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提要語(yǔ)文課文閱讀教學(xué)與教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)和對(duì)教學(xué)對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的了解程度關(guān)系極大。學(xué)生的思維訓(xùn)練及其能力的培養(yǎng)是以其認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)的課文教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)的水平?jīng)Q定的。本文提出了提問(wèn)設(shè)計(jì)和思維訓(xùn)練必須遵循的三個(gè)原則：教學(xué)相統(tǒng)一的原則；整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則；閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則。關(guān)鍵詞課文閱讀教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練語(yǔ)文能力的形成主要是通過(guò)課堂教學(xué)的循序漸進(jìn)而形成的。課堂教學(xué)的質(zhì)量意識(shí)取決于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)和對(duì)教學(xué)對(duì)象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的了解程度。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)直接對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生制約作用。奧蘇伯爾在其所著《教育心理學(xué)》一書的扉頁(yè)上寫了這樣一句話：“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么?！雹俳虒W(xué)的目的固然是傳授新知識(shí)，但是新知識(shí)只能在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上扎根，任何脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué)，都是低效的、乃至無(wú)效的。因此，了解學(xué)生是教育學(xué)生的前提。只有這樣，教師才能在課堂教學(xué)中牽引住學(xué)生的注意力，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，調(diào)動(dòng)其思維的積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性。

提問(wèn)設(shè)計(jì)是根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平而進(jìn)行的一種思維訓(xùn)練形式。它使得學(xué)生個(gè)體在圍繞教師的提問(wèn)設(shè)計(jì)，利用師生語(yǔ)言交流而形成的良好氛圍中不斷地糾正、豐富、完善自己對(duì)問(wèn)題的判斷、推理、分析。而思維訓(xùn)練是通過(guò)教師的提問(wèn)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。雖然如此，但是提問(wèn)設(shè)計(jì)是主體對(duì)客體的預(yù)測(cè)，因而在課堂教學(xué)中它是處于一種不斷變化、不斷調(diào)整的狀態(tài)。有時(shí)設(shè)計(jì)的問(wèn)題難度大，學(xué)生不易回答，課堂思維氣氛不活躍，達(dá)不到思維訓(xùn)練的目的；有時(shí)設(shè)計(jì)的問(wèn)題太簡(jiǎn)單，學(xué)生感到太容易了，因此思維訓(xùn)練的難度不夠。由此可見，思維訓(xùn)練的質(zhì)取決于提問(wèn)設(shè)計(jì)的質(zhì)。

教師在課文閱讀教學(xué)中要把握好提問(wèn)設(shè)計(jì)的質(zhì)必須遵循三個(gè)原則，即教學(xué)統(tǒng)一的原則；整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則；閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則。

一、教與學(xué)相統(tǒng)一的原則學(xué)習(xí)知識(shí)本是叫人聰明善辯，叫人能干有為，但如果教育使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心情，那就成了一件可怕的事情。因此葉圣陶先生講：“教師之為教，不在于全盤授與，而在于相機(jī)誘導(dǎo)?！雹诮處煹慕虒W(xué)設(shè)計(jì)目的，就是體現(xiàn)一種語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和形成，就是使學(xué)生已有的對(duì)知識(shí)的感知、理解、比較、分析、綜合、抽象概括等思維活動(dòng)能力得以發(fā)展，解決閱讀情境中可能出現(xiàn)的各種障礙。愛因斯坦認(rèn)為：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！雹垡虼耍n堂教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位及其作用。如學(xué)習(xí)形聲字時(shí)，應(yīng)把漢字的表義功能和形聲字結(jié)合起來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生分析部首的本義和漢字意義上的源緣關(guān)系，再在語(yǔ)境中揣摩其意。如：“他蹣跚地走著?！薄佰橎恰笔鞘裁匆馑?？即從足部都與腳有關(guān)，下文是“走”，怎么走？推斷的結(jié)論是“一種走路的樣子。”然后查詞典來(lái)證實(shí)推斷是否正確。學(xué)生通過(guò)這樣的方法去識(shí)詞斷義，就可以有意識(shí)地避免錯(cuò)別字，同時(shí)也是一種聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)生這樣去解釋“柴”；從“木”部，知與樹有關(guān)，“止”與“腳”有關(guān)，“匕”與“刀”有關(guān)，聯(lián)想生活中砍柴的情景，可知，砍柴用刀，上樹、折枝用腳，那“柴”就是用來(lái)燒飯的短小木頭。如果簡(jiǎn)單地告訴他詞的含義，那么當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)后，總不能總帶著一本詞典吧？

在課文閱讀方面，在提問(wèn)設(shè)計(jì)上應(yīng)著重于學(xué)生能力的遷移。試舉例如下。

例文：《廉頗藺相如列傳》

教學(xué)目的：交際語(yǔ)言中用詞的錘煉。

教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)：

在古代外交上，特別是諸侯紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的臣子為了維護(hù)自家尊嚴(yán)，在外交場(chǎng)合上唇槍舌劍，雖然沒有刀光劍影，但也是危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生，那么當(dāng)一個(gè)弱國(guó)的臣子面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，如何才能不失國(guó)家的尊嚴(yán)呢？我請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下《廉藺列傳》中的“澠池相會(huì)”一節(jié)，說(shuō)說(shuō)藺相如語(yǔ)言的精彩之處。

學(xué)生甲：“酒宴上，秦王請(qǐng)趙王鼓瑟，表恭實(shí)傲，是凌強(qiáng)欺弱。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，進(jìn)請(qǐng)秦王擊缶以相娛樂。遵循禮尚往來(lái)的原則進(jìn)行了不卑不亢的斗爭(zhēng)。”

學(xué)生乙：“秦使官記載成‘某年月日，秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟’。由‘請(qǐng)’變成‘令’，驕橫之氣溢于言表。而相如讓史官記下‘某年月日，秦王與趙王飲，秦王為趙王擊缶?！?qǐng)’變成‘為’，強(qiáng)調(diào)了結(jié)果，行為已成事實(shí)。而‘令’有遵令、抗令之分，結(jié)果不分明?！?/p>

教師小結(jié)：從以上分析可知，交際場(chǎng)合的語(yǔ)言要有禮有節(jié)。尋找對(duì)方漏洞，巧妙還擊而且用詞要準(zhǔn)確有力，同時(shí)應(yīng)注借意口語(yǔ)、書面語(yǔ)的微妙差別。今天，在社會(huì)生活中，大到國(guó)家外交活動(dòng)如新聞會(huì)，小到人與人普通交際往來(lái)，商貿(mào)活動(dòng)如談生意、簽合同，都應(yīng)當(dāng)注重交際語(yǔ)言的錘煉，請(qǐng)同學(xué)們留意于這方面的素材，并談出自己的感受。

從以上例子來(lái)看，教學(xué)中的提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是不斷地引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，真正地把死書激活，把語(yǔ)文閱讀能力潛移到廣闊的豐富多彩的生活中去，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

二、整體感知和局部破讀相統(tǒng)一的原則整體感知就是在閱讀課文時(shí)，使學(xué)生整體上領(lǐng)悟作者構(gòu)思全文的思想軌跡，初步了解作者所要表達(dá)的感受和認(rèn)識(shí)是什么，運(yùn)用了哪些主要材料。如小說(shuō)主要表現(xiàn)為故事情節(jié)、主要人物和環(huán)境氣氛；議論文則是中心論點(diǎn)及與之相聯(lián)系的分論點(diǎn)和論據(jù)等，說(shuō)明文則是事物的特征等。而局部破讀則是在整體感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)文章精要片斷的剖析來(lái)深化讀者對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。前者回答是寫什么的問(wèn)題，后者則是尋求怎么寫和為什么要這樣寫的答案。二者必須是統(tǒng)一的。整體感知對(duì)于局部破讀發(fā)揮著控制方向、指導(dǎo)進(jìn)程的決定性作用。離開了整體感知的局部剖析是對(duì)文章的肢解，是對(duì)文章上下文的聯(lián)系的割裂，是盲人摸象的翻版，讀者無(wú)法對(duì)作者的感受、情懷、思想的源頭、流向和歸宿作深層次的了解。同樣不去做局部破讀的結(jié)果也只能是粗知大葉式的閱讀。另外，從提高課堂教學(xué)效果來(lái)看，現(xiàn)在實(shí)行五天工作制，教學(xué)要求沒有降低，原來(lái)那種“吃不了，兜著走”的做法已顯得蒼白無(wú)力，因此，如何把握整體感知和局部破讀的關(guān)系是十分重要的。

以《裝在套子里的人》一文為例，首先讓學(xué)生通過(guò)閱讀提示及背景材料的介紹，結(jié)合課文閱讀體會(huì)一下本文的主題及作者寫作意圖。隨后，教師通過(guò)以下的提問(wèn)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)施教學(xué)。

（1）本小說(shuō)的中心人物是準(zhǔn)？答：別里科夫。

（2）圍繞別里科夫?qū)懥四男┕适虑楣?jié)？答：漫畫事件、騎車事件、與柯瓦連科談話。

（3）結(jié)合背景材料，思考一下作者筆下人物別里科夫有些什么性格特點(diǎn)？答：墨守陳規(guī)，膽小怕事。

（4）別里科夫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：十九世紀(jì)俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期。

通過(guò)以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)，學(xué)生基本上對(duì)課文有了了解。要想進(jìn)一步欣賞契訶夫刻畫人物性格的藝術(shù)手法，又進(jìn)行如下設(shè)計(jì)。

（一）教學(xué)目的：通過(guò)神態(tài)描寫的關(guān)鍵詞語(yǔ)，刻畫人物的靈魂。

（二）教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)

在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有誰(shuí)為挽著女友散步，男女同騎一輛單車游玩而大驚小怪呢？但是，十九世紀(jì)俄國(guó)的專制制度下，確有一位別里科夫不這樣認(rèn)為，甚至于神色失常。為什么？請(qǐng)閱讀課文，找出在漫畫事件、騎車事件及與柯瓦連科談話的三個(gè)片斷中的神態(tài)變化的句子，然后再分析人物的思想性格。

學(xué)生歸納如下：

（1）他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉。

（2）別里科夫臉色從“發(fā)青”變成“發(fā)白”。

（3）別里科夫臉色蒼白。

（4）別里科夫……臉上帶著恐怖的神情。

學(xué)生甲分析（1）：

別里科夫臉色發(fā)青，是因?yàn)闆]想到曾轄制全城十多年的“套子”而且竟降落在自己頭上，問(wèn)題的嚴(yán)重使他的臉色比烏云還要陰沉。其次，人們無(wú)法忍受他的陳規(guī)陋習(xí)，便刺激他這種膽小怕事的人，漫畫起到了戲弄他的目的。再次，也看出他內(nèi)心很脆弱、虛偽。難道他這個(gè)套中人就不擔(dān)心這亂子會(huì)傳到上司那里去嗎？

學(xué)生乙分析（2）：

“發(fā)白”是生氣的表現(xiàn)。別里科夫看見華連卡和他弟弟騎車后，認(rèn)為不成體統(tǒng)。

他說(shuō)：“老師尚且如此，學(xué)生就自然會(huì)用腦袋走路了。”可見他的思想已經(jīng)僵化到荒唐可笑的程度。另外，也看到當(dāng)時(shí)專制思想已經(jīng)有了危機(jī)。

學(xué)生丙分析（3）：

別里科夫妄圖再“套”住柯瓦連科，沒想到反叫他滾蛋，他氣得臉色蒼白，一點(diǎn)生氣也沒有。企圖落空后，他臉色由“蒼白”變?yōu)椤翱植馈?，說(shuō)明了他在新生力量面前的慘敗。教師、學(xué)生總結(jié)：別里科夫是一個(gè)拼命維護(hù)舊習(xí)慣專制的一個(gè)時(shí)代典型，也是一個(gè)害怕新生事物的典型，是舊時(shí)代的殉葬品。他既是可憎的，也是可悲的。

通過(guò)以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)，學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，再?gòu)囊粋€(gè)人物的神態(tài)變化的描寫中去思考分析人物的內(nèi)心世界，歸納他的思想性格，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖是何等的匠心獨(dú)運(yùn)——一個(gè)舊的時(shí)代預(yù)示著將要結(jié)束，但需要的是打碎套在人們頭上的精神枷鎖，這樣才能迎來(lái)新時(shí)代的曙光，才能避免發(fā)生在別里科夫身上的雙重悲劇。

三、閱讀和寫作相統(tǒng)一的原則閱讀是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，從識(shí)字到悟文，既是一種情感的沉淀，也是一種知識(shí)信息的積累，是一種語(yǔ)言形式和內(nèi)容完美結(jié)合的示范欣賞。教師通過(guò)巧妙的提問(wèn)設(shè)計(jì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文生活中去體驗(yàn)、分析、提煉，進(jìn)而觸發(fā)聯(lián)想，把生活中類似的需要表達(dá)出來(lái)，就是寫作了。從這種意義上講，閱讀是信息輸入，寫作則是信息輸出。因此，把寫作看成是閱讀的延伸，思維的拓展，是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、分析、思考、啟迪的良方。“語(yǔ)文是交際的工具，是用來(lái)反映生活和服務(wù)于生活的（這里的‘生活’，是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等）。語(yǔ)文的運(yùn)用同生活有密不可分的聯(lián)系。離開了生活，語(yǔ)文即變成空洞的外殼。脫離生活的語(yǔ)文教育不免勞而寡效和枯燥無(wú)味，反之，則生動(dòng)活潑，往往事半功倍?！雹苓@一點(diǎn)足以說(shuō)明閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)必須統(tǒng)一起來(lái)。教師應(yīng)該怎樣把握如二者的契機(jī)呢？如在教初二說(shuō)明文時(shí)，在講述完關(guān)于橋的一組文章后，進(jìn)行這樣的設(shè)計(jì)。

教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)及提問(wèn)設(shè)計(jì)：

通過(guò)對(duì)《中國(guó)石拱橋》、《北京立交橋》的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造智慧的民族。從趙州橋、盧溝橋到南京長(zhǎng)江大橋、北京立交橋，我們的人民在橋梁史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，那么這些杰出的代表作共同的特征是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下。

我把大家的看法總結(jié)成一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：歷經(jīng)風(fēng)雨，堅(jiān)不可摧，利于天下。下聯(lián)是：造型紛呈，巧奪天工，美在人間。橫批：形神俱備。那么我們的家鄉(xiāng)有沒有這樣的大橋呢？你能不能模仿一下課文的寫法來(lái)完成一篇文章呢？在模仿時(shí)應(yīng)注意寫些什么呢？同學(xué)們一下子就投入到了熱烈的討論中去了。他們例舉了如柳江鐵路大橋、文惠橋、壺西大橋等。有的同學(xué)還回答了寫橋應(yīng)注意寫到建橋的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)計(jì)者、結(jié)構(gòu)造型等內(nèi)容。接著就布置了同學(xué)寫作文《家鄉(xiāng)的一座橋》。可是同學(xué)們對(duì)橋的設(shè)計(jì)者和橋的跨度、橋基、橋墩、橋面寬度等有關(guān)數(shù)據(jù)不清楚，于是發(fā)動(dòng)大家及其家長(zhǎng)去有關(guān)單位了解，然后整理材料，再潤(rùn)色成文。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)就把同學(xué)們的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把同學(xué)們積極創(chuàng)作的思維激活了，同時(shí)也把課堂的知識(shí)充分地運(yùn)用起來(lái)了。

在第一個(gè)設(shè)計(jì)的目的基本實(shí)現(xiàn)后，又推波助瀾進(jìn)行了第二次提問(wèn)設(shè)計(jì)。

（1）橋的功能是什么？

答：方便交通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）教師語(yǔ)言板書暗示：方便交通。把渴望到“彼岸”的愿望實(shí)現(xiàn)。

（3）請(qǐng)同學(xué)們據(jù)我的暗示思考一下，人生中有沒有這樣的“橋”呢？

學(xué)生甲：媽媽是一座橋，使我度過(guò)了一個(gè)美好的童年。

學(xué)生乙：老師是一座橋，使我從幼稚走向懂事。

學(xué)生丙：學(xué)校是一座橋，使我成為祖國(guó)建設(shè)的有用人才。

學(xué)生?。豪斫馐且蛔鶚颉?。

教師小結(jié)：同學(xué)們講得很好，請(qǐng)同學(xué)們圍繞著你的中心寫一篇《關(guān)于橋的故事》的文章。

經(jīng)過(guò)類似以上的提問(wèn)設(shè)計(jì)的嘗試，獲得了學(xué)生的贊同。他們感到學(xué)語(yǔ)文有用，尤其在生活中處處要用到語(yǔ)文方面的知識(shí)。他們深深地感受到了要想把寫作水平提高非理解好課文不可的重要性。葉圣陶老人說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！雹?/p>

以上的三個(gè)原則是從教師和學(xué)生主客體的關(guān)系上、對(duì)課文閱讀理解的處理角度上、課文的示范欣賞與寫作關(guān)系上具體地談了課文教學(xué)的提問(wèn)設(shè)計(jì)對(duì)思維訓(xùn)練“質(zhì)”的提高的重要性、必要性。因此看來(lái)，提問(wèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)預(yù)測(cè)就顯得尤為重要，陸游有詩(shī)曰“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。⑥教師的功夫也就在于對(duì)學(xué)生的了解上、興趣上，同時(shí)在于教師人格的魅力、知識(shí)的淵博、對(duì)生活的摯愛。唯如此，才能設(shè)計(jì)出新穎的方案，提高課堂教學(xué)的效果；唯如此，才能達(dá)到思維訓(xùn)練的目的，使學(xué)生把語(yǔ)文當(dāng)成學(xué)習(xí)的工具，從而形成一種對(duì)生活現(xiàn)象的冷靜的觀察、哲理的思考以及全身心地追求理想的能力。