導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文明公約，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

愛黨愛國(guó) 熱愛唯康

四項(xiàng)原則 貫徹堅(jiān)定

三個(gè)代表 牢記心中

遵守紀(jì)律 崇尚道德

團(tuán)隊(duì)榮譽(yù) 盡心維護(hù)

嚴(yán)于律已 誠(chéng)實(shí)守信

愛崗敬業(yè) 盡職盡責(zé)

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí) 工作創(chuàng)新

篇2

2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊(duì)遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場(chǎng)所高聲交談；

3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實(shí)，不追捉、投打、亂喂動(dòng)物；

4、保護(hù)文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定；

5、愛惜公共設(shè)施。不污損客房用品，不損壞公用設(shè)施，不貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費(fèi)；

6、尊重別人權(quán)利。不強(qiáng)行和外賓合影，不對(duì)著別人打噴嚏，不長(zhǎng)期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動(dòng)，尊重各民族宗教習(xí)俗；

7、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場(chǎng)所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話；

篇3

福建省仙游縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年（二）班阮領(lǐng)

又是一年中秋節(jié)！

今年的中秋節(jié)有點(diǎn)特別，就是學(xué)校放假，我可以回老家與親人團(tuán)聚?！霸率枪枢l(xiāng)明”啊！仙游有個(gè)傳統(tǒng)就是八月十五的晚上家家戶戶炒米粉，據(jù)說是“栽秋”。意思是又過一個(gè)秋，祝愿人人活到百歲、千歲，老了胡子象米粉一樣花白……吃月餅?zāi)鞘强隙ǖ牧恕?/p>

全家人吃過團(tuán)圓飯。爸爸、媽媽擺上月餅，我們幾個(gè)孩子看到那一個(gè)個(gè)造型特別、色澤誘人的月餅就爭(zhēng)先恐后地“指定”那個(gè)各自喜好的款式和味道。我“指定”那個(gè)造型特別的“廣式”月餅歸我，表妹“指定”那個(gè)豆沙餡的月餅歸她。沒等我們“指定”完，剛剛牙牙學(xué)語的表弟就搶先一步把月餅整盒抱進(jìn)懷中，任憑我們?cè)趺春弪_他都不肯松手。我和表妹都說“螳螂在前，黃雀在后”。大人們只好又拿出一盒月餅。今年爸爸、媽媽、舅舅、舅媽的單位都發(fā)了月餅。就讓小家伙一回吧。我們又看到了新“希望”，于是我就安慰表妹：“我們就退一步，海闊天空吧！”接下來，表弟沒有再“出手”了。我們?nèi)揖涂梢詺g歡喜喜地品嘗美味月餅了。這時(shí)候CCTV中秋晚會(huì)“海上明月共潮生”也拉開帷幕。這臺(tái)晚會(huì)是在咱們家鄉(xiāng)莆田湄洲島舉行的，很有地方特色，所以特別親切。我最喜歡“BO BO”演唱的“今宵共珍惜”，其中歌詞寫得特好，再加上“BO BO”聲情并茂的演唱，真是讓人有種曲終興未盡的感覺……

篇4

各縣市區(qū)文明辦，市直及駐市各有關(guān)單位：

，是“三城聯(lián)創(chuàng)”的關(guān)鍵年，第四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)將于11月繼續(xù)在我市承辦，為進(jìn)一步營(yíng)造良好的輿論氛圍，深入推進(jìn)公民思想道德建設(shè)，經(jīng)研究決定，從3月1日至31日，在全市深入開展“公民文明素質(zhì)養(yǎng)成教育月”活動(dòng)，有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、總體安排

各地、各部門要以“講文明樹新風(fēng)”為主線，圍繞中央、省、市統(tǒng)一部署的迎接上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、第四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等重大事項(xiàng)，廣泛組織開展形式多樣、生動(dòng)活潑、富有成效的主題教育及實(shí)踐活動(dòng)，以“月”促年，大力提升公民思想道德素質(zhì)。

一是廣泛開展踐行文明禮儀活動(dòng)。全市各級(jí)各單位要依托市民學(xué)校、村民學(xué)校、社區(qū)文體活動(dòng)中心等宣傳教育陣地，利用報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)以及公益廣告等形式，組織文明禮儀教育培訓(xùn)，大力宣傳“公民基本道德規(guī)范”、“十堰市民手冊(cè)”、《“三城聯(lián)創(chuàng)”基本知識(shí)》、《文明禮儀知識(shí)簡(jiǎn)明讀本》，努力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，進(jìn)一步提倡儀表文明、語言文明、舉止文明、交通文明、居家文明、經(jīng)營(yíng)文明、服務(wù)文明，有效引導(dǎo)市民群眾自覺踐行文明禮儀，改變不文明行為，形成重禮儀、講文明的濃厚氛圍。

二是廣泛開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)規(guī)范活動(dòng)。執(zhí)法執(zhí)紀(jì)、特別是“窗口”服務(wù)行業(yè)要按照《全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)體系》要求，切實(shí)從行為規(guī)范、語言文明、操作程序、崗位技能、辦事環(huán)境、服務(wù)水平等方面從嚴(yán)要求，進(jìn)一步規(guī)范和完善來訪接待、社會(huì)公示、首問負(fù)責(zé)、服務(wù)承諾、投訴查辦、責(zé)任追究等各項(xiàng)規(guī)章制度，把日常管理納入規(guī)范化運(yùn)行軌道，把對(duì)社會(huì)的承諾轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)干部職工的規(guī)范要求，把規(guī)范服務(wù)轉(zhuǎn)化為干部職工的自覺行動(dòng)，堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大干部職工進(jìn)行服務(wù)宗旨、職業(yè)操守、社會(huì)公德、崗位技能等方面的教育，深入開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)、崗位練兵、技能達(dá)標(biāo)、文明競(jìng)賽等活動(dòng)，努力培育和形成一大批“文明示范窗口”。

三是廣泛開展文明和諧交通活動(dòng)。要認(rèn)真落實(shí)中央文明辦、公安部印發(fā)的《“文明交通行動(dòng)計(jì)劃”實(shí)施方案》，針對(duì)全市當(dāng)前實(shí)際，集中開展“關(guān)愛生命、文明出行”交通安全主題教育，積極倡導(dǎo)“六大文明交通行為”，自覺摒棄“六大交通陋習(xí)”，嚴(yán)格抵制“六大危險(xiǎn)駕駛行為”，切實(shí)增強(qiáng)公民文明交通意識(shí)，努力形成車讓人、人讓車、車讓車、人讓人的良好道路交通環(huán)境。

四是廣泛開展社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)。組織各類志愿者積極參與“迎世博”、“迎亞運(yùn)”、“關(guān)愛百萬空巢老人”、“三城聯(lián)創(chuàng)”、“第四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”等志愿服務(wù)活動(dòng)，不斷豐富“送溫暖、獻(xiàn)愛心”、“希望工程”、“春蕾計(jì)劃”、“手拉手”、“扶貧濟(jì)困”等公益行動(dòng)內(nèi)涵，全力打造團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、融洽和諧的新型人際關(guān)系。

五是廣泛開展共鑄誠(chéng)信活動(dòng)。金融、稅務(wù)、工商、質(zhì)檢、藥監(jiān)、商務(wù)等部門單位和工商企業(yè)，要圍繞“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”主題教育，繼續(xù)組織開展踐行道德承諾活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)誠(chéng)信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)和道德觀念，大力培育以誠(chéng)信為核心的經(jīng)營(yíng)文化，深入推進(jìn)誠(chéng)信十堰建設(shè)。

六是廣泛開展節(jié)慶紀(jì)念活動(dòng)。以各種節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，有針對(duì)性地組織開展“3.5”學(xué)雷鋒、“3.8”婦女節(jié)紀(jì)念表彰、“3.12”義務(wù)植樹、“3.15”權(quán)益保護(hù)等活動(dòng)，大力引導(dǎo)人們認(rèn)知傳統(tǒng)、揚(yáng)善祛惡，弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)。

二、有關(guān)要求

篇5

月影彩國(guó)：

姓名：紫琳音·冰蝶

身份：月影彩國(guó)的公主

外貌：學(xué)校第一美

IQ：300

長(zhǎng)相：紫色頭發(fā)

粉色公主無袖裙

金色水晶鞋

名言：天生我才，必有用

（音之戀飾）

姓名：藍(lán)盛火· 旋蜂

身份：月影彩國(guó)的王子紫琳音·冰蝶的表哥

外貌：學(xué)校第一帥

IQ：299

長(zhǎng)相：灰色頭發(fā)

黑色王子西服

銀色牛皮鞋

名言：千里之行，始于足下

（無人）

姓名：薔薇·牡丹

身份：紫琳音·冰蝶的侍女

外貌：學(xué)校第二美

IQ：280

長(zhǎng)相：藍(lán)色頭發(fā)

紅色連衣裙

白色小皮鞋

名言：做人的根本，講實(shí)在

（無人）

凡人：

姓名：夢(mèng)云·冷夜

身份：紫琳音·冰蝶的密友

宮祺·寒焰的女友

外貌：學(xué)校第二美

IQ：279

長(zhǎng)相：深藍(lán)色頭發(fā)藍(lán)色連衣裙

藍(lán)色小皮鞋

名言：為君生，為君死

（無人）

姓名：宮祺·寒焰

身份：夢(mèng)云·冷夜的男友

外貌：學(xué)校第二帥

IQ：270

長(zhǎng)相：黑色頭發(fā)

灰色西服

灰色皮鞋

名言：我行我素

（無人）

黑暗月國(guó)：

姓名：暗月·巫蘭

身份：黑暗月國(guó)的女巫

IQ：260

長(zhǎng)相：黑色頭發(fā)

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

（無人）

姓名：暗月·敏蘭

身份：暗月·巫蘭的妹妹后來變好了

IQ:269

長(zhǎng)相：白色頭發(fā)

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

篇6

關(guān)鍵詞：文學(xué)評(píng)點(diǎn)；閱讀共鳴；審美經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：I207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004-7387(2012)01-0145-04以金圣嘆為代表的評(píng)點(diǎn)家在對(duì)小說、戲劇等敘事文學(xué)的評(píng)點(diǎn)中，作為“有血有肉”的讀者，生動(dòng)描述了審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生過程，以及與作品融為一體的深刻心理體驗(yàn)與強(qiáng)烈情感共鳴狀態(tài)。評(píng)點(diǎn)家描述的閱讀過程中那種難以自持的癡迷、亢奮、驚異狀態(tài)正是審美經(jīng)驗(yàn)中閱讀共鳴的獨(dú)有特征：一種讀者精神與文本世界的心靈共振，一種發(fā)生在讀者內(nèi)心深處強(qiáng)烈的高峰體驗(yàn)。評(píng)點(diǎn)家對(duì)閱讀共鳴的描述和評(píng)論揭示出文學(xué)閱讀的某些重要特征。

一、作為高峰體驗(yàn)的閱讀共鳴

金圣嘆讀《水滸傳》經(jīng)常處于一種“不知是墨，不知是淚，不知是血，寫得使人心痛，使人快活” ［1］的情感體驗(yàn)狀態(tài)，脂硯齋讀《紅樓夢(mèng)》第五十七回寶玉、黛玉“呼吸相關(guān)”的文字也有“攝魄追魂”之感：“令我哭一回，嘆一回，渾身都是呆氣。”當(dāng)閱讀中的這種情感體驗(yàn)趨向，以至于達(dá)到讀者無法控制的激動(dòng)狀態(tài)時(shí)，就形成了閱讀共鳴?！端疂G傳》第六十一回，寫燕青于城外求乞度日只為救主人盧俊義，金圣嘆這樣描寫他的閱讀體驗(yàn)：

讀此語時(shí)，正值寒冬深更，燈昏酒盡，無可如何，因拍桌起立，浩嘆一聲，開門視天，云黑如磐。［2］

此時(shí)的金圣嘆沉浸在不可自拔的情緒激動(dòng)之中，一是燕青的義氣深深觸動(dòng)了他的心靈，二是李固謀害盧俊義的忘恩負(fù)義行為引起了他強(qiáng)烈的憤恨。于是，他以一連串的動(dòng)作表達(dá)出內(nèi)心深處那種強(qiáng)烈的、難以名狀的景仰與憤激相交織的感情。可以說，這種心理體驗(yàn)在評(píng)點(diǎn)家的閱讀中是經(jīng)常發(fā)生的，脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》第五十七回也有類似的說法：

寫寶釵、岫煙相敘一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之樂。時(shí)方午夜，燈影幢幢，讀書至此，掩卷出戶，見星月依稀，寒風(fēng)微起，默立階除良久。

與其說脂硯齋是在有意模仿金圣嘆的評(píng)語，倒不如說他揭示出了閱讀共鳴中心理體驗(yàn)的共同特征。當(dāng)文本所表現(xiàn)的東西契合于讀者的期待視域，而讀者又以自身的經(jīng)歷融入到文本世界時(shí)，就有可能發(fā)生這種情感的共鳴與心靈的共振。從根本上講，閱讀共鳴的發(fā)生是由于人類情感交流的共同愿望，無論是金圣嘆對(duì)《水滸傳》燕青救主一段文字的體驗(yàn)，還是脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》寶釵體恤岫煙之情的體驗(yàn)，都是對(duì)人之為人所具有的情意本真狀態(tài)的體驗(yàn)，按金圣嘆的話來說就是人建立在“至誠(chéng)之性”上的共通感。作者創(chuàng)作要“說心中之所誠(chéng)然，故能應(yīng)筆滴淚”，“說心中之所同然，故能使讀者應(yīng)聲滴淚也”，［3］看來，人同此心、心同此理的心靈共通感就是閱讀共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

評(píng)點(diǎn)家還經(jīng)常談到難以自拔而又說不出其中意味的共鳴狀態(tài)?！都t樓夢(mèng)》第二十七回黛玉吟詠《葬花吟》，脂硯齋批道：“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批?！鄙硎纼赏?，不可謂體驗(yàn)不深，而置身其中卻又難以下批，這其中究竟有著一種什么樣的神秘力量呢？脂硯齋不能說出，當(dāng)舉筆再三不能下批時(shí)，他自我解嘲說：“有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意！俟看過玉兄后文再批?！苯又恋诙嘶兀瑢氂衤犚姟对峄ㄒ鳌?，聯(lián)想到了人世間一切美好的事物無不“終歸無可尋覓”，“不覺慟倒山坡之上”。脂硯齋批曰“想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身無疑”，看來引發(fā)寶玉內(nèi)心強(qiáng)烈體驗(yàn)的東西也正是讓脂硯齋心靈震顫而又無法說出的東西，這就是存在于人內(nèi)心深處的生命意識(shí)，一種對(duì)生命短暫以及一切美好事物“終將無可尋覓”的追問、遺憾、無奈和幻滅感。

從根本上講，閱讀共鳴是發(fā)生在心靈深處、觸及靈魂的一種整體性心靈震撼，它使讀者在一剎那的“高峰體驗(yàn)”中將作品意義融入至自己的精神世界。如果把閱讀視為一種“經(jīng)歷”文本世界的過程，那么在這一過程中讓讀者激動(dòng)、震撼、陶醉、敬畏而又經(jīng)久不忘的那種感覺就是“共鳴”。伽達(dá)默爾談到體驗(yàn)時(shí)說：“如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得了一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)。以這種方式成為體驗(yàn)的東西，在藝術(shù)表現(xiàn)里就獲得了一種新的存在狀況。”［4］ 可見，評(píng)點(diǎn)家的閱讀共鳴不只是表明他“經(jīng)歷”了文本世界，而且意味著他獲得了一種值得回味、難以忘卻、不可替代的持久體驗(yàn)，并上升為一種“新的存在狀況”。

二、作為動(dòng)力蓄勢(shì)中的閱讀共鳴

毛宗崗在《三國(guó)演義》第四十三回總批中說：“將欲通之，忽若阻之，將欲近之，忽若遠(yuǎn)之，令人驚疑不定，真是文章妙境?！庇l(fā)讀者的共鳴，先打破讀者的心理期待，欲引發(fā)讀者進(jìn)入“文章妙境”，先讓讀者“驚疑不定”，這就是閱讀過程中文本與讀者之間的一種“游戲”。這說明，閱讀共鳴雖然是讀者的一種認(rèn)同式體驗(yàn)，但這并非意味著文本世界與讀者預(yù)期之間總是相符合的關(guān)系，文本甚至有意識(shí)地制造閱讀障礙，打破讀者的審美期待，激起讀者的情感沖突，讓他在迂回曲折的閱讀過程中漸次達(dá)到共鳴的深度心理體驗(yàn)，故毛宗崗《三國(guó)演義》第四十二回評(píng)說：“讀書之樂，不大驚則不大喜，不大疑則不大快，不大急則不大慰。”其《三國(guó)演義》第四十二回評(píng)中還說，“文章之妙，妙在猜不著”，“觀前事便知其有后事，則必非妙事；觀前文便知其有后文，必非妙文”?？梢姡谋緦?duì)于讀者來說是一個(gè)“嶄新”的事件，它預(yù)設(shè)下有待破解的謎局，給讀者一個(gè)暗示，卻又無情地打破讀者的預(yù)期，在文本意義“召喚”與閱讀預(yù)期“阻拒”的“游戲”中激發(fā)讀者的情緒，漸次引發(fā)讀者趨向高峰體驗(yàn)。這就是文本的動(dòng)力學(xué)過程：已寫出的文本把某種限制強(qiáng)加在其未寫出的暗含的東西上，以便防止這些東西變得太模糊朦朧；但同時(shí)，這些暗含的東西，通過讀者想象的加工設(shè)計(jì)，使已知的情勢(shì)，同那種賦予它遠(yuǎn)比看起來它本身所可能具有的更大的意義的背景，形成了對(duì)照。［5］

評(píng)點(diǎn)家非常關(guān)注閱讀中的動(dòng)力蓄勢(shì)功能。在他們看來，既然文本呈現(xiàn)給讀者的是迂回曲折的路徑，那么讀者就要隨著文本的迂回曲折去猜想、想象，去回味、體驗(yàn)，在情感的醞釀過程中迎接共鳴時(shí)刻的到來。金圣嘆評(píng)《水滸傳》第四十三回說：“貪游名山者，須耐仄路；貪食熊蹯者，須耐慢火；貪看月華者，須耐深夜；貪看美人者，須耐梳頭。”這種“耐” 既是文本提高讀者心理閾限的過程，也是讀者隨之激發(fā)和醞釀情緒的過程，這是實(shí)現(xiàn)閱讀共鳴必不可少的前提條件；然而當(dāng)“耐”至關(guān)鍵時(shí)刻，金圣嘆又要求讀者“且止試思”?！端疂G傳》第二十七回寫武松被押至孟州牢城，出乎意料地被免除了“一百殺威棒”，不惟武松不解，讀者亦不解，于此處金圣嘆提出了閱讀要求：“我又欲疾讀下去，得知其故；又欲且止，試一思之。愿天下后世之讀是書者，至此等處，皆且止試思也?！保?］這里，金圣嘆提出了兩個(gè)條件，即“止”與“思”。“止”也就是一種“待”或“耐”，體現(xiàn)為讀者心理期待中的暫?；虻却隣顟B(tài)；而“思”則是要求對(duì)情節(jié)的發(fā)展、故事的意義作出一種猜想，一種判斷，屬于讀者與文本之間的一種問答對(duì)話，一種猜想與反駁的“互動(dòng)游戲”。

“耐”、“止”、“思”在金圣嘆的評(píng)點(diǎn)中一再得到強(qiáng)調(diào)，《西廂記?拷艷》一折，老夫人發(fā)覺鶯鶯與張生的事，怒氣沖沖審問紅娘，一般情況下，讀者都會(huì)急不可耐地探尋故事的結(jié)果；但金圣嘆卻在紅娘“且請(qǐng)息怒，聽紅娘說”處批曰：

不惟夫人“且請(qǐng)息怒”，“聽紅娘說”，惟讀者至此亦請(qǐng)掩卷，算紅娘如何說。蓋天下最可惜是迢迢長(zhǎng)夜，轟飲先醉；一。見絕世佳人，疾促其解衣上床；二。夾取江瑤柱，滿口大嚼；三。輕將古人妙文，成片誦過；四。此皆上犯天條，下遭鬼之事，必宜有則改之，無則加勉者也。［7］

這種“且止試思”其實(shí)就是一種“富有包孕性的瞬間”，是讀者隨著文勢(shì)的運(yùn)行形成的閱讀“動(dòng)力勢(shì)能”，當(dāng)讀者在這種“勢(shì)能”的推動(dòng)下漸趨妙文的關(guān)鍵之處時(shí)，金圣嘆要求“止住”、“掩卷”、“深思”，對(duì)下文作一番預(yù)測(cè)和猜想。當(dāng)然，讀者的掩卷深思并不在于能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到事情發(fā)生的結(jié)果，而在于有意識(shí)地提高閱讀的期望閾值，以期醞釀和積蓄一種暴發(fā)性的力量?？梢钥闯觯爸埂迸c“思”是讀者在文章“引弓至滿”時(shí)的“驚疑不定”，是即將欣賞絕妙風(fēng)景時(shí)的“駐足停留”，一切的“止”與“思”作為動(dòng)力學(xué)特征，只為引發(fā)讀者閱讀共鳴時(shí)刻的到來。因而評(píng)點(diǎn)家認(rèn)為，有過這樣的閱讀經(jīng)歷，才能真正享受到共鳴時(shí)的“極度快樂”，才會(huì)具有深刻而強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。金圣嘆這樣描述他讀紅娘對(duì)白時(shí)的高峰體驗(yàn)：“快然瀉出，更無留難。人若胸膈有疾，只須朗吟《拷艷》十過，便當(dāng)開豁清利，永無宿物?！保?］ 以至金圣嘆連稱“快文，妙文，奇文，至文”?？梢?，“止”與“思”就是一種蓄勢(shì)的過程，一旦情感的閘門被拉開，讀者隨即被卷進(jìn)滔滔洪流之中，力不能自持，情不能自禁，心胸滌蕩一空，靈魂煥然一新，一時(shí)之間，內(nèi)心呈現(xiàn)一個(gè)清亮亮的世界，不亦快哉！

三、作為意義解釋的閱讀共鳴

閱讀共鳴并非僅僅表現(xiàn)為讀者的情感體驗(yàn)和審美愉悅，它往往也在不可言說的審美體驗(yàn)和難以自持的激動(dòng)狀態(tài)中揭示生命的意義，昭示生活的方向。在某種意義上說，閱讀共鳴其實(shí)就是審美解釋。金圣嘆談到他幼年閱讀《西廂記》時(shí)的情感共鳴：

記得圣嘆幼年，初讀《西廂》時(shí)，見“他不人待怎生”之七字，悄然廢書而臥者三四日。此真活人于此可死，死人于此可活，悟人于此又迷，迷人于此又悟者也！不知此日圣嘆，是死是活、是迷是悟?？傊娜灰慌P至三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字句攝魄之氣力也。［9］

《西廂記?酬韻》一折，寫鶯鶯自花園燒香離去，只留下隔墻酬韻張生的一片癡情，張生不由感嘆：“他不人待怎生”。這七字在普通讀者看來，也許并沒有什么奇特之處，但卻與金圣嘆某種特定情境中的審美期待發(fā)生了心靈感應(yīng)，以至不知“是死是活，是迷是悟”，進(jìn)入了一種強(qiáng)烈的迷醉狀態(tài)。馬斯洛曾這樣描繪高峰體驗(yàn)：“可能是瞬間產(chǎn)生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極的感覺?！保?0］按金圣嘆的描述，他的這種情感體驗(yàn)似乎比馬斯洛說的高峰體驗(yàn)還要持久、還要強(qiáng)烈。

問題是，閱讀共鳴，特別是這種似乎喪失了理性、忘記了自我、混淆了幻想與現(xiàn)實(shí)的高峰體驗(yàn)狀態(tài)，僅僅是讀者的一種情感體驗(yàn)嗎？?jī)H僅是一種審美自失狀態(tài)嗎？恐怕未必。按馬斯洛的說法，經(jīng)歷高峰體驗(yàn)者，還往往“感到自己窺見了終極的真理、事物的本質(zhì)和生活的奧秘，仿佛遮掩知識(shí)的帷幕一下子給拉開了” ［11］。看來，一種情緒的激動(dòng)、情感的共鳴、心理的體驗(yàn)，總是蘊(yùn)含了某種“生活的奧秘”或者某種意義要求。究竟是什么原因引發(fā)了金圣嘆的這種高峰體驗(yàn)，恐怕連他自己也未必能夠說得清楚，他在《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)中就曾談到“此語本無奇特，不知何故讀之落淚”［12］這樣的話，不過，金圣嘆這種模糊的、非理性的情緒激動(dòng)狀態(tài)蘊(yùn)含的“生活?yuàn)W秘”或意義要求，是可以推究出來的。從書中人物來看，鶯鶯是作為美的化身出現(xiàn)的，既有矜貴身份，又有十五六女兒天然之姿，“是天仙化人，其一片清凈心田中，初不曾有下土人民半星齷齪也”。美是什么，按金圣嘆邏輯，美是人人心中“公共之寶”，而對(duì)美的追求與憐惜是人的“至誠(chéng)之性”，從這個(gè)角度說，張生對(duì)鶯鶯的一片癡心，金圣嘆不但是理解的，而且是贊成的，他就是要通過解讀象征了“美”的鶯鶯與作為癡情者的張生這兩個(gè)形象為那個(gè)時(shí)代的人展示一種應(yīng)當(dāng)享有的自由、幸福生活。金圣嘆在“琴心”一折中評(píng)說：“夫才子，天下之至寶也；佳人，又天下之至寶也。天生一至寶于此，天亦知其難乎為之配也；又生一至寶于彼，天又知其難乎為之配也。無端一日而兩寶相見，兩寶相憐，兩寶相求，兩寶相合，而天乃大快?！笨梢韵胍?，金圣嘆閱讀中的高峰體驗(yàn)正是與他對(duì)這種生活的構(gòu)想存在一定關(guān)系的。當(dāng)劇本中鶯鶯已去，惟落紅滿徑，“驚鴻雪爪，有影無痕”，此處張生“他不人待怎生”這七個(gè)字，便是張生滴血滴淚之心，此心惟有金圣嘆知之，多情之金圣嘆與張生正是“一副神理”，可見金圣嘆情感共鳴與高峰體驗(yàn)的發(fā)生是必然之勢(shì)，應(yīng)有之理。

閱讀共鳴是評(píng)點(diǎn)家作批注過程中經(jīng)常發(fā)生的一種現(xiàn)象，這一現(xiàn)象可以用伽達(dá)默爾的“撞擊”一詞來表示。伽達(dá)默爾在說明文本世界對(duì)于讀者所產(chǎn)生的影響力時(shí)說：“作品是一個(gè)事件。它給我們一個(gè)撞擊，它撞翻了我們，借此它建立起一個(gè)自己的世界，我們仿佛被卷進(jìn)這一世界?！保?3］讓我們想一下批一回文字“心血已枯了一半”的張竹坡，“余嘗哭芹，淚亦待盡”的脂硯齋，“忽而怒，忽而憤，忽而驚，忽而哀，忽而憂，忽而懼；又忽而喜，忽而慰，忽而樂，忽而快” ［14］的但明倫等評(píng)點(diǎn)家，就可以看出，藝術(shù)作品以其巨大的影響將讀者“移入”了它所開啟的意義世界，而讀者被“移入”、被“撞擊”的過程，正是他在心靈的共振和情感的共鳴中對(duì)作品意義“自得”和領(lǐng)悟的過程。

評(píng)點(diǎn)是一種緊扣文本的文學(xué)批評(píng)方式，那些穿插在文本字里行間的評(píng)語無疑是評(píng)點(diǎn)家最為深切的感受。金圣嘆之于“無晨無夜不在懷抱者”的《水滸傳》，之于讀畢“取大白自賞”的《西廂記》，毛宗崗之于“天下第一才子書”的《三國(guó)演義》，張竹坡之于“不覺為之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇”的《金瓶梅》等，無不顯示出他們穿梭于文本世界中的審美經(jīng)驗(yàn)，以及在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上達(dá)到的閱讀共鳴。評(píng)點(diǎn)家對(duì)閱讀共鳴現(xiàn)象的描述以及對(duì)閱讀共鳴發(fā)生過程的理解表明，閱讀作為一種審美經(jīng)驗(yàn)，在審美刺激的持續(xù)作用下，逐漸達(dá)到沉醉、迷狂的高峰體驗(yàn)狀態(tài)，文本的意味世界隨著作為高峰體驗(yàn)的閱讀共鳴一道生成。當(dāng)然，閱讀共鳴并非意味著審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)束，而是在對(duì)文本意味世界的反思回味中不斷生發(fā)出新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美自由感，從而隨著不斷延伸的“地平線”――一種讀者與文本間的視野融合前行在意義理解的途中。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］［6］［12］陳曦鐘等：《水滸傳會(huì)評(píng)本》，北京大學(xué)出版社1987年版，第1071、1129、530、95頁。

［3］金圣嘆：《貫華堂選批唐才子詩》，江蘇古籍出版社1986年版，第47頁。

［4］（德）伽達(dá)默爾：《真理與方法》（洪漢鼎譯），上海譯文出版社1999年版，第78頁。

［5］（德）伊瑟爾：《閱讀過程：一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的論述》，見朱立元、李鈞主編《二十世紀(jì)西方文論選 》（下卷），高等教育出版社2002年版，第351頁。

［7］［8］［9］《金圣嘆全集》（三），江蘇古籍出版社1985年版，第179、181、68-69頁。

［10］［11］馬斯洛：《人的潛能和價(jià)值》（林方等譯），華夏出版社1987年版，第366、367頁。

篇7

一、強(qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法能力的必要性

(一)是實(shí)踐“強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義”工作主題的重要保證

強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義，是檢察工作永恒的主題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民主法制建設(shè)的不斷加強(qiáng)，公民的權(quán)利意識(shí)、民主法制意識(shí)也不斷增強(qiáng)，人民群眾對(duì)公平正義的要求和渴望也越來越強(qiáng)烈。社會(huì)發(fā)展呼喚公平正義，公平正義需要法律監(jiān)督。我們知道，司法救濟(jì)是社會(huì)救濟(jì)的最后一道防線。作為國(guó)家專門的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，我們需要不斷加大法律監(jiān)督的力度，把執(zhí)法辦案作為強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義的基本手段和途徑，把提高執(zhí)法水平作為強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義的根本保證。

(二)是檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)和職責(zé)的必然要求

根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，檢察機(jī)關(guān)是國(guó)家專門的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。檢察機(jī)關(guān)在強(qiáng)化對(duì)別人監(jiān)督的同時(shí)，必須堅(jiān)持“正人先正已”的原則，不斷強(qiáng)化對(duì)內(nèi)的監(jiān)督制約機(jī)制。當(dāng)前社會(huì)上確實(shí)有少數(shù)人聲稱“檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督別人，誰來監(jiān)督檢察機(jī)關(guān)”，對(duì)檢察機(jī)關(guān)強(qiáng)化自身監(jiān)督制約提出疑義，反映檢察機(jī)關(guān)對(duì)自行偵查案件監(jiān)督制約不夠，這些都迫切要求檢察機(jī)關(guān)進(jìn)一步強(qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力。

(三)是檢察機(jī)關(guān)解決面臨問題的現(xiàn)實(shí)需要

從檢察機(jī)關(guān)的發(fā)展歷程看，什么時(shí)候我們重視了對(duì)自身的監(jiān)督制約，我們的各項(xiàng)工作就進(jìn)展順利，反之，就會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題。高檢院賈春旺檢察長(zhǎng)在全國(guó)檢察長(zhǎng)工作會(huì)議上指出，當(dāng)前檢察機(jī)關(guān)在法律監(jiān)督方面還存在不少問題：有的地方仍存在不敢監(jiān)督、不愿監(jiān)督、不會(huì)監(jiān)督的問題；有的地方查辦職務(wù)犯罪工作突破案件能力不強(qiáng)，辦案質(zhì)量和效率不高。另外，少數(shù)人執(zhí)法思想不端正，執(zhí)法行為不規(guī)范，違規(guī)違法辦案，甚至貪贓枉法，在社會(huì)上造成了惡劣的影響。這些問題在我市檢察機(jī)關(guān)也不同程度地存在。因此，我們?nèi)砸粩嗟貜?qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力和水平。

二、規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的內(nèi)涵和要求

(一)規(guī)范執(zhí)法的內(nèi)涵和要求

檢察機(jī)關(guān)規(guī)范執(zhí)法行為是指調(diào)整檢察機(jī)關(guān)及檢察人員依法獨(dú)立行使法律監(jiān)督職權(quán)過程中，與被監(jiān)督機(jī)關(guān)、被監(jiān)督人員以及其他相關(guān)機(jī)關(guān)、單位和人員關(guān)系的行為準(zhǔn)則的總和。這就是檢察機(jī)關(guān)規(guī)范執(zhí)法行為的內(nèi)涵。具體點(diǎn)說，檢察機(jī)關(guān)規(guī)范執(zhí)法行為的內(nèi)涵和要求主要有五個(gè)方面：一是規(guī)范的主體是檢察機(jī)關(guān)及其檢察人員；二是調(diào)整的主體是檢察機(jī)關(guān)、檢察人員、被監(jiān)督機(jī)關(guān)、被監(jiān)督人員、其他相關(guān)機(jī)關(guān)單位和人員；三是調(diào)整的內(nèi)容是調(diào)整主體之間的關(guān)系；四是調(diào)整的范圍是檢察機(jī)關(guān)及檢察人員依法獨(dú)立行使法律監(jiān)督職權(quán)過程中的相互關(guān)系；五是規(guī)范是調(diào)整各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則的總和。

(二)公正執(zhí)法的內(nèi)涵和要求

公正執(zhí)法是法治的主旋律，是司法公正最主要的內(nèi)容。公正執(zhí)法就是司法機(jī)關(guān)在適用法律的過程和結(jié)果中堅(jiān)持和體現(xiàn)公平正義的原則，依法公平地對(duì)待訴訟當(dāng)事人，保障其應(yīng)有的訴訟地位和權(quán)利、公正而不偏袒地作出符合社會(huì)正義要求的裁判，做到認(rèn)定事實(shí)公正、收集證據(jù)公正、實(shí)體處理公正、執(zhí)行程序公正、自由裁量公正、社會(huì)反映公正。公正執(zhí)法不僅要求結(jié)果的公正，同時(shí)還要求做到公開、公平。公開是公正的前提和基礎(chǔ)，公平是公正的實(shí)現(xiàn)過程和保障，公正是公開、公平所要達(dá)到的目的。

(三)文明執(zhí)法的內(nèi)涵及要求

文明執(zhí)法是指檢察機(jī)關(guān)要真誠(chéng)地為人民服務(wù)，為黨、為國(guó)家和社會(huì)的中心工作服務(wù)，體現(xiàn)了檢察機(jī)關(guān)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正做到“立檢為公，執(zhí)法為民”。文明執(zhí)法要求做到：首先審訊要文明。要堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，舉證據(jù)，論法律，講政策，攻心為上。其次取證要文明。接觸證人、被害人時(shí)，堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，使他們自愿如實(shí)作證，不能以力服人，更不能暴力取證。再次答辯要文明。檢察官出庭支持公訴時(shí)，要舉止莊重，語言文明，進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的辯論。最后辦事要文明。善于聽取不同意見，多思考，多商量，多咨詢。要平易近人，不耍特權(quán)，不主觀武斷。

(四)規(guī)范、公正、文明執(zhí)法三者之間的相互關(guān)系

規(guī)范、公正、文明執(zhí)法，是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。規(guī)范是一切執(zhí)法活動(dòng)的前提，是公正執(zhí)法的保證，也是文明執(zhí)法的前提和保障；公正是執(zhí)法的靈魂，是核心，是執(zhí)法活動(dòng)的終極目標(biāo)，也是文明執(zhí)法的前提和基礎(chǔ)；文明是規(guī)范、公正執(zhí)法的表現(xiàn)形式，通過文明執(zhí)法表現(xiàn)出執(zhí)法活動(dòng)的公正性。因此，規(guī)范、公正、文明執(zhí)法三者是辯證的統(tǒng)一體，是相輔相成，相互促進(jìn)的，在實(shí)踐中三者要兼顧，不能為追求一種價(jià)值而忽視了另一種價(jià)值。

三、如何強(qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力

根據(jù)中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》的精神，我們認(rèn)為，強(qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力，應(yīng)當(dāng)持之以恒地堅(jiān)持“三抓”，即抓教育，構(gòu)筑“不想為”思想防線；抓制度，構(gòu)建“不能為”管理機(jī)制；抓監(jiān)督，構(gòu)建“不敢為”監(jiān)管體系。

(一)抓教育，構(gòu)筑“不想為”思想防線

教育是基礎(chǔ)，是制度和監(jiān)督的前提。檢察干部只有在思想上強(qiáng)化了自我監(jiān)督的意識(shí)，制度、監(jiān)督才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。抓教育要堅(jiān)持長(zhǎng)期有效的思想政治工作，當(dāng)前要重點(diǎn)抓執(zhí)法理念、執(zhí)法觀、執(zhí)法指導(dǎo)思想，以及檢察職業(yè)道德、檢察文化的教育。

1、抓司法理念、執(zhí)法觀和執(zhí)法指導(dǎo)思想的教育

司法理念是司法機(jī)關(guān)及其工作人員在適用法律的過程中，對(duì)法律、對(duì)司法工作經(jīng)過深層次的理性思考所得出的觀念，是司法人員在執(zhí)法過程中形成的價(jià)值觀，能直接作用于司法人員，形成“行動(dòng)中的法”，對(duì)指導(dǎo)、規(guī)范司法人員執(zhí)法活動(dòng)具有很大的作用。與司法理念處于同等地位的還有執(zhí)法觀和執(zhí)法指導(dǎo)思想問題，執(zhí)法觀和執(zhí)法指導(dǎo)思想對(duì)指導(dǎo)、規(guī)范執(zhí)法同樣具有引領(lǐng)作用。檢察機(jī)關(guān)要提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力，必須要有先進(jìn)的司法理念和執(zhí)法指導(dǎo)思想的指導(dǎo)。在樹立先進(jìn)的司法理念和執(zhí)法指導(dǎo)思想上，一要建立正確的法律觀。力口深對(duì)法律的理解，特別是要正確理解蘊(yùn)涵在法律條文之內(nèi)的立法原意和法律精神，從單純理解法律轉(zhuǎn)到尊重法律的原則精神上來。二要堅(jiān)持“三個(gè)效果”的辯證統(tǒng)一。必須從追求單純不辦錯(cuò)案轉(zhuǎn)到追求辦案的政治、法律和社會(huì)效果的統(tǒng)一上來，以辦案的政治效果為前提，法律效果為基礎(chǔ)，社會(huì)效果為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正把實(shí)現(xiàn)司法公正與實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想結(jié)合起來。三要以服務(wù)大局作為檢察工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在開展檢察工作中，要正確處理好檢察工作與黨和國(guó)家中心工作的關(guān)系，檢察工作與本地區(qū)整體工作的關(guān)系，檢察工作與政法工作的關(guān)系，擺正位置，正確定位，不斷強(qiáng)化服務(wù)、協(xié)作意識(shí)，為本地區(qū)的中心工作服務(wù)好。

2、抓以“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”為主要內(nèi)容的檢察職業(yè)道德建設(shè)

檢察職業(yè)道德，是檢察人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，是檢察人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的集中體現(xiàn)。在檢察工作中，要堅(jiān)持不懈地抓檢察職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)的自我監(jiān)督、促進(jìn)規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力和水平的提高。

檢察職業(yè)道德建設(shè)，首先有利于維護(hù)公平正義。只有具備了良好的檢察職業(yè)道德才能激發(fā)干警對(duì)職業(yè)的熱愛和投入，才能維護(hù)公平正義。其次有利于強(qiáng)化法律監(jiān)督。檢察職業(yè)道德好比是一種“軟性調(diào)節(jié)”，主要靠檢察人員的內(nèi)心信念起作用，它能使檢察人員自覺地調(diào)節(jié)自身的行為，并且控制其一言一行，確保履行法律監(jiān)督職責(zé)落到實(shí)處。再次有利于全面正確履行檢察職能。檢察人員具有良好的檢察職業(yè)職能，做到規(guī)范執(zhí)法、文明辦案，剛正不阿、護(hù)法為民和守法遵紀(jì)、清正廉明。

3、抓檢察文化建設(shè)

一個(gè)沒有文化的民族是一個(gè)沒有根基的民族。同樣，一項(xiàng)沒有文化的事業(yè)也是一項(xiàng)沒有根基的事業(yè)。檢察文化是全體檢察人員在長(zhǎng)期工作、生活及其他社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集中體現(xiàn)，對(duì)提高檢察機(jī)關(guān)規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力和水平具有持續(xù)、持久的作用。我們必須要用先進(jìn)的檢察文化教育、引導(dǎo)干警。首先要將“三個(gè)代表”重要思想作為檢察文化的指導(dǎo)思想，努力在全體檢察人員中牢固樹立大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和執(zhí)法為民意識(shí)，始終把促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，保障先進(jìn)文化發(fā)展方向，維護(hù)人民群眾的根本利益作為檢察工作的最終目標(biāo)，不斷把檢察工作全面推向前進(jìn)。其次要將公正執(zhí)法作為檢察文化的核心內(nèi)容。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，只有把公正執(zhí)法作為一切檢察工作的根本宗旨和準(zhǔn)則，才能良好地履行憲法賦予的神圣職責(zé)。再次要不斷地開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展檢察文化的內(nèi)涵。集中反映新時(shí)期人民檢察官理想信念和新型檢察文化能不能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是檢驗(yàn)和保持檢察文化先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，既是認(rèn)識(shí)論、方法論，又是精神狀態(tài)，作為認(rèn)識(shí)論，它要求我們要解放思想，緊跟時(shí)代步伐，不滿足既得的成績(jī)與榮譽(yù)；作為方法論，它要求我們不斷開拓創(chuàng)新，打破因循守早的思想；作為精神狀態(tài)，它要求我們保持奮發(fā)有為的良好精神風(fēng)貌。

(二)抓制度，構(gòu)建“不能為”管理機(jī)制

制度是保證。小平同志曾經(jīng)說過，“還是制度靠得住些?！痹趶?qiáng)化自身監(jiān)督制約方面，制度、機(jī)制的建立、完善和落實(shí)依然是當(dāng)前的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。

1、要建立全覆蓋的工作制度和執(zhí)法責(zé)任制

近年來，我院一直十分重視制度的建立和完善，初步建立起了相對(duì)齊全的工作制度，也收到了比較好的效果。今后，還要根據(jù)檢察工作規(guī)范化的要求，繼續(xù)制定覆蓋全體檢察人員、涵蓋所有工作環(huán)節(jié)的規(guī)章制度。在此基礎(chǔ)上，要狠抓制度的落實(shí)，建立系統(tǒng)的執(zhí)法責(zé)任制，逐步建立健全主訴(辦)檢察官、主任檢察官、檢察長(zhǎng)和檢委會(huì)的執(zhí)法責(zé)任制。

2、堅(jiān)持和完善督導(dǎo)工作機(jī)制

一要根據(jù)我院案件流程管理實(shí)施細(xì)則的要求，優(yōu)化辦案信息軟件系統(tǒng)，使辦案信息軟件系統(tǒng)與流程管理實(shí)施細(xì)則相配套，實(shí)現(xiàn)對(duì)辦案過程的實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)監(jiān)督。二要盡快將省院的辦案工作信息軟件納入我院信息化管理系統(tǒng)之中，實(shí)現(xiàn)辦案流程管理的全覆蓋。三要開發(fā)利用辦案信息軟件系統(tǒng)的延伸和派生功能，在實(shí)行對(duì)內(nèi)監(jiān)督的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)公安偵查工作和法院審判工作的監(jiān)督。

3、深化檢務(wù)公開制度

檢務(wù)公開是檢察機(jī)關(guān)強(qiáng)化自身監(jiān)督制約的重要舉措。該制度要繼續(xù)堅(jiān)持并不斷地加以深化。第一，要利用現(xiàn)代信息手段，建立檢務(wù)公開的信息臺(tái)、咨詢臺(tái)，供社會(huì)公眾查閱、咨詢檢務(wù)公開內(nèi)容。第二，條件成熟時(shí)可建立新聞會(huì)制度或通過公告、報(bào)刊、電臺(tái)、電視等新聞媒體向社會(huì)公開檢察機(jī)關(guān)的重大工作部署、重大刑事案件的辦理情況、職務(wù)犯罪的查辦情況。第三，要切實(shí)履行辦案過程中的告知義務(wù)，擴(kuò)大告知的對(duì)象范圍和內(nèi)容苑圍，增強(qiáng)告知的及時(shí)性，充分保障當(dāng)事人、訴訟參與人的合法權(quán)益。

4、以改革創(chuàng)新的精神，探索檢察工作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

探索建立檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作。當(dāng)前在探索檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)方面我們要做好以下幾方面的工作：首先要提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)建立檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化的意義和重要性。有人說：三流企業(yè)出產(chǎn)品，二流企業(yè)出精品，一流企業(yè)出標(biāo)準(zhǔn)。我想檢察工作也是如此，我們不能滿足于辦好案件，不能滿足于出幾個(gè)尖子人才，也不能滿足于拿幾個(gè)獎(jiǎng)牌，而應(yīng)當(dāng)目標(biāo)遠(yuǎn)大，要率先探索建立檢察工作的標(biāo)準(zhǔn)。其次要繼續(xù)深入開展檢察工作制度化、規(guī)范化建設(shè)。制度化、規(guī)范化是檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)和前提，一方面我們要對(duì)原有的制度進(jìn)行梳理，另一方面要建立新的制度，努力實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋，使全部檢察工作制度化、規(guī)范化。再次要加強(qiáng)研究，探索檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)律。目前我們對(duì)檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)還知之不多，然而，我們認(rèn)為作為檢察工作的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)的，符合司法規(guī)律的，符合檢察工作規(guī)律的。因此，我們要加大對(duì)檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化研究的力度，了解其內(nèi)容，掌握其規(guī)律，使我們檢察工作標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)在正確的軌道上向前發(fā)展。

(三)抓監(jiān)督，構(gòu)建“不敢為”監(jiān)管體系

監(jiān)督是關(guān)鍵。強(qiáng)化自身監(jiān)督制約，提高規(guī)范、公正、文明執(zhí)法的能力，離不開強(qiáng)有力的監(jiān)督。

1、強(qiáng)化對(duì)自偵案件的監(jiān)督制約

對(duì)自偵案件的監(jiān)督制約是檢察機(jī)關(guān)強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)督制約的重中之重。要針對(duì)容易出問題的環(huán)節(jié)，進(jìn)行有針對(duì)性地監(jiān)督和制約。首先，加強(qiáng)對(duì)線索管理和初查的內(nèi)部監(jiān)督制約。嚴(yán)格執(zhí)行高檢院的規(guī)定，將所有舉報(bào)線索，包括自偵部門自行發(fā)現(xiàn)的線索，交由舉報(bào)中心統(tǒng)一管理，集中管理。其次，加強(qiáng)對(duì)自偵不訴案件的內(nèi)部監(jiān)督制約，特別是要加強(qiáng)對(duì)相對(duì)不案件的監(jiān)督。再次，加強(qiáng)對(duì)自偵撤案的內(nèi)部監(jiān)督制約。對(duì)本院作出撤案意見的，應(yīng)當(dāng)將撤案意見書及相關(guān)材料抄送上級(jí)院自偵部門，對(duì)其進(jìn)行審查，若認(rèn)為撤案決定錯(cuò)誤的，上級(jí)機(jī)關(guān)有權(quán)做出不批準(zhǔn)決定。

2、利用信息化手段提升監(jiān)督的水平

信息化手段通過對(duì)“網(wǎng)上辦案”和“網(wǎng)上監(jiān)督”信息系統(tǒng)嚴(yán)格、規(guī)范的程序設(shè)計(jì)，客觀條件上堵塞了程序違法的漏洞，提高了執(zhí)法的正確性。同時(shí)，有效的拓展了執(zhí)法監(jiān)督途徑和范圍，增加了執(zhí)法活動(dòng)的透明度，使對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督由原來的紙上監(jiān)督、靜態(tài)監(jiān)督、事后監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)上監(jiān)督、動(dòng)態(tài)監(jiān)督、全程監(jiān)督、達(dá)到了以監(jiān)督促公正、以監(jiān)督促效率、以監(jiān)督促規(guī)范的目的。

篇8

三年級(jí)《品德與社會(huì)》第53—57頁《學(xué)做文明人》。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道文明受人尊敬，不文明受人唾棄，樹立學(xué)做文明人的情感態(tài)度。

2.養(yǎng)成文明的習(xí)慣，在生活中具備文明行為。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.要求學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分文明與不文明行為。

2.要求學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣，在生活中具備文明行為。

教學(xué)過程：

1.導(dǎo)入：同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道為什么有些人在人們心目中的形象如此高大，而有些人在人們心目中的形象卻如此矮小，這節(jié)課，讓我們繼續(xù)走進(jìn)實(shí)際生活中一起學(xué)做文明人。

2.板書課題：學(xué)做文明人。

3.談話：同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)，講文明的人很多，但是不講文明的現(xiàn)象也不少。我們的好朋友圓圓也來到了我們的課堂，還給同學(xué)們提出要求呢，請(qǐng)同學(xué)們看，當(dāng)有人這樣說話做事時(shí)，你心里是什么感受？（課件逐一出示課本第54頁圖片）讓學(xué)生逐一講解圖意并談感受。然后歸納小結(jié)：這些是什么行為？我們?cè)撛趺醋觯?/p>

4.說一說：在公共場(chǎng)合，你還見過哪些不文明的行為？心里有什么感受？怎樣才是文明的？你有過不文明的行為嗎（結(jié)合學(xué)校實(shí)例）？

5.同學(xué)們，不文明的行為還有很多（出示課件資料卡，讓學(xué)生朗讀并討論：隨地吐口香糖殘?jiān)鼘儆谑裁葱袨椋?。清除廣場(chǎng)上的40萬塊口香糖殘?jiān)趺磿?huì)造成這么大的經(jīng)濟(jì)損失？（課件出示清潔工人清除口香糖殘?jiān)鼒D片，并讓個(gè)別學(xué)生發(fā)言）提問：你怎樣清除口香糖殘?jiān)?/p>

小結(jié)：因?yàn)榭谙闾菤堅(jiān)ば员容^大，較難清除。所以就會(huì)造成很大的經(jīng)濟(jì)損失。教育學(xué)生要講衛(wèi)生，注意環(huán)保，學(xué)做文明人。

6.同學(xué)們，讓我們跟著盼盼一起走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)校園看一看如果人們的行為是這樣（出示課件：課本第55頁圖1、圖2、圖3），①讓我們一起來到車站，看看人們是怎么做的？②圖上的小女孩在干什么？③這是哪里，她們?cè)谧鍪裁矗拷Y(jié)合本校的事例圖片，請(qǐng)你說說為什么這是文明行為，你有過文明的行為嗎？

7.同學(xué)們，文明行為無處不在，讓我們一起走進(jìn)故事屋看一看，長(zhǎng)春市的人們又是怎樣做的（課件展示人們文明道德的典型事例，讓學(xué)生開眼界）？提問：同學(xué)們，當(dāng)時(shí)百貨大樓有多少人，停電多長(zhǎng)時(shí)間，這些人是怎么做的？你認(rèn)為他們這種是什么行為？能說出理由嗎？我們?cè)趯W(xué)校也有類似的情況，無論是做操或集會(huì)，遇到突然下雨或突發(fā)事件的時(shí)候，也不能慌亂和擁擠，要聽從指揮，有秩序的歸隊(duì)。上課時(shí)，如果老師突然有事走開，你們?cè)撛趺醋瞿兀啃〗M討論發(fā)言（要自覺遵守紀(jì)律，做文明的好學(xué)生）。

小結(jié)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)會(huì)了鑒別、區(qū)分哪些是文明行為，哪些是不文明行為。相信同學(xué)們也知道了哪些事情該做 ，哪些事情不該做，讓我們大家都來學(xué)做文明人。

8.引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)：同學(xué)們，我們的社會(huì)要和諧，必須全社會(huì)的人都行動(dòng)起來；我們的校園要和諧，每個(gè)師生都要行動(dòng)起來；那我們的班級(jí)要文明，該怎么做呢？（讓學(xué)生回答：要制訂班級(jí)文明公約）再分組討論從哪些方面入手，小組代表發(fā)言，教師板書：①文明禮貌，②衛(wèi)生方面，③安全方面，④學(xué)習(xí)方面，⑤紀(jì)律方面。學(xué)生按要求制定班級(jí)文明公約，展示學(xué)生作品，綜合制訂一份班級(jí)文明公約讓學(xué)生朗讀。要求大家一起共同遵守。課件出示班級(jí)文明公約：

班級(jí)文明公約

遵紀(jì)守時(shí)要做好， 見面問候有禮貌。

儀表端莊講衛(wèi)生， 不損環(huán)境要環(huán)保。

課間休息不打鬧， 文明整潔要做到。

上下樓梯靠右走， 課間安全最重要。

認(rèn)真學(xué)習(xí)進(jìn)步快， 各項(xiàng)活動(dòng)認(rèn)真搞。

班級(jí)公約大家定， 行為習(xí)慣常對(duì)照。

同學(xué)之間常監(jiān)督， 遵紀(jì)守法班風(fēng)好。

9.課堂延伸。

篇9

一、              制定班紀(jì)文明公約、安全文明公約，抓好班級(jí)常規(guī)管理。 

以前也制定過班紀(jì)文明公約，但在安全方面缺乏一個(gè)具體的約定，針對(duì)這種情況，我地制定班紀(jì)文明公約的同時(shí)，也制定了安全文明公約。制定 以后，在班上宣讀，宣講，使每一個(gè)同學(xué)都有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，而不是以前的模糊不清。宣講完成之后，再在班上張貼出來，時(shí)時(shí)給同學(xué)們一個(gè)警醒。事實(shí)證明，這一方法是切實(shí)可行的，我班這個(gè)學(xué)期在街為規(guī)范的扣分方面，比以前有了大幅度的減少。 

二、加強(qiáng)班墻室的建設(shè)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。 

以前班墻室的建設(shè)幾乎是一片空白，既起不到對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，也達(dá)不到對(duì)同學(xué)們進(jìn)行宣傳教育的結(jié)果。本學(xué)期我在班后面的墻壁上，開創(chuàng)了兩塊學(xué)習(xí)園地，學(xué)習(xí)園地四個(gè)字用剪紙剪出來，四周再貼上彩紙邊框，起到一個(gè)美化的效果。學(xué)習(xí)園地里面的內(nèi)容定斯更新。如先后舉辦過“誠(chéng)信專題”、多次“月考專題”和“法制專題”的墻報(bào)。同學(xué)們對(duì)這種做法非常歡迎，下課后大家都主動(dòng)涌到后面去看，起到了很好的宣傳教育的作用。 

三、進(jìn)行衛(wèi)生改革，加強(qiáng)班級(jí)的衛(wèi)生管理 

以前的值日工作存在著很大依賴性，經(jīng)常出現(xiàn)有同學(xué)值日不徹底和需要提醒的現(xiàn)象，教育效果也不是十分明顯。本學(xué)期我進(jìn)行了很大的改革。首先班委成員自己通過討論，不再設(shè)勞動(dòng)委員一職，勞動(dòng)完全有同學(xué)的自覺自動(dòng)完成，去掉以前的硬性規(guī)定的值日，有同學(xué)自主自己決定，每周值日一次，自己組合自己選擇時(shí)間。這樣就避免了同學(xué)內(nèi)部之間的不合作關(guān)系。事實(shí)證明，由于是學(xué)生自主自覺勞動(dòng)，完成效果相當(dāng)好，同學(xué)們值日的積極性比以前有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。很多同學(xué)一大早就回來掃地了，包括那些平時(shí)偷懶的同學(xué)，這時(shí)也變得特別勤快起來。 

四、抓好考前動(dòng)員工作和考后總結(jié)的有關(guān)工作。 

篇10

一、全體起立，唱隊(duì)歌。

二、中隊(duì)長(zhǎng)宣布活動(dòng)開始。

三、主持人出場(chǎng)并宣布班隊(duì)主題。

夏：禮儀是文明的使者，是金色的種子。

劉：做一個(gè)文明的好少年，是我們共同的心愿。

夏：今天，就讓我們一起搭乘文明航班，遨游文明的世界！

合：老師們、同學(xué)們，下午好！

劉：我是文明航班機(jī)長(zhǎng)劉賀松俊。

夏：我是文明航班乘務(wù)員夏子心。

合：三（1）中隊(duì)文明航班“文明禮儀見行動(dòng)”主題隊(duì)會(huì)現(xiàn)在開始！

四、活動(dòng)過程（文明航班起飛）

夏：各位乘客，大家好！歡迎乘坐文明航班！今天我們將帶大家來一場(chǎng)文明之旅，祝大家旅途愉快！

第一站童謠禮儀站：朗誦童謠《拍手歌》并與同桌互動(dòng)游戲。

劉：首先我們的文明航班將帶大家來到第一站童謠禮儀站，請(qǐng)大家看大屏幕。親愛的乘客們，我們大聲朗誦文明禮儀《拍手歌》吧！

（集體朗讀后主持人示范邊朗讀邊游戲）

夏：大家朗誦得很有激情，現(xiàn)在我們動(dòng)嘴動(dòng)手結(jié)合起來，先看我們示范。（劉、夏二人示范）

劉：現(xiàn)在大家一起來，你拍一，我拍一，預(yù)備起……

《拍手歌》

你拍一，我拍一，上課發(fā)言要積極。

你拍二，我拍二，學(xué)習(xí)其實(shí)很有趣。

你拍三，我拍三，尊老愛幼樂助殘。

你拍四，我拍四，不挑吃穿愛糧食。

你拍五，我拍五，敲門問好再進(jìn)屋。

你拍六，我拍六，努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)優(yōu)秀。

你拍七，我拍七，互相幫助解難題。

你拍八，我拍八，保護(hù)環(huán)境不折花。

你拍九，我拍九，愛護(hù)公物不亂丟。

你拍十，我拍十，不說謊話要誠(chéng)實(shí)。

第二站尊師好學(xué)站：欣賞故事視頻《程門立雪》。

夏：剛剛大家一起做了《拍手歌》游戲，讓我們的旅途更加富有趣味。我們知道，中華民族是禮儀之邦，禮儀是中華文明重要的組成部分。現(xiàn)在讓我們跟隨故事一起來溫習(xí)古人重禮儀的故事吧。請(qǐng)看故事《程門立雪》。

播放故事《程門立雪》。

夏：剛剛大家欣賞了《程門立雪》的故事，誰來說說這個(gè)故事告訴我們什么道理？

夏：先人們?cè)诙Y儀上為我們做出表率，身為新時(shí)代少年，我們要怎么樣做呢？請(qǐng)看情境小故事，誰愿意上臺(tái)即興表演？

七、第三站友愛互助站：情境表演：兩位同學(xué)在路上相遇，其中一個(gè)同學(xué)拉扯另一個(gè)同學(xué)的書包，還往書包上扔臟東西。正當(dāng)他們?cè)诼飞匣ハ啻螋[時(shí)，他們遇到了老師，但他們就像就沒有看到老師一樣，認(rèn)為這不是在學(xué)校，不用向老師問好。

劉：（表演完后）同學(xué)們看到這一幕，你想說什么？我現(xiàn)場(chǎng)采訪一下：xx同學(xué)，你好！請(qǐng)問你是怎么看待這兩位同學(xué)的？xx同學(xué)你好，你的看法又是什么呢？

劉：（走到兩位表演同學(xué)的伙伴面前）聽了大家的話，你們現(xiàn)在想說什么呢？（道歉）既然他們知道錯(cuò)了，愿意改正，我們就給他們一個(gè)機(jī)會(huì)，看看現(xiàn)在他們會(huì)怎么做？（兩個(gè)同學(xué)和扮演老師的同學(xué)再次表演）

劉：他們現(xiàn)在做的對(duì)嗎？讓我們?yōu)樗麄兊倪M(jìn)步鼓掌！

八、第四站理解感悟站：每個(gè)同學(xué)就一方面寫一句文明宣傳語，讓文明之樹開花結(jié)果。

夏：親愛的乘客們，謝謝你們的參與，旅行到現(xiàn)在，大家心中一定有了自己的行為準(zhǔn)則，請(qǐng)大家把自己最想說的一條寫在卡片上，我們一起來分享。

劉：同學(xué)們，請(qǐng)看這是一棵文明禮儀之樹，它現(xiàn)在缺少的是美麗的鮮花，請(qǐng)前10名同學(xué)將寫好的文明卡片貼在文明禮儀之樹上。

九、第五站“三一文明禮儀公約”站：齊誦三（1）班文明禮儀公約。主持人宣布活動(dòng)結(jié)束。

夏：（小朋友們陸續(xù)貼完后）這棵文明之樹正在開花結(jié)果！機(jī)長(zhǎng)先生，我仿佛已經(jīng)聞到了一股花的芬芳，真是香氣襲人呀！

劉：嗯，是的，同學(xué)們，你們聞到了嗎？我們經(jīng)過搜集整理，制訂了“三一文明禮儀公約”,我們一起來朗讀一下。（出示幻燈片）升國(guó)旗，預(yù)備起……

三一文明禮儀公約

升國(guó)旗，應(yīng)敬禮，高唱國(guó)歌要肅立。

遇外賓，要熱情，舉止文明衣得體。

課堂上，認(rèn)真聽，老師講課不插嘴。

遇困難，勤思考，互相幫助解難題

孝父母，敬師長(zhǎng)，助人為樂講真情。

節(jié)水電，省資源，公共設(shè)施要愛護(hù)。

講友善，懂寬容，明理誠(chéng)信樹新風(fēng)。

好品行，一養(yǎng)成，終生得益受歡迎。

劉：禮儀，讓人舉止文雅。

夏：禮儀，讓人風(fēng)度翩翩。