導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化元素在景觀的設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今世界，在高速發(fā)展的信息、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)背景下，文化的競(jìng)爭(zhēng)力日益凸顯，文化的格局也在發(fā)生變化?；谥袊S厚的文化底蘊(yùn),為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供豐富的資源。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的文化藝術(shù)相互影響、融合，使得傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素漸漸地回歸了舞臺(tái)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中要尊重傳統(tǒng)文化的民族特色性，從中提取具有代表性的文化元素，再將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特色景觀。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；元素

當(dāng)今世界，在高速發(fā)展的信息、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)背景下，文化的競(jìng)爭(zhēng)力日益凸顯，文化的格局也在發(fā)生變化。中國豐厚的文化底蘊(yùn),為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供豐富的資源。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的文化藝術(shù)相互影響、融合，使得傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素漸漸地回歸了舞臺(tái)。傳承的傳統(tǒng)文化的途徑有很多，現(xiàn)代景觀需將傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉，應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中要尊重傳統(tǒng)文化的民族特色性，才能顯現(xiàn)出民族獨(dú)特的風(fēng)格魅力，才能更好體現(xiàn)出中國景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)。我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化為我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了的文化元素以及可用的文化素材，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。

一、景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值

文化承載了一個(gè)國家或是一個(gè)民族有史以來發(fā)展的一切，能夠反映時(shí)展的歷程與趨勢(shì)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年的文明里，每個(gè)時(shí)期都有不同的思想理論產(chǎn)生，最具代表性的當(dāng)屬孔孟之道的儒家思想，對(duì)中國文化的影響可見一斑。無論是哪一個(gè)時(shí)期總結(jié)傳承的思想文化，通過漫漫時(shí)間的洗禮，流傳下來的都將是我們偉大民族的瑰寶。

（一）社會(huì)價(jià)值

現(xiàn)代景觀為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺(tái)，景觀元素是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的主要手段。景觀是能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)民族特色的重要載體之一，文化的重要性和競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)代社會(huì)變得非常重要，使得景觀設(shè)計(jì)中所包含的文化內(nèi)涵有了舉足輕重的地位。可以將現(xiàn)代的新思想新理念融合到傳統(tǒng)文化觀念中，以現(xiàn)在的新手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)是該地域?qū)ν庑麄鞯拿?，在紀(jì)念傳承傳統(tǒng)文化方面有著重要的作用和意義。上下五千年的悠久歷史，時(shí)代飛速發(fā)展，依然存在于歷史長河的豐富多彩的文化，是一筆巨大的社會(huì)財(cái)富，這些文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化在景觀中渲染的氛圍，在一定程度上既能夠充分體現(xiàn)出本土的文化品位和文化價(jià)值，又可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶，提升來自人們心底的社會(huì)歸屬感和自豪感。這對(duì)于深化淡化在人們內(nèi)心的文化有積極的意義，同時(shí)也起到了對(duì)外宣傳文化精神的作用，在全球化的背景下，注重文化的打造是提升國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

（二）人文價(jià)值

由于傳統(tǒng)文化元素資源豐富，將其融入到景觀設(shè)計(jì)中，能夠展現(xiàn)各民族的獨(dú)特性和各地不同的文化內(nèi)涵。人是社會(huì)的主體，任何設(shè)計(jì)都是要“以人為本”的，用現(xiàn)代新思維帶來的視覺手段來表達(dá)景觀所要呈現(xiàn)的寓意，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的人文意識(shí)和景觀作品的人文精神?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中如能恰到好處地利用傳統(tǒng)文化元素，這樣設(shè)計(jì)出的景觀會(huì)具有濃厚的人文色彩與地域特色性，而這種作品體現(xiàn)出來的意蘊(yùn)是特定的，不同地域或民族的人們對(duì)于本土傳統(tǒng)文化是最有認(rèn)同感的，人們能將自身很好地代入當(dāng)下所看到的景觀里，便是很好地體會(huì)了該景觀所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化與城市廣場(chǎng)景觀的融合

道家的創(chuàng)始人老子認(rèn)為：“人法地、天法地、地法道、道法自然。”道家主張“天道自然無為”，主張順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)一種對(duì)自然的敬意，中國傳統(tǒng)文化存在著“天人合一”的觀念，山、水、石、光等是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本的元素，這也是自然趟過了歷史長河形成的“傳統(tǒng)文化”。我們?cè)诶矛F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^設(shè)計(jì)時(shí)候，應(yīng)當(dāng)需要對(duì)這些自然元素的重新審視和探索，尊重自然而設(shè)計(jì)。

（一）設(shè)計(jì)遵從自然

古人云：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。意思很淺顯，不同的自然環(huán)境自然產(chǎn)生出不同的景觀格局。人與自然要和諧共處，這是我們一直以來的愿望，這就要我們做到在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮自然環(huán)境，因地制宜。將自然元素的山、石、水、綠地等在被改造的時(shí)候不是被消除，而是被保留或者重新加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這是我們與自然和諧相處的開始。任何環(huán)境都有它自身的特色，我們?cè)谠O(shè)計(jì)景觀時(shí)要立足本民族的傳統(tǒng)文化，不能總是照搬國外景觀，在提煉應(yīng)用中國的傳統(tǒng)文化元素時(shí)，要對(duì)其加以藝術(shù)創(chuàng)新，使其適應(yīng)時(shí)展。

（二）設(shè)計(jì)尊重傳統(tǒng)文化

俗話說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。每個(gè)民族都有著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，風(fēng)土人情，而不同生活習(xí)慣和審美眼光會(huì)產(chǎn)生的不同的民族特色文化。中華民族發(fā)展到今天，各民族之間越來越融合，說明是各民族間的相互尊重，共同發(fā)展的結(jié)果。就像今天的周莊（圖1），全鎮(zhèn)橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，小船輕搖，綠影婆娑，是江南典型的小橋流水人家。遺留了唐代的風(fēng)采，又傳承了宋朝的風(fēng)格，經(jīng)歷了千年歷史滄桑的洗禮以及豐富的吳文化滋養(yǎng)的周莊，完美地體現(xiàn)了秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，獨(dú)特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗風(fēng)情。就如人們口中吟誦：“吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷游”。在這幾千年的文明里,古來的文人賢者用他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及生活哲理給我們留下了博大精深的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如果不立足于傳統(tǒng)文化，就像沒有靈魂的生命，缺乏厚重感。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必須要做到尊重傳統(tǒng)文化，因?yàn)闆]有文化歷史積淀的景觀設(shè)計(jì)是無源之水、無本之木。而現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì),并不是拋棄傳統(tǒng)文化，而是取其精華，對(duì)其進(jìn)行深度了解研究，從而提煉出具有代表性的元素，再將其應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中去，賦予景觀靈魂。

三、傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計(jì)

（一）審時(shí)度勢(shì)，因地制宜

在中國古代沒有“景觀”這一說法，但是園林的造景之術(shù)相當(dāng)成熟，這是古人利用他們的智慧，借用天地之勢(shì)造出他們心中的景，這些景經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代的改造，變成今天這樣的景。對(duì)于不同的環(huán)境，我們需要因地制宜，將自然環(huán)境作為基石，充分研究該場(chǎng)地的地形地貌、氣候、植被、水文條件及人文傳說等情況，在現(xiàn)有的自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，融入現(xiàn)代的新思維增加藝術(shù)效果，豐富景觀的層次感，這就是所謂的審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)天勢(shì)。

（二）博觀約取，吐故納新

蘇軾言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！弊鹬貧v史文化，取其精華，去其糟粕?？v觀中華上下五千年，傳統(tǒng)文化元素種類繁多，形態(tài)迥異，形象地展現(xiàn)出人們?cè)诟鱾€(gè)社會(huì)時(shí)期所產(chǎn)生的生活形態(tài)，同時(shí)也從側(cè)面反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的不同審美，每個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文化元素代表了該時(shí)期的文化特征?，F(xiàn)代景觀在設(shè)計(jì)時(shí)利用某一元素，在人們看到這一事物時(shí)能夠回憶起那個(gè)時(shí)代，這就是成功的。然而，時(shí)代是不斷發(fā)展的，我們也不會(huì)一成不變，新思想、新思潮都會(huì)影響我們，同樣也會(huì)沖擊傳統(tǒng)文化。我們必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，接納來自新時(shí)代的藝術(shù)思想，將其結(jié)合傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀，因?yàn)槔^承傳統(tǒng)并不意味著簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行堆砌應(yīng)用，而要有選擇地吸收傳統(tǒng)文化中的精粹加以設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

四、結(jié)語

文化是會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷發(fā)生變化的，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中文化的應(yīng)用需要做到融會(huì)貫通，不可完全套用古代的或是照搬國外的，借鑒的設(shè)計(jì)，通過研究開發(fā)出屬于自己的特色，就要求我們結(jié)合本土的實(shí)際情況而進(jìn)行合理地選擇，這樣的文化延續(xù)才會(huì)有其積極的意義。俞孔堅(jiān)說：“園林景觀是人類的世界觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢(mèng)想在大地上的投影?！眲?chuàng)造出有內(nèi)容的景觀，就要將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為其增添文化氣息和厚重感，只有擁有豐厚文化底蘊(yùn)的景觀，才是有生命力的景觀。

作者:張瑩瑩 馬本和 單位:齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

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