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摘要：共產主義從誕生至今，其含義以及理論內涵都在不斷發(fā)展，但其核心始終是“人”。人的全面發(fā)展是共產主義的最終歸結?！?844年經濟學——哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產黨宣言》這三本經典著作分別在不同的時期對共產主義做出闡釋，對共產主義的表述有著許多區(qū)別與繼承。本文通過對這些著作的研究分析，可以更好地理解共產主義關于人的思想核心。

關鍵詞：馬克思主義，共產主義

一、三部著作對共產主義的表述

《1844年經濟學——哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中提到：“共產主義是揚棄私有財產的積極表現(xiàn)；開始時它作為普通的私有財產出現(xiàn)。共產主義是從私有財產的普遍性來看私有財產關系，”“對私有財產的最初的積極揚棄，即粗陋的共產主義，不過是想把自己作為積極的共同體確定下來的私有財產的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式?！薄肮伯a主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且為了人而為人的本質的真正占有”。

《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）一文中是這樣對共產主義定義的：“共產主義對我們說來不是應當確定的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！薄肮伯a主義者不向人們提出道德上的要求，比如你們要應該彼此互愛呀，不要做利已主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無任利已主義還是自我犧牲，都是一定條件下，個人自我實現(xiàn)的一種必要形式”

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中，馬恩第一次運用唯物史觀，從主體與客體、歷史與現(xiàn)實等不同角度，分析了資本主義、資產階級的產生、發(fā)展的過程。文中突出“兩個必然”“于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”

二、三部著作中共產主義理論的聯(lián)系與區(qū)別

當我們將《手稿》中的上述思想與公認的馬克思主義著作相對照，我們就不難發(fā)現(xiàn)，《手稿》中關于共產主義的觀點，是其科學社會主義理論的萌芽。如《形態(tài)》中指出:“我們稱之為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產生的。”在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出“:代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！奔耙浴缎浴方Y束語:“全世界無產者聯(lián)合起來”，這些思想都可以在《手稿》中找到其萌芽，這說明，《手稿》中有關共產主義的思想觀點，確實是科學社會主義的理論前奏。

《手稿》可以說是馬克思青年時代思想進程的總結，同時是走向成熟階段的起點。在這之前，馬克思的批判矛頭主要指向德國封建專制制度，從這一手稿開始主要是批判資本主義社會經濟形態(tài)，這是馬克思第一次對共產主義的本質特征所作的表述。

《形態(tài)》一改《手稿》對共產主義的抽象玄思，伴隨著實踐唯物主義世界觀的正式確立，把共產主義徹底感性化和現(xiàn)實化，從不同的視角開辟了實現(xiàn)共產主義的實踐途徑，其終極目標就是人的全面發(fā)展。

首先，馬克思在《形態(tài)》中對共產主義的描述更趨現(xiàn)實和合理：共產主義已不囿于異化的消除和人的本質向人的回歸，而是以消除資本主義社會的現(xiàn)實弊病為底蘊，是通過革命實踐能夠達到的全新境界。

其次，共產主義是“世界歷史”性的事業(yè)，要在世界歷史中完成。馬克思說：“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義，無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性''''的存在才可能實現(xiàn)一樣?！边@樣，馬克思就不僅把共產主義從天國拉向人間，而且從實現(xiàn)條件上指明“共產主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子''''同時發(fā)生的行動，在經驗上才是可能的”。馬克思這個設想的意義不在于它的現(xiàn)實可能性，而在于它已經關注共產主義的實現(xiàn)條件和途徑，這與《手稿》相比不能不說是一個很大的進步。

第三，共產主義是永無止境的實踐過程。馬克思在《手稿》中提出了共產主義消滅異化、使人全面地占有自己的本質和最終解決人與自然和人與人之間矛盾的崇高使命，但就人的現(xiàn)實存在來說，這個使命很難完成。所以，馬克思提出的共產主義的這個高遠的目標只能伴隨人類同行，在全部人類無止境的歷史中才能實現(xiàn)。這就與共產主義的現(xiàn)實維度形成悖論：現(xiàn)實維度指明只要達到必需的條件，共產主義一定能夠實現(xiàn)，而形上維度卻說共產主義只能在“歷史的全部運動”中或“在現(xiàn)實中將經歷一個極其艱難而漫長的過程”才能實現(xiàn)。針對這個矛盾，馬克思在《形態(tài)》中提出“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現(xiàn)實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實運動。”這段名言一方面澄清了將共產主義囿于可以企及的平臺的簡單理解，另一方面指出共產主義是一種運動，是在消滅現(xiàn)存狀況中的現(xiàn)實生成過程，是造就全面發(fā)展的人的實踐過程。

在《宣言》中，馬恩的共產主義充分體現(xiàn)了反思批判性：1、實踐批判?！缎浴分械?a href="http://828857.com/lunwen/sxzz/mkszy/200907/236068.html" target="_blank">共產主義思想的闡釋，使通過對資本主義的歷史和現(xiàn)實的科學批判得以建構的。這種批判不是形而上學的否定，而是在本質上的揚棄。2、理論批判。具有鮮明的革命性，是在對各種社會主義思潮的批判基礎上得以確立的。不僅僅是一種學說對另一種學說的批判，而是兩種歷史觀的對立。3、自我批判。具有強烈的開發(fā)性，在實踐批判和理論批判的辨證統(tǒng)一的基礎上，反思揚棄、超越自我?！缎浴分嘘U述的共產主義思想也不是終極的，它只有在發(fā)展中才能完善自我。

馬克思主義與一切粗陋的、平均的社會主義的根本區(qū)別和馬克思主義的共產主義是否具有現(xiàn)實可能性的根據(jù)就是它從資產階級登上歷史舞臺并由以造成的世界性生產、交往，以及與之相連的經濟、政治、思想文化的相互聯(lián)系、相互作用的整體性出發(fā)，分析資本主義的歷史歸宿，從而得出共產主義理論結論。在《宣言》中，馬恩發(fā)展了他們在《形態(tài)》中首次提出的“世界歷史”理論，使其成為《宣言》的一個極為重要的理論，并通過這一理論，為共產主義提供可靠的依據(jù)和廣闊的視域。