白居易為何要發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆？一個是朝廷命官、大文豪，一個是長安故倡，身份相差太大，這種感嘆又何以會成立？對于這一問題，如果以現(xiàn)代的觀念去理解，會覺得白居易很不正常。當(dāng)今社會哪有行政官員或作家見到妓女引為知己的？即使引為“紅塵知己”，可又有哪個會寫文章昭告天下？

（三）藐視先見，熱衷否定。新課標(biāo)強調(diào)，要“注重個性化的閱讀”，要“尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”。據(jù)此，有的教師在教學(xué)中對學(xué)生的解讀聽之任之，而不加以評判、引導(dǎo)，造成有的學(xué)生以否定為樂。凡是傳統(tǒng)的說法，教材與教參里延用的，否定了之，不管自己的觀點能否立得住腳跟，從而導(dǎo)致了學(xué)生對文本任意性解讀、誤讀的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文本的許多潛在價值由于缺少教師的正確引導(dǎo)而得不到應(yīng)有的開掘。比如，有同學(xué)在閱讀《智取生展綱》的過程中，非常細(xì)心地發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：整篇課文氛圍嚴(yán)肅，氣勢壓抑，但也出人意料地寫到一次笑聲，這就是楊志被迫同意大伙在黃泥岡歇息后，“眾軍漢都笑了”。

有同學(xué)認(rèn)為這似乎是一處閑筆，刪掉它既不影響文字通順．也毫不影響故事情節(jié)的推進。還有同學(xué)認(rèn)為可以把這句話移至后文中楊志同意他們買酒之后，相關(guān)句子改為：“聽了這話，眾軍漢都笑了，湊了五貫足錢，來買酒吃?！彼坪跄苜I酒吃比能坐下來休息更讓人高興。應(yīng)該講，同學(xué)們對這個細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)是頗為獨特的，但是對這個細(xì)節(jié)作用的理解卻又不太站得住腳。

其實對這個細(xì)節(jié)，如果我們?nèi)リP(guān)注一下故事情節(jié)，便可知道：這是文章中最為精彩的一個細(xì)節(jié)?！氨娷姖h都笑了”出現(xiàn)在情況發(fā)生了急劇變化的關(guān)口——押送工作由嚴(yán)密執(zhí)行轉(zhuǎn)化為漏洞出現(xiàn)，楊志由主動指揮轉(zhuǎn)化為被動招架，以老都管為核心的眾軍漢由被動執(zhí)行轉(zhuǎn)化為主動要求，因而這句話也就成為楊志押送失敗的一個潛在標(biāo)志?？梢哉f，情節(jié)進行到這里，楊志已經(jīng)沒有原則了，因而，楊志的失敗是可以預(yù)見的——下文中同意眾軍漢買酒解渴(此乃黃泥岡和整個押送途中的大忌)以及最終遭到打劫，在這里已經(jīng)埋下伏筆?？傊?，對這一簡單的神態(tài)描寫，不是可有可無的閑散之筆，而是作者巧妙設(shè)置的機關(guān)，既不能刪除，也不可移動。