導(dǎo)語：文明史觀下的高中歷史論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文明史觀具體含義

文明史觀認(rèn)為，整個(gè)世界發(fā)展呈現(xiàn)出整體多元化和區(qū)域統(tǒng)一性的重要特點(diǎn)，在發(fā)展研究過程之中，不僅僅應(yīng)該注意到人類整體文明發(fā)展過程中的相同性，還應(yīng)該注意到不同地域不同文明的發(fā)展同時(shí)又各具特點(diǎn)，且為人類整體文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在文明史觀研究過程之中，對于不同類型文明的交流非常重視，尤其是在不同類型文明進(jìn)入工業(yè)革命之后出現(xiàn)的相互作用、相互影響和相互滲透極為重視。

二、文明史觀構(gòu)建高中歷史教學(xué)內(nèi)容

（一）農(nóng)業(yè)文明時(shí)期

文明史觀從生產(chǎn)力發(fā)展的角度則將人類社會(huì)發(fā)展分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)階段。在這兩個(gè)文明階段過程之中，政治、物質(zhì)和精神發(fā)展都囊括其中，同時(shí)也是高中歷史教材必修課程的重要模塊。新課標(biāo)要求當(dāng)前高中學(xué)生在準(zhǔn)確把握文明發(fā)展過程的歷史脈絡(luò)同時(shí)，要求學(xué)生了解中外文明史發(fā)展過程中的重點(diǎn)人物、重要事件和關(guān)鍵制度，同時(shí)也應(yīng)該逐步學(xué)會(huì)利用歷史知識(shí)階段現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，新版本的歷史教材都是以文明史觀的角度便編排教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程之中，歷史教師完全可以利用教材編排順序?yàn)橹骶€進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)，并適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整。在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代階段之時(shí)，以下兩個(gè)要點(diǎn)必須注意：第一，著重關(guān)注中國古代文明。必須承認(rèn)，世界文明發(fā)展的多元性非常突出，不同地域、國家和民族共同創(chuàng)造出當(dāng)前精彩紛呈的世界文明。但在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中國始終處于世界領(lǐng)先地位，對于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代世界文明發(fā)展做出舉足輕重的貢獻(xiàn)。沒有中國傳統(tǒng)精彩異常的古代農(nóng)業(yè)文明，同時(shí)也就沒有雄偉異常的當(dāng)代中國文明。在學(xué)習(xí)中國文明過程之中，既要深入了解到古代文明對于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要影響，同時(shí)也應(yīng)該注意到不同民族在中國文明發(fā)展過程之中的重要作用。第二，在新版本的歷史教材編排內(nèi)容之中，每個(gè)文明主線非常明顯。歷史教師在課堂實(shí)踐中應(yīng)該以這些主線為基礎(chǔ)進(jìn)行講解。例如，歷史教材必修的政治文明分為八大部分，其中政治制度建設(shè)就涉及到五大部分，因此歷史教師完全可以以此為教材主線。歷史進(jìn)程發(fā)展和政治制度演變，促進(jìn)政治文明的不斷發(fā)展。當(dāng)然，在物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)容之中，主線則應(yīng)該轉(zhuǎn)變到生產(chǎn)力發(fā)展和民族思想文化傳播上面。在實(shí)際教學(xué)過程中，文明史觀涉及到的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)必須精確，簡明扼要。例如在政治文明史——中國古代政治制度包含的內(nèi)容就包含專制主義中央集權(quán)制度、監(jiān)察審查制度、國家權(quán)力制度以及官員選拔制度等等。教師在教學(xué)過程之中還需要從歷史背景、階段特征、創(chuàng)新改革以及歷史意義四個(gè)部分予以重點(diǎn)講解。

（二）工業(yè)文明時(shí)期

在工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中，筆者對于書本體系進(jìn)行稍微整理，重新構(gòu)建。在當(dāng)前歷史教學(xué)過程之中，中華文明和西方文明都是在相互對比中展開的。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，西方文明在中國文明后面，意在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代中國對于全球文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)；在工業(yè)文明時(shí)代，西方文明在中國文明前面，旨在強(qiáng)調(diào)西方文明發(fā)展對于中國農(nóng)耕文明的建設(shè)性和破壞性影響。當(dāng)然，在大部分的歷史教材之中都是按照這一方式進(jìn)行編排。其原因在于以下兩個(gè)方面：首先，利用文明史觀編寫教材內(nèi)容，能夠使得不同文明之間的相互交流展現(xiàn)出來。在世界文明發(fā)展過程之中，中華文明代表著農(nóng)耕文明的高峰，且長期領(lǐng)先于世界；西方文明則在1500年后開始崛起，成為世界工業(yè)文明的典型，并與近代至今領(lǐng)先于全球。將中西方文明相互對比，進(jìn)行了解，分析兩種文明在發(fā)展過程之中的碰撞以及代價(jià)，更能使得學(xué)生了解文明進(jìn)步的艱辛。其次，文明史觀對于比較不同文明歷史發(fā)展過程中的異同點(diǎn)非常重視。將中西方兩種文明有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知知識(shí)的同時(shí)，深刻的了解到兩種不同文明發(fā)展過程之中的聯(lián)系，以更好的詮釋兩種不同文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

三、總結(jié)

在傳統(tǒng)教育模式下面，歷史教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一直都將課本作為教學(xué)的唯一依據(jù)，“以課本為綱”、“死摳課本”。隨著文明史觀概念的出現(xiàn)，歷史教師應(yīng)該意識(shí)到歷史教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該努力幫助學(xué)生不斷拓展歷史視野，培養(yǎng)歷史素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握人類歷史發(fā)展過程中的規(guī)律，關(guān)注社會(huì)生活之中的人權(quán)、人文和人性的覺醒，并正確看待當(dāng)前不同地區(qū)、國家和民族之間文明的交流和碰撞，并將這些意識(shí)準(zhǔn)確應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中，關(guān)注世界、關(guān)注熱點(diǎn)問題。與此同時(shí)，歷史教師應(yīng)該有意識(shí)的在平時(shí)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的“文明史觀”意識(shí)，不拘泥于課本知識(shí)，幫助學(xué)生從多方面對待問題，則會(huì)更加適應(yīng)當(dāng)前史學(xué)理論更新以及其對于當(dāng)前歷史教學(xué)的實(shí)際要求。

作者：雷東伍單位：河南省平頂山市魯山縣第一高級(jí)中學(xué)