導(dǎo)語：馬克思異化勞動理論分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思異化勞動理論的經(jīng)典論述

(一)關(guān)于異化及異化勞動的概念

異化勞動理論是馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的重要理論,后來它融入了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等不同學(xué)科,是馬克思主義理論發(fā)展歷程中關(guān)鍵的一步。

異化最初是是德國古典哲學(xué)術(shù)語。在馬克思之前,已經(jīng)有許多哲學(xué)家對之進行研究探討,馬克思從人的勞動出發(fā)克服以往異化理論的錯誤和缺陷,催生了關(guān)于異化概念含義根本性的變革,第一次提出異化勞動的概念。在馬克思看來,所謂異化,是指在在一定的條件下,把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立、支配自己的素質(zhì)或力量,用以表達主體向客體轉(zhuǎn)化的關(guān)系。必須指出的是,異化必須是“人自己造成的對自己的否定”。而不是來自外部世界。馬克思說:“勞動所生產(chǎn)的對象,即勞動的產(chǎn)品,作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產(chǎn)者的力量,同勞動相對立。”這種同勞動相對立的勞動就是異化勞動。由此可見,所謂異化勞動就是指人類所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品,在一定條件下反過來成為了統(tǒng)治和支配人們的一種外在力量[4]。

(二)馬克思異化勞動理論內(nèi)容的內(nèi)在規(guī)定

1.從生產(chǎn)結(jié)果看,勞動者同自己的勞動產(chǎn)品相異化。勞動所產(chǎn)生的對象,即勞動產(chǎn)品,作為一種異己的存在物,同勞動相對立。由于在資本主義條件下,工人不占有生產(chǎn)資料,生產(chǎn)的產(chǎn)品歸生產(chǎn)資料所有者——資本家占有。于是工人生產(chǎn)的對象越多,他能夠占有的對象就相對越少,而且越受他的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。造成的結(jié)果是“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動創(chuàng)造了宮殿,但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形……?！盵5]

2.從生產(chǎn)過程來看,勞動者同自己的勞動活動相異化。由于在資本主義私有制條件下,勞動者與生產(chǎn)資料相分離,甚至連工人自己都成為了商品,工人的勞動不屬于自己,而屬于資本家。于是,勞動對工人說來是外在的、不屬于他的本質(zhì)的東西。在這種勞動中,工人不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。勞動活動的異化是勞動產(chǎn)品異化的根源。

3.從人的類本質(zhì)上看,人同自己的類本質(zhì)相異化。馬克思在寫作手稿時認(rèn)為,人是自然界的一部分,并通過自己的有意識的、有目的的活動改造整個自然界。這種有意識的生命活動把人與動物的生命活動直接區(qū)別開來。但是,由于異化勞動奪走了勞動者的生產(chǎn)對象,從而也就奪走了他的類生活。于是,工人們的勞動就僅僅降為維持生存的手段,人類的類生活失去了意義。因此,異化勞動把人的類本質(zhì)變成了異己的力量。

4.從人與人關(guān)系看,人同人相異化。這是人同自己的產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果。因為當(dāng)人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的勞動活動以及自己的類本質(zhì)相對立的時候,也必然地同他人相對立。

(三)異化勞動理論在馬克思主義理論體系中的重要地位

從馬克思自身理論體系發(fā)展的角度看,通過建立異化勞動理論,并從分析勞動異化著手分析資本主義社會,明顯地標(biāo)志著他對資本主義社會的分析,從而也是對人類社會發(fā)展的分析,已經(jīng)著重于經(jīng)濟領(lǐng)域,開始立足于對物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的分析。異化勞動理論也標(biāo)志著馬克思正在形成的歷史唯物主義觀點初見端倪。通過分析異化勞動,馬克思對于人類社會發(fā)展的規(guī)律的分析已經(jīng)轉(zhuǎn)向了人類最基本的實踐活動——生產(chǎn)活動,從而說明“物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會生活的基礎(chǔ)性活動”。他把工人的勞動實踐看做是資本主義社會前進和發(fā)展的根本推動力,是馬克思?xì)v史唯物主義觀點“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的萌芽。

尤其值得指出的是,在1844年,馬克思還沒有創(chuàng)立剩余價值學(xué)說、唯物史觀,因此,異化勞動理論就是批判資本主義社會的有力工具。借助異化勞動概念,馬克思初步探討了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,揭示私有財產(chǎn)的本質(zhì)和起源,并通過異化勞動的揚棄來說明共產(chǎn)主義的歷史必然性,在馬克思主義形成史上曾起過重要作用。

二、馬克思異化勞動理論的當(dāng)代解讀——中國社會主義條件下異化現(xiàn)象及原因探究

其一,異化現(xiàn)象存在的根本原因是中國目前生產(chǎn)力水平還比較低。馬克思曾經(jīng)明確指出,處于一定生產(chǎn)力水平的分工與私有制是異化產(chǎn)生的根源。根據(jù)馬克思異化勞動理論的邏輯,異化的消亡需要依靠生產(chǎn)力的高度的、全面的發(fā)展。由此可以看出,異化和私有財產(chǎn)一樣,都是歷史地存在著的。只有私有制消亡,勞動真正成為人的第一需要,異化現(xiàn)象才會完全消失。在十七大報告中,總書記代表全黨對中國當(dāng)前的基本形勢做出了兩個“沒有變”的基本判斷:“中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！币簿褪钦f,在生產(chǎn)關(guān)系層面,我們已經(jīng)建立起來了先進的社會制度,即社會主義制度,但是在生產(chǎn)力層面,我們還面臨著嚴(yán)峻的形勢和相當(dāng)?shù)牟罹唷０凑锗囆∑降脑捳f,我們的社會主義“還不夠格”。所以,社會主義初級階段局部地、某種程度地存在異化形象是不可避免的,是生產(chǎn)力不發(fā)達的特殊產(chǎn)物。

其二,社會主義初級階段中國實行的是社會主義市場經(jīng)濟體制。在生產(chǎn)力不發(fā)達的基本國情下,解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力已經(jīng)成為人們的共識。改革開放以來盡管經(jīng)歷了三次大爭論,可是中國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的航船始終破浪前行[6]。1992年黨的十五大上明確提出“經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”,在改革開放史上有著深遠的意義,而這一點也決定了異化產(chǎn)生的不可避免性。從本質(zhì)上講,市場經(jīng)濟是一種商品經(jīng)濟,它也要通過商品交換來實現(xiàn),人對物的依賴性便在其運行中產(chǎn)生了。正如馬克思所言,“勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn),就帶上了拜物教性質(zhì)”,自然會產(chǎn)生各種異化。在商品經(jīng)濟條件下,勞動者創(chuàng)造出來的產(chǎn)品要進行交換才能實現(xiàn)其價值。市場經(jīng)濟崇尚效率,要講求效率就必須注重激勵,才能最大程度地調(diào)動勞動者參與財富創(chuàng)造的積極性。在收入分配制度方面中國逐漸形成了“按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合”的分配制度,要充分調(diào)動要素所有者參與財富創(chuàng)造的熱情,實現(xiàn)“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”,就必須尊重并保護要素所有者的權(quán)益,而這些做法不可避免地造就了異化產(chǎn)生的土壤。其三,中國漫長封建時代遺留下來的一些文化、體制因素和改革開放帶來的負(fù)面影響。這里主要指一些非正式制度的影響一般而言,文化是一種無形的生產(chǎn)性資產(chǎn),但是面對變革時代的到來,傳統(tǒng)文化中某些部分也會變?yōu)橐环N負(fù)債。盡管異化是同私有制和私有財產(chǎn)緊密相連的,但是目前在中國存在的異化現(xiàn)象又不完全是私有財產(chǎn)、私營經(jīng)濟帶來的。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與中國封建思想殘余以及改革開放過程中外國腐朽思想的侵入有關(guān)。于是,在山西黑煤窯事件被曝光后,我們看到的是非法煤窯主對礦工所實施的封建式甚至是奴隸式的壓榨。同樣,生活中出現(xiàn)的官員貪污腐敗、拜金主義和改革開放帶來的負(fù)面影響也密不可分。

三、面對社會主義條件下的異化現(xiàn)象我們應(yīng)持的態(tài)度

劉少奇在1950年到天津視察資本家生產(chǎn)活動時,曾經(jīng)提出所謂的“剝削有理論”:“現(xiàn)在剝削是救人,不剝削是教條主義,現(xiàn)在必須剝削,要歡迎剝削?！盵7]作為一個馬克思主義者,這是劉少奇對于剝削所進行的歷史辯證解讀。這一點對于我們今天正確地看待社會主義條件下的異化現(xiàn)象具有重要啟迪意義。“各個時代揚棄異化的努力,都是推動社會進步的積極力量?！盵8]只有在正確理解異化勞動的基礎(chǔ)上,我們才能對市場經(jīng)濟條件下的異化現(xiàn)象有所警覺,對于異化現(xiàn)象,我們不能諱莫如深,承認(rèn)它的客觀存在有利于我們制定科學(xué)的政策。同時,對待異化現(xiàn)象,應(yīng)該運用馬克思主義的生產(chǎn)力觀點來批判地審視它,既要在發(fā)展生產(chǎn)力的尺度上充分地運用它,又要針對其負(fù)面影響做好充分的應(yīng)對之策。

摘要:在馬克思等經(jīng)典作家的論述中,異化和異化勞動是同資本主義私有制緊密相連的,“資本主義私有財產(chǎn)是異化勞動的現(xiàn)實表現(xiàn)形式,而異化勞動是資本主義私有財產(chǎn)的本質(zhì)?！盵1]于是,傳統(tǒng)觀點認(rèn)為,異化及異化勞動是資本主義制度下特有的現(xiàn)象,社會主義條件下是不存在異化的。但是,在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,中國也出現(xiàn)了一些“類似異化”的現(xiàn)象,比如拜金主義盛行、血汗工廠的存在、人際關(guān)系功利化傾向等等。顯然,保守經(jīng)典作家的異化勞動理論已經(jīng)無法解釋社會主義現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的這些問題。

關(guān)鍵詞:異化勞動理論;馬克思主義理論;和諧勞動關(guān)系

一般認(rèn)為,在馬克思等經(jīng)典作家的論述中,異化和異化勞動是同資本主義私有制緊密相連的,“資本主義私有財產(chǎn)是異化勞動的現(xiàn)實表現(xiàn)形式,而異化勞動是資本主義私有財產(chǎn)的本質(zhì)?！盵1]于是,傳統(tǒng)觀點認(rèn)為,異化及異化勞動是資本主義制度下特有的現(xiàn)象,社會主義條件下是不存在異化的。但是,自從1992年黨的十五大上明確提出“經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”以來,我們在社會主義制度的框架下開始了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)。在黨的十七大報告中,我們更是明確提出了要堅持兩個“毫不動搖”:“毫不動搖地堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度,毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟,毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展,堅持平等保護物權(quán),形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局?！盵2]在分配制度上,“形成按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”,“放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流?！盵3]

參考文獻:

[1]陳宇杰.《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》研究.馬克思恩格斯經(jīng)典著作選讀[M].北京:北京大學(xué)出版社。2006.

[2].高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[3].在紀(jì)念改革開放三十周年大會的講話[M].北京:人民出版社,2008.

[4]譚培文.對和諧社會的利益概念的馬克思主義解讀[J].馬克思主義研究,2008,(2):59-65.

[5]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京:人民出版社,1972.

[6]馬立誠.交鋒三十年[M].南京:江蘇人民出版社,2006.

[7]馬立誠.大突破——新中國私營經(jīng)濟風(fēng)云錄[M].北京:中華工商聯(lián)合出版社,2004.

[8]王海英.異化勞動產(chǎn)生的直接原因及當(dāng)代意義——對馬克思異化勞動理論的深層解讀[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報,2008,(3):13-15.