導(dǎo)語：模特的肢體語言研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】肢體語言是非語言交際的重要手段，模特的肢體語言體現(xiàn)了第一性美、第二性美的完美結(jié)合，側(cè)重特定環(huán)境中的無聲動(dòng)作交流，具有符號(hào)性。即用身勢(shì)動(dòng)作和面部表情這個(gè)物質(zhì)載體，來表達(dá)潛意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】肢體語言；身勢(shì)；表情；符號(hào)性；超級(jí)模特

臺(tái)上模特的儀態(tài)萬方、姹紫嫣紅，給了我們很深的感官形象。她們的肢體語言直接、明快，能以極大的自由靈活度，用來表達(dá)人們難以用語言表達(dá)的某種特殊思想和感情，微妙地反映出只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特意境。因此，作為一種非語言交際的重要現(xiàn)象，筆者試就人頭馬超級(jí)模特肢體語言的實(shí)現(xiàn)、定義、符號(hào)性三方面，作具體的論述。

一、肢體語言的第一性美和第二性美

時(shí)裝權(quán)威黛安娜·維瑞蘭德曾經(jīng)說過：“脖頸、脊背、手臂和腿的伸展，以及輕盈的步履是與美緊密相連的”。肢體語言屬于體態(tài)語，是其無聲傳情的典型。這種非語言手段，在T型臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。模特們特有的魅力，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。通過她們自身的肢體語言，帶給觀眾愉悅的美感。肢體語言是一種立體、多維的語言，不同于相對(duì)平板的書面語，肢體語言呈現(xiàn)在大家面前的是一片跳躍、豐富的繽紛景色。著名雕塑家羅丹曾說：“沒有比人體更能激起富有感官的柔情了，在它的形象上，飄蕩著一種沉醉的神往?！钡拇_，用肢體語言作為信息載體的模特，更能體現(xiàn)出第一性美和第二性美的完美組合。第一性美指模特們天然的外在條件：勻稱修長(zhǎng)的四肢、挺拔健美的姿態(tài)、端莊秀麗的容貌；第二性美指模特后天的內(nèi)在修養(yǎng)：高雅的氣質(zhì)、良好的學(xué)識(shí)。第一性美是硬件，只有擁有第一性這個(gè)基本條件，才能表現(xiàn)第二性，否則再內(nèi)秀的第二性也上不得T臺(tái)。不過，僅有第一性沒有第二性的輔助，也上不得大雅之堂。第二性為第一性錦上添花，烘托其應(yīng)有的理性深度?？傊?，兩者把高度、深度完好結(jié)合，提升、表現(xiàn)出模特應(yīng)有的秉性和靈動(dòng)。

人頭馬超級(jí)模特賽程中，有因身體比例不協(xié)調(diào)，被評(píng)委一針見血指出“不要走彎路”的，雖然她的表演很機(jī)智、到位，第二性美展示的淋漓盡致、令人折服，但是，第一性畢竟是第二性之母，所以，只能落得一聲嘆息。當(dāng)然，對(duì)于第一性的外形，不能苛求。有位比薩臉的模特就很令人欣賞，她優(yōu)雅適度的動(dòng)作、從容自信的風(fēng)度讓場(chǎng)內(nèi)評(píng)委和廣大觀眾驚嘆。盡管場(chǎng)外評(píng)委對(duì)她不屬傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的大餅長(zhǎng)相頗有微詞，但這并沒有阻礙她順利進(jìn)入二十強(qiáng)。

擁有第一性美和第二性美———和諧之美的典型代表，非場(chǎng)內(nèi)的評(píng)委陳穎小姐莫屬。她相貌清麗、眼神知性、舉止嫻雅。坐談時(shí)，微靠椅背，面帶柔和明朗的一抹淺笑；站立行走時(shí)，步履堅(jiān)定而輕快、神態(tài)雍容而大氣；當(dāng)觀看表演時(shí)，常把雙手合在一起，十指疊加；當(dāng)發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)用手在身前一頓，干脆利落。難怪廣大熱心觀眾評(píng)價(jià)陳穎為，“當(dāng)代T臺(tái)大姐大、模特評(píng)委的大師級(jí)人物、優(yōu)雅知性的完美化身”。

和諧之美為至美，和諧強(qiáng)調(diào)的是整體，是第一性、第二性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、錯(cuò)落有致而又相輔相成。和諧之美使人如沐春風(fēng)，令肢體語言產(chǎn)生“磁力效應(yīng)”[1]。

二、狹義的肢體語言和廣義的肢體語言

“狹義的肢體語言，指的是伴隨語言二重性（口語和書面語）交際的各種非語言交際因素，即人體的各種動(dòng)作和姿勢(shì)，如面部表情、手勢(shì)、四肢動(dòng)作和身體姿勢(shì)等。廣義的肢體語言，指的是人類歷史上的一切具有示意性的身體姿態(tài)、面部表情以及對(duì)時(shí)間和空間的利用”[2]。無論廣義還是狹義，用肢體語言進(jìn)行交際的共同目的，都是把無形的語言思維直接轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的感官形象，來加強(qiáng)整體印象、增強(qiáng)表意效果。絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為，在面對(duì)面的交際中，信息的社交內(nèi)容只有35℅左右是語言行為，其他都是通過非語言行為傳遞的。對(duì)于T型臺(tái)上的模特，我們更是有意識(shí)地根據(jù)其非語言行為，對(duì)她們的內(nèi)心狀態(tài)和綜合實(shí)力做出判斷。從屏風(fēng)后緩緩走出的第一步，到退場(chǎng)的最后一個(gè)姿勢(shì)，我們始終在用所有感官觀察她們，注意她們的衣著和舉止，留意她們的眼神和臉色，并留心她們唇齒之間的微妙變化。通過對(duì)動(dòng)態(tài)的、無聲的及非語言的線索進(jìn)行判斷，來決定是同意還是否定，是讓她繼續(xù)留在臺(tái)上還是終止比賽。實(shí)際上，在日常生活中，人們之間的交際只憑言語而沒有任何伴隨的肢體語言，是無法進(jìn)行和難以想象的。因此，非語言交際是整個(gè)交際中不可缺少的組成部分。作為一種形體藝術(shù)，肢體語言是“個(gè)人發(fā)出的有可能在他人頭腦里產(chǎn)生意義的非語言暗示的加工過程”［3］（Malandro和Baker）。所以，模特的肢體語言重在研究她們的身體姿態(tài)和面部表情，以人體作為信息傳遞的媒介，其非語言形象可以分為以下幾種：

姿態(tài)。姿態(tài)包括站姿、走姿和坐姿。良好的姿態(tài)應(yīng)該是挺直而不生硬，輕松而不做作，展現(xiàn)出一種落落大方、颯爽英姿的精神風(fēng)貌。人頭馬超級(jí)模特中個(gè)別模特走秀扭胯幅度過大、貓步夸張，直接影響了對(duì)她的態(tài)度評(píng)價(jià)和資歷深淺的判斷，尤其是一些新秀。所以，姿態(tài)是信息的綜合表現(xiàn)，要想贏得評(píng)委的青睞，基本的臺(tái)步必須練到爐火純青。

動(dòng)作。動(dòng)作是肢體語言中變化最顯著的部分，具有很強(qiáng)的暗示性和感染力，主要是手、足的協(xié)調(diào)。人頭馬超級(jí)模特的歷次比賽中，都會(huì)給模特設(shè)置一個(gè)小道具，讓她們根據(jù)音樂用道具來表現(xiàn)形體。同樣是一個(gè)杠鈴，選手只是扛著它若無其事地在臺(tái)上轉(zhuǎn)了一圈，但陳穎評(píng)委就僅憑它的豎放，再加上一只纖足的輕踏，將自己的健美演繹到完美無倫。動(dòng)作之美，美在準(zhǔn)確、精當(dāng)，不可輕浮、粗俗。

表情。信息的表達(dá)55℅靠面部表情，人的面部24塊表情肌，每一塊都能傳情達(dá)意。眉頭、面頰、鼻子、嘴唇的蠕動(dòng)與變化，可以表達(dá)出人的喜怒哀樂。一般說來，面部表情是人自然、本能的表現(xiàn)形式，語義的顯現(xiàn)性強(qiáng)，表達(dá)的思想更真實(shí)，流露的情感更準(zhǔn)確。每一次伴隨著“T臺(tái)有限，夢(mèng)想無限”而黯然下場(chǎng)的模特們大多是因?yàn)楸砬榻┯不蛘咩紤?，而被淘汰的。表情是肢體語言中最敏感、最富有移情作用的部分，它能迅速、真實(shí)地反映出人的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒變化，因此，當(dāng)非語言信息遭遇理性的尷尬時(shí)，人們更相信面部表情。良好有加的表情自然應(yīng)該是自如而不疏放、親切但又富于變化的。

眼神。眼神是聚焦人心的一只攝像頭，是洞察人類靈魂的一把解剖刀。T臺(tái)模特的韻致全部濃縮于一雙眼睛里。眼神里的內(nèi)涵豐富，也最真實(shí)，最動(dòng)人。勝利者的眼神總是昂揚(yáng)自信、堅(jiān)定執(zhí)著。踏著音樂節(jié)拍走的步履是否輕盈、到位，從參賽選手的明眸里就可以看出，所謂“明眸善睞”，指美的眼神應(yīng)是：炯炯有神、友善坦然。

儀表。儀表不僅僅是簡(jiǎn)單的外包裝，它體現(xiàn)的是一個(gè)人深層的修養(yǎng)。模特上、下場(chǎng)要換兩三套衣裝，但無論休閑服飾，還是泳裝、禮服，每個(gè)選手的風(fēng)采都是迥異的。有的狂野、有的柔媚、有的中性、有的稍顯繁瑣邋遢。其實(shí)，儀表也是肢體語言綜合信息的反映，一個(gè)人美不美，有沒有魅力，全顯示在儀表里。根據(jù)中國人的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，得體的儀表應(yīng)該是：神清氣爽、天人合一。

肢體語言的定義有廣義、狹義之分，我們更側(cè)重特定語境中的狹義觀。

三、肢體語言符號(hào)的“能指和所指”

肢體語言是表達(dá)一定思想感情的物質(zhì)載體，借助于具體的動(dòng)作，解讀人的內(nèi)心世界。它是一種表達(dá)潛意識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)，可以比之于口語和書面語，而且還是這些系統(tǒng)中比較重要的?！皬臍v時(shí)語言學(xué)的角度來看，肢體語言先于有聲語言，當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)單的身體姿勢(shì)和面部表情與客觀事物的直接結(jié)合的指意”[4]；有聲語言產(chǎn)生后，特別是文字的出現(xiàn)，人們的思維的進(jìn)一步發(fā)達(dá)和進(jìn)化，使得這種身體姿勢(shì)和面部表情等逐漸有了典型而復(fù)雜的意義，即人們可以用看得見、摸得著或感受到的客觀事物，去隱喻這些具有相似點(diǎn)的抽象的事物，而這些肢體語言概念的形成是多層次、多特征的。

肢體語言以人的身體姿勢(shì)和面部表情為物質(zhì)基礎(chǔ)，指向自然和社會(huì)的文明由于受地理環(huán)境、文化、歷史等因素的影響和制約，人們運(yùn)用體態(tài)姿勢(shì)和面部表情的指向性內(nèi)涵，就會(huì)千差萬別。因?yàn)椤八负湍苤傅穆?lián)系是任意的”[5]，例如，“中國人用點(diǎn)頭表示肯定或同意，搖頭表示否定或不同意，而保加利亞人卻正好相反。西方人見面打kiss或擁抱，而東方人一般只禮節(jié)性地握手。肢體語言間的差別和不同肢體語言的存在就是證明。中國人同性攜手是友誼的象征，而西方則有可能被認(rèn)為是同性戀”[6]。當(dāng)然，肢體語言符號(hào)的任意性是指它的不可論證性。即對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟它沒有任何自然聯(lián)系的所指來說，是任意的。

能指的線條性，讓超級(jí)模特用行云流水的動(dòng)作，將其展現(xiàn)的淋漓盡致。一步一步的邁、一點(diǎn)一點(diǎn)的舒展眉心，走臺(tái)、微笑，不僅在時(shí)間上展開，而且在空間內(nèi)延伸，既體現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)度、向度，是一條緯線，又體現(xiàn)一個(gè)深度、高度，是一條經(jīng)線。

“能指對(duì)它所表示的觀念來說，看來是自由選擇的，相反，對(duì)使用它的語言社會(huì)來說，卻不是自由的，而是強(qiáng)制的”。肢體語言并不同社會(huì)大眾商量，它所選擇的能指不能用另外一個(gè)來代替。這一事實(shí)似乎包含著一種矛盾，我們可以把它叫做肢體語言的“強(qiáng)制王牌”。已經(jīng)選定的東西，不但個(gè)人即使想改變也不能絲毫有所改變，就是大眾也不能對(duì)任何一個(gè)動(dòng)作行使它的主權(quán)；不管肢體語言是什么樣子，大眾都得同它捆綁在一起。

總之，肢體語言具有符號(hào)性，符號(hào)按索緒爾的說法是“概念和音響形象的結(jié)合。其中，概念等于所指，音響等于能指，所指是能指的內(nèi)容（意義）；能指是所指的載體。它們作為部分或組成要素，既相互對(duì)立，又共同構(gòu)成作為整體的符號(hào)”[7]。肢體語言同其他典型符號(hào)一樣，具有能指和所指，只不過以身體姿態(tài)、表情動(dòng)作取代音響形象，用來意合概念、情感和思想。符號(hào)性特征也是區(qū)分肢體語言與人體純生理動(dòng)作的重要標(biāo)志。比如，貓步，T臺(tái)下的人們也會(huì)走，但不代表脫俗的高雅之美，相反，會(huì)遭人嘲諷。肢體語言雖然具有與人體動(dòng)作相同的生理屬性，但它更重在表達(dá)某種語境中的獨(dú)特思想、具體情感。陳宗明所言“一件事物，只要能夠分析出其中的能指和所指，它便是一個(gè)符號(hào)；反之，便不是符號(hào)”。

綜上所述，肢體語言是非語言交際中的重要手段，而模特則把這種語言運(yùn)用到恰到好處。肢體語言一方面能把人體第一性和修為第二性完美結(jié)合，打造生動(dòng)活潑的個(gè)性形象；另一方面，又側(cè)重狹義的面對(duì)面交際中用各種具體動(dòng)作和多樣表情來傳達(dá)潛在信息，從而達(dá)到意會(huì)的高境界。同時(shí)，肢體語言也是一種表義的多功能的符號(hào)系統(tǒng)。作為非語言交際系統(tǒng)的核心和主要內(nèi)容，肢體語言在T型臺(tái)上可以傳達(dá)豐富、微妙的信息和情感，表達(dá)模特潛在的心理與意向，從而使人頭馬超級(jí)模特賽事更火，使超級(jí)模特活動(dòng)更貼近語言現(xiàn)實(shí)，使肢體語言的交際活動(dòng)更生動(dòng)、更感性、直接而又明確。

【參考文獻(xiàn)】

[1]文靜.試論體態(tài)語審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（5）.

[2]況新華，曾劍平.論人體語言的交際功能及其文化性[J].外語與外語教學(xué)，2004，（3).

[3]AllanPease.BodyLanguage[M].北京：新華出版社，2002.

[4]楊平.非語言交際述評(píng)[N].外語教學(xué)與研究，1993，（3).

[5]胡明揚(yáng).西方語言學(xué)名著選讀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[6]錢冠連.漢語文化語用學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，1997.

[7]劉學(xué)豐.非語言交際中體態(tài)語的多維思索[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（5）.