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第一章歷史的回溯

作為一種世界范圍內(nèi)的政治思潮，女性主義的產(chǎn)生是和歷史上女性爭取選舉權(quán)、平等受教育權(quán)、同工同酬等權(quán)利的社會運動緊密相連的，這些運動成為女性主義思潮的歷史基礎(chǔ)和理論背景，但是由于特殊的社會歷史文化背景，女性主義思想在中國的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程與西方有著很大的差別，其內(nèi)涵與意旨也不盡相同。本章主要追溯中國女性主義思潮流變的歷史背景及其與本土的新聞傳播學(xué)研究相結(jié)合的現(xiàn)實語境。

第一節(jié)放逐邊緣外的真實存在

——中國女性主義思潮的流變脈絡(luò)

婦女這兩個字，將在什么時候才不被重視，不需要特別被提出來呢？

——丁玲《“三八節(jié)”有感》

女性主義思想的歷史可以一直溯源到公元前六世紀(jì)的古代希臘（被譽為“第十位文藝女神”的女詩人薩福，就曾在愛琴海中一個名叫Lesbian的小島上開辦女子學(xué)校、創(chuàng)作具有女同性戀色彩的詩歌），但直至18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級大革命時期，女性主義作為一種政治運動和社會思潮，才開始在歐洲興起。而女性主義思想傳入中國，則是20世紀(jì)初新文化運動以后的事了。

一、女性主義的主要發(fā)展歷程

1.18世紀(jì)以來西方女性主義主要經(jīng)歷的兩次浪潮

第一次始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在法國資產(chǎn)階級大革命的直接影響下，女性開始走出家庭，直接參與到轟轟烈烈的社會革命之中。1792年，英國記者和翻譯家瑪麗·沃爾夫斯通完成了歷史上第一部重要的女性主義理論著作《為女權(quán)辯護(hù)》。女性意識的覺醒，使得女性主義思想很快就傳遍了西方世界。1848年7月19日，美國第一屆婦女權(quán)利大會在紐約州塞尼卡·福爾斯村的一個教堂中舉行，會上通過了《觀點宣言》，呼吁“自然法則”，極力主張維護(hù)推翻（男權(quán)）專制的權(quán)利。這次女性主義浪潮的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期。這一時期的女性主義思想統(tǒng)稱為傳統(tǒng)的女性主義，它包括馬克思主義女性主義、激進(jìn)女性主義和自由主義女性主義。

隨著世界經(jīng)濟、政治和思想文化的發(fā)展變化，特別是受到兩次科技革命和兩次世界大戰(zhàn)尤其是第二次世界大戰(zhàn)的影響之后，20世紀(jì)中期，西方女性主義運動又掀起高潮。第二次女性主義浪潮源于美國，并很快傳播到北美和歐洲的其他國家。它秉承了女性主義運動一貫的思想，反對傳統(tǒng)的男女不平等，反對男性對女性的歧視和性別壓迫；但是與第一次女性主義浪潮不同的是，女性主義者不再把批判的矛頭單純地指向男性，而是開始反思與自我批判。

20世紀(jì)60年代至今，這種文化反思的趨勢就更加明顯。一方面，有關(guān)婦女問題的出版物大量涌現(xiàn)。到1971年，在美國已有超過一百種與婦女解放運動有關(guān)的雜志和報紙，更值得一提的是眾多女性理論研究論著的出版，如貝蒂·弗里丹的《女性奧秘》(FeminineMystique)(1963),凱特·米麗特的《性政治》(SexualPolitics)(1970),舒拉米斯·費爾斯通的《性別辯證法》(DialecticofSex)(1970)等。另一方面，越來越多的大學(xué)課堂開始開設(shè)有關(guān)女性的課程。到1970年底，美國各大學(xué)中開設(shè)的相關(guān)課程約有110門，80年代初，這一數(shù)字攀升到3萬多，1991年68％的美國大學(xué)都提供有女性研究的課程。[3]女性主義逐漸擺脫了傳統(tǒng)的反對男性霸權(quán)的濃重的政治氛圍，“女性學(xué)”研究開始與眾多的社會科學(xué)相結(jié)合，進(jìn)入到一個多元化的發(fā)展時期，又產(chǎn)生了一些新的流派，如后現(xiàn)代女性主義、生態(tài)女性主義、文化女性主義等。

2.20世紀(jì)60年代以來第三世界女性主義研究的興起

60年代以來，女性主義發(fā)展的主要特征有二：一是跨學(xué)科、多元化的趨勢，另一個就是第三世界女性主義的研究興起。

50年代第三世界國家的民族解放運動，60年代美國國內(nèi)黑人運動和女性主義的第二次浪潮是推動第三世界女性主義運動的巨大動力。美國的史學(xué)家認(rèn)為第三世界女性主義研究興起于70年代，為了爭取男女平等、反對性別歧視以及其他形式的壓迫，第三世界的婦女和女性主義學(xué)者進(jìn)行了艱苦的努力。她們一般要面對雙重的斗爭：第一種是與民族解放運動中和民族經(jīng)濟發(fā)展中的父權(quán)制作斗爭，反對性別壓迫和偏見，“于沉默中爆發(fā)，為無言者立言”；第二種則是與女性主義陣營內(nèi)部的西方話語霸權(quán)作斗爭，爭取在全球化趨勢下實現(xiàn)女性主義思想的民族化、本土化。

第三世界女性主義研究強調(diào)“女性主義應(yīng)是來自不同國家、地區(qū)、階級、種族的婦女表達(dá)自己利益的政治舞臺。多元化是討論婦女之間不同需要和利益的保證，是婦女反抗性別壓迫、爭取男女平等的政治行動的起點?！盵4]

二、女性主義思想在中國的變遷

關(guān)于中國女性主義思潮的流變歷程，按照時間順序可以大致分為以下四個時期：空白期（中國封建社會及以前）、引入期（20世紀(jì)初期到新中國成立）、畸變期（新中國成立到20世紀(jì)80年代）、發(fā)展期（20世紀(jì)80年代以來）。其中，第二時期與第三時期之間沒有明確的時間劃分，為了論述的方便，以新中國成立作為區(qū)別不同社會性質(zhì)的一個分界點。

1.空白期

西方女性主義思想傳入中國之前的幾千年里，華夏歷史上雖然涌現(xiàn)出了眾多的杰出女性，但是傳統(tǒng)文化并沒有孕育出像西方那樣激烈的、富于戰(zhàn)斗性的、具有廣泛影響的女性主義思潮。所以，這一漫長的時期，我們可以把它作為女性主義思潮的空白期。

在中國的傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念在父權(quán)社會的種種典章制度中牢牢地確立起來。中國文化在構(gòu)造階級等級的同時確立了男尊女卑的性別秩序的本體論和價值觀。周易和易傳的哲學(xué)就是從天地、日月、陰陽、乾坤的天人秩序來論證男女的尊卑、內(nèi)外、剛?cè)?、貴賤的關(guān)系；儒學(xué)的創(chuàng)始人孔孟的重“人道”的倫理主義把這種秩序人道化和具體化了；到了漢儒那里，從天人合一、感應(yīng)出發(fā)，論證“天不變，道也不變”的秩序的永恒性，從陰陽五行來求證“三綱六紀(jì)”、“男尊女卑”的合理性；宋學(xué)家從“太極”、“天理”來論證“三綱五常”的普遍性和“滅人欲”以“存天理”的必要性……，到了封建帝國后期，儒釋道合流，多重文化構(gòu)設(shè)將性別制度的不平等論證成天經(jīng)地義的永恒真理。

對于中國來說，女性主義的確是“歐風(fēng)美雨”下的泊來品。封建社會中，由于傳統(tǒng)的中國文化中的綱常倫理思想對女性的極大束縛，中國沒有女性主義思想產(chǎn)生的先天土壤。

但是值得注意的是，雖然男尊女卑的觀念在父權(quán)社會的種種典章制度中牢牢地確立起來，但是中國社會的性別不平等具有很大的隱蔽性。幾千年以來，“慈母”與“嚴(yán)父”這一對二元對立的概念在中國人的觀念中根深蒂固；“孝”這一中國人的傳統(tǒng)美德也賦予了作為母親形象的女性以相當(dāng)?shù)募彝サ匚弧?/p>

中國傳統(tǒng)文化中,女性的才智和創(chuàng)造力只能體現(xiàn)在家庭這一私人領(lǐng)域中,發(fā)揮著“靜能制動”,“柔能勝剛”,“無為而無不為”的家庭關(guān)系協(xié)調(diào)員的作用。但是，在家庭中扮演重要角色的中國女性地位問題帶有較大的模糊性和隱蔽性,中國男權(quán)社會對待女性的態(tài)度是復(fù)雜的,決非是卑微與低賤或至高無上所能涵蓋的。中國的父權(quán)制性別制度作用下的兩性關(guān)系呈復(fù)雜態(tài)勢：父權(quán)制既有壓迫、壓抑婦女的一面，又有給婦女以生存空間甚至有婦女發(fā)揮能動性的機制的一面。因此，很難用一句話來斷言中國傳統(tǒng)社會中女性的社會地位和家庭地位的高低。

此外，中國文化中的女性并沒有背負(fù)上類似西方文化中夏娃那樣深重的原罪，她們在男權(quán)社會中被當(dāng)作一個卑弱的群體來看待。加之中國文化在眾多學(xué)者那里屬于陰柔與內(nèi)傾的性質(zhì)，在中國不太可能出現(xiàn)西方意義上純粹、極端的女權(quán)主義思想。在女性主義自西方傳入中國以后，在很大程度上也受到了這一中國傳統(tǒng)的思想的中庸改造。

2.引入期

從到辛亥革命，積極探索著救國救民的真理的中國的革命者，始終維持著“西學(xué)東漸”的局面，“向外國學(xué)習(xí)”成為眾多有識之士的共識。所以，雖然當(dāng)時社會動蕩，民生無計，但較為開明的學(xué)術(shù)思想為國外各種“思想”和“理論”的傳入提供了必要的頭腦空間。此外，清朝末年，民族危機的上升使得民族主義逐漸在社會話語中占據(jù)了主導(dǎo)地位，它強調(diào)“女子”在盡傳統(tǒng)家庭責(zé)任的同時，還需肩負(fù)起挽救民族危亡的公民責(zé)任。這些，為中國女性走出家庭、參與社會活動做了必要的思想準(zhǔn)備。

外國女性主義思潮初入中國之時，中國正在經(jīng)歷一場掃蕩封建桎梏的思想解放運動。20世紀(jì)早期的新文化運動，為暗流洶涌的中國社會注入了不少新鮮空氣。當(dāng)時國際上流行的各種“主義”，經(jīng)由各種途徑進(jìn)入中國，其中就有以“男女平等”為核心內(nèi)容的女性主義思想。它好比一個不大不小的石塊，落入古井水中，激起圈圈漣漪。在它直接影響下，五四新文學(xué)運動中的中國女性文學(xué)，響應(yīng)“個性解放”口號，塑造了許多從舊的封建牢籠里脫身而出的新女性形象，她們或追求婚姻自主，或崇尚愛情至上，或加入了轟轟烈烈的社會革命中，非常鮮明地印著那個如火如荼時代的烙印。

從當(dāng)時婦女報刊的興起中，我們也可以看到這一新思想呼應(yīng)著當(dāng)時中國社會的婦女解放運動。1905年8月20日創(chuàng)刊的《北京女報》是我國最早的婦女報紙，它以“開女智、開民風(fēng)”為宗旨，前后出版了近三年半，共1216期。辛亥革命時期著名的女革命家秋瑾主編的《中國女報》創(chuàng)刊于1907年1月，該報以婦女為主要讀者對象，以爭女權(quán)、爭獨立、爭解放為宗旨，影響較大。這一時期，中國婦女報刊的內(nèi)容十分豐富，涵蓋范圍也相當(dāng)廣泛，主要包括：“婦女解放的啟蒙、婦女解放的實行、婦女問題的探討、婦女生活的指導(dǎo)、婦女狀況的調(diào)查與描繪、世界婦女的報道與介紹，以及婦女文學(xué)的表現(xiàn)等。”[5]

從1905年《北京女報》創(chuàng)刊到1949年新中國成立，婦女報刊一直是中國出版界的重要陣地。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅北京地區(qū)這一時期的婦女報刊就有110種之多。雖然，這些婦女報刊濤生濤滅，存在的時間一般都較短[6]，但它們的確從一個側(cè)面反映出女性主義思潮傳入中國之時所激起的女性熱情。

3.畸變期

20世紀(jì)初傳入中國的女性主義思想在經(jīng)歷了民族民主革命之后，就開始了特殊的“本土化”的變異，很長一段時期，女性主義沿著一種抹煞性別的“中性化”方向畸形發(fā)展，偏離了它的初衷。

由于近代中國特殊的社會歷史環(huán)境，中國的女性解放運動并不是由獨立的女權(quán)運動帶來的，而是作為中國民族民主革命的組成部分而存在，它是由整個中國的社會運動帶來的。也就是說，20世紀(jì)中國婦女解放運動斗爭的對立面不是強大的男女不平等的男性政治、經(jīng)濟、文化霸權(quán)，而是帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座壓在全體中國人民頭上的大山。因此，中國婦女運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者并不是中國婦女自己，而是她們的性別對立者——男性。中國近現(xiàn)代的女性解放其實在很大程度上，是作為男人擺脫封建桎梏而尋求解放的一個不可缺少的環(huán)節(jié)，中國女性則是處于被動接受地位的“受惠者”。與其說是婦女解放運動，不如說是男人們的解放婦女運動，或是女性借助于進(jìn)步男性的力量為處于弱勢群體的自己吶喊一番而已。“在中國革命過程中，婦女解放成為從屬于階級斗爭的議題，中國革命未能打破婦女受壓迫的根基，從而也未能實現(xiàn)男女平等的目標(biāo)?！盵7]

這一時期，男性是女性主義思潮的主要領(lǐng)軍人物。比如以為代表的中國共產(chǎn)黨人，在為全體中國人民的解放事業(yè)而奮斗的同時，也在為全體女性同胞的解放而努力。當(dāng)時在解放區(qū)以“婚姻自由”為標(biāo)志的反對封建主義的家庭口號就給千萬婦女帶來嶄新的命運。但是，當(dāng)男性領(lǐng)導(dǎo)者積極倡導(dǎo)婦女解放的時候，女性自然以這些領(lǐng)導(dǎo)人為楷模，以男性倡導(dǎo)的思想武裝自己。在不知不覺間，以男性的眼光來衡量自身的存在，以男性的尺度來測度自身的解放程度。這樣就與女性主義思想的初衷相背離，女性的主體意識還是沒有被激活。此外，在轟轟烈烈的大革命中，女性也沒有時間去認(rèn)真反思，在她們?nèi)〉谩澳信降取钡耐瑫r，實際上忽略了女性自身特殊的自然本性與社會本性。

新中國建立伊始，就將“男女平等”寫入了新中國的第一部憲法（“五四憲法”），注重婦女的社會性解放、無性別差異的平等權(quán)利，但是幾十年“男女平等”、“婦女能頂半邊天”等口號掩蔽了歷史上形成的性別不平等制度和觀念，新聞報道中出現(xiàn)的女性新聞人物也大多是一些高高在上、不食人間煙火的“鐵姑娘”、“女強人”。

女性政治地位的提高并沒有從根本上改變女性的弱勢地位。而80年代以來，我國政府在有關(guān)婦女的法律法規(guī)中則又更多地強調(diào)婦女的生理、生育的特點和作為弱勢群體的特殊保護(hù)，法律法規(guī)里種種對女性的特別“點名”，將婦女與兒童并列為受保護(hù)的對象，無形中又加深了女性作為弱者的印象。

4.發(fā)展期

上個世紀(jì)八十年代改革開放之后，中國逐步與世界重新接軌，加入到全球化格局之中?！霸诮⑸鐣髁x市場經(jīng)濟的過程中，存在著商業(yè)文化和消費文化的趨利傾向：一方面削弱了公眾對性別歧視現(xiàn)象的敏感和批判能力，另一方面則潛移默化地強化了部分人群‘男尊女卑’、‘男強女弱’、‘男主女從’的傳統(tǒng)觀念?！盵8]中國的新聞媒介在塑造女性形象時仍然存在著男性話語權(quán)主宰的話語環(huán)境特征，且表現(xiàn)出性別角色表達(dá)傳統(tǒng)化、社會角色展現(xiàn)外型化、審美評價相對模式化、群體位置弱勢化等問題。婦女對傳播媒介的掌控可能與男性相比十分有限，而傳媒對婦女的形象表現(xiàn)和傳播幾乎一直處于誤導(dǎo)狀態(tài)。同時，婦女經(jīng)由政策和法律所得到的權(quán)利保障在一定程度上又在逐步失去。長期以來，受“左”的思想束縛，社會上，包括婦女自身，對“男女平等”和“婦女解放”等存在一種簡單化的認(rèn)識，即將前者理解為“向男看齊”，將后者片面地等同于婦女走上社會參加工作，擔(dān)任公職，等等。此類觀點的產(chǎn)生源于政府常年實行的以男子的狀況為基準(zhǔn)的對婦女加以保護(hù)的政策，它所導(dǎo)致的婦女自立能力差、依賴性強、女性主體意識和群體意識薄弱等問題在國家對整個社會的控制放松的情況下逐漸暴露。

當(dāng)代中國女性不容樂觀的生存狀態(tài)已經(jīng)引起了有識之士的高度關(guān)注。隨著國門再次漸漸打開，學(xué)術(shù)界的交流日益頻繁，女性主義思想很快便引起了中國學(xué)者的注意。此時，西方女性主義的第二次浪潮的高潮已近尾聲，但是第三世界女性主義研究的聲音日趨洪亮，多元化的發(fā)展趨勢業(yè)已顯露無疑。中國在社會轉(zhuǎn)型的過程中，經(jīng)歷了又一場廣泛的思想解放運動，中國的“兩性平等”也走出沉重的政治意義，女性的生存狀況就像女性時裝一樣，擺脫了千篇一律的“藍(lán)螞蟻”（BlueAnts）。

由上世紀(jì)八十年代開始，尤其是1995年第四次世界婦女大會在北京召開以來，和其他第三世界的女性主義研究一樣，中國國內(nèi)許多高校相繼成立了許多婦女問題研究機構(gòu)，如杭州大學(xué)婦女問題研究中心、人民大學(xué)女性研究中心等等，女性主義思想也與其他許多學(xué)科相融合，產(chǎn)生了許多邊緣學(xué)科，“女性主義”也成為中國學(xué)術(shù)界的熱門話題之一。

從以上論述中我們可以簡單的模擬女性主義思潮在中國社會的流變過程：中國的女性主義思想來自西方，因而許多研究的理論依據(jù)出自西方學(xué)者；但與同一時期傳入中國的其他思想一樣，中國的女性主義思潮在中國近百年的起伏過程里，也被烙上了明顯的“中國印”。

女性主義傳入中國以來，一直是作為一種邊緣的、非主流的思想而存在的，加之中國缺乏西方女權(quán)主義政治運動的文化背景，又造成了今天的這樣一種悖論：雖然新中國的成立攜帶著婦女浮出歷史的地表，宣布了婦女的“解放”，但真正意義上的女性主義思想還未深入人心。我們必須時刻提醒自己，中國傳統(tǒng)倫理道德的強化使婦女的受壓抑合法化甚至制度化，長期被壓抑、受歧視的地位使不少婦女自然形成了對自己性別角色的茫然和抗拒，相當(dāng)多的婦女至今仍未明白從性別的角度接受解放意味著什么，而一個對于自身解放缺乏足夠認(rèn)識和心理準(zhǔn)備的群體來說是很難建立起真正的主體意識來的。

第二節(jié)聲色喧嘩中的智者反思

——女性主義思潮與中國新聞傳播學(xué)研究的對接

“既然女性主義者的斗爭已經(jīng)使女性贏得了幾乎所有的正式公民平等權(quán)，此時所凸顯出來的對立就是，依照男性形象塑造而成的平等與女性作為女性所應(yīng)有的真正社會地位之間的對立。”

——卡洛爾•佩特曼（1983）

20世紀(jì)六、七十年代以后，女性主義日趨成熟，進(jìn)入到多學(xué)科相互融合的多元化發(fā)展時代。新聞傳播學(xué)領(lǐng)域中女性主義思想和研究方法的導(dǎo)入，就發(fā)生在這一時期。

“性別與傳播”話題進(jìn)入研究者的視野最早是在1977年，美國《新聞與大眾傳播季刊》(JournalismandMassCommunicationQuarterly)在該刊當(dāng)年的年度索引中開始有了“少數(shù)群體”（minorities）這一分類，女性與黑人、亞裔等都?xì)w入該類別。1978年,——美國傳播學(xué)女學(xué)者蓋爾·塔什曼與他人合作出版的論文集《爐床與家庭：媒介中的女性形象》出版，這是“性別與傳播”研究史上具有里程碑意義的一部作品。該論文集主要討論了兩方面的問題：一是女性在媒介中如何被描繪；二是媒介中工作的女性。從這本書開始，女性在大眾傳播中的形象問題開始被認(rèn)為是重要的問題。時至今日，盡管大眾傳播中的女性形象研究仍是有關(guān)“性別與傳播”研究的重要內(nèi)容，但是女性主義觀點卻已應(yīng)用到媒介研究的廣泛領(lǐng)域之中，與傳播學(xué)中的政治經(jīng)濟學(xué)批判、媒介消費現(xiàn)象分析、傳者與受眾研究等思想與方法相互激蕩。

一、新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的兩種批判視域

目前，新聞傳播學(xué)中的女性主義研究主要存在兩種不同的研究視域：一種秉承女性主義的傳統(tǒng)批判路線，認(rèn)為當(dāng)今媒介中盡管充斥著各類各色的女性形象，但它們并未展示出真實的女性生活，男權(quán)話語主導(dǎo)下媒介所塑造的女性形象充滿了忽視、偏見和歪曲；另一種觀點則認(rèn)為在女性主義思潮影響下，新聞已經(jīng)出現(xiàn)了“女性化”的表象，但它所掩蓋的卻是更加隱蔽的性別不平等的實質(zhì)。這兩種觀點視角不同，卻都反映出性別話語權(quán)力的爭奪與重新分配是新聞傳播活動中女性主義研究的出發(fā)點和重要領(lǐng)域。

1.新聞傳播中的女性形象批判

女性主義鮮明地表現(xiàn)出它對大眾傳媒中展現(xiàn)出的性別成規(guī)（stereotype）的批判態(tài)度。在塔什曼編著的《爐床與家庭：媒介中的女性形象》一書中，就對“女性在媒介中如何被描繪”的議題給予了很大的重視，這就是早期的媒介中的女性形象研究。它發(fā)展至今，成為女性主義最為通行的一種研究視角，廣泛應(yīng)用于新聞傳播學(xué)研究的內(nèi)容分析之中。

比較常見的包括新聞報道中的女性形象分析、媒介廣告中的女性形象分析、肥皂?。娨曔B續(xù)?。┘癕TV中的女性形象分析等。實際上，媒介中的女性形象分析是一種文本分析，它較多的采用了文學(xué)批評中典型形象分析的方法，從性別權(quán)力的結(jié)構(gòu)觀點出發(fā)，對大眾傳媒中所表現(xiàn)出的與女性有著特殊關(guān)系的文本加以分析、歸納，從中觀照女性在社會中所處的獨特位置，并探尋構(gòu)成這種文本的內(nèi)在機制。

2.傳媒“女性化”趨勢的研究

約翰•哈里特在《從權(quán)力到識別：大眾新聞與后現(xiàn)代性》中就認(rèn)為“女性化”是后現(xiàn)代新聞報道的基本特征之一[9]。例如，1997年黛安娜王妃罹難事件亦使《泰晤士報》改變了傳統(tǒng)的“硬新聞頭版”，采用“女性化、性化和個人化”的頭版；美國《時代》周刊的封面報道中以女性人物及女性問題為主題的內(nèi)容比例從七十年代的2.9％上升到2002年的11％[10]。

表面上看，在“傳媒女性化”趨勢之下，女性人物和女性話題在媒介報道中頻繁出現(xiàn)，占盡風(fēng)頭，甚至整個社會的審美習(xí)慣都隨之“陰柔化”起來，但進(jìn)入到社會文化層面分析，在西方新聞報道中出現(xiàn)最多的女性基本是“刑事案件和災(zāi)難性的受害者、某位重要男性的親屬、娛樂界或體育界的明星”，這三類女性的定位都是以男性為坐標(biāo)，處處體現(xiàn)出男性的價值判斷和審美趣味。這種“女性化”的真相“實際上是女性在媒介中被邊緣化和私人化，并在男性視域里受到更大的文化貶抑”[11]。

二、女性主義思想進(jìn)入中國新聞傳播學(xué)研究的學(xué)科背景

20世紀(jì)80年代以來，新聞傳播學(xué)在中國逐漸興起，傳媒以其獨特的滲透力和與社會生活緊密相連的現(xiàn)實性漸漸成為觀照中國社會的一個萬花筒，新聞傳播學(xué)的研究也隨之成為當(dāng)代中國的顯學(xué)之一。與西方相比較，我國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究起步較晚。雖然“婦女解放”的口號早已存在，但“女性主義”一詞出現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界卻是姍姍來遲，最早見于1981年《世界文學(xué)》第四期中朱紅的文章《<美國女作家作品選>序》。

女性主義思潮與中國新聞傳播學(xué)研究相結(jié)合，屬于第三世界女性主義跨學(xué)科多元發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是媒介文化研究的主要成果之一。上世紀(jì)九十年代以來，中國社會大眾文化取代政治文化成為我國社會的主流文化是不爭的事實?！按蟊娢幕h(yuǎn)離意識形態(tài)，摒棄‘嚴(yán)肅’、‘神圣’、‘深刻’等累人的意義，消解價值、消解意義，追逐平面化、零散化和享樂化，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注個體的特性，恰到好處地迎合了從計劃經(jīng)濟年代的政治高壓下解脫出來的中國人的精神需求，也緩解了他們身處現(xiàn)代工業(yè)社會的生存壓力，因而它倍受人們青睞。于是，以娛樂性、商業(yè)性、消費性為主要特征的大眾文化在中國大地上的流行就成為順應(yīng)潮流的事?！盵12]在大眾文化良莠不齊的陣營中，傳媒往往通過選擇性的陳述和對某些主題的強調(diào)來反映一種文化規(guī)范，并得到最大程度上的認(rèn)同。同時，現(xiàn)代工業(yè)社會中，性別形象的建構(gòu)有賴于大眾傳播，傳媒往往通過選擇性的陳述和對某些主題的強調(diào)來反映一種文化規(guī)范，因為只有反映這種文化規(guī)范，傳媒才能與受眾交流，并得到最大程度上的認(rèn)同。從這個意義上說，傳媒也具有建構(gòu)性別意義的功能，因而，女性主義思潮便很自然的與新聞傳播學(xué)研究結(jié)合在一起，開始自覺反思傳媒領(lǐng)域內(nèi)的女性問題。

這樣一來，由于都具有關(guān)注現(xiàn)實生活、富于批判色彩的特性，二者在相互碰撞中擦出思想火花，女性主義思潮便自然而然地與新聞傳播學(xué)研究對接。同時，無論是女性主義思潮還是新聞傳播學(xué)理論，都處于一個全球化與本土化的雙向演變過程之中，本文從這樣的時代與學(xué)科背景出發(fā)，基于歷史的縱向梳理，對當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述和解析，以期對這一領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀與發(fā)展有一個整體的把握。

第二章充滿懸念的實證研究

——有關(guān)“女性與傳媒”的文章的量化分析及初步結(jié)果

1995年第四次世界婦女大會，是有關(guān)中國女性議題研究興起的契機。從那時以來，中國大陸關(guān)于女性問題研究的文章和書籍日漸增多，九十年代末期大眾文化研究的興起更是促進(jìn)了對傳媒與女性的關(guān)系的深入探討。

筆者在“中國期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫中，選取1994年以來我國大陸關(guān)于傳媒與女性的相關(guān)研究文章116篇，并以此為樣本，進(jìn)行抽樣量化，試圖在文本量化的基礎(chǔ)之上，把握當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的現(xiàn)狀，并從社會文化分析的角度入手，分析其特點、成因與存在的不足。

第一節(jié)量化分析的具體操作及初步數(shù)據(jù)

整個樣本抽樣與量化分析的過程，充滿了讓人期待的懸念。當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究，這個新興的課題無疑受到了相當(dāng)程度的關(guān)注，但是這一研究在中國進(jìn)行到何種程度，研究者所關(guān)心的主要議題是什么，研究中所采用的方法有無特點，這一系列問題的答案，將在實證分析中或多或少的得到解答。

【抽樣分析的設(shè)計與操作】

1.研究目的

（1）描述和反映90年代以來中國大陸傳媒研究中女性主義思潮的狀況，總結(jié)其發(fā)展的格局與特點；

（2）分析和解釋形成特點的因素，探究這一理論研究現(xiàn)狀所反映出的當(dāng)代中國的社會結(jié)構(gòu)變化；

（3）進(jìn)行共時與歷時的比較，反映中國大陸傳媒研究中女性主義思潮變遷和與當(dāng)代西方傳媒中女性主義研究的異同。

2、抽樣范圍和量化指標(biāo)

（1）確定進(jìn)行量化的文本

量化分析時，本文將“當(dāng)代新聞傳播學(xué)中的女性主義研究”的文本分析范圍定為：1994年以來，在“中國期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫中，按照以下步驟檢索得到的關(guān)于媒介與女性的相關(guān)研究文章。檢索步驟如下：

（進(jìn)入“中國期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫）

第一步——以“篇名”為檢索項，以“女性”為檢索詞，選定時間為1994-2003，按照日期排序，選定中英文擴展，設(shè)置查詢范圍為“文史哲輯專欄目錄、經(jīng)濟政治與法律輯專欄目錄、教育與社會科學(xué)輯專欄目錄”確定，進(jìn)行檢索，獲得第一次檢索結(jié)果，共有文章6377篇。

第二步——在第一次檢索（6377篇文章）范圍內(nèi)以“關(guān)鍵詞”為檢索項，分別輸入與新聞傳播研究范疇相關(guān)的主要關(guān)鍵詞，進(jìn)行二次檢索，結(jié)果如下表：

關(guān)鍵詞新聞傳播傳媒/媒介報紙/雜志/報刊網(wǎng)絡(luò)廣告廣播電視*

文章篇數(shù)113123282440029

小計186

〖注〗*在影視文本中，本文統(tǒng)計時僅涉及有關(guān)“電視”類的文章

第三步——對二次檢索所獲得的文章進(jìn)行排查，去除重復(fù)檢索的部分，剩余文章116篇，確定為分析樣本，按照量化指標(biāo)分別進(jìn)行統(tǒng)計。

（2）量化的指標(biāo)

抽樣指標(biāo)體系由標(biāo)志性指標(biāo)和解釋性指標(biāo)兩大板塊構(gòu)成，包括以下七個方面：文章集中發(fā)表的時間；主要分布的中文刊名；主要作者姓名及其分布；文章的研究議題以及有關(guān)各議題的分布；文章所主要涉及到的媒介類型及分布；文章所采用的研究方法；文章中涉及的用以支撐觀點的理論

3、抽樣分析的質(zhì)量控制

由于校園網(wǎng)中網(wǎng)絡(luò)帶寬的數(shù)值變化較大，檢索的結(jié)果存在著很大的不穩(wěn)定性，為保證文本抽樣的質(zhì)量，作者分別于2003年12月15日、2004年1月28日和2004年2月24日在“中國期刊網(wǎng)”全文數(shù)據(jù)庫中重新進(jìn)行檢索，確定所選取文章存在的可靠性的樣本信息的穩(wěn)定性。

【各指標(biāo)的量化結(jié)果及說明】

1．文章集中發(fā)表的時間

時間（年）1994199519961997199819992000200120022003

文章數(shù)目（篇）479510813113217

所占比例（％）3.46.07.84.38.66.911.29.527.614.7

合計116篇（100％）

從上表中的數(shù)據(jù)可以看出，1994－2003年的十年間，有關(guān)中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的文章雖然總體呈現(xiàn)逐漸增加的趨勢，但是在具體數(shù)量上并不多，平均每年只有11.6篇。其中，1998年之前的文章數(shù)量一直在個位徘徊；2000年以后，增勢明顯，2000－2003四年的文章數(shù)量占了全部十年文章總數(shù)的63％?？梢娦率兰o(jì)以來，有關(guān)傳媒與女性的議題受到越來越多研究者的重視。

2．主要分布的中文刊名

抽樣分析所選定的全部116篇樣本共涉及各類期刊56種，其中出現(xiàn)2篇及2篇以上樣本的期刊共16種[13]。其中，七種新聞傳播學(xué)專業(yè)期刊（《現(xiàn)代傳播－北廣學(xué)報》、《當(dāng)代傳播》、《當(dāng)代電影》、《中國電視》、《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞記者》）共占26.7％，略高于《婦女研究論叢》所占的23.3％，這八種期刊中出現(xiàn)的相關(guān)文章共占全部抽樣范圍的50％。分布如下表：

期刊名稱文章數(shù)目（篇）所占比例（％）

婦女研究論叢2723.3

現(xiàn)代傳播（北廣學(xué)報）76.0

當(dāng)代傳播65.2

當(dāng)代電影65.2

中華女子學(xué)院學(xué)報（含山東分院）65.2

中國電視43.5

新聞與傳播研究43.5

小計58/11650

3．主要作者姓名及其性別比例

量化依照文章的第一作者性別進(jìn)行統(tǒng)計，具體數(shù)據(jù)如下：

性別男女合計

樣本文章數(shù)目2787114*

所占比例（％）23.776.3100

〖注〗*116篇樣本中有兩篇文章（《婦女與傳媒》、《全國主要報紙有關(guān)女性報道的內(nèi)容分析報告》）未注明作者，因此該表“合計”一欄以114篇樣本為集合。

樣本中文章男性與女性作者的性別比例為1:3，并且分布較散亂，按照第一作者排序，同一作者名出現(xiàn)兩次及兩次以上的僅有四位，列表如下：

作者姓名樣本文章數(shù)目性別單位

卜衛(wèi)6女中國社科院新聞與傳播研究所

劉伯紅3女全國婦聯(lián)婦女研究所

陳陽3女中國人民大學(xué)新聞學(xué)院研究生

丁寧2女十月文藝出版社編輯

在上表中四位作者的14篇文章中，有8篇發(fā)表在《婦女研究論叢》，這既證明了《婦女研究論叢》一刊在當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究中的主流地位，也反映出當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的主要陣營還局限于“婦女研究”的狹窄范圍之內(nèi)，主要研究人員也以女性為主，學(xué)術(shù)研究陣營有待于進(jìn)一步壯大。

4．文章的主要研究議題以及有關(guān)各主要議題的分布。

類型內(nèi)容研究傳者研究受眾研究其他*合計

篇數(shù)7614818116

所占比例（％）65.512.16.915.5100

〖注〗*“其他”包括婦女報刊史的研究、傳播技術(shù)與女性對傳媒的掌握的研究以及外國女性研究情況概述等邊緣議題，因篇數(shù)都在1-2篇，故不一一列出。

本文按照新聞傳播中的主客體關(guān)系，將有關(guān)當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的樣本文章的主要研究議題劃分為四類：新聞傳播中有關(guān)女性的內(nèi)容研究、女性傳者研究、女性受眾研究及其他。上表的數(shù)據(jù)說明，當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究的主要議題是對新聞傳播中與女性相關(guān)的內(nèi)容分析，在全部樣本中占百分之六十強，而有關(guān)女性傳者和受眾的研究相比較之下就顯得單薄得多了。

5．文章所主要涉及到的媒介類型及分布

所涉及的媒介類型報刊/雜志電視（電視?。┚W(wǎng)絡(luò)廣告不止一種媒介其他*合計

篇數(shù)812（17）4363310116

所占比例（％）6.9253.53128.58.6100

〖注〗*“其他”指在樣本文章中沒有具體涉及何種媒介，而用“傳媒”、“媒介”或“大眾傳媒”進(jìn)行概括的文章。

從上表中不難看出，最為研究者所關(guān)注的媒介類型是“廣告”和“電視（電視劇）”，而其他媒體較少涉及，近年來成為研究熱點的網(wǎng)絡(luò)類僅有4篇，廣播類更是一篇都沒有。廣告和電視（電視?。┒际且曈X媒介，這與“文章的主要研究議題以及有關(guān)各主要議題的分布”一表中的結(jié)果相呼應(yīng)，諸多的研究者不約而同的把視覺媒介與女性形象的分析相結(jié)合，將廣告和電視（電視?。┲械呐孕蜗蠓治鲎鳛橹匾难芯孔h題。

6．文章所采用的研究方法

本文各篇樣本文章中所使用的研究方法統(tǒng)計如下表*：

研究方法內(nèi)容分析調(diào)查訪談跨文化研究個案分析文獻(xiàn)綜述其他合計

篇數(shù)761465411116

所占比例（％）65.512.15.24.33.59.5100

注：*本文統(tǒng)計時，以樣本文章所采用的主要研究方法為準(zhǔn)。

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盡管當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中的女性主義研究方法趨于多元化，但使用最多的仍是“內(nèi)容分析法”。這一結(jié)果同樣與前面兩項量化指標(biāo)的結(jié)果相符：有65.5％的樣本文章以文本分析為主，運用內(nèi)容分析，對媒介中的女性形象以及媒介反映出的女性意識進(jìn)行論述。

7．文章中涉及的用以支撐觀點的理論

綜觀116篇樣本，在文章論述中用以支撐觀點的理論主要涉及到以下幾類：

理論類型社會性別辨析性別話語權(quán)力性別刻板印象其他未涉及任何理論合計

篇數(shù)301243625116

所占比例（％）25.910.337.15.221.5100

（1）社會性別理論(GenderPerspective)

樣本文章中廣泛涉及到這一理論，將性別(sex)與社會性別(gender)作為一對二元對立的概念，著重分析了社會性別差異對傳媒中女性形象建構(gòu)的影響。性別指的是生物學(xué)意義上的人體差異，即男性與女性之間的生理差異。社會性別指的則是男性與女性的社會差異，即由于男女生理差異而形成的對男女兩性不同的期望、要求和限制。在社會生活這個宏大和廣闊的視角中，社會性別以及由此所引發(fā)的種種差異更為人所關(guān)注。

（2）性別刻板印象（GenderStereotype）

這一理論在樣本文章中出現(xiàn)的頻率最高，普遍運用于媒介中的女性形象的分析之中。其中，有部分文章提及了塔什曼的“反映假設(shè)理論”與勞拉·穆爾維的女性形象的“看”與“被看”的理論。文章多從批判的視角入手，認(rèn)為傳媒中所塑造的女性形象迎合和男權(quán)文化的欲望，在大眾傳媒中女性的形象與角色仍然處于被異化的狀態(tài)，它以其復(fù)雜和隱蔽的方式維護(hù)著男權(quán)文化和男權(quán)觀念，加深了社會生活中的性別刻板印象（性別成見）。

（3）性別話語權(quán)力（DiscoursePower）

樣本文章中對這一理論的運用主要是對性別話語權(quán)力分配的解析，它秉承了福柯的“話語權(quán)力”理論，認(rèn)為“話語”與權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過“話語”實現(xiàn)的。當(dāng)前社會以男性權(quán)力中心，他們通過“話語”來實現(xiàn)自己的權(quán)力。“話語”權(quán)力分配的失衡，是性別統(tǒng)治和性別壓迫存在的根本原因。正是男性對話語權(quán)力的絕對控制，使得女性長期處于“失語”的困境?！爸挥型ㄟ^建構(gòu)媒介文本中的女性權(quán)威,加強傳播女性文化理念,才能對‘菲勒斯話語中心’(男權(quán)中心主義話語)進(jìn)行有力的挑戰(zhàn)和反擊”[14]。

綜合前面七項指標(biāo)的量化分析結(jié)果，可以初步得出如下結(jié)論：

1.1995年第四次世界婦女大會形成的《行動綱領(lǐng)》特別提出了婦女與傳媒的關(guān)系問題。在那以后，當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)關(guān)于女性與傳媒之間的相關(guān)研究雖有起落，但著重在兩個方面展開：①傳播媒介對女性形象的塑造、表現(xiàn)和傳播導(dǎo)向研究，即對傳媒的內(nèi)容分析；②婦女對傳播媒介的掌控可能和掌控機會研究，即傳者分析。其中，前者占據(jù)了大部分篇幅。

2.雖然“女性與傳媒”這一話題引起了許多學(xué)者的關(guān)注，但是專注于這一研究的絕大多數(shù)仍是女性學(xué)者，有影響力的學(xué)術(shù)陣營還未真正形成；研究方法比較單一，多采用內(nèi)容分析法，對傳媒中的女性形象進(jìn)行文本分析，而真正有分量的文章不多；理論研究缺乏本土的創(chuàng)新觀點，較多引用西方學(xué)術(shù)界業(yè)已成形的分析思路，來觀照中國社會的現(xiàn)實，論述起來未免有些底氣不足。

3.研究所涉及的媒介范圍，主要是廣告、電視劇這樣一些便于進(jìn)行文本分析的媒介，研究視域比較狹窄，主要還是就傳媒說傳媒，很少涉及到更為廣闊的其他人文社會學(xué)科。

第二節(jié)中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的主要議題與方法

女人所需要的不是作為女人去行動或占上風(fēng)，而是像一個自然人那樣得到成長，像智者一樣去分辨一切，像靈魂一樣自由自在地生活，展示（她）的各種才能……

——瑪格麗特·富勒《19世紀(jì)的婦女》（1845）

通過上一節(jié)中的文本量化數(shù)據(jù)及初步結(jié)果的分析，我們對中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的整體概況有了大致的了解，下面就從主要研究議題與研究方法兩個方面入手，具體描述當(dāng)代中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的現(xiàn)狀。

一、主要研究議題

一般來講，媒介研究的議題可劃分為傳播內(nèi)容研究、傳者研究和受眾研究三部分，中國新聞傳播學(xué)中的女性研究也可以大致分為三個方面：媒介內(nèi)容、女性媒介從業(yè)人員（即女性傳者）、女性媒介接受（即女性受眾）。下面將結(jié)合量化文本中的具體實例，歸納中國新聞傳播學(xué)研究中的主要女性議題。

1.媒介中的女性形象問題

第一，廣告中的女性形象問題依然是研究的熱點問題。通過對廣告中女性形象的歸納分析，對女性在媒介中的生存環(huán)境進(jìn)行描述，從而挖掘出一些深埋其中的社會文化心理與歷史根基。

《廣告中的女性形象及其他》[15]將當(dāng)下我國廣告中的女性形象大致分為三種：傳統(tǒng)古樸型女性（持家能手）、浪漫型女性（受男人呵護(hù)的美女）、現(xiàn)代型女性（事業(yè)有成的單身粉領(lǐng)）。從廣告中的女性形象看婦女在當(dāng)今社會的地位和發(fā)展趨勢，既是對廣告的一種文化批判，也是對婦女自我意識的一種呼喚。《減肥廣告與病態(tài)的苗條文化——關(guān)于大眾傳播對女性身體的文化控制》[16]對13個品牌的減肥藥廣告進(jìn)行了詳實解析，發(fā)現(xiàn)它們具有三個突出共性：主訴對象為中青年女性；主訴功效為塑造充滿性感魅力的“苗條身材”；通過“偷換健康概念”、“營造苗條暴政”、“以身材歪曲人格”、“渲染色、性”、“制造神話誤導(dǎo)消費”等4個方面構(gòu)建病態(tài)的苗條文化，論證了大眾傳媒在男權(quán)文化控制和操縱女性身體中發(fā)揮著巨大影響力的理論觀點。

對廣告中女性形象的分析，都傳達(dá)出了相似的話語意義：大眾傳播通過提供信息環(huán)境形成意見氣候，來制約社會心理和影響輿論；廣告通過金錢在相當(dāng)程度上壟斷了信息環(huán)境，它們和大眾傳媒中那些受到“嚴(yán)格”把關(guān)的、具有權(quán)威意義的信息內(nèi)容同登“大雅之堂”，成為壟斷信息環(huán)境的社會權(quán)利體系的有機組成部分。二者的結(jié)合不僅“推銷物品”，并且和大眾傳媒中其它的信息一起“創(chuàng)造意義的結(jié)構(gòu)”。

《正視現(xiàn)實、正確評價、正面引導(dǎo)——中國大陸廣告?zhèn)鞑ヅc女性問題的相關(guān)研究》[17]一文采用定量研究與定性分析相結(jié)合的研究方法，以第八屆中國廣告節(jié)中獲獎的178則電視廣告為研究對象，對其進(jìn)行各相關(guān)指標(biāo)的數(shù)據(jù)化分析，并得出結(jié)論：雖然中國大陸廣告在一定程度上反映了中國大陸女性的現(xiàn)實生存和生活狀態(tài)、女性的性格魅力和時代氣息、女性較高的社會化程度和社會適應(yīng)性，并體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的未來走向，但是廣告作品在塑造和建構(gòu)女性形象時仍然存在著男性主宰的話語環(huán)境特征，且表現(xiàn)出“性別角色表達(dá)傳統(tǒng)化、社會角色展現(xiàn)外型化、審美評價相對模式化、群體位置弱勢化”等問題。

第二，對近年來較有影響的電視連續(xù)劇中的女性形象的分析，也是媒介中女性形象研究的重頭戲.它通過閱讀和考察電視敘事中的女性形象，使我們接近于理解當(dāng)代女性在新形勢下的權(quán)利要求以及這種要求所隱含的矛盾和危機。

《新女性的神話：重新?lián)碛凶约骸?5電視劇女性形象評述》[18]中指出：“開始于80年代初期的女性試圖重新?lián)碛凶陨淼呐σ约皩ε孕詣e的強凋，在90年代初期發(fā)展為對女性性別角色的道德訴求?！痹S多研究者以近年來熱播的電視連續(xù)劇中的女性形象為文本，分析其中的“新女性”形象，如《刻意挖掘當(dāng)代中國女性的精神境界——電視劇<中國空姐>中的“女性意識”讀解》[19]、《閱盡人間春色——電視連續(xù)劇<全家福>的女性形象》[20]、《近幾年電視劇中女性意識管窺》[21]等文章。新女性形象的出現(xiàn)一定和某些現(xiàn)實性背景有關(guān)。這里所謂現(xiàn)實性背景，大約就包含了進(jìn)入90年代以來中國婦女對于自身命運的思考。事實上，女性重新發(fā)現(xiàn)自我和自身價值，找回失落了的女性性別，并通過自身的努力重新肯定女性本質(zhì)，是一件令今日中國婦女非常激動的事。

但是同時，研究者也意識到這些電視劇的絕大部分都是由男性敘事完成的事實。也就是說，和女性在生活中或敘事中所表達(dá)的不同，男性敘事中的女性形象總是通過男人的眼睛看出來并用男人的話語說出來的。由此可見，女性形象在這里依然是被動地由男性話語支配的，依然沒有擺脫被寫的命運以及在兩性關(guān)系格局中不平等的位置。

即使是在某些女性導(dǎo)演指導(dǎo)下的電視連續(xù)劇，也曲折的反映出了這一事實?！独钌偌t電視劇女性意識兩重性的文化學(xué)透視》一文對女導(dǎo)演李少紅執(zhí)導(dǎo)的三部電視連續(xù)劇《雷雨》、《大明宮詞》和《橘子紅了》進(jìn)行了辨證的剖析：“人們常說,男人講生存之道,女人寫生命之真。悲嘆人生的喜怒哀樂、婚姻愛情的酸甜苦辣是女性藝術(shù)家所鐘愛的題材選擇，這些題材表現(xiàn)出的更多的是對社會的一種感受?！钡恰皩τ谂詰?yīng)怎樣,愛情是什么等,理性思考往往不夠深入和充分。在表現(xiàn)自己的生存空間、人格體驗時女性藝術(shù)家更多地把藝術(shù)當(dāng)作心靈的釋放,因此,她們的追求往往在感性的沖擊下變得既虛幻又不堅定,其女性意識甚至不自覺地在公眾意識的同化中消融?！盵22]

所以，我傾向于認(rèn)為，電視劇在其敘事中對女性形象的新開拓，所表達(dá)的仍然是一種“女性重新?lián)碛凶陨怼钡男詣e神話，甚至可以進(jìn)一步推測，這種性別神話的廣泛流傳，有可能將“分量厚重的題材變成了通俗、言情的風(fēng)月故事”，以溫婉纏綿的所謂“女人味”掩蓋或者忽略婦女的實際生存狀況。

第三，對新聞報道中的女性形象的研究文章雖然不多，但卻很有分量，代表了中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的主要方向之一，因此本文特地提出并加以評述。

1995年為了了解婦女在中國新聞媒介中的地位，首都女新聞工作者協(xié)會首次組織了對中國主要報紙頭版版面的內(nèi)容分析，分析的報紙為1992年12月份和1993年12月份的《人民日報》、《經(jīng)濟日報》、《經(jīng)濟參考報》、《中國日報》、《光明日報》、《中國青年報》、《工人日報》、《農(nóng)民日報》和《文匯報》。分析了這9家報紙1993年12月份的頭版內(nèi)容，統(tǒng)計結(jié)果是：《文匯報》有女性出現(xiàn)的報道最多，為17.6％，《中國日報》有女性出現(xiàn)的照片最多，為44％，女性署名文章最多的也是《文匯報》，占34.1％，有女性出現(xiàn)的報道最少的仍為《經(jīng)濟參考報》，不足1％，《中國青年報》有女性出現(xiàn)的照片最少，不足1％，女性署名記者比例最低的是《人民日報》，為10％。[23]

1998年徐媛在《女性在新聞中的存在——關(guān)于八家主導(dǎo)報紙新聞版新聞的研究報告》中，通過研究八家全國發(fā)行的重要報紙的新聞報道,分析主導(dǎo)報紙中新聞人物（新聞參與者）,用定量和定性相結(jié)合的方法,描述當(dāng)前我國主導(dǎo)報紙中有關(guān)女性報道的現(xiàn)狀,包括與男性相比較報道的比例、年齡和社會身份分布、在被報道事件中的作用等,并用性別視角考察這些指標(biāo)所反映的媒介現(xiàn)實中女性的比例是否合理和平衡、是否存在和強化角色陳規(guī)定型等現(xiàn)象,為促使新聞報道朝著有利于婦女發(fā)展的方向變化提供了依據(jù)。她指出，我國的主流媒介對女性的報道的問題主要是:“女性新聞人物出現(xiàn)較少,有關(guān)她們的職業(yè)/身份也不盡合理和平衡；社會性角色以男性為主、家庭性角色以女性為主；權(quán)威性角色男性壟斷,女性滯留在傳統(tǒng)性輔助性角色中。”[24]由新聞報道所反映出的媒介現(xiàn)實中“男主外、女主內(nèi)”、“男主女次”的性別角色分工,在客觀上起著強化角色陳規(guī)定型的作用。

劉伯紅運用性別觀點,對部分報刊性與暴力內(nèi)容中對女性形象的描寫進(jìn)行了分析。她認(rèn)為在這些報刊描寫性與暴力的內(nèi)容中,女性形象首當(dāng)其沖地受到不同程度地歪曲和丑化,其負(fù)面作用是確定無疑且顯而易見的。她在文章結(jié)尾部分說道：“在商品經(jīng)濟條件下,色情暴力作品中女性形象大量成為新的賣點(女性形象的商業(yè)化)以及色情暴力作品中女性形象的扭曲反映,就是這種深刻的不平等的一種表現(xiàn),同時,對色情暴力作品的討論和在這些問題上的女性主義呼聲,也可能預(yù)示著婦女解放進(jìn)程中的一場更為深刻的革命?！盵25]

這一論述同樣適用于媒介中女性形象的研究，僅僅認(rèn)識到媒介中女性形象被扭曲的事實是不夠的，它在揭示社會性別不平等的同時，同樣對女性主義研究提出了更深入的要求。

2.女性傳者研究

這一類研究主要可分為宏觀與微觀兩種視角：關(guān)于中國女性新聞工作者的生存現(xiàn)狀的探討和關(guān)于中國婦女媒介的發(fā)展分析。

第一，宏觀視角的樣本文章多用調(diào)查數(shù)據(jù)作為論證基礎(chǔ)，雖然數(shù)量不多，卻具有相當(dāng)?shù)母叨扰c說服力。

受聯(lián)合國教科文組織的委托，中華全國新聞工作者協(xié)會和中國社會科學(xué)院新聞研究所聯(lián)合組成的課題組于1994年4月至1995年6月，在全國除臺灣省外的30個省、自治區(qū)、直轄市對中國女新聞工作者的現(xiàn)狀與發(fā)展情況作了抽樣調(diào)查[26]。這次調(diào)查是在第四次世界婦女大會直接影響下，新中國第一次廣泛、權(quán)威的關(guān)于女新聞工作者生存狀況的調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：中國的女新聞工作者約占新聞專業(yè)人員總數(shù)的三分之一，并且享有與男新聞工作者同等的工作權(quán)利和獲得同等報酬的權(quán)利；但女新聞工作者獲得高級職務(wù)與進(jìn)入決策層的比例都在10％以下，遠(yuǎn)低于男性新聞工作者。

《傳媒工作者社會性別觀念和行為取向調(diào)查及對策的戰(zhàn)略思考》[27]一文也從社會性別觀念角度對江蘇省傳媒工作者的社會性別觀念認(rèn)知水平進(jìn)行調(diào)查，嘗試性分析了大眾傳媒工作者在不同社會性別觀念支配下的社會性別行為取向。文章指出“傳媒從業(yè)者社會性別認(rèn)知水平與其社會性別行為之間有著密切的聯(lián)系，一個社會性別認(rèn)知水平較低的媒體從業(yè)者，基本處于無社會性別觀念行為的狀態(tài)，其編輯工作也是無性別意識的；一個沒有性別平等觀念的人無論其如何掩飾其‘男尊女卑’的取向，這種意識都會在不知不覺中流露出來?！?/p>

第二，個案分析主要以同近年來頗具影響的新聞事件密切相關(guān)的女性記者為參照，都肯定了女性報道者的作用，但對這一作用的評價并不一致。

2001年在關(guān)于進(jìn)軍韓日世界杯足球賽的亞洲十強賽報道中，女性記者大放異彩，成為一道獨特的風(fēng)景。但是女性主義者們卻在喧嘩背后產(chǎn)生深切的憂思：“雖然十強賽報道給女性報道者帶來了量的劇增,然而在媒體對女性報道者的運用上,關(guān)注更多的是其‘女性’角色而不是‘報道者’角色?！盵28]女性傳播者在十強賽新聞大戰(zhàn)中的凸現(xiàn)熱潮實質(zhì)上是“各家媒體在以男權(quán)話語為主導(dǎo)的背景下，以女性的性別差異為出發(fā)點的新聞策劃”[29]，將女記者完全等同于性別的符號，定位于男權(quán)中的一個循環(huán)節(jié)，而否認(rèn)其作為一名記者的個體獨立性和自主性，歪曲誤讀女性傳播者在其位置所發(fā)揮的具有實質(zhì)意義的作用。

由此可見，前者從宏觀層面整體把握傳媒與女性的聯(lián)系；后者則從對目前國內(nèi)知名女性媒體或女性新聞工作者的具體關(guān)注入手，采用個案分析，觀照中國女性新聞工作者的生存現(xiàn)狀。

3.女性受眾研究

女性受眾研究是我國新聞傳播學(xué)中女性主義研究中亟待加強的一個方面。

零點調(diào)查公司曾于1998年10月對“人們以什么方式和途徑獲得信息”進(jìn)行過一項調(diào)查。在調(diào)查的有效樣本中,把獲得社會新聞及信息“只是當(dāng)平時的娛樂消遣”的女性占其調(diào)查總數(shù)的28.1%,男性只有19.7%；而“作為平時行為、決策的依據(jù)”的男性為8.1%,女性則只有6.6%。調(diào)查結(jié)果表明,“男性更多地注重社會新聞與信息的實用價值,而女性則更側(cè)重于娛樂功能?！盵30]在2000年的11月和12月，北京師范大學(xué)藝術(shù)系影視專業(yè)研究生以北京地區(qū)的青年女性作為研究對象，采用問卷調(diào)查的方式調(diào)查“青年女性與娛樂節(jié)目的關(guān)系”，旨在從文化心理群落行為等層面了解青年女性受眾的細(xì)分群落、觀看模式、女性意識、收視心理和審美情趣。[31]《潮流與風(fēng)向標(biāo)——青年女性的收視模式及其變異》的作者也參與了這次調(diào)查，她認(rèn)為“青年女性收看電視娛樂節(jié)目的主要目的是放松、娛樂”，她們對娛樂類節(jié)目具有自主選擇的意識，但電視在青年女性中的傳播模式為“娛樂消遣性目的高于信息資訊性需要，情感交流多于理性思維”，其收視心理主要是“對形象外表的注重，對時尚的追逐，對消費享受的關(guān)心”，“開放、進(jìn)取但又享受、膚淺”。[32]

《我國新聞受眾中的女性缺席》一文從我國女性接觸媒體的行為和她們所關(guān)注的新聞內(nèi)容入手分析了我國新聞受眾中所存在的女性缺席現(xiàn)象,并從三個方面闡釋了產(chǎn)生這種女性缺席現(xiàn)象的原因:“一、新聞文本中的女性缺席是其直接原因；二、新聞生產(chǎn)部門中的女性缺席是其間接原因；三、傳統(tǒng)文化中的女性缺席是其深層原因?！盵33]這一分析結(jié)果與女性在傳媒中形象研究的現(xiàn)實暗合，體現(xiàn)了研究者在“女性在傳媒中處于弱勢”這一問題上觀點的一致。

二、主要研究方法

女性研究是一種全方位的研究實踐，“它強調(diào)主觀性與個人經(jīng)驗的價值”，“既尋求在某些學(xué)科傳統(tǒng)中工作的途徑，又旨在進(jìn)行突破這些傳統(tǒng)的知識革命”[34]，甚至有學(xué)者認(rèn)為女性主義是“挖掘和認(rèn)識婦女現(xiàn)實的唯一途徑”[35]。在中國大陸新聞傳播學(xué)的女性主義研究中，最常見的研究方法有以下幾種：

1.內(nèi)容分析（contentanalysis）

早在《女性的奧秘》（1981）中，貝蒂•弗里丹就已經(jīng)采用內(nèi)容分析對婦女雜志、廣告等大眾傳媒進(jìn)行了研究。內(nèi)容分析的基本假設(shè)是：“某個項目出現(xiàn)在文本或廣告中的次數(shù)、制作者的‘興趣’或意向，與受眾的反應(yīng)之間存在著一種聯(lián)系。文本的全部意指，或者制作者通過文本所意指的東西，‘隱藏’在這種關(guān)系中，可以靠識別和清點有意義的文本特征。