導(dǎo)語(yǔ)：英語(yǔ)教材批評(píng)語(yǔ)言學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：教材絕不是中立、客觀的教學(xué)材料，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系的負(fù)載體。在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)民族高校英語(yǔ)教材呈現(xiàn)出一定的文化霸權(quán)、偏見(jiàn)、性別歧視、無(wú)民族特色等特征。樹(shù)立科學(xué)正確的教材觀，培養(yǎng)師生批判思維能力，繼承我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，才能更好地適應(yīng)全球化下經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教材；批評(píng)語(yǔ)言學(xué)；權(quán)利；文化霸權(quán)；文化自信

高校英語(yǔ)教材是教師教學(xué)的主要資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是完成課堂教學(xué)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的影響下，高校英語(yǔ)教材經(jīng)歷了多次編寫(xiě)，從注重傳統(tǒng)教學(xué)模式到采用現(xiàn)代信息技術(shù)，教材分工越來(lái)越細(xì)，教材研究也在不斷更新。然而，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材研究總體偏少，2000年后才略有增加，教材評(píng)價(jià)研究不夠客觀，外部評(píng)價(jià)過(guò)少。以往教材研究也主要集中在心理學(xué)、工藝學(xué)層面上，社會(huì)學(xué)分析不多見(jiàn)，課程與意識(shí)形態(tài)研究都沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，民族高校英語(yǔ)教材研究更是少見(jiàn)。《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》（第二版）1-4冊(cè)，吸納了國(guó)外語(yǔ)言材料，體裁和題材豐富，內(nèi)容新穎，涉及面廣，體現(xiàn)了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材的特色，是大多數(shù)高等院校的基礎(chǔ)英語(yǔ)課程教材，也是民族高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)英語(yǔ)的主要教學(xué)材料。本文以該教材為例，在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)上，探討民族高校英語(yǔ)教材絕不是中立、客觀的教學(xué)材料，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力等關(guān)系的負(fù)載體。

一、批評(píng)語(yǔ)言學(xué)

批評(píng)語(yǔ)言學(xué)最早出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，2000年后以批評(píng)話語(yǔ)分析為主，主要在英國(guó)和荷蘭為首的歐洲國(guó)家。Fowler首次提出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，揭示那些隱含的語(yǔ)言、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。[1]而批評(píng)話語(yǔ)分析由Fairclough首次提出，側(cè)重分析語(yǔ)篇中的語(yǔ)言形式，揭示語(yǔ)篇如何源于社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系，又如何為之服務(wù)。[2]Blommaert總結(jié)的CDA主要研究領(lǐng)域包括：政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、廣告話語(yǔ)與推銷(xiāo)研究、媒介語(yǔ)言、機(jī)構(gòu)話語(yǔ)、社會(huì)工作話語(yǔ)、教育話語(yǔ)。[3]一直以來(lái)，新聞話語(yǔ)和政治話語(yǔ)備受關(guān)注，目前性別話語(yǔ)、手機(jī)短信、文學(xué)作品、經(jīng)濟(jì)法律話語(yǔ)等邊緣話語(yǔ)也引起了一定的關(guān)注。20世紀(jì)90年代初，陳中竺在國(guó)內(nèi)首次介紹了批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，辛斌發(fā)表了《語(yǔ)言、權(quán)力與意識(shí)形態(tài):批評(píng)語(yǔ)言學(xué)》一文，之后批評(píng)語(yǔ)言學(xué)及批評(píng)話語(yǔ)分析研究也陸續(xù)出現(xiàn)?；谡{(diào)查發(fā)現(xiàn)，90年代批評(píng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅速，2000年以后，批評(píng)話語(yǔ)分析引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，辛斌、田海龍、戴煒華和丁建新影響頗大。[4]批評(píng)話語(yǔ)分析方法研究也很多，如民族志相結(jié)合方法、定位于質(zhì)的研究方法等。辛斌指出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)歷史不過(guò)二十幾年，雖然沒(méi)有完整的方法論，但是只要分析語(yǔ)言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系并且言之有理，都是可取的。[5]可見(jiàn)，“批評(píng)”旨在揭示語(yǔ)言如何實(shí)施社會(huì)控制，以及如何保持和構(gòu)建社會(huì)的不平等。

二、批評(píng)語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)教材語(yǔ)篇研究

20世紀(jì)90年代，當(dāng)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)研究逐步深入時(shí)，英語(yǔ)教學(xué)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特性也引起了學(xué)者的注意，主要以Penneycook、Phillipson為代表。Penneycook借鑒后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義、批評(píng)話語(yǔ)分析等理論知識(shí)發(fā)展批評(píng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)與社會(huì)、權(quán)利、文化、經(jīng)濟(jì)和政治利益相聯(lián)系，教學(xué)和學(xué)生所使用的材料都有著豐富的政治文化內(nèi)涵。[6]Phillipson的“語(yǔ)言帝國(guó)主義”批評(píng)了英語(yǔ)過(guò)渡普及的趨勢(shì)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)，還蘊(yùn)含了政治、經(jīng)濟(jì)和文化目的。[7]美國(guó)和英國(guó)在全球化的英語(yǔ)教學(xué)中，傳播了一定的意識(shí)形態(tài)和權(quán)利關(guān)系。英語(yǔ)教材，作為教育話語(yǔ)的重要部分，也不再認(rèn)為是中立的教輔材料，而是滲透了主流國(guó)家如美、英等國(guó)家意識(shí)形態(tài)的權(quán)利工具。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者揭示了英語(yǔ)教材中美國(guó)文化霸權(quán)現(xiàn)象，并認(rèn)為這一現(xiàn)象加強(qiáng)了英美國(guó)家的權(quán)利關(guān)系。章紹泉以四套不同時(shí)期英語(yǔ)教材為樣本，分析了近二十年來(lái)中國(guó)不同歷史時(shí)期英語(yǔ)教材內(nèi)容的增加、刪除、更改等現(xiàn)象，指出英語(yǔ)教材在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)等方面的功能。[8]在批評(píng)性語(yǔ)篇分析框架下，王穎和王文琴通過(guò)分類(lèi)系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換系統(tǒng)等中的方式對(duì)英語(yǔ)教材進(jìn)行分析，揭示了教材的非中立特征以及意義建構(gòu)功能。[9]英語(yǔ)教材隱含了西方主流意識(shí)形態(tài)，大半文章的主題直接與英美主流社會(huì)尤其是美國(guó)相關(guān)，而非西方的觀念與思想則被邊緣化。英語(yǔ)教材不僅僅包含了語(yǔ)言文化信息，而且構(gòu)建了教育部門(mén)的教育職業(yè)語(yǔ)類(lèi)。[10]

三、民族高校英語(yǔ)教材語(yǔ)篇批評(píng)性分析

（一）文化霸權(quán)。在文化全球化背景下，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材的文化定位應(yīng)當(dāng)遵循《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》和多元文化教育理論，隸屬國(guó)際目的語(yǔ)文化教材的范疇。但是研究發(fā)現(xiàn)，民族高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程教材呈現(xiàn)明顯的西方主流國(guó)家文化霸權(quán)現(xiàn)象。通過(guò)收集《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀》（第二版）主題可以發(fā)現(xiàn)，明確單元標(biāo)題與美國(guó)有關(guān)的單元有，Obama'svictoryspeech，Mandela'sgarden，AlettertoAmericanJews（andotherfriendsofIsrael）。剩余的單元中，主題直接與美國(guó)相關(guān)的有，如涉及英雄人物的Themaninthewater，著名景點(diǎn)的Lions，tigersandbears，文學(xué)作品的Aftertwentyyears，司法制度的Twelveangrymen，種族問(wèn)題的Adrinkinthepassage，大半文章的主題直接與英美主流社會(huì)尤其是美國(guó)相關(guān)，其他國(guó)家涉及很少。當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材中主要強(qiáng)調(diào)英美文化，本族文化和非英語(yǔ)國(guó)家文化普遍邊緣化，比較文化缺失等問(wèn)題。[11]20世紀(jì)末以來(lái)，受全球化進(jìn)程的作用和影響，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)快速增長(zhǎng)，英語(yǔ)教學(xué)飛快發(fā)展，但本土文化和價(jià)值觀也受到了一定的沖擊。西方思想和行為習(xí)慣潛移默化地影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，如圣誕節(jié)和情人節(jié)比春節(jié)和七夕更受青睞，肯德基、麥當(dāng)勞倍受歡迎，染發(fā)、卷發(fā)成為流行時(shí)尚，大量英語(yǔ)詞匯頻現(xiàn)日常交流，英語(yǔ)考試成風(fēng)等等。（二）偏見(jiàn)。隨著新教育社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)，知識(shí)與權(quán)力才聯(lián)系起來(lái)，教科書(shū)也不再認(rèn)為是絕對(duì)客觀、中立、毫無(wú)價(jià)值負(fù)載的教學(xué)材料，而是反映社會(huì)權(quán)力關(guān)系的工具，具有一定的偏見(jiàn)性。在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)2》（第二版）Unit11button，but－ton中有這么一個(gè)對(duì)話：“Ifit'ssomeoldChinesepeasanttenthousandmilesaway?SomediseasednativeintheCongo?”“HowaboutsomebabyboyinPennsylvania?”Arthurcountered.“Thepointis，Norma”hecontinued，“thatwhoyoukillmakesnodifference.It'sstillmurder.”這篇文章談?wù)摰氖且粋€(gè)道德問(wèn)題，如果按下一個(gè)鍵，一個(gè)不相關(guān)的人就會(huì)死去，但你會(huì)獲得五萬(wàn)美元。主人公是一對(duì)夫婦，妻子Norma認(rèn)為那些從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人，比如說(shuō)，遙遠(yuǎn)的中國(guó)農(nóng)民或是非洲生病的人，死了沒(méi)關(guān)系，可以按鍵。丈夫Arthur提到Pennsylvania來(lái)反駁妻子觀點(diǎn)。不同人物的對(duì)比，暗示中國(guó)及非洲是落后的，貧窮和疾病，間接表明了對(duì)發(fā)展中國(guó)家落后的偏見(jiàn)。除此之外，教材中還有很多例子表明對(duì)不同國(guó)家的不同態(tài)度。在科技發(fā)展方面，Thetelephone展現(xiàn)了電話對(duì)黎巴嫩小村莊的變化，Theboyandthebankofficer敘述了銀行保護(hù)人們的利益，兩篇文章間接表明了當(dāng)?shù)乜萍嫉穆浜?。同樣，針?duì)土地這一話題，Messageoftheland和Springsowing展現(xiàn)的是貧困地區(qū)農(nóng)民的勤勞，而Mandela'sgarden則展現(xiàn)的是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)強(qiáng)。同一話題，不同地區(qū)，不同人物，有了不同的中心思想。教科書(shū)并不是絕對(duì)客觀、中立、毫無(wú)價(jià)值負(fù)載的材料，而是具有偏見(jiàn)的知識(shí)體系。（三）性別歧視。教材里的性別信息是一種重要的隱形課程資源，編者在民族高校英語(yǔ)教材的選編中，難免會(huì)無(wú)意識(shí)的帶有“男強(qiáng)女弱”、“男主外、女主內(nèi)”、“賢妻良母”的一些傳統(tǒng)偏見(jiàn)，固化性別刻板印象以及使用性別歧視語(yǔ)言的問(wèn)題，這些蘊(yùn)含的性別歧視信息對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》（第二版）教材存在一定的性別歧視問(wèn)題。首先，教材中出現(xiàn)的人物在數(shù)量上男性大大多于女性。1-4冊(cè)其中人物單元共有23篇，17篇主人公為男性；5篇主人公為男女性；1篇主人公為女性。23篇中主人公為小孩的有3篇，均為小男孩，沒(méi)有小女孩。可見(jiàn)，男性在數(shù)量上占著很大的比例，關(guān)注度極高。其次，女性在民族高校英語(yǔ)教材中出現(xiàn)的比例極低，且大多數(shù)局限于情感主題的語(yǔ)篇，與男主人公一起作為夫妻或愛(ài)人的形象出現(xiàn)的。其中5篇主人公為男女時(shí)，其中4篇主人公為夫妻關(guān)系，1篇為愛(ài)人關(guān)系；1篇主人公為女性，以母親形象出現(xiàn)，即Inmyday單元。相反，在教材中出現(xiàn)的男主人公善良、勇敢、智慧，如，Wisdomofbearwood，Mahegunmybrother單元中的小男孩；其他男主人公大都是事業(yè)型、知識(shí)型、管理型的革命家、科學(xué)家、英雄等，如Obama，Mandela；或是有主見(jiàn)、有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主體，如Christmasdayinthemorning單元表達(dá)的是主人公父親對(duì)兒子的愛(ài)。再次，教材中出現(xiàn)的母親或妻子形象往往具有更多的負(fù)面性。如Button，button單元中，女性貪慕虛榮、拜金主義、物質(zhì)化。在Adillpickle這一單元中，女主人經(jīng)濟(jì)貧乏，雖然沒(méi)有被物質(zhì)條件所吸引，但對(duì)感情、旅游的渴望也是尤為明顯，而男主人公雖然自我，事業(yè)卻有成?？梢?jiàn)，英語(yǔ)教材構(gòu)建了社會(huì)中的男女形象，傳遞了女性附屬于男性的價(jià)值觀，鞏固了男權(quán)和父權(quán)制思想。（四）無(wú)民族特色。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大。2004年教育部高教司“關(guān)于印發(fā)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》的通知”中指出：各個(gè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)本校的實(shí)際情況，按照《課程要求》確定本校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)自己的大學(xué)英語(yǔ)課程體系。目前，各出版社投入了大量的時(shí)間和精力來(lái)開(kāi)發(fā)和建設(shè)大學(xué)英語(yǔ)教材，但是對(duì)具有民族特色的課程似乎不夠重視。民族院校的綜合英語(yǔ)教材基本類(lèi)似，沒(méi)有明顯的區(qū)別，也沒(méi)有各自的民族特色。通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》（第二版）教材里沒(méi)有一個(gè)單元涉及中國(guó)文化，更不用說(shuō)漢族及其他少數(shù)民族文化。因此，全面貫徹“教學(xué)要求”的基本精神的重點(diǎn)就在于進(jìn)一步建設(shè)校本課程，傳播本土文化，弘揚(yáng)民族特色，形成一整套自成系統(tǒng)的、特色鮮明的教材，一步一步走向完善的民族高校英語(yǔ)教材。

四、結(jié)束語(yǔ)

可見(jiàn)，教材絕不是中立、客觀、純技術(shù)的教學(xué)材料，而是社會(huì)權(quán)利關(guān)系的載體，構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；學(xué)校如何選擇、組織各種文化和符號(hào)資源與意識(shí)形態(tài)具有辯證的關(guān)系。民族高校英語(yǔ)教材，其教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力，提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)和批判性思維能力，而外語(yǔ)教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把主要精力放在語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授上，在一定程度上忽視了英語(yǔ)教材的社會(huì)性。因此，必須樹(shù)立科學(xué)正確的教材觀，提高師生對(duì)英語(yǔ)教材的文化意識(shí)，建設(shè)具有民族特色的課程，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，才能更好地促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)全球化下經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

作者:許虹 單位:湖北民族大學(xué)