導(dǎo)語：思想政治教育與藝術(shù)教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：報(bào)告提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的新要求，新時代高校思想政治教育需要在工作創(chuàng)新中領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，開展多形式的教育實(shí)踐活動。在全國高校思想政治工作會議上點(diǎn)明了高校專業(yè)教育的德育功能，提出要把知識教育同價值觀教育、能力教育結(jié)合起來。同時提供了方法和原則，將思想引導(dǎo)和價值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。從困境反思藝術(shù)教育與思想政治教育的融合，梳理融合理路，從教學(xué)原則、機(jī)制構(gòu)建探索融合的教學(xué)策略。發(fā)揮藝術(shù)教育資源的德育作用，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)制，激發(fā)提升學(xué)生審美和文化原創(chuàng)力，加強(qiáng)思政教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；藝術(shù)教育；融合；機(jī)制

一、新形勢下高校開展教育實(shí)踐的新要求

黨的報(bào)告出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]同時，在報(bào)告中給新時代培育和踐行社會主義核心價值觀提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的新要求。這為高校的人才培養(yǎng)點(diǎn)明了目標(biāo)，圍繞這個新要求開展教育實(shí)踐。社會主義核心價值觀凝結(jié)這全體人民共同的價值追求，社會主義核心價值觀的樹立是一個內(nèi)養(yǎng)的慢活，內(nèi)隱于心，要從教育入手。在全國高校思想政治工作會議上提出思想理論政治課“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”、“要把知識教育同價值觀教育、能力教育結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和價值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中?！边@一論述，明確每門課程在傳播知識的同時，引導(dǎo)價值內(nèi)化也是應(yīng)有之意。高校立身之本在于立德樹人。大學(xué)是政治教育關(guān)鍵期，而思政工作攸關(guān)方向。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新時代人才，高校思想政治教育需要多形式的教育實(shí)踐活動。2014年文藝工作座談會上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。高校的藝術(shù)教育同樣有著培養(yǎng)什么樣的人的問題。在中國傳統(tǒng)文化中，孔子有“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的言論?！稑酚洝匪^“禮樂皆得，謂之有德”。外在“禮”的規(guī)范下，內(nèi)在“仁”的養(yǎng)成，通過“樂”導(dǎo)人心志，逐漸向理想完美的人格發(fā)展。2016年北京師范大學(xué)的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果，提出了六大素養(yǎng)，十八個基本點(diǎn)，主體人格的發(fā)展，有清晰的道德導(dǎo)向和審美要求。藝術(shù)和人內(nèi)心情感的連接是直接而又內(nèi)斂的。每一藝術(shù)都有其社會基礎(chǔ)，都存在一種文化之中。把藝術(shù)教育融入到高校的思想政治教育中，也符合全國思政課上有關(guān)思政理論課要“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”的要求。

二、思政教育和藝術(shù)教育融合的必要性

（一）基于高校藝術(shù)教育困境的反思。報(bào)告指出文藝要給人價值引導(dǎo)，精神引領(lǐng)，審美啟迪，藝術(shù)工作者自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者。藝術(shù)和道德是人類生命活動的精神本源，兩者的內(nèi)在有著必然的同一性。從美學(xué)的角度來看，道德性與審美性關(guān)系到美和善的兩個方面的定義，它標(biāo)明了生命美學(xué)的發(fā)展方向；從審美的角度來詮釋，把生命中善和美、自由和德性的特質(zhì)提煉出來，讓審美的人充分享受生命的幸福和自由，同時充分拓展生命的價值和意義。歷史上曾有以斯溫伯恩、王爾德為主要代表的，宣揚(yáng)藝術(shù)與道德無涉、“藝術(shù)至上”的唯美主義理論。雷默在國際音樂教育界有很重要的學(xué)術(shù)地位，他提出藝術(shù)追求審美價值，是自足的本體，不應(yīng)受道德或其他事物的約束。其實(shí)，人不單單是生物層面的人，也是社會層面的人，與生活脫節(jié)的唯美作品無法滿足人們對于生活深層了解的渴求。人們的審美是建立在聯(lián)想、認(rèn)知的一系列的心理活動之上的，是一種綜合性的心理體驗(yàn)，也牽涉到道德范疇。藝術(shù)活動建立在道德基礎(chǔ)之上才能體現(xiàn)出生命的正確的價值理念。藝術(shù)教育的根本是正確審美。審美是道德的前提，道德是審美的目的，將道德與審美合二為一，這樣既未背離本質(zhì)，又遵循了教育自身的規(guī)律。當(dāng)前藝術(shù)教育實(shí)踐的技藝化與功利化傾向互相傾軋，導(dǎo)致藝術(shù)教育實(shí)踐與“美善相諧”教育理念有所背離。另外，受時下社會環(huán)境的娛樂化的傾向，也助長了這一現(xiàn)象的泛濫。極端功利化的行為，會使藝術(shù)全然失去了審美的功能，藝術(shù)教育就喪失了它的教育的特性，更難實(shí)現(xiàn)從藝術(shù)的滋養(yǎng)中得到人格層面、道德層面的升華。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。人類智慧最高形式的體現(xiàn)就是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)教育的要實(shí)現(xiàn)真正的目要促使人們對知識技能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成促進(jìn)個體成長的生存智慧和藝術(shù)能力。（二）高校思想政治教育困境的反思。首先是社會困境。伴隨全球化而來的價值觀念多元所引發(fā)的社會性道德危機(jī)與個體信仰的失落極易使大學(xué)生生成“兩面人”。近代由于自我意識的逐漸回歸，受西方思潮影響，個人主義的膨脹使其社會根基弱化，走上了利已主義的道路。極端的利己主義是虛無、相對主義的基礎(chǔ)。否定倫理道德的觀念來自于社會與理性，使善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)以個人的意志為轉(zhuǎn)移，誤入了唯心主義的范疇，最終發(fā)展成為道德的相對主義或虛無主義。其次在社會轉(zhuǎn)型的時期，主流的價值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)尚未鞏固，各種思想價值觀劇烈撞擊，金錢至上的原則成了部分人應(yīng)對事物的價值標(biāo)準(zhǔn)，過度依賴和追求物質(zhì)，空虛精神，信仰缺失。大學(xué)生主體審美人格的丟失，也是重要原因。教育內(nèi)容沒有經(jīng)過受教者審美性、藝術(shù)性的內(nèi)心體驗(yàn)、道德的感受以及心靈層面的洗禮，缺乏理想精神空，有回避崇高意志低沉等現(xiàn)象。（三）思想政治教育與藝術(shù)教育相融合是擺脫教育困境、提升文化原創(chuàng)力的有效途徑。藝術(shù)教育和思想政治教育兩者的結(jié)合，有助于大學(xué)生發(fā)展出積極健康的人格，走向正確的人生道路，達(dá)成審美與理念、道德性與目標(biāo)性的統(tǒng)一。藝術(shù)教育與思想政治教育相結(jié)合，為思想政治教育注入了吸引力與感染力，把思想政治教育比較抽象化的教育方式與內(nèi)容，和藝術(shù)教育中形象的美感整合起來，讓枯燥、抽象的教育內(nèi)容變得具體而形象，有利于調(diào)動起學(xué)習(xí)的積極性。其次體現(xiàn)了思想政治教育的情切意遠(yuǎn)、形真理蘊(yùn)的審美特點(diǎn)，借著藝術(shù)的形象創(chuàng)造出美的蘊(yùn)意，美的情感得到了抒發(fā)，擺脫了知性與功利主義的約束，讓學(xué)生在美的氛圍中輕松接受思想政治教育，達(dá)到藝術(shù)道德化與思想政治教育審美化的目的。促使學(xué)生進(jìn)一步形成美的追求和美的人格，構(gòu)建人生之美。第三，將道德與審美的情感與認(rèn)知結(jié)合在一起，切實(shí)發(fā)揮價值引領(lǐng)。知識導(dǎo)向需要價值的支撐。用思政理論的視角來闡釋藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和豐富內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作、賞析中反思?xì)v史和哲學(xué)理論，兩者之間互相促進(jìn)、取長補(bǔ)短、互相交融，促使學(xué)生在情感的豐富方面、審美能力與創(chuàng)造力方面得到均衡與協(xié)調(diào)性發(fā)展，為學(xué)生成長成才打下扎實(shí)的價值底色，真正培養(yǎng)出與時代的要求相適應(yīng)的全方位發(fā)展的高端人才。

三、思想政治教育與藝術(shù)教育融合的理路梳理

（一）思想政治教育與藝術(shù)教育之間的相互融合的理論基石。1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思曾經(jīng)說過“人通過全面的方式存在，成為一名完整的人，并使自己全部本質(zhì)得到解釋，實(shí)現(xiàn)所有人和諧、完整、平等的發(fā)展[2]。他提出，人類發(fā)展依次為人的依賴階段、物的依賴階段以及人的全面發(fā)展階段三個階段。人的全面發(fā)展是一種人類本質(zhì)全部實(shí)現(xiàn)、人的素質(zhì)的全面提升、人的需要的全面滿足的、人的個性自由全面發(fā)展的過程。依據(jù)馬克思提出的人的全面發(fā)展理論，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要全面的教育，并與人的生產(chǎn)實(shí)踐相聯(lián)系，有什么樣的生產(chǎn)實(shí)踐，就應(yīng)該有什么樣的教育。這對高校在思想政治教育與藝術(shù)教育的融合工作來說具有非常重要的理論價值。思想政治教育與藝術(shù)教育之間的相互融合的實(shí)現(xiàn)是以人的全面發(fā)展目標(biāo)為載體的，將兩者融合于豐富的教學(xué)實(shí)踐中，使人類本質(zhì)屬性得到更好地表達(dá)，為人類素質(zhì)的全面提升創(chuàng)造更好的條件。2.思想政治教育美學(xué)觀。最早對我國思想政治教育美學(xué)展開研究的為北京師范大學(xué)的檀傳寶教授，這一思想對國內(nèi)思想政治教育的研究歷程具有突破性的意義。思想政治教育美學(xué)觀是一種由思想政治教育與美學(xué)相互融合交叉后形成的理論產(chǎn)物。它為人類內(nèi)在的審美需求得到充分地滿足，思想政治教育真善美的融合與統(tǒng)一的達(dá)成提供了良方，為文化領(lǐng)域、教育哲學(xué)以及思想政治哲學(xué)的立場建立并規(guī)范思想政治教育審美的提供了基本標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育美學(xué)觀為高校思想政治教育以及藝術(shù)教育兩者間的融合鋪墊了十分堅(jiān)固的理論基地，它把審美精神作為思想政治教育觀中的核心內(nèi)容，同時也對思想政治教育的最終目標(biāo)進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。藝術(shù)教育是美育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對個各種審美活動的善性作用，反映出思想政治教育與美育兩者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。思想政治教育美學(xué)觀為思想政治教育與藝術(shù)教育兩者的融合融合創(chuàng)造了一種十分合理的闡述方式，同時也為其打下了堅(jiān)固的理論基地。3.融合內(nèi)化論。融合內(nèi)化論起源于實(shí)教育心理學(xué)中的“無意識理論”以及“暗示理論”。融合是教育過程中常見的教育方式，不僅包括教育內(nèi)容和教育載體的融合，同時也包括由載體中隱藏的教育內(nèi)容向人的思想的融合。內(nèi)化則是一種接受教育的方式和渠道。思想政治理論課程內(nèi)容，特別是哲學(xué)理論本身具有極高的思辨性與抽象性。短時間內(nèi)要激發(fā)學(xué)生的興趣，必須采取針對性措施。2017年11月上海大學(xué)進(jìn)行了一場“時代音畫”公開課。教師通過梳理近代以來九首國歌如何一路走來，讓學(xué)生感受中國近現(xiàn)代史上那段血與火的難忘歷史，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家、民族的命運(yùn)，樹立信念。特色的思政課程讓學(xué)生入耳入腦入心。通過多元藝術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動。，引導(dǎo)學(xué)生累積知識，內(nèi)化價值，樹立正確的思想觀念，創(chuàng)新的形式，賦予理論性較強(qiáng)的思政理論更鮮活的生命力。（二）思想政治教育與藝術(shù)教育融合的研究基礎(chǔ)檀傳寶教授以審美活動在道德方面起到的促進(jìn)作用為出發(fā)點(diǎn)，將審美活動概括為儲善性、導(dǎo)善性和立善性”?！巴ㄟ^藝術(shù)手段的應(yīng)用、日常德育活動開展和形式的創(chuàng)新、師生關(guān)系的審美化重構(gòu)，引導(dǎo)人類朝著道德最高點(diǎn)發(fā)展?！盵3]楊波婷教師創(chuàng)建了在正確認(rèn)知基礎(chǔ)上基于情感體驗(yàn)的思想政治教育模式。提出要重視教育精神，在思政教育方式、教育過程、生活情境涵蘊(yùn)人類情感和美感，培養(yǎng)全面綜合型人才?？紫婷鹘淌谔岢?，對于任何一所高校來說，藝術(shù)教育與思想政治教育的互相融合都是必然趨勢。將培養(yǎng)完善人格的人才作為教育立足點(diǎn)，創(chuàng)建藝術(shù)教育與思想政治教育的互相融合的模式。藝術(shù)無形地融入到教學(xué)資源、課程內(nèi)容、授課過程、教學(xué)互動中，使大學(xué)生能夠更系統(tǒng)地總結(jié)出學(xué)科遵循的規(guī)律，從而提升思想政治教育的效果。陳聯(lián)俊提出“在現(xiàn)代教育中，智育是指好奇心以及理想思考力的發(fā)展，而不是指純粹的知識被動接受；德育是指精神追求的發(fā)展，而并不是死板地灌輸?shù)赖乱?guī)范；美育是指靈魂與生命力的灌溉，而不是指藝術(shù)技巧的灌輸所。”“在思政教育中融入了德智美，是一種綜合性較高的教育類型，而它最不平凡之處就在于突破了傳統(tǒng)教育中被動式灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，充分發(fā)揮出新時代的優(yōu)勢，使藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)與思政教育學(xué)習(xí)進(jìn)行融合，從而構(gòu)建一種全新的教育體系藝?！盵4]高校思想政治教育與藝術(shù)教育的融合是一項(xiàng)系統(tǒng)性非常強(qiáng)的工作，它同時關(guān)系到兩個不同領(lǐng)域的文化教育。其目的并不在于充分發(fā)揮藝術(shù)這一手段在思想政治教育中的作用，也不僅融合兩者的核心內(nèi)容，而是通過藝術(shù)美、規(guī)則美建立全新的思政教育理念，將藝術(shù)中的審美精神注入思政教育中，使藝術(shù)教育與思政教育在目標(biāo)、內(nèi)容、手段等多方位融合。（三）思想政治教育與藝術(shù)教育之間的相互融合的實(shí)踐探索。1987年5月29日頒布的《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》中就明確要求“把思想政治教育與業(yè)務(wù)教學(xué)工作結(jié)合起來?！痹谌珖咝Ｋ枷胝喂ぷ鲿h上提出各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行。近年上海市為了發(fā)揮思政課程和其他課程同向同行的作用，提出課程思政的建設(shè)?！罢n程思政”可以理解為一種整體性的課程觀和工作理念，將思想政治教育融入到專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐活動中，在知識講授的同時要注重德性的內(nèi)化，能力的提升。從這個角度，通過“課程思政”的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)在價值引領(lǐng)中凝聚知識，在知識傳播中引領(lǐng)價值內(nèi)化。比如上海大學(xué)的近期開展的“國歌如何一路走來”“時代音畫”通識課，就是在課程思政理念下，用文藝作品來講述時代進(jìn)程中的中國主題，將價值引領(lǐng)與專業(yè)知識相結(jié)合，使思政課堂更具藝術(shù)性、人文性和思辨性。在課程思政理念下的思想政治教育和藝術(shù)教育的融合，是打破了學(xué)科、課程之間的功能壁壘，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和、有效的平臺和機(jī)制的構(gòu)建，加強(qiáng)育人合力，協(xié)同合作發(fā)揮思想政治教育作用。

四、思想政治教育與藝術(shù)教育相融合的教學(xué)策略思考

（一）教學(xué)原則。內(nèi)容融合是根本。思想政治教育與藝術(shù)教育結(jié)合是在傳統(tǒng)思想政治教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種創(chuàng)新形式，同時也是藝術(shù)教育創(chuàng)新后的產(chǎn)物。思想政治教育理論十分復(fù)雜，其中所涵蓋的內(nèi)容是非常豐富，而藝術(shù)教育理論體系同樣也是一種系統(tǒng)的學(xué)科，內(nèi)容可謂是浩瀚無邊，因此將兩者組合在一起能夠形成多種新形態(tài)，具有極大的創(chuàng)新空間。這需要思政教師和藝術(shù)教育教師通過集體備課、共同教研進(jìn)行內(nèi)容融合和課程設(shè)計(jì)，增加課程的說服力和感染力。手段創(chuàng)新是基礎(chǔ)。將思想政治教育手段進(jìn)行創(chuàng)新，用春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，綜合新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺，將教學(xué)內(nèi)容更加生動、形象地展現(xiàn)在受教育者面前。比如可以充分利用通識課程等公共課程機(jī)制的建設(shè)，與思政課形成互補(bǔ)。借助微網(wǎng)絡(luò)這一載體的優(yōu)勢，精心設(shè)計(jì)思想政治教育實(shí)踐活動，將思想政治教育的內(nèi)容隱寓在這些微活動當(dāng)中，促進(jìn)微網(wǎng)絡(luò)載體與教學(xué)內(nèi)容的相互整合。教師可以在課后通過QQ、微信等平臺為學(xué)生解答并指導(dǎo)，最后學(xué)生通過編輯微博日志、發(fā)朋友圈等方式來總結(jié)自己的活動感想，進(jìn)一步鞏固教學(xué)效果。實(shí)踐創(chuàng)新是關(guān)鍵。針對學(xué)生的特點(diǎn)和需求，通過創(chuàng)新的教學(xué)實(shí)踐，融合藝術(shù)資源于理想信念、社會主義核心價值觀、紅色文化等資源，彌合思政課濃厚的思想性、思辨性課程特點(diǎn)，增加課程人文性和趣味性。教師可以帶領(lǐng)大學(xué)生走出校園，在藝術(shù)博物館、革命根據(jù)地進(jìn)行參觀考察，開展社會調(diào)查活動，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐成果作品化。開通微博直播功能，借助微網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)新理論、正能量音頻視頻、美文美圖等動態(tài)信息，講課程內(nèi)容和價值觀教育深入到學(xué)生生活之中。還可以組織藝術(shù)類學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長到山區(qū)支教，關(guān)心弱勢群體，豐富大學(xué)生的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升專業(yè)能力，提升青年大學(xué)是的社會責(zé)任感[5]。（二）機(jī)制構(gòu)建。1.課程機(jī)制：加強(qiáng)公共藝術(shù)課程、通識課程體系的構(gòu)建，與思政課形成教學(xué)互補(bǔ)在當(dāng)前的高等教育系統(tǒng)當(dāng)中，藝術(shù)教育具備獨(dú)一無二的教育特征和教育使命。藝術(shù)教育融合在高校大學(xué)生德智體美的培養(yǎng)過程中，成為溝通、傳播、引領(lǐng)真、善、美的情感橋梁。西方國家大多數(shù)高校都非常關(guān)注公共藝術(shù)教育和通識課程。教育部辦公廳就在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確提出：“公共藝術(shù)課程在我國高等教育中占據(jù)非常重要的位置，它是我國高等教育體系的重要組成部我國高校實(shí)現(xiàn)美育的重要渠道，同時也是高校開展藝術(shù)教育工作核心內(nèi)容?！鄙钔诮虒W(xué)價值，遵循藝術(shù)教育規(guī)律，將公共藝術(shù)課程升級改造成為高校隱性思想政治教育過程中的德育課程之一，實(shí)現(xiàn)充分、有機(jī)的相互融合。2.融合機(jī)制：挖掘藝術(shù)資源的德育功能，進(jìn)行多方面融合高校德育與藝術(shù)教育的相互融合不是短期工作，而需要通過長期的堅(jiān)持和努力才可以實(shí)現(xiàn)，它是一項(xiàng)系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，關(guān)系到德育與藝術(shù)教育兩塊截然不同教育領(lǐng)域的相互交融，它的融合對象不是單一化的，而應(yīng)體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法等各個方面。藝術(shù)審美精神是德育的核心靈魂，通過藝術(shù)靈魂以及美感規(guī)律來建立個體德育體系的活動，“使德育實(shí)踐活動過程轉(zhuǎn)化成為一個追求美與創(chuàng)新的過程。”[6]針對學(xué)生的特點(diǎn)和需求，通過創(chuàng)新的教學(xué)實(shí)踐，將藝術(shù)資源與理想信念、社會主義核心價值觀、紅色文化等資源相融合，彌合思政課濃厚的思想性、思辨性課程特點(diǎn)。3.實(shí)踐機(jī)制：開展豐富的文化實(shí)踐活動通過課內(nèi)外文化實(shí)踐活動發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育的德育功能，需要注意形式和思想的統(tǒng)一，在形式上的創(chuàng)新和主導(dǎo)思想的堅(jiān)持之間尋找結(jié)合點(diǎn)，必須深入發(fā)掘活動素材的內(nèi)涵，避免千人一面的活動。在具體形式上注重發(fā)揮學(xué)生的積極性。提高對活動品質(zhì)的重視度，完善活動的開展形式，形成經(jīng)典文化活動品牌?？裳堉膰鴥?nèi)外文化藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者到校講學(xué)、邀請高水平的藝術(shù)團(tuán)體到校演出，用藝術(shù)作品背景解析，優(yōu)秀經(jīng)典的高雅藝術(shù)形式，增長知識、增強(qiáng)認(rèn)同、提高審美、陶冶情操。還可以利用好當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體資源等豐富的文化藝術(shù)資源，開展豐富的文化實(shí)踐活動[7]。4.載體機(jī)制：建設(shè)美善和諧的德育環(huán)境校園文化是一種蘊(yùn)含著豐厚內(nèi)涵的隱性德育資源，校園公共藝術(shù)文化不僅是確保校園文化品位得到不斷提升的基本載體，同時也是高校實(shí)施德育與藝術(shù)教育融合的前沿陣地。這里所說到的校園公共藝術(shù)指由人文、自然等靜態(tài)景觀以及師生在學(xué)校范圍內(nèi)所構(gòu)建的一系生活圖景。校園公共藝術(shù)中那些蘊(yùn)含美感與創(chuàng)新的自然景觀以及精巧實(shí)用的建筑物、豐富多彩的社團(tuán)活動，都充分彰顯著每個高校不同的藝術(shù)文化，可以幫助學(xué)校師生更好地形成道德品質(zhì)，使學(xué)生在無聲無息中受到藝術(shù)的啟發(fā)，靈魂得到凈化，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到提高[8]。5.保障機(jī)制：加強(qiáng)配套教師隊(duì)伍建設(shè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)是支柱。必須結(jié)合高校的實(shí)際情況，將校內(nèi)教師資源的優(yōu)勢以及特色充分展現(xiàn)并發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)不同專業(yè)背景的教師與思政教師的合力育人模式，形成育人的集成以全方位構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)科學(xué)、層次分明、分工合理的教學(xué)師資隊(duì)伍。6.評價機(jī)制：推進(jìn)多元多層次評價指標(biāo)一套科學(xué)的評價指標(biāo)能夠有效判斷并推測載體、活動運(yùn)行過程、要素配合、步驟關(guān)聯(lián)中是否存在不合理現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上推動教育工作朝著更有效、更高的目標(biāo)邁進(jìn)。課程思政的建設(shè)評價指標(biāo)應(yīng)由目標(biāo)轉(zhuǎn)化而來。就是否有利于受教者的專業(yè)學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展，是否提高受教者的思想道德素質(zhì)、是否利于正確世界觀、人生觀、價值觀的樹立，是否堅(jiān)定受教者的理想信念四個方面為梯級目標(biāo)，并將各目標(biāo)分解成為若干子目標(biāo)，形成具有可行性的指標(biāo)。借助量化評價和質(zhì)性評價相關(guān)方法對隱性思想政治教育實(shí)施具有價值的推斷和評價判斷[9]。

參考文獻(xiàn)：

[1].決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28，（1）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]胡颯.論對大學(xué)生的隱性思想政治教育[J].理工高教研究，2003，（5）.

[4]陳聯(lián)俊.“以問題為中心”的思想政治理論課教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想教育研究，2011，（11）.

[5]王棋.以活動為載體“活化”思想政治教育[J].西部素質(zhì)教育，2016，（13）.

[6]趙赟.普通高校藝術(shù)教育與大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].蘭州大學(xué)，2011.

[7]裴曉霞,張美霞.大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2015，（4）.

[8]張鵬.校園視覺文化中隱性價值的研究[M].人民教育出版社，2008.

[9]白顯良,著.隱性思想政治教育基本理論研究[M].人民出版社，2013.。

作者:鄭銘 單位:集美大學(xué)誠毅學(xué)院