新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究

時(shí)間:2022-11-27 10:37:05

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新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究

【摘要】群眾文化藝術(shù)是文化建設(shè)的重要組成部分,也是豐富和強(qiáng)化精神文明建設(shè)的重要組成部分,在社會(huì)發(fā)展中,尤其是在以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)中具有重要的作用。因此,本文以群眾文化藝術(shù)的概述特點(diǎn)為基礎(chǔ),闡述群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及作用,并研究得出新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新策略,試圖為今后的群眾文化藝術(shù)功能性發(fā)揮提供指導(dǎo)和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】群眾文化;藝術(shù);作用;意義

群眾文化藝術(shù)具有較為明確的含義指向性,群眾文化藝術(shù)本質(zhì)上是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活建設(shè)中,以群眾的智慧、生活方式為基礎(chǔ),開(kāi)展的豐富多彩的文化藝術(shù)實(shí)踐。因?yàn)?,群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有良好的功能性,成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量之一。

一、群眾文化藝術(shù)的評(píng)價(jià)

(一)群眾文化藝術(shù)內(nèi)涵

群眾文化藝術(shù),是指人民群眾在職業(yè)之外,全民參與、自我?jiàn)蕵?lè)的藝術(shù)形式,舞蹈、話(huà)劇、舞劇、戲曲等均屬于此。它是一種通過(guò)“扮演”角色進(jìn)入既定場(chǎng)景,表現(xiàn)生活真實(shí)和還原生活真實(shí),進(jìn)而達(dá)到與群眾溝通情感、磨練意志、增強(qiáng)信念,最后達(dá)到引導(dǎo)輿論和行為的作用。從根本上講,表演的好壞在于演員的生活經(jīng)驗(yàn)以及在此基礎(chǔ)上的“舞臺(tái)化”,最后達(dá)到與群眾情感和心理上的共鳴。群眾文化尊重差異性,從根本上講,群眾文化藝術(shù)是一種在原有的基礎(chǔ)上形成的一種文化發(fā)展的模式。這種現(xiàn)象的根源在于群眾文化藝術(shù),雖然具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,但其精神實(shí)質(zhì)是具有一致的指向性,這是具有共性聯(lián)系的哲學(xué)根源。群眾文化藝術(shù)是一個(gè)綜合性藝術(shù),要完成藝術(shù)形象,從書(shū)本到舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換,需要全方位和多角度的支持系統(tǒng),但是,演出藝術(shù)形象的直接體現(xiàn)者都是演員,演員是這個(gè)支持系統(tǒng)的主體,群眾是整個(gè)支持系統(tǒng)的關(guān)鍵,他們通過(guò)對(duì)于作品的理解,加入自己的“詮釋”,形成了對(duì)群眾文化藝術(shù)的綜合把握,這種把握是一種主動(dòng)性和創(chuàng)造性的過(guò)程,支撐著群眾文化藝術(shù)從“理念”走向“現(xiàn)實(shí)”。

(二)群眾文化藝術(shù)的基本特征

1.本源性

群眾是群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主體,也是檢驗(yàn)群眾文化藝術(shù)最終成敗的關(guān)鍵,群眾文化藝術(shù)能不能深入生活,能不能帶來(lái)思考,最終要靠群眾的審美和欣賞來(lái)完成。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)作系統(tǒng)和表演系統(tǒng)協(xié)同作業(yè)的過(guò)程,要把群眾的內(nèi)心情感和思想意識(shí)統(tǒng)一到作品節(jié)奏上來(lái),最大限度地發(fā)揮群眾的積極主動(dòng)性和能動(dòng)性,通過(guò)啟發(fā)進(jìn)一步挖掘群眾的內(nèi)在潛力,完成“終極創(chuàng)造”。

2.多元化

群眾文化藝術(shù)是一門(mén)綜合的傳播藝術(shù),指向了一種語(yǔ)言形態(tài),目的是為了和群眾在輿論上保持共進(jìn),最終實(shí)現(xiàn)信息傳遞、情感交流的目的?!八囆g(shù)”指向了群眾文化藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá),都是一種為了群眾需要的語(yǔ)言“表演”,這種表演是語(yǔ)言藝術(shù)手段的多元性,著重體現(xiàn)群眾的接受性和感染力?,F(xiàn)今,隨著傳媒技術(shù)的演進(jìn),這種交互式互動(dòng)性的傳播漸漸成為一種趨勢(shì),并且主導(dǎo)了整個(gè)群眾文化藝術(shù)的改革的新動(dòng)向,體現(xiàn)了由線(xiàn)性傳播向尊重群眾聽(tīng)眾需求的雙向互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變的指向性。

3.創(chuàng)造性

群眾文化藝術(shù)完成形象塑造的關(guān)鍵,在于解決演員和角色之間的矛盾統(tǒng)一性,也就是說(shuō),演員本身和角色之間存在著的生活經(jīng)歷、性格特征、思想風(fēng)貌、言談舉止及生活習(xí)慣等,距離要盡量彌合和縮短。這種矛盾的解決,一方面來(lái)自于“加強(qiáng)”,就是說(shuō),要找到演員和角色之間共性和相似的地方進(jìn)行強(qiáng)化;另一方面來(lái)自于“創(chuàng)造”,要充分發(fā)揮演員的主觀能動(dòng)性和積極主動(dòng)性,對(duì)作品進(jìn)行有效的“深加工”和“二次創(chuàng)作”。

二、群眾文化藝術(shù)的作用及影響

(一)增強(qiáng)群眾政治認(rèn)同

群眾文化藝術(shù)堅(jiān)持正確的政治方向,具有引導(dǎo)輿論導(dǎo)向的作用。在鮮活的群眾文化藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中,群眾文化藝術(shù)用不同的藝術(shù)表達(dá)方式,推動(dòng)整個(gè)文化生活的發(fā)展,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿和融入到群眾生活的全過(guò)程、全領(lǐng)域,充分發(fā)揮政治導(dǎo)向在群眾文化藝術(shù)中的主導(dǎo)作用,不斷弘揚(yáng)正能量,為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展、提高群眾政治認(rèn)同指明正確的方向。

(二)豐富群眾精神生活

群眾文化藝術(shù)是一門(mén)綜合的創(chuàng)作藝術(shù),是一個(gè)從思維到形象,從抽象到具體的演進(jìn)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)共同體的集體智慧參與,其中,文化是不可或缺的重要組成部分。用藝術(shù)豐富和完善表演手段,將是藝術(shù)加工和藝術(shù)深度化的重要表現(xiàn),更重要的是藝術(shù)本身,是群眾文化藝術(shù)的重要組成部分。例如,小品、相聲、話(huà)劇等語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目,歸根到底是源于生活,還原生活,高于生活,服務(wù)生活。群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)的歸宿和目的的一致性,決定了兩者在“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”上是一致的,兩者都是客觀地反映外部世界和客觀規(guī)律。群眾文化藝術(shù)在形式的靈活性、豐富性和參與性,也體現(xiàn)了思維演進(jìn)為具體的生動(dòng)過(guò)程。群眾文化藝術(shù)是從理論到實(shí)踐的偉大過(guò)程,這一過(guò)程是“知”和“行”的高度統(tǒng)一,體現(xiàn)了深刻的唯物論思想和哲學(xué)辯證法。首先,群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)都是源于實(shí)踐的。群眾文化藝術(shù)取材于現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)踐證明,只有源于生活、取材生活,才能深入地思考生活,并且服務(wù)于生活。源于生活并不是拘泥于生活,或者等同于生活,藝術(shù)是對(duì)生活的高度提煉和凝結(jié),也是對(duì)生活碎片和元素的深加工、再創(chuàng)造,這便體現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)造性。

(三)提高群眾文化融合

群眾文化藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)造形式,創(chuàng)造的是生動(dòng)形象的藝術(shù)形象,以滿(mǎn)足群眾審美和欣賞需要,在這一審美和欣賞過(guò)程中,群眾和藝術(shù)表演的作品、情景、場(chǎng)景等融為一體,進(jìn)而達(dá)到感染、教育、感化、引導(dǎo)的需要。在南北朝時(shí)期,宗炳在《畫(huà)山水序》中將審美分為“應(yīng)目”“會(huì)心”“暢神”三中境界,當(dāng)代美學(xué)家李澤厚也曾把審美愉快概括為“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個(gè)層次。群眾文化藝術(shù)是演員創(chuàng)造角色,賦予角色靈魂,進(jìn)而讓角色進(jìn)入群眾內(nèi)心,使群眾內(nèi)心得到凈化和升華,從而獲得審美的感受。此外,群眾文化藝術(shù)作為一種藝術(shù)傳播形式,不管是從藝術(shù)者的主體自我感受,還是受眾的心理反應(yīng),兩者之間始終存在著一種情感的對(duì)接與交流,其中包括如何做到通俗易懂、妙趣橫生、產(chǎn)生共鳴和缺點(diǎn)改進(jìn)等。這些交流與對(duì)接都需要雙方之間進(jìn)行語(yǔ)言、情感、語(yǔ)氣等多方面的溝通,這在群眾文化藝術(shù)學(xué)上被稱(chēng)為“對(duì)象感”,使每一位聽(tīng)眾所聽(tīng)和所感都是創(chuàng)作者為他而作。這就要求創(chuàng)作者關(guān)注群眾的審美感受,從聽(tīng)眾或者群眾的心理、要求與愿望出發(fā),保持一種動(dòng)態(tài)的平衡。

三、群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑

(一)堅(jiān)持群眾文化藝術(shù)正確方向

群眾文化藝術(shù)豐富了群眾生活的形式和觀念,打破了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的誤區(qū)和刻板印象,對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳播領(lǐng)域的交互式、互動(dòng)式傳播提供了有效的途徑。新階段下,要不斷豐富群眾文化藝術(shù)形式,在群眾文化發(fā)展中加強(qiáng)推廣和運(yùn)用,更加主動(dòng)、積極地進(jìn)行對(duì)接,并對(duì)傳統(tǒng)的傳播模式進(jìn)行積極改造,體現(xiàn)群眾文化藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展兩者之間的契合度,提高兩者之間融合貫通的有效性和生動(dòng)性,真正達(dá)到傳遞信息、交流感情、引導(dǎo)輿論等作用。

(二)豐富群眾文化藝術(shù)表達(dá)形式

群眾文化藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是一門(mén)藝術(shù),群眾文化藝術(shù)語(yǔ)言的科學(xué)性、審美性、技巧性,也是支持群眾文化藝術(shù)發(fā)展和普及的關(guān)鍵要素。由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一種線(xiàn)性的傳播方式,即興口語(yǔ)和語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目更容易成為群眾文化藝術(shù)的范疇。而群眾文化藝術(shù)的過(guò)程是一種藝術(shù)深加工和再創(chuàng)作的過(guò)程,是一種選材在場(chǎng)景下的情景交融,這種交融總是相互伴生,在群眾實(shí)際生活背景下,將其中的人物、事件、場(chǎng)景、情緒等形成連續(xù)的畫(huà)面進(jìn)行呈現(xiàn),并且引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、情感和評(píng)價(jià),然后采取一定的表達(dá)技巧傳遞給受眾,促使群眾被感染的過(guò)程。最后,將群眾文化藝術(shù)真正融入到群眾當(dāng)中去,做到全民參與,凝聚人心,共同構(gòu)建社會(huì)和諧發(fā)展。

(三)利用借鑒新媒體技術(shù)手段

群眾文化藝術(shù)在新媒體背景下的創(chuàng)新發(fā)展,要借助多媒體、信息化技術(shù)手段,例如,數(shù)字媒體、微信平臺(tái)、社區(qū)新聞?wù)?、文化館信息平臺(tái)等,在傳統(tǒng)報(bào)紙、電視、廣播傳播方式的基礎(chǔ)上,以數(shù)字化新媒體形式吸引不同年齡、不同階層的群體,更多關(guān)注群眾文化藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展,從而加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

四、結(jié)論

綜上所述,群眾文化藝術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用,本文在既有研究成果基礎(chǔ)上,利用多學(xué)科綜合研究的方法,研究推動(dòng)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑,下一步要借助現(xiàn)代科技和量化分析手段,研究和分析其精準(zhǔn)性、科學(xué)性,為深入群眾文化藝術(shù)研究提供科學(xué)參考依據(jù)。

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作者:姜彥雯 單位:濟(jì)南市文化館