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論文關(guān)鍵詞：思想鄧小平理論相似性

論文摘要：思想、鄧小平理論是我們黨寶貴的精神財富，是中國化的馬克思主義。兩位偉人在對中國國情的把握上，在對中國革命和建設(shè)不同階段的性質(zhì)、前途、命運(yùn)、道路的把握上有驚人的相似之處，并表現(xiàn)為善于把馬列主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性。

“翻身不忘，富裕不忘鄧小平”。這樣兩句樸素的語言，道出了人民對領(lǐng)袖的愛戴與懷念；道出了兩位偉人對中國革命和建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)。他們以善于把馬列主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合而見長，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義——思想和鄧小平理論。思想和鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，鄧小平繼承了這一事業(yè)，并把它成功地推向前進(jìn)。探索兩位偉人相似的軌跡會對我們深入領(lǐng)悟思想和鄧小平理論有所啟迪。

一、對中國革命道路的共識

談到兩位偉人的相似之處，我們首先要談到的是1927年黨的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的“八七”會議，鄧小平和的第一次相會，極其緊張的一天會議，他們倆之間不可能有單獨(dú)交往，但“槍桿子里面出政權(quán)”的觀點(diǎn)，對鄧小平的革命實(shí)踐發(fā)生了重大影響。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的左右江革命根據(jù)地的斗爭，是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的一次偉大實(shí)踐。和鄧小平等堅持農(nóng)村革命根據(jù)地斗爭的共產(chǎn)黨人，以自己的實(shí)踐對中國革命的發(fā)展道路進(jìn)行了探索，對“城市中心論”進(jìn)行了有力的沖擊，“城市中心論”照搬蘇聯(lián)的做法，不符合中國國情。指出，在中國這樣一個半殖民地半封建的國家，內(nèi)無民主，外無民族獨(dú)立，無產(chǎn)階級只能用革命的武裝反對反革命武裝，斗爭的主要形式只能是戰(zhàn)爭，而革命的中心內(nèi)容是土地革命，農(nóng)民是革命的主力軍。強(qiáng)大的敵人占領(lǐng)城市，廣大農(nóng)村是薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級要取得勝利，就必須占領(lǐng)農(nóng)村，把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)鞏固的根據(jù)地，在這里積蓄力量，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的百色起義明確提出“擴(kuò)大紅軍割據(jù)，迅速與朱毛會合”，更便于同的正確理論和路線聯(lián)系在一起。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，在中國革命的道路問題上，以照抄照搬馬列主義個別結(jié)論和共產(chǎn)國際指示為主要特征的王明“左”傾教條主義，同樣低估農(nóng)村革命根據(jù)地的作用，反對農(nóng)村包圍城市的道路對堅持農(nóng)村中心、抵制城市中心的同志，實(shí)行“殘酷斗爭，無情打擊”。1932年l0月，“左”傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)者撤銷了的紅一方面軍總政委和總前委書記的職務(wù)，并對贊成正確主張的福建書記羅明以及鄧小平、毛澤覃、謝唯俊、古柏進(jìn)行了錯誤打擊。鄧小平也因擁護(hù)的正確路線被打成“毛派頭子”，從而第一次被“打倒”。這應(yīng)該說是兩位思想家對中國革命道路的認(rèn)識上的第一次不謀而和。

二、對中國革命和建設(shè)不同階段的國情、階段性的共識

歷史的驚人相似之處在于，作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志，總結(jié)了建國以來正反兩個方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對中國國情進(jìn)行了再認(rèn)識。1979年鄧小平在《堅持四項(xiàng)基本原則》的著名講話中指出：“過去搞民主革命，要適合中國國情，”“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國國情，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！编囆∑皆谒I(lǐng)導(dǎo)的改革中也是抓住中國的國情，從農(nóng)村開始，解決丁農(nóng)民的溫飽。而今中國的農(nóng)民脫貧致富，直奔小康，這才是中國最大的特色。恰如的觀點(diǎn)，中國人口大多數(shù)是農(nóng)民，只有農(nóng)村完成了自我改造，新中國才能到來?？梢?，無論是新民主主義革命還是社會主義建設(shè)，兩代偉人對占人口大多數(shù)的農(nóng)村都是情有獨(dú)鐘。

根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和當(dāng)時的國情，認(rèn)為中國革命必須分“兩步走”。第一步，改變半殖民地半封建的社會性質(zhì)，使中國成為一個獨(dú)立的新民主主義國家；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。這兩者的關(guān)系猶如上篇與下篇的關(guān)系，民豐革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認(rèn)清民主革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確領(lǐng)導(dǎo)中國革命。中國革命“兩步走”的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律。改革開放后，在理論界掀起了關(guān)于國情問題的大討論。我們的改革從農(nóng)村首開先河，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民真的溫飽了。正如領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命“打土豪分田地”一樣，我們的黨同樣調(diào)動了最廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。與此同時，對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識愈來愈清晰。黨的十三大給社會的發(fā)展階段作出了準(zhǔn)確的定位——我國處于社會主義初級階段，就像對新民主主義定性一樣，我們真正找準(zhǔn)自己的位置，明確了我國社會主義建設(shè)的階段性。

在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書時提出社會主義可能分兩個階段：第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。雖然沒有明確提出社會主義初級階段概念，但卻是對社會主義發(fā)展階段的可貴探索。也就是說在領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放時期，同樣注重了革命和建設(shè)的階段性研究，克服了“左”傾盲動和右傾保守主義思想。新民主主義革命“兩步走”思想和鄧小平對初級階段的定位和“三步走”戰(zhàn)略，充分體現(xiàn)了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對中國國情的科學(xué)把握以及對中國革命和建設(shè)階段性的準(zhǔn)確定位。

三、對中國革命和建設(shè)性質(zhì)、前途的共識

中共二大提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，初步規(guī)定了中國革命的民主主義性質(zhì)。但對這個問題的認(rèn)識是不深刻的，出現(xiàn)過“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”和右的“二次革命論”，在民主革命和社會主義革命中間插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義階段。1939年，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中提出了“新民主主義”的命題，并真正從理論和實(shí)踐的結(jié)合上論述了中國革命的性質(zhì)并作了科學(xué)的理論說明，中國革命的主要敵人是帝國主義和封建主義。因此，中國革命是反帝反封的資產(chǎn)階級民族民主革命。公務(wù)員之家

黨的十三大召開前夕鄧小平指出：“我們黨的十三大要闡述社會主義處在什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義，社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！鄙鐣髁x初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)必然要經(jīng)歷的特定階段。社會主義初級階段的性質(zhì)仍是社會主義社會，但社會主義發(fā)展還不成熟，還沒有擺脫貧窮落后和不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。因此，對新民主主義革命性質(zhì)的認(rèn)識和鄧小平對初級階段性質(zhì)的認(rèn)識都經(jīng)歷了一個探索過程。

新民主主義革命的前途是怎樣處理民主革命和社會主義革命兩者之間的關(guān)系。在闡述中國革命分兩步走的戰(zhàn)略思想時，又十分強(qiáng)凋中國革命的非資本主義前途，民主革命和社會主義革命必須緊密銜接，決不容許也不可能兩步之間插一個資產(chǎn)階級專政階段。這是新民主主義革命的實(shí)質(zhì)性問題，關(guān)系到“中國向何處去”，關(guān)系到中華民族的興衰，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的大問題。鄧小平的社會主義初級階段理論和“三步走”戰(zhàn)略，也同樣強(qiáng)調(diào)了中國的非資本主義前途。我國雖然處于社會主義初級階段，但同社會主義其它發(fā)展階段有著共同的社會主義本質(zhì)。東歐巨變，蘇聯(lián)解體，全球震動。西方不少人彈冠相慶，認(rèn)為社會主義行將“壽終正寢”，只要他們再加一把勁，中國就是“多米諾骨牌”中的下一個。正在這一關(guān)鍵時刻，鄧小平提出了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付的戰(zhàn)略方針，使社會主義的中國傲然屹立在世界的東方。事隔十多年，我們重新看這段歷史愈發(fā)感覺到這位偉人的超群的洞察力，善于把馬列主義、思想與中國實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造力，同時也體現(xiàn)了兩位真正的馬克思主義者對社會主義前途的堅定不移。

綜上所述，兩代偉人對中國國情、中國革命和建設(shè)的性質(zhì)、道路、前途及命運(yùn)認(rèn)識的相似性足以說兩位偉人善于把馬列主義普遍真理與中國革命和設(shè)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性；足以說明中國特色的社主義道路始于，成于鄧小平，繼往開來。毛東思想和鄧小平理論是與時俱進(jìn)的開放體系，需在新世紀(jì)不斷豐富和發(fā)展，掌握和運(yùn)用它，我們就在認(rèn)識社會、發(fā)展中國的過程中取得更大的成就。