政治人格分析論文
時(shí)間:2022-01-06 11:56:00
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1.科恩的觀點(diǎn)。在這方面的研究中,科恩的研究最為細(xì)致。他把民主政治能否實(shí)施與其社會(huì)成員的素質(zhì)和心態(tài)相聯(lián)系,認(rèn)為在建立一個(gè)民主社會(huì)所需的各項(xiàng)條件中,心理?xiàng)l件是最基本的。而心理?xiàng)l件就是社會(huì)成員實(shí)行民主時(shí)必須有的性格特點(diǎn)和思維習(xí)慣與態(tài)度。如果這些氣質(zhì)在公民中達(dá)不到一定的普遍程度,教育機(jī)構(gòu)也好,新聞媒介也好,交流藝術(shù)也好,都不會(huì)得到很到的發(fā)展機(jī)會(huì)。
具體來(lái)說(shuō),民主心理?xiàng)l件包括以下內(nèi)容:(1)相信錯(cuò)誤難免。在實(shí)踐中,絕不認(rèn)為任何有關(guān)實(shí)施、主義或道德原則的見(jiàn)解是絕對(duì)正確的,無(wú)改善的余地。(2)重視實(shí)踐的驗(yàn)證。民主國(guó)家的公民必須重視實(shí)踐。公民必須樂(lè)意把各種各樣的提供選擇的解決辦法付諸檢驗(yàn),首先是辯論的檢驗(yàn),適當(dāng)時(shí)也訴諸實(shí)踐的檢驗(yàn)。(3)持批判態(tài)度。民主國(guó)家的公民對(duì)待他們的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該持批判態(tài)度。成功的民主要求公民在于民選官的信任中摻和一些批判精神,即對(duì)當(dāng)局存在一定程度的不信任。目的是為了市政府和官員免于常出錯(cuò)誤,為了必要時(shí)可迅速挽回一些有害的影響。(4)要有靈活性。公民一方面在思想上應(yīng)作好對(duì)各種改變的準(zhǔn)備。而且更應(yīng)積極地愿意看到社會(huì)處于不斷改變之中,樂(lè)于使自己的生活與之協(xié)調(diào)。(5)要有現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。必須要認(rèn)識(shí)到,社會(huì)問(wèn)題不會(huì)有一了百了解決辦法,調(diào)整與改進(jìn)人類制度將繼續(xù)不斷,永無(wú)盡期。民主是建基于并非毫無(wú)瑕疵的人與制度之上的。(6)愿意妥協(xié)。民主國(guó)家的公民需樂(lè)于以妥協(xié)辦法解決他們的分歧,民主的所有條件中,這是最重要的,因?yàn)闆](méi)有妥協(xié)就沒(méi)有民主。(7)能容忍。民主國(guó)家的公民必須容忍。首先,最基本的是要容忍不守成規(guī)。既要保護(hù)社會(huì)中少數(shù)人的不合常規(guī)的行為。第二個(gè)層次,民主國(guó)家的公民不僅樂(lè)于讓別人過(guò)他們自己的生活而不加干涉,而且必須容忍別人直接反對(duì)自己的信念和原則。在第三層次上,民主國(guó)家的公民必須容忍甚至是懷有惡意或出于愚蠢的反對(duì)。(8)要客觀。它包含著社會(huì)成員要承認(rèn)社會(huì)內(nèi)部不同種類的利益集團(tuán)。考慮他們?nèi)魏尉唧w爭(zhēng)端時(shí),必須權(quán)衡有關(guān)的不同層次的利益。(9)要有信心。民主國(guó)家的公民必需相信他們的集體能力能管理自己。社會(huì)成員作為個(gè)人,作為一個(gè)社會(huì),都必須對(duì)他們自己有懷有信心,必須樂(lè)于依照這種自信采取行動(dòng)。
總之,科恩的民主心理主要從公民的政治理性出發(fā),強(qiáng)調(diào)公民重理智、重客觀的意識(shí)行為,冷靜考慮,不固執(zhí)成見(jiàn),要求公民都具有成熟的政治心理2.英格爾斯的觀點(diǎn)。相比科恩的“成人化”的政治人格,英格爾斯更強(qiáng)調(diào)公民的參政行為,關(guān)注公民對(duì)自身、他人、權(quán)威、社會(huì)團(tuán)體和價(jià)值的態(tài)度:(1)對(duì)自身;對(duì)自身價(jià)值和尊嚴(yán)的信心。(2)對(duì)他人價(jià)值和尊嚴(yán)的信心。(3)對(duì)權(quán)威:注重個(gè)人自由,與強(qiáng)大的權(quán)威保持一定的距離,甚至不予信任;與權(quán)力主義者相比,不需要統(tǒng)治和服從。(4)對(duì)社團(tuán):開(kāi)放,準(zhǔn)備接受差異,意愿妥協(xié)和改變。(5)對(duì)價(jià)值:追求多元化,傾向于與人分享。(6)政治參與:關(guān)心國(guó)家和國(guó)際政治事務(wù);隨時(shí)了解重要的國(guó)內(nèi)外大事和政治人物;同政治和政治團(tuán)體保持經(jīng)常的接觸;參加各種社會(huì)組織,積極參與社會(huì)公共事務(wù)活動(dòng);參加投票選舉;關(guān)心國(guó)家政策和法律的制度和實(shí)施。
3.拉斯韋爾的觀點(diǎn)。拉斯韋爾更關(guān)注與公民的政治寬容度。他認(rèn)為“民主主義者”性格包括:(1)一個(gè)“開(kāi)放的自我”對(duì)他人的熱情兒管容的態(tài)度;(2)一種與他人擁有共同價(jià)值觀念的能力;(3)一種多層次的而非單一的價(jià)值取向;(4)對(duì)于人類環(huán)境的信任和自信;(5)免于憂慮的相對(duì)自由。
4.以孫中山、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)改革家的觀點(diǎn)。他們往往以改變國(guó)人在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染下的劣性因素為出發(fā)點(diǎn),要求“沖決羅網(wǎng),倡興民權(quán)”,重塑國(guó)人的現(xiàn)代政治人格。包括:擁有自由平等自主自治的主人翁意識(shí);具備最基本的現(xiàn)代政治認(rèn)知,擁有政治活動(dòng)能力;強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和愛(ài)國(guó)心;積極參與政治,并且擁有依靠個(gè)人而非他人的內(nèi)控態(tài)度;有“樂(lè)觀之精神”、“堅(jiān)忍之毅力”,“一往向前去做”的行動(dòng);有團(tuán)結(jié)互助的精神;擁有開(kāi)放心態(tài),同時(shí)又不附和盲從。
但以阿爾蒙德的《公民文化》為代表的學(xué)者則認(rèn)為,民主制度不僅僅需要充分的民眾參與,更需要維護(hù)民主制度的穩(wěn)定和有序進(jìn)程。認(rèn)為政治主動(dòng)性不能強(qiáng)烈到損害政府的權(quán)威,政治參與應(yīng)適度而不導(dǎo)致政權(quán)更迭頻繁,政治歧異應(yīng)受到制約而不會(huì)使黨派相軋,行政效率過(guò)低。所以,理想的民主政治人格應(yīng)該是一種混合的,既有積極參與的一面,同時(shí)結(jié)合了順從型和地域型的政治人格;既存在著政治上老練、參與人情高的、理性、積極主動(dòng)的公民,又存在著相當(dāng)數(shù)量的地域民和順民,他們?cè)谡紊喜焕暇殻瑓⑴c熱情很低,考慮問(wèn)題很傳統(tǒng),在政治上消極被動(dòng)。首先,公民必須有向政治精英表達(dá)自己需求的意向,讓政治精英知道自己的希望,他參與政治,以便明確政治精英的責(zé)任,并對(duì)其施加壓力。有能力影響政治,以便保證政治精英的責(zé)任。其次,對(duì)公民來(lái)說(shuō),政治并不是實(shí)現(xiàn)其愿望的最后重要的因素,政治在其生活中的重要性相對(duì)較小,這也是民主穩(wěn)定的一個(gè)平衡砝碼。這樣,可以使政治精英在受到約束的同時(shí),又不至于制約太過(guò)令其失去效力。如果公民們對(duì)政治不聞不問(wèn),就可能導(dǎo)致制約力不夠;反過(guò)來(lái),如果公民們總是將政治問(wèn)題看的很重要,動(dòng)輒參與政治,那就很有可能導(dǎo)致制約過(guò)分。這一派的觀點(diǎn)更為注重公民與政治保持一定的距離,從而避免走向偏激和狂熱,免于“蘇格拉底”式的民主下的多數(shù)暴政。同時(shí)也更為現(xiàn)實(shí)的注重公民性格的復(fù)雜性和多樣性,認(rèn)為不同性格的中和可以保證民主的穩(wěn)定和持久。
無(wú)論是強(qiáng)調(diào)公民自主意識(shí)、政治參與,還是更關(guān)注于在公民政治參與的主動(dòng)與被動(dòng)之間尋求平衡,都是在為國(guó)家民主化進(jìn)程中的國(guó)民人格教育提供一個(gè)可供參考的人格模式。普通人創(chuàng)造歷史,不僅僅表現(xiàn)在某些歷史關(guān)頭他們受到某種信仰、觀念和主義鼓舞所激發(fā)出來(lái)的狂熱或激情,所成就的事業(yè)如革命、起義、暴亂等,更重要的是體現(xiàn)在他們瑣碎平淡的生活中的行為和觀念。決定歷史和制約歷史的力量歸根到底源于這些近乎本能的和無(wú)意識(shí)的生存生活之中。
科恩曾指出民主經(jīng)常受到來(lái)自社會(huì)內(nèi)部的各種威脅,但是“唯一可以永遠(yuǎn)保護(hù)民主不受這種內(nèi)部威脅的,要依靠組成這個(gè)社會(huì)的公民的氣質(zhì)和智力?!瓪w根結(jié)底,這個(gè)問(wèn)題最后必須由構(gòu)成民主社會(huì)的人類來(lái)決定———他們對(duì)政府是怎樣認(rèn)識(shí)的,有何感覺(jué),希望什么樣的政府。如果他們不要民主,或在某些方面不要民主,無(wú)法強(qiáng)迫他們接受。保護(hù)民主不受蓄意的內(nèi)部威脅,必須由公民的政治意愿來(lái)決定,由他們對(duì)自治的愿望及支持這種自治時(shí)的性格上的成熟程度來(lái)決定。他們必須理解民主并理解它的要求……如果他們希望保持民主,他們就必須渴望民主。”“社會(huì)真正的憲法不是任何政府所能暫時(shí)中斷的,他根植于公民的性格之中。要在緊張時(shí)期也尊重民主程序,唯一可靠的保證是社會(huì)廣大成員從內(nèi)心對(duì)這些程序承擔(dān)義務(wù)?!瘪R克思認(rèn)為,人是自然、社會(huì)和精神的統(tǒng)一體,是由自然因素、社會(huì)因素和精神因素構(gòu)成的。因此,人的素質(zhì)應(yīng)該包括人的生理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)。故而,人的現(xiàn)代化就是指人的素質(zhì)的現(xiàn)代化,指人心理素質(zhì)的優(yōu)化。現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化已經(jīng)成為當(dāng)今世界的共識(shí)。世界上一些發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型中舉步維艱的歷史事實(shí),也一再告訴人們:當(dāng)代人的素質(zhì)不適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的需要,最欠缺的就是心理素質(zhì)。在中國(guó)民主進(jìn)程緩慢推進(jìn)的今天,前人所梳理出來(lái)的優(yōu)化國(guó)民心理,提高國(guó)民素質(zhì)的理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治極富借鑒意義。事實(shí)上,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族復(fù)興的道路上,我們本身便是這復(fù)興的一部分!
[摘要]早期現(xiàn)代化理論認(rèn)為技術(shù)和制度在現(xiàn)代民主化過(guò)程中起舉足輕重的作用,但是隨著現(xiàn)代化理論研究的深入,人們?cè)絹?lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到民主化與人的思想、觀念、態(tài)度及價(jià)值之間有密不可分的聯(lián)系,人們的心態(tài)在很大程度上制約著國(guó)家民主化進(jìn)程。事實(shí)上,每一項(xiàng)先進(jìn)的現(xiàn)代制度要獲得成功,取得預(yù)期的效果,必須依靠運(yùn)用人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)?,F(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化,民主政治也需要依靠“民主人”來(lái)維系和支撐?;谝陨系恼J(rèn)識(shí),二戰(zhàn)以后,西方許多學(xué)者開(kāi)始從社會(huì)心態(tài)、個(gè)人心理來(lái)研究政治問(wèn)題。本文就已有的關(guān)于對(duì)民主政治人格的各種主要觀點(diǎn)做一個(gè)理論綜述。
[關(guān)鍵詞]民主制;政治心理;政治人格
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