導(dǎo)語：人工智能時代思想政治教育價值與發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］人工智能應(yīng)用于思想政治教育是科學(xué)技術(shù)和時展的必然趨勢。人工智能與思想政治教育的融合發(fā)展必須始終以思想政治教育為核心，這是人工智能作為思想政治教育資源的價值前提。人工智能時代的思想政治教育具有“真”“假”交織、“冷”“暖”重疊、“動”“靜”共存的基本特點，因此，始終堅持思想政治教育的主導(dǎo)地位，思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的角色擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政平臺，是思想政治教育用好人工智能的發(fā)展前景。

［關(guān)鍵詞］人工智能;思想政治教育;價值定位;發(fā)展前景

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與人工智能呈現(xiàn)融合發(fā)展態(tài)勢，進而推動整個世界進入了智能時代和智慧時代，以致人們的生活方式、思維方式、認(rèn)知圖式和行為習(xí)慣在一定程度上發(fā)生了相應(yīng)的變化，不可避免地對思想政治教育的發(fā)展范式、實踐方式和創(chuàng)新路徑起到一定的推動和制約作用。但是，人工智能之于思想政治教育絕非一種單純的技術(shù)工具，它不僅是提升思想政治教育精準(zhǔn)化和智能化的一種技術(shù)依托，而且其現(xiàn)實應(yīng)用與未來發(fā)展都隱含著鮮明的意識形態(tài)色彩。因此，分析人工智能作為思想政治教育資源的價值前提，進而分析人工智能時代思想政治教育的現(xiàn)實特點和未來發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、人工智能作為思想政治教育資源的價值前提

“人工智能”這一概念是1956年由美國達(dá)特茅斯學(xué)院的約翰•麥卡錫最先提出，至今經(jīng)歷了60多年的演化和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為整個世界的最大熱點和前沿技術(shù)，廣泛滲透并應(yīng)用于醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、交通、制造等各個場景，幾乎涉及和囊括所有學(xué)科及領(lǐng)域?？傮w來看，人工智能通過自動化和智能化大大減輕了人們繁雜性和重復(fù)性的勞動，同時也極大地推動了人們思維的革新和社會的進步。人工智能在本質(zhì)上是一種技術(shù)的集成創(chuàng)新，是對人的思維和意識的一種仿真與模擬。從技術(shù)維度來看，人工智能在本質(zhì)上以大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)和算法為運行邏輯與技術(shù)基礎(chǔ)。其中，大數(shù)據(jù)是通過對海量數(shù)據(jù)的分析并從中獲得巨大價值的產(chǎn)品、服務(wù)或深刻見解，它使人們的思維方式實現(xiàn)了從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)、從微觀到宏觀、從因果關(guān)系到相關(guān)關(guān)系的轉(zhuǎn)變；而深度學(xué)習(xí)是通過對抓取的海量大數(shù)據(jù)進行分析、總結(jié)和探究某一事物的發(fā)展特征和運行規(guī)律，進而預(yù)測未來發(fā)展和動態(tài)趨勢的過程；算法則是實現(xiàn)將大數(shù)據(jù)用于深度學(xué)習(xí)的中介，它在本質(zhì)上是以數(shù)學(xué)符號或計算機代碼的形式來表達(dá)意見，是人工智能進行決策的邏輯結(jié)構(gòu)，也就是只有通過強算法才能對采集的大數(shù)據(jù)進行高速計算和精準(zhǔn)預(yù)測，從而摸清規(guī)律、展望未來。探討人工智能在思想政治教育領(lǐng)域的現(xiàn)實應(yīng)用和未來發(fā)展的一個前提性和根本性的問題，就是要處理和把握好人工智能與思想政治教育二者之間的價值關(guān)系問題。人工智能是在腦科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，是在功能上對人的大腦進行模擬的一種新興技術(shù)，具有自主感知、認(rèn)知和決策的能力，在推動社會逐漸向智能社會和智慧社會發(fā)展過程中，離不開對人工智能的技術(shù)依托。而思想政治教育是指“教育者與受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)與促進社會發(fā)展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進全面發(fā)展的過程”，[1]也就是思想政治教育是以人們思想和行為的變化規(guī)律為研究對象，以解決人的思想和行為問題為主要任務(wù)的實踐過程。人工智能之所以能夠應(yīng)用于思想政治教育領(lǐng)域，是因為它能夠以大數(shù)據(jù)的形式揭示、分析、預(yù)測人的思想動態(tài)和行為規(guī)律，顯然，人工智能與思想政治教育在目的和任務(wù)上具有一定程度的關(guān)聯(lián)性與契合性。具體來看，人工智能在思想政治教育中的運用，就是將人的思想意識視為一種算法，通過采集和分析人們通過各種行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)痕跡，進而對人們的思想動態(tài)進行全樣本、全過程、跟蹤式的“畫像”，也就是以大數(shù)據(jù)的方式挖掘和把握人的思想動態(tài)與變化規(guī)律，進而提升思想政治教育的個性化、精準(zhǔn)性和針對性，為推動思想政治教育的智能化和智慧化發(fā)展提供了可能。但也正是因為人工智能能夠模擬人的思維和意識的強大功能，使得人們對未來思想政治教育發(fā)展，乃至人類自身發(fā)展產(chǎn)生一種擔(dān)憂。人工智能分為弱人工智能、強人工智能和超人工智能三個基本類型，但就基本發(fā)展?fàn)顩r來看，目前還處于弱人工智能發(fā)展階段。也就是說，現(xiàn)階段的人工智能還只能按照人們預(yù)先設(shè)置的程序解決一些特定領(lǐng)域的、相對封閉的和確定的問題，并不能勝任人類所從事的所有工作，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到代替人、超越人甚至控制人的智慧的程度；現(xiàn)階段的人工智能，還只是單純的技術(shù)屬性，是一種純粹的計算機語言和程序編碼，它的活動是一種機械—物理過程，而人類的思維是一種復(fù)雜的生理—心理過程，顯然現(xiàn)階段的人工智能并不具備人類所獨有的社會屬性和心理屬性，不能完成思想的生產(chǎn)，更沒有獨立的自我意識和自我訴求，尤其在語言溝通理解這一方面，人工智能只能理解話語的表面含義，而對其中的言外之意和弦外之音很難把握。目前的人工智能只能與人類進行簡單的對話交流，因此現(xiàn)在還只能用于思想政治教育的教學(xué)過程，如學(xué)生自主在線學(xué)習(xí)平臺、自動化測評系統(tǒng)等方面，用于了解受教育者對信息知識的接受、理解和掌握程度，從而對教學(xué)的內(nèi)容、方法、策略等進行相應(yīng)的調(diào)適與改變，其創(chuàng)新創(chuàng)造能力、溝通理解能力、情感表達(dá)能力、綜合學(xué)習(xí)能力等都處于缺失狀態(tài)。思想政治教育是一項圍繞人的思想品德和道德觀念進行工作的復(fù)雜的、動態(tài)的政治實踐過程，意識形態(tài)性是其根本屬性，因此，現(xiàn)階段的人工智能還不存在取代思想政治教育的可能性，二者的結(jié)合程度還很有限，人工智能暫時只能作為思想政治教育過程中的一種技術(shù)工具和數(shù)據(jù)支撐，其主體和核心始終是思想政治教育。我們對人工智能進行研究時，既要注重它的科技屬性，同時也不能忽視它的政治屬性，也就是說，對人工智能的探討始終離不開對人與人、人與機器之間關(guān)系的討論，而這其中也必然蘊含著意識形態(tài)的屬性和色彩。技術(shù)是人的本質(zhì)力量的外在呈現(xiàn)，那么當(dāng)“技術(shù)成為物質(zhì)生產(chǎn)的普遍形式時，它就制約著整個文化，它設(shè)計出一種歷史總體——一個‘世界’”，[2]這意味著在人工智能的設(shè)計和運用過程中，不可避免地承載著設(shè)計者的價值理念和意識形態(tài)。如果掌握了一個國家人們的思想動態(tài)和行為軌跡，那么這個國家的意識形態(tài)就會面臨著巨大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。因此，要實現(xiàn)人工智能與思想政治教育的融合發(fā)展，就必須對人工智能的現(xiàn)實應(yīng)用和時代價值進行審視，必須關(guān)注其背后所蘊含和表征的人與人、人與社會之間的關(guān)系，這是人工智能作為思想政治教育資源的前提。

二、人工智能時代思想政治教育的特點

1.“真”“假”交織。人工智能在思想政治教育中的運用，是以抓取和分析人們在日常生活中的各個空間場域產(chǎn)生的行為痕跡，并以可視化和模型化的形式呈現(xiàn)出來，進而對人的思想動態(tài)、認(rèn)知規(guī)律和行為趨勢進行預(yù)測為前置條件，能夠獲得真實有效的大數(shù)據(jù)成為其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是決定人工智能與思想政治教育能否建立有效鏈接的關(guān)鍵一環(huán)。然而這一過程中所獲取的數(shù)據(jù)并非所有都是大數(shù)據(jù)，只有那些“不用隨機分析法這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法”[3]得來的數(shù)據(jù)才是大數(shù)據(jù)，也就是說，大數(shù)據(jù)是一種整體性的思維方法和全樣本的數(shù)據(jù)鏈接，具有容量大、種類多、速度快和價值大的特點，這是大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)的顯著區(qū)別。思想政治教育與人工智能之間關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)生是有條件的，也正是因為大數(shù)據(jù)的使用，才使以往以定性分析為主的思想政治教育研究轉(zhuǎn)向定性分析和定量分析相結(jié)合，由此開啟了思想政治教育定量化方法研究的新范式。需要注意的是，大數(shù)據(jù)的采集和抓取一般在網(wǎng)絡(luò)空間開展和進行，而網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深度嵌入和融入大眾日常生活的方方面面，人們的醫(yī)療、消費、運動、學(xué)習(xí)等各個方面的行為軌跡都可以在網(wǎng)絡(luò)中通過大數(shù)據(jù)進行深度挖掘和分析，但是限于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中的復(fù)雜社會環(huán)境、個人信息安全和意識形態(tài)風(fēng)險等問題，人們會產(chǎn)生本能的防范和心理的戒備，行為與思想之間會產(chǎn)生一定的弱相關(guān)和負(fù)相關(guān)，甚至還會刻意隱藏自己在網(wǎng)絡(luò)上留下的各種“痕跡”，同時還會存在一些對人們信息進行收集的相關(guān)法律法規(guī)問題，以至于通過大數(shù)據(jù)所采集的信息也存在一定的失真和失當(dāng)?shù)目赡?。也就是說，思想政治教育將大數(shù)據(jù)作為自身資源時，既不能將大數(shù)據(jù)作為頂禮膜拜的萬能真理，也不能將其看作一種單純的信息處理的技術(shù)手段，而是要看到大數(shù)據(jù)本身的混雜性以及海量數(shù)據(jù)中所隱藏的程序設(shè)計者和數(shù)據(jù)分析者的價值理念與意識形態(tài)，甚至可能會出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假、修改和控制等情況，這就要求我們必須將大數(shù)據(jù)從技術(shù)和思維兩個層面進行解讀。2.“冷”“暖”重疊。人工智能在本質(zhì)上是“冷冰冰”的計算機編碼符號的集合，它本身對思想政治教育而言并沒有實質(zhì)性和根本性的意義，也不會對人們的生活產(chǎn)生任何的改變，而真正發(fā)揮作用的是數(shù)據(jù)挖掘背后所具有的價值和意義。但是人工智能不可能全面反映出人們的一切社會心態(tài)、情緒心理、思想波瀾及性格差異，這就導(dǎo)致數(shù)據(jù)表象與真實狀況之間可能會存在著一定程度的不一致，同時學(xué)界也一直對人的思想意識能否全部還原為數(shù)據(jù)和算法還存在較大爭議，但是盡管如此，人們在使用各種自媒體過程中無意識和自發(fā)留下的行為痕跡，還是能夠在一定程度上幫助我們把握一段時期內(nèi)社會意識形態(tài)的變化和發(fā)展趨勢，并以此作為解讀人們思想意識的依據(jù)，并且也正是因為人工智能能夠?qū)Ａ繑?shù)據(jù)以完整、即時、動態(tài)的分析、反饋與預(yù)測，才給予我們將人工智能運用到思想政治教育領(lǐng)域的可能。人工智能的核心是數(shù)據(jù)和算法，其本身并不具備反思性和批判性思維。而思想政治教育是一種進行主流價值觀灌輸和引導(dǎo)的工作，其本身就是一個需要人與人之間進行溝通和對話的過程，是教育者和受教育者之間關(guān)系性的存在，其中夾雜著許多的不確定性和復(fù)雜性。那么，對人的思想意識和行為意義的解讀就必須放置于“關(guān)系”的背景中進行，就如同人們?nèi)粘Ｉ钪械脑捳Z一般，對于同一話語來說，在不同的場合、空間和條件下，其意義也會有所不同，而且無論哪種含義的存在都絕非字面信息的簡單語義組合，并且由于個體不同的教育背景、生活環(huán)境、性格旨趣、心理狀態(tài)等方面的差異，對于同一語言的理解也會存在不同的看法，進而產(chǎn)生不同的行為。因此，對于人的思想意識和行為方式的解讀必須將其置于特定的社會關(guān)系和時代背景中進行考察，必須注入思想政治教育工作者的心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷和情感傾注，進而避免“唯數(shù)據(jù)論”、“數(shù)據(jù)崇拜論”、“數(shù)據(jù)異化”等各種錯誤傾向的產(chǎn)生，才能正確處理好“冷數(shù)據(jù)”與“暖情感”之間的關(guān)系，從而真正體現(xiàn)思想政治教育工作本身應(yīng)有的“溫度”。3.“動”“靜”共存。人工智能之于思想政治教育而言，它是作為一種人的基本生存方式而存在的，因此，必須在思想政治教育主導(dǎo)下努力尋找人工智能與思想政治教育之間的融合點，使人工智能能夠真正為思想政治教育所用。人工智能雖然能夠通過大數(shù)據(jù)和云計算的方式在一定程度上對人的思想動態(tài)和行為取向進行搜集、分析、反饋和預(yù)測，但是這種分析結(jié)果的生成卻總是在一系列行為過程產(chǎn)生之后進行的，而人的思想和行為卻總會因一定的歷史情境、關(guān)系場合、社會心態(tài)和知識結(jié)構(gòu)等情況的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變，那么人們行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)也會處于實時更新的狀態(tài)，這就造成對相關(guān)大數(shù)據(jù)的獲得、分析和預(yù)測總會具有相對的滯后性。而且人工智能本身不具備反思功能，如果作為核心的大數(shù)據(jù)出現(xiàn)運行偏差，那么依靠云計算和深度學(xué)習(xí)而得出的錯誤結(jié)論，將會把人引向歧途，[4]尤其是一些錯誤社會思潮會在不觸發(fā)主流意識形態(tài)大數(shù)據(jù)警戒閾值的前提下肆意傳播，同時數(shù)據(jù)分析者和解讀者還會依據(jù)自己的日常思維、生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)甚至主觀偏見對數(shù)據(jù)結(jié)果進行演繹、推理和想象，將得來的大數(shù)據(jù)鏈條按照自己的主觀意愿和價值觀念進行組接?，F(xiàn)在的大數(shù)據(jù)采集基本處于割裂式、離散化、碎片化的多樣服務(wù)體系當(dāng)中，還沒有形成統(tǒng)一的、完善的大數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)和服務(wù)體系，而現(xiàn)有通過不同的系統(tǒng)所收集的數(shù)據(jù)基本處于孤立和靜止?fàn)顟B(tài)，如果不實現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的集成共享和融合鏈接，就很難獲得精準(zhǔn)和豐富的大數(shù)據(jù)，更難就單一某個方面的行為數(shù)據(jù)來對人的錯綜復(fù)雜、動態(tài)不定的思想意識進行精準(zhǔn)地分析、監(jiān)督和預(yù)測，其進行大數(shù)據(jù)搜集、提煉和整合的價值也很難得以充分發(fā)揮，這都在無形中增加了人工智能與思想政治教育之間有效性關(guān)聯(lián)建立的復(fù)雜性。因此，必須將“靜”的大數(shù)據(jù)與“動”的思想政治工作相結(jié)合，形成結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化相統(tǒng)一、“動”“靜”相宜的數(shù)據(jù)鏈，達(dá)成數(shù)據(jù)的整合和應(yīng)用的集成，實現(xiàn)“人—機—網(wǎng)”三者間的交互性合作和無縫隙對接，最終目的在于增強人工智能對思想政治教育科學(xué)化和智慧化的提升。

三、人工智能時代思想政治教育的未來發(fā)展

1.堅持思想政治教育的主導(dǎo)地位。技術(shù)創(chuàng)新作為一種新的“生產(chǎn)函數(shù)”，極大地推動著人類社會進行全方位的深度轉(zhuǎn)型。人工智能與思想政治教育融合發(fā)展是未來的重要發(fā)展趨勢，但是這種融合并非是二者的簡單相加，而是一種相互間的深度嵌入。思想政治教育對人工智能的運用也并非只是將其作為一種技術(shù)和工具，而是應(yīng)該站在人工智能的角度，對自身的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、內(nèi)在體系、運作邏輯等進行相應(yīng)的調(diào)整和改變。并且人工智能對思想政治教育帶來的變革，也并不是僅僅限于表面的精準(zhǔn)化和可視化，其本質(zhì)性變化在于對人們的思維方式、認(rèn)知圖式和行為習(xí)慣帶來的根本性變革，因此，如果簡單地就數(shù)據(jù)量化、效果提升、人機關(guān)系等角度看待和處理二者的關(guān)系，勢必會嚴(yán)重矮化人工智能對提升思想政治教育工作的重要意義。人工智能與思想政治教育的深度融合，必須考慮思想政治教育的任務(wù)、宗旨和目的如何貫徹與實現(xiàn)這一根本性問題。思想政治教育做的是人的工作，促進人的自由全面發(fā)展始終是其任務(wù)和目標(biāo)。不管未來科技的發(fā)展能否賦予人工智能以類似于人的情感、直覺、想象和潛能，它都會在一定程度上推動人類對腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和思維意識等方面的研究逐步走向更加深化，但在本質(zhì)上它始終擺脫不了作為高級智能工具的命運，而且只要我們在設(shè)計、開發(fā)和應(yīng)用人工智能時，始終堅持以人為出發(fā)點和落腳點，堅守思想政治教育的基本原則、指導(dǎo)思想、根本任務(wù)和本質(zhì)規(guī)律，讓人工智能服務(wù)于人，而不是反客為主、本末倒置地使人依附并受控于人工智能，這才是未來人工智能之于思想政治教育的作用和價值所在。2.思想政治教育者的角色擔(dān)當(dāng)。智能教育是我國未來教育發(fā)展的重要任務(wù)和重點方向，而教育者作為思想政治教育的主體，在整個教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，這就要求人工智能時代的思想政治教育必須明確思想政治教育工作者所承擔(dān)的角色和所處的地位。人工智能的發(fā)展的確在一定程度上使教育者從常規(guī)的知識傳授和宣傳教育工作中解放出來，而致力于更具有創(chuàng)造性的工作，進而使工作效率得到了提高、發(fā)展空間得到了拓展、教育思維得到了優(yōu)化，但是由于現(xiàn)有人工智能的技術(shù)發(fā)展處于并不完善的階段，它的算法推薦對受教育者可能形成“信息繭房”、“過濾氣泡”和“回音室效應(yīng)”，并且人工智能的運作原理是將一切都簡單地處理為數(shù)據(jù)，并不會考慮到“后真相”語境下人們情緒和情感高于事實的信息接受方式的變化，這都會對思想政治教育運用人工智能進行工作帶來一定的困境與挑戰(zhàn)。人工智能實質(zhì)上還是一種工具性和技術(shù)性的存在，其首要功能是產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，而思想政治教育本質(zhì)上是一項具有極強的政治屬性和鮮明的意識形態(tài)屬性的工作，因此“人工智能短期內(nèi)不會專門應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域，但人們在社會生活中通過各種方式已經(jīng)采集了海量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)一經(jīng)人工智能的分析也會迅速展現(xiàn)出意識形態(tài)效應(yīng)”，[5]會在一定程度上對人的思想動態(tài)和價值取向產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，人工智能的應(yīng)用可以提高主流意識形態(tài)宣傳的個性化和精準(zhǔn)性，但是在情感溝通、心理疏導(dǎo)和政治動員方面卻不占優(yōu)勢，在這些方面還遠(yuǎn)不能代替思想政治教育。因此，必須形成思想政治教育與人工智能之間合作融合的態(tài)勢，并始終堅持以人為本，而不是高度依賴人工智能。3.構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政平臺。思想政治教育在本質(zhì)上是意識形態(tài)工作，應(yīng)始終以人的思想、政治、道德的提升為重點，以人的自由全面發(fā)展為核心。各種日常生活場景重塑著人們的思想觀念、思維方式和價值觀念，但如果“脫離了人及其所在社會的價值本性，無限放大大數(shù)據(jù)的效應(yīng)及其影響力，就可能本末倒置，最終產(chǎn)生許多難以預(yù)期的后果”，[6]諸如算法歧視、數(shù)據(jù)濫用、數(shù)據(jù)冰冷、數(shù)據(jù)壟斷等問題，這些僅僅依靠人工智能本身無法得到根本解決，必須依靠思想政治教育工作進行規(guī)制與引導(dǎo)，這就對人工智能時代的思想政治教育工作者提出了更高的素質(zhì)要求。具體來說，首先，要樹立大數(shù)據(jù)的理念和思維。人工智能時代的思想政治教育工作者必須具備整體性、動態(tài)性和關(guān)聯(lián)性思維，從而不斷增強人工智能與思想政治教育之間的融合性與契合度，并且還要具備通過挖掘和掌握大數(shù)據(jù)對受教育者的思想動態(tài)和行為取向進行分析、預(yù)判和追蹤的能力。其次，要提升及時有效地進行個性化和差異化教育的能力。當(dāng)前受教育者通過以自身行為轉(zhuǎn)化為算法所處理的數(shù)據(jù)的方式來進行個性化和多元化的思想表達(dá)，這就要求思想政治教育工作者能夠借助大數(shù)據(jù)收集全面、真實和精準(zhǔn)的思想政治教育數(shù)據(jù)資源，抓取、研判和聚集受教育者的思維特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律，從而對受教育者進行個體畫像和群體畫像，因材施教，增強思想政治教育的親和力、感染力和說服力。再次，要增強多方合作共享的意識。人工智能是一個集計算機科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多元學(xué)科于一體的一門新興學(xué)科，因此，人工智能之于思想政治教育應(yīng)用的研究必須借助其他學(xué)科的力量和智慧，建立大數(shù)據(jù)協(xié)同共享合作機制，將不同部門的數(shù)據(jù)進行沉淀和組接，致力于構(gòu)建精準(zhǔn)思政和智慧思政的工作體系，這是未來思想政治教育發(fā)展的時代訴求和必然選擇。

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作者:林峰 單位:西南政法大學(xué)