導(dǎo)語：輻射原理論文：略論民族體育的輻射原理一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：孫德朝工作單位：西南民族大學(xué)

少數(shù)民族的保留，促成少數(shù)民族傳統(tǒng)休閑娛樂方式的保留。以1990年《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì)為例，西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的項(xiàng)目多元性和項(xiàng)目多樣性頗具有代表性，凸顯出民族傳統(tǒng)體育地域文化集聚特征，并具有文化交融性的典型性特征。如藏族傳統(tǒng)體育收集了賽牦牛、賽馬、馬術(shù)、跑馬打槍、騎馬點(diǎn)火槍、射箭、射擊、藏棋(一)、尼格爾、吉布吉曾、藏棋(二)、和尚棋、甲波得雪、“略之把”棋、加哲、拔腰(互背)、大象拔河、“朵加”、舉皮袋、趕嘍嘍、吉韌、娃郎得、擊球、俄爾多、打牛角、套圈、跳高、跳繩、游泳、蹬棍、風(fēng)箏、射碧秀等31個(gè)項(xiàng)目;彝族收集了賽馬、斗牛、摔跤、斗牛勇士、頂“牛”、甩套石、拔“樹根”、扳手勁、扳木棒、倒立、翻背、打秋千、爬桿、蕩繩、劈圓根、射箭、賽槍法、投石打靶、竹槍、水槍、跑山賽、跛子賽跑、跳高竹、跳人、跳遠(yuǎn)、跳溝、彈石球、彈雞毛球、打松球、蹲斗、跳火繩、打陀螺、搶羊、搶羊仔游行、斗雞、打火把仗等43項(xiàng)傳統(tǒng)體育;收集了白族的賽馬、賽龍船、霸王鞭、秋千、仗鼓、登山、耍火龍、打陀螺、跳偉登、跳火把、人拉人拔河、“老虎跳”、跳花棚、洱海龍舟賽等14個(gè)項(xiàng)目;收集了傈僳族的弩弓射擊、泥彈弓、尼昂急、傈德德、德細(xì)來火、爬樹爬竹竿、逮來火、拉肚奪、扭扁擔(dān)、劃爬子比賽、拉繩、爬繩比賽、四方拔河、皮球得來火、皮球丟、賴地、“背什”、滑板子、跳牛、砍竹竿、投擲等21個(gè)項(xiàng)目;收集了納西族的東巴跳、秋千、賽馬、占占奪、飛石鎖、麗江球、跑罐子、偷孤兒、撥撥拉、內(nèi)窩撲等10個(gè)項(xiàng)目;收集了羌族的推桿、摔跤、騎射、關(guān)音秋、扭根子、跳盔甲等6個(gè)項(xiàng)目;收集門巴族的狩獵項(xiàng)目;收集了珞巴族的射箭、碧秀(響箭)2個(gè)項(xiàng)目［19］。這種民族傳統(tǒng)體育的地域集聚特征，表現(xiàn)出濃郁的地域差異性，其項(xiàng)目如賽馬、蕩秋千等在多民族間出現(xiàn)文化交融的現(xiàn)象。1．2輻射機(jī)理分析輻射效應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的通用名詞，指從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與現(xiàn)代化程度相對(duì)較高的經(jīng)濟(jì)主體向相對(duì)較低的經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行資金、技術(shù)、信息、人才的流動(dòng)與思想觀念、行為模式的傳播。輻射效應(yīng)是多維的，民族傳統(tǒng)體育輻射與經(jīng)濟(jì)學(xué)輻射具有質(zhì)性的區(qū)別。民族傳統(tǒng)體育的輻射是民族傳統(tǒng)體育在特殊地域環(huán)境中集聚后，依托特殊傳播路徑在民族之間的共享和播化，兼容并蓄，彰顯其民族文化個(gè)性及共性特色。借用輻射效應(yīng)探討分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化弘揚(yáng)，文化特色展示。文化資源開發(fā)利用具有促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展的重要意義。《禮記•王制》所講的“中國五方之民各有性也，達(dá)其志”和“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。這是中國各民族文化“多元一體”“和而不同”的內(nèi)涵和真諦，但“分”是短暫的，“和”是永恒的，“分”是過程，“和”是結(jié)果，是歸宿。這一文化交融和民族和諧的終極理念，是民族文化輻射的最終結(jié)果。按照人類理性發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律來看，人類奔于“在勞動(dòng)與休閑之間作出權(quán)衡取舍”的矛盾與斗爭之中，但以一種什么樣的方式促進(jìn)自我身心健康，促進(jìn)自我休閑意識(shí)的培育和建構(gòu)是共性，是少數(shù)民族交融碰撞的結(jié)果。中國古代的北方地區(qū)，自戰(zhàn)國以來，“華夏”與“戎狄”以長城為界。塞內(nèi)為“華夏”，塞外為“戎狄”。這種局面一直持續(xù)到明末清初?！叭A夏”與“戎狄”的差異往往以戰(zhàn)爭的方式進(jìn)行，而以文化的交融而結(jié)束。生產(chǎn)方式的差異導(dǎo)致戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果必然導(dǎo)致民族大遷徙。北方民族入住中原后，受漢民族精細(xì)的農(nóng)耕文化的潛移默化，在文化的物質(zhì)層面、精神層面和制度層面與漢族文化交融迅速和徹底。文化交融后，人們休閑娛樂方式，生產(chǎn)生活方式進(jìn)行深度的交融，民族傳統(tǒng)體育的載體功能價(jià)值凸顯。如，清入關(guān)后，將冰嬉?guī)нM(jìn)北京。據(jù)乾隆年間《冰嬉圖》記載:每年的冬月，在今天北京的北海和中南海表演冰嬉，從各地挑選的“善走冰”能手1600多人分別代表八旗，場(chǎng)面十分壯觀，表演者做著各種動(dòng)作，有花樣滑冰、雜技、武術(shù)，還有溜冰射箭等，表演精彩紛呈。李延超，虞重干等認(rèn)為同一體育項(xiàng)目在不同地域、不同民族具有較強(qiáng)交融性的研究成果，如射箭(射弩)橫跨15個(gè)民族，賽馬橫跨8個(gè)民族，摔跤橫跨6個(gè)少數(shù)民族，秋千橫跨9個(gè)少數(shù)民族，賽龍舟(龍船)橫跨5個(gè)少數(shù)民族，斗牛橫跨5個(gè)少數(shù)民族。是民族傳統(tǒng)體育輻射的效應(yīng)所致。此外，同一體育項(xiàng)目在不同地域、同一民族中的開展;不同體育項(xiàng)目在同一地域、不同民族之間的開展。同一體育項(xiàng)目在同一地域、不同民族的開展［20］。這種交融性、同一性、差異性其本質(zhì)上是文化與文化碰撞與沖突的結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育輻射效應(yīng)所致，是戰(zhàn)爭和民族遷徙的結(jié)果。在畜牧文化對(duì)農(nóng)耕文化的交融碰撞中，在很大程度上農(nóng)耕文化起到了獨(dú)特的載體作用。齊美爾(GeorgeSimmel)認(rèn)為:社會(huì)中沖突是普遍存在和不可避免的。沖突不僅是利益沖突的反映，而且是敵對(duì)本能的反映。這樣的本能被利益沖突刺激而發(fā)展，也能受到和諧關(guān)系和愛的本能的緩和而得到控制［21］。民族傳統(tǒng)體育在交融與涵攝發(fā)展過程中，是農(nóng)耕文化對(duì)畜牧文化的浸潤和畜牧文化對(duì)農(nóng)耕文化的沖擊的結(jié)果，本質(zhì)上是民族戰(zhàn)爭和遷徙的結(jié)果。

各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多元集聚和輻射的第一驅(qū)動(dòng)論節(jié)日是民族文化歷時(shí)性和共時(shí)性的產(chǎn)物和象征符號(hào)，它以其獨(dú)特的民眾文化事象“情結(jié)”融會(huì)成民族之魂和民族精神，并化成集體意識(shí)滲入到人類的血液之中，從而潛移默化地規(guī)范著人類的心理和行為。在少數(shù)民族節(jié)日里，按其起源和內(nèi)容來分，有宗教祭祀節(jié)日、生產(chǎn)活動(dòng)節(jié)日、集貿(mào)節(jié)日、紀(jì)念慶賀性節(jié)日和社交娛樂節(jié)日。節(jié)日的這種符號(hào)意義，對(duì)人性產(chǎn)生了一種積極的補(bǔ)償屬性，同時(shí)驅(qū)動(dòng)著人們心智的健康向前發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育這一特殊民眾文化事象在濃郁人文內(nèi)涵的各少數(shù)民族民間節(jié)日盛會(huì)期間，在時(shí)空上搭建了民族傳統(tǒng)體育集聚與輻射的平臺(tái)。蒙古族的“那達(dá)慕大會(huì)”、回族的“開齋節(jié)”、藏族的“望果節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、壯族的“三月三”、“牛王節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、“舞牛節(jié)”、苗族的“花山節(jié)”、白族的“三月街”、哈尼族的“苦扎扎節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、維吾爾族的“古爾邦節(jié)”、東鄉(xiāng)族的“花兒會(huì)”、哈薩克族的“阿肯談唱”、撒拉族的“努魯孜節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”等，這些節(jié)日慶典活動(dòng)，是以單一民族為載體，多民族多元交融互惠的平臺(tái)。如清末大理留日學(xué)生、白族音樂家李燮羲，曾寫了這樣一首《三月街竹枝詞》:昔時(shí)繁盛幾春秋，百萬金錢似水流。川廣蘇杭精巧貨，買賣商場(chǎng)冠亞洲。這就是對(duì)白族“三月街”節(jié)日慶典的綜合寫真。少數(shù)民族節(jié)日慶典活動(dòng)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育功能，健身功能，娛樂功能，審美功能，悅神、祭神與健身補(bǔ)償功能，民族凝聚與交往功能、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)功能，競(jìng)技功能等融為一體，展示出一幅民族文化衍生、發(fā)展、延續(xù)的動(dòng)態(tài)畫卷。民族傳統(tǒng)體育在節(jié)日慶典集聚和輻射的諸多功能的融合效應(yīng)，是在無經(jīng)濟(jì)理性刺激下的人們集體意識(shí)的濃縮，提煉和升華，是人們對(duì)健康本我意識(shí)的完美皈依。深入彝族聚居區(qū)和在彝漢交融區(qū)田野考察，無論是老人還是孩提，無論是經(jīng)商者，還很公務(wù)員，若是在彝族火把期間，沒去參加(與)斗牛、賽馬、摔跤等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，他們?cè)谶@一年里就會(huì)產(chǎn)生心靈上的缺失。而《西南彝志》記載宋初水西地區(qū)火把節(jié)一次盛大的跑馬活動(dòng):“騎士到來，如天上流星。戴斗笠的漢，著披氈的彝，云集看跑馬，大家都夸獎(jiǎng)，彝給漢增榮，漢與彝助威?！边@是一種和諧的節(jié)日慶典活動(dòng)，她粘合彝族個(gè)體間和彝族與漢族集團(tuán)間的友誼和情節(jié)，“這一特殊競(jìng)賽活動(dòng)”是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目借助節(jié)日載體集聚與輻射功能的結(jié)果。在本質(zhì)上，借助節(jié)日慶典參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是人類的一種人性補(bǔ)償。它使人們超越心理的混亂，平穩(wěn)而充滿信心地掌握自我的命運(yùn);它一次次地強(qiáng)化著人類的美好愿望與理想，激勵(lì)人類的奮進(jìn);它斬?cái)嗥接?，釋放被壓抑的生命沖動(dòng);它弘揚(yáng)人類社會(huì)生活中一切正義、博愛的崇高精神。從文化變遷來看，任何風(fēng)俗習(xí)慣都有它相對(duì)穩(wěn)定的一面，也有變應(yīng)性的一面。民族傳統(tǒng)體育在千年的發(fā)展中，一直在不斷演化，從最先圖騰崇拜的典型儀典，嬗變?yōu)槿藗冃蓍e娛樂的玩具，并最終成為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)和民族文化交融的時(shí)空載體，但在文化的精神內(nèi)涵上，各民族傳統(tǒng)體育具有深刻的文化內(nèi)涵，這種展示民族傳統(tǒng)體育符號(hào)的載體是傳統(tǒng)節(jié)日的補(bǔ)償功能，傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)體育多元集聚與輻射的驅(qū)動(dòng)輪，這種集聚與輻射的動(dòng)力是永恒的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育集聚和輻射第二大驅(qū)動(dòng)輪自1953年11月8日至2011年9月18日，國家民族事務(wù)委員會(huì)和國家體育總局共成功舉辦九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。民運(yùn)會(huì)秉承“平等、團(tuán)結(jié)、拼搏、奮進(jìn)”的宗旨和理念，在構(gòu)建和諧民族關(guān)系，提高人們生活質(zhì)量，豐富民族文化生活，充分展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色和運(yùn)動(dòng)水平，鍛煉和培養(yǎng)優(yōu)秀民族體育人才，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建立和諧社會(huì)，進(jìn)一步推動(dòng)我國少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展方面體現(xiàn)出濃郁的民族傳統(tǒng)體育集聚特色。民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目在逐屆增加(以第九屆為例，設(shè)花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、武術(shù)、民族式摔跤(搏克、且里西、格、北嘎、絆跤、希日木)、馬術(shù)(速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達(dá));表演項(xiàng)目越豐富和多元(分競(jìng)技類、技巧類和綜合類三類)。凸顯出國家對(duì)少數(shù)民族健康的關(guān)注，各少數(shù)民族對(duì)競(jìng)技健康意識(shí)的訴求，對(duì)文化資源保護(hù)和開發(fā)的迫切。民運(yùn)會(huì)在世界體育形態(tài)符號(hào)化的“舉世無雙”，折射出中國民族和諧關(guān)系的世界范式，整合著中國民族傳統(tǒng)體育與西方體育的“和而不同”，人類需要民族傳統(tǒng)體育，時(shí)代需求民族傳統(tǒng)體育。從深入少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野考察的情況來看，目前民運(yùn)會(huì)上競(jìng)賽和表演的項(xiàng)目在基層開展情況較好，出現(xiàn)項(xiàng)目在節(jié)日慶典、婚葬嫁娶、休閑娛樂期間的項(xiàng)目開展“疊加效應(yīng)”，而與《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì)數(shù)目而言，諸多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)遺失消亡的“遮蔽效應(yīng)”。到羌族地區(qū)考察時(shí)，關(guān)心羌族傳統(tǒng)體育的人們更苦于在民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上自己還沒有一個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目。競(jìng)賽的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值無可厚非:激勵(lì)人類的自我奮斗精神;滿足社會(huì)生活的觀賞需要;促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與;顯示國家和社會(huì)團(tuán)體的綜合實(shí)力;促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展;排解社會(huì)成員的不良心緒［22］。我國民運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽集聚效應(yīng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育交融傳播具有重要的導(dǎo)向作用。對(duì)改善民生，促進(jìn)民族文化多元化，促進(jìn)中國傳統(tǒng)體育與世界體育的交融碰撞，淡出民族傳統(tǒng)體育的多樣性具有重要的輻射效應(yīng)。