導(dǎo)語(yǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在我國(guó)多民族文化發(fā)展的歷程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表和彰顯的文化價(jià)值不僅對(duì)于今人了解歷史與民族、歷史與文化等關(guān)系的演變有十分重要的作用，同時(shí)還從多角度體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的豐富與多元特點(diǎn)。這是具有地域文化精神特質(zhì)的寶貴資源，在發(fā)展、建設(shè)與推動(dòng)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)和諧的精神文化等方面有著不可替代的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的精神價(jià)值及其對(duì)于和諧社會(huì)發(fā)展的深層次的影響力，都表明當(dāng)下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話的必然要求。文章以河北省為例，談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對(duì)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間藝術(shù);文化經(jīng)濟(jì);保護(hù);傳承

燕趙大地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏深厚，河北省是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表地區(qū)之一①。國(guó)內(nèi)此課題的研究大多是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承以及發(fā)掘上，對(duì)區(qū)域文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究較少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在經(jīng)濟(jì)與科技長(zhǎng)足發(fā)展的背景下，采用人為干預(yù)等方式進(jìn)行保護(hù)，避免其消亡。如今，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是當(dāng)下區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提，要做出適時(shí)、合理、積極的應(yīng)對(duì)反應(yīng)和制定相關(guān)措施，協(xié)調(diào)和促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用要具體問(wèn)題具體分析，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價(jià)值。通過(guò)此課題的調(diào)研，筆者認(rèn)為，可以借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚冉?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)和人文特征

黨的報(bào)告指出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。以此為指引，新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，讓人民成為文化遺產(chǎn)的真正主人，保護(hù)成果為人民共享。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同區(qū)域展現(xiàn)出不同的歷史文化、人文風(fēng)俗，它與各民族人民的生活勞作息息相關(guān)，并代代相傳，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要呈現(xiàn)形式。民間藝術(shù)的傳承主要通過(guò)“口傳心授”的方式，其藝術(shù)形式和內(nèi)涵蘊(yùn)藏著歷史文化的積淀，是具有代表性的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，如民間曲藝、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工制作工藝品等。此外，還包括文化空間，即某一特定時(shí)段舉行傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的場(chǎng)所，如祭祀、廟會(huì)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人文領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值與意義。不同地域的精神文化是具有一定根基的多元文化，它融匯了社會(huì)、倫理、道德、宗教等因素，從而形成一種具有鮮明個(gè)性的文化，并通過(guò)民間藝術(shù)等形式外化體現(xiàn)，其內(nèi)在蘊(yùn)含的人文主義精神和民族情感對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承起到很大的作用。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元化的社會(huì)構(gòu)建等方面具有重要的作用和意義。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多由民間藝人進(jìn)行傳承，有豐富的可供挖掘的文化內(nèi)涵。河北省自古以來(lái)就是文化交匯聚居地，由于地理位置得天獨(dú)厚，各民族文化和民間藝術(shù)在這片區(qū)域大交融，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒泻桶l(fā)展。淳樸勤勞的燕趙兒女在這片沃土上不僅傳承了老一輩優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，更是用智慧的雙手鑄造了具有時(shí)代印記的民間藝術(shù)。河北省有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如流行在唐山一帶的皮影戲，曾在2006年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由唐山市民自發(fā)組織的“俏夕陽(yáng)組合”進(jìn)行演繹；最具歷史文化氣息的當(dāng)屬河北梆子，其以戲曲演繹的方式流傳下來(lái)，用聲音傳遞出歷史的足跡；此外，還有頗具特色的民間舞蹈“井陘拉花”、多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演的“徐水獅舞”、近百年來(lái)新興的北方戲曲劇種“評(píng)劇”，具有滿族特色的民間打擊樂(lè)曲“豐寧南營(yíng)子吹打樂(lè)”，等等。新時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式需要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承，不僅能帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文化交流，而且具有重要的歷史意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富且具有地方特色，包含多種民間藝術(shù)和民俗特征，其獨(dú)特的區(qū)域文化值得分析和探討[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的人文內(nèi)涵，如藝術(shù)與民俗的結(jié)合深刻地反映出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化結(jié)構(gòu)，包含大量引人深思的信息，這種藝術(shù)背景又構(gòu)成了一種文化環(huán)境，影響著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝榔?。在歷史的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)多次變遷得以沉淀與流傳，它是歷史的見(jiàn)證，更是現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間溝通的橋梁。

二、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

（一）河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀。河北省歷史文化悠久且底蘊(yùn)豐厚，擁有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如武強(qiáng)木版年畫、無(wú)極剪紙、河北鼓吹樂(lè)、廣宗太平道、常山戰(zhàn)鼓、吳橋雜技等都是珍貴的民間瑰寶。面對(duì)如此豐富的藝術(shù)珍寶，河北省政府給予高度重視，在政策制定、法律法規(guī)建設(shè)等方面做了大量的工作，成績(jī)顯著[2]。為了更好地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，2008年，河北省設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作組，次年河北省文化廳設(shè)立了專門的辦公室，在全國(guó)率先成立了具有專門編制的“河北省民族民間文化研究保護(hù)中心”（文化處級(jí)單位），在省內(nèi)各地市設(shè)立了有專門編制的單位，對(duì)省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予有力支持。隨著文化生態(tài)環(huán)境的變化，若沒(méi)有完善的立法制約與保護(hù)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展將面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，一些文化遺產(chǎn)的傳承已到了瀕危的地步，這是河北省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大問(wèn)題之一。如今，在緊張的工作與生活壓力下，電影、電視、游戲以及網(wǎng)絡(luò)媒體豐富的娛樂(lè)方式吸引著年輕人的注意，同時(shí)也使他們遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，具有文化根基的民間藝術(shù)和民俗活動(dòng)正在逐漸淡出人們的生活。其次，充足的資金支持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重點(diǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究的工作中，需要大量經(jīng)費(fèi)提供支撐，而目前資金匱乏成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一道難題。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，且傳承人很少，面臨著失傳的困境。比如，河北易縣易水硯是傳統(tǒng)的手工藝品，以石質(zhì)細(xì)膩、工藝精湛、宜書宜畫、造型優(yōu)美著稱，然而其傳統(tǒng)的手工制作工藝面臨失傳，很多年輕人對(duì)手工制作缺乏興趣，導(dǎo)致易水硯手工工藝面臨后繼無(wú)人的窘境。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、民族的歷史沉淀，也是一個(gè)民族的文化與精神的傳承，其不僅記錄了一個(gè)民族的發(fā)展史，更記錄了全人類的發(fā)展史。與有形的文化遺產(chǎn)相比較，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)猶如指間之沙，稍有不慎與疏忽，就會(huì)流逝于指縫。在中華民族傳統(tǒng)文化的組成中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其重要部分，同時(shí)，它也是各民族生息繁衍的歷史印記，是民族精神的凝結(jié)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、傳承與研究，要用多學(xué)科交叉的研究方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)利用在實(shí)施過(guò)程中是較難平衡的問(wèn)題，具有特殊性，其發(fā)展是流動(dòng)而漸變的過(guò)程，要在有效保護(hù)的前提下傳承、發(fā)展和利用。更好地傳承和發(fā)展是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體體現(xiàn)，保護(hù)是作為其發(fā)展的保障、基礎(chǔ)和前提。要想更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，就要使其擁有更大的發(fā)展空間，合理開(kāi)發(fā)與利用是最佳方式。（三）具體的措施和建議。在對(duì)河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，大部分民間藝術(shù)的原始形態(tài)沒(méi)有遭到較多破壞，基本保持了其固有特征。從保護(hù)與發(fā)展的角度對(duì)其進(jìn)行分析可以確定，這些民間藝術(shù)具有一定的傳承和利用價(jià)值。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中，要盡量選擇沒(méi)有中斷的民間藝術(shù)，因?yàn)樗^好地保存了民族民間文化最本真的面目。對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)措施要一改統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的行事作風(fēng)，要針對(duì)其藝術(shù)特質(zhì)和文化內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，意在更好、更有效率地保護(hù)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，應(yīng)注意以下三點(diǎn)：首先，合理地開(kāi)發(fā)與運(yùn)用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求會(huì)在一定層面上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的合理開(kāi)發(fā)與利用產(chǎn)生一定的消極作用，因此，要注意把握和平衡兩者之間的關(guān)系。從感性的角度而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性及其所承載的人文價(jià)值是不能用金錢衡量的，因此，在對(duì)其開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，盡量避免為謀求經(jīng)濟(jì)效益而忽視保護(hù)民間藝術(shù)的初衷，應(yīng)合理控制其發(fā)展的速度和標(biāo)準(zhǔn)，減少人為因素造成的破壞。其次，復(fù)原民間藝術(shù)的本質(zhì)。有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可以通過(guò)較為簡(jiǎn)單且具有可行性的辦法進(jìn)行復(fù)原，使其適應(yīng)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，從而體現(xiàn)出其具有的文化價(jià)值和社會(huì)功能。除了從政府層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定具體的保護(hù)措施外，還可以利用教育機(jī)構(gòu)、媒體等形式對(duì)其進(jìn)行宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從邊緣化的人文形態(tài)逐漸走入社會(huì)主流的核心價(jià)值觀中，成為社會(huì)發(fā)展要素中的重要組成部分。在具體的實(shí)施中，要注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的獨(dú)特性，深度挖掘其文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在主流社會(huì)生活中的文化價(jià)值。我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，采用正確而科學(xué)的方法和措施，能夠使這些寶貴的且具有重要?dú)v史、文化、藝術(shù)價(jià)值的民族瑰寶得到強(qiáng)有力的保護(hù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

文化遺產(chǎn)的效益具有鮮明的特征，一是直接效益與間接效益的統(tǒng)一；二是顯現(xiàn)效益與潛在效益的統(tǒng)一；三是局部效益與全局效益的統(tǒng)一；四是眼前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的統(tǒng)一；五是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為社會(huì)帶來(lái)綜合效益，起到積極有益的作用。加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的重要內(nèi)在因素。在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的今天，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出較多商業(yè)化的現(xiàn)象。商業(yè)化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中具有一定的意義和作用。就其優(yōu)點(diǎn)而言，商業(yè)化的形成可以在一定程度上拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野，打破固有模式和局限，增添更多的發(fā)展可能。可以說(shuō)，商業(yè)化現(xiàn)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中不可逾越的階段，具有一定的合理性與可行性。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中使用合理的商業(yè)化手段與模式，是有理可依的。如今，我國(guó)還處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還沒(méi)有發(fā)展到成熟階段。值得注意的是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中不可避免地伴隨一定程度上的資源消耗，而這種為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益而犧牲資源的方式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種反向關(guān)系。因此，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，要辨別行為理念是否有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，避免民間藝術(shù)資源枯竭現(xiàn)象的發(fā)生。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，積極吸引資金投入，在發(fā)展自然旅游與文化旅游的同時(shí)也帶來(lái)其他消費(fèi)，在一定程度上帶動(dòng)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。如今，河北省大力加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，以2006年被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的吳橋雜技為例，吳橋雜技是傳統(tǒng)的民俗雜技藝術(shù)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，俗話說(shuō)“上至九十九，下至剛會(huì)走，吳橋耍雜技，人人有一手”。吳橋雜技的“驚、奇、險(xiǎn)、絕”是其藝術(shù)特色，堪稱一絕。在吳橋縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，吳橋雜技藝術(shù)作為全縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)與促進(jìn)作用。又如武強(qiáng)年畫。武強(qiáng)年畫是河北省武強(qiáng)縣傳統(tǒng)民間工藝品之一，因其產(chǎn)地在河北武強(qiáng)而得名，是中國(guó)民間特有的一種繪畫體裁，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。武強(qiáng)年畫是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習(xí)慣影響下發(fā)展起來(lái)的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。武強(qiáng)年畫內(nèi)容豐富多彩，題材多，主題風(fēng)格突出，內(nèi)容選材大多與民間習(xí)俗和生活有密切聯(lián)系。其構(gòu)圖豐滿，線刻粗獷，設(shè)色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃厚，是民間年畫中的佼佼者。武強(qiáng)年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時(shí)代變革，以表達(dá)人們對(duì)國(guó)事的關(guān)心，對(duì)人生的美好期望。2005年，武強(qiáng)年畫被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。筆者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，武強(qiáng)人把民間藝術(shù)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，首先，他們認(rèn)真對(duì)區(qū)域內(nèi)的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行梳理；其次，聘請(qǐng)專家顧問(wèn)對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行論證，制定出具有支柱產(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展規(guī)劃；最后，努力尋求物質(zhì)資源和文化藝術(shù)資源的共同點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，力爭(zhēng)走出一條“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”的發(fā)展路子。武強(qiáng)人把民間藝術(shù)作為文化經(jīng)濟(jì)的組成部分，除旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾以外，還圍繞歷史文化資源，形成了產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)權(quán)多元化的城鎮(zhèn)工藝品基地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化沉淀的一部分，挖掘并發(fā)揮其潛在的價(jià)值對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，其獨(dú)有的原創(chuàng)性不可復(fù)制，不論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展來(lái)看都具有不可忽視的作用。如今，社會(huì)發(fā)展中的各要素相互作用、相互影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)掘是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化軟實(shí)力，通過(guò)其自身具有的價(jià)值能夠以合理的方式吸引投資和利益輸出，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的情況下，通過(guò)發(fā)展軟實(shí)力可以協(xié)調(diào)和平衡區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。河北省的區(qū)域經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展得到進(jìn)一步提升，豐富社會(huì)發(fā)展的多元性。如今，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作不能僅停留在預(yù)想和計(jì)劃階段，應(yīng)盡早意識(shí)到其可持續(xù)發(fā)展的重要性，合理利用能夠使其促進(jìn)區(qū)域文化的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。每個(gè)城市都有特定的歷史文化底蘊(yùn)和民間藝術(shù)，城市特色與風(fēng)格各不相同。近年來(lái)，全球性的珍視、保護(hù)文化遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮，如何保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為突出。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能像物質(zhì)文物保護(hù)一樣，非物質(zhì)文化的遺存是鮮活的、具有生命力的文化遺產(chǎn)，是不死的文化遺產(chǎn)②。想要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，就需要制定科學(xué)的制度和保障措施。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中既是世界觀、價(jià)值觀，也是認(rèn)識(shí)論、方法論。

綜上所述，筆者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)、人文特征、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面進(jìn)行分析，針對(duì)其保護(hù)和發(fā)展中所面臨的困難等問(wèn)題，提出了相應(yīng)的解決措施與建議，為相關(guān)部門、社會(huì)活動(dòng)組織、個(gè)人等保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族民間藝術(shù)提供相應(yīng)參考，為今后大力發(fā)展新農(nóng)村文化事業(yè)，乃至依托文化開(kāi)拓本地區(qū)文化藝術(shù)旅游提供一定的理論依據(jù)。河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的歷史、文化和審美價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓志芳，馬成秋.河北省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策探析[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）.

[2]資華筠.專家學(xué)者：《非遺法》意義重大重在落實(shí)[J].文化月刊，2011（6）.

作者:王靜 單位:邢臺(tái)學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院