導(dǎo)語：苗族舞蹈教學(xué)音樂運(yùn)用分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國是由五十六個(gè)民族組成的國家，很多少數(shù)民族都是分布在我國的特色山區(qū)，例如苗族就是分布在我國云南和貴州這一帶的地區(qū)。苗族是五十六個(gè)民族中最有特色的民族，苗族人都是能歌善舞的，而且他們的歌曲和舞蹈都是具有本身的民族特色。很多國內(nèi)的音樂家和音樂研究專家都喜歡苗族的音樂和舞蹈。本文主要是對舞蹈教學(xué)存在的問題進(jìn)行簡單分析，著重闡述我國苗族的民族特色對苗族舞蹈教學(xué)的音樂運(yùn)用的運(yùn)用，以及舞蹈教學(xué)的分析。

關(guān)鍵詞：苗族；文化；舞蹈；音樂

我國的苗族作為眾多地區(qū)的少數(shù)民族中的“一員”也是一個(gè)能歌善舞的民族。苗族的人民都是有一種具有民族特色的特殊方式來傳達(dá)自己對民族文化的理解和傳承著自己的文化，通過運(yùn)用歌曲和舞蹈的形式來向各國各地的人們展示自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在很早之前苗族的舞蹈是通過樂、舞、歌，這三者相結(jié)合起來的，在苗族這三者不僅僅可以表示民族的風(fēng)情，擁有觀賞的價(jià)值，還可以用來做巫術(shù)禮儀活動的過程，擁有祈禱的價(jià)值。一個(gè)民族的舞蹈是一個(gè)民族和人們溝通的一種方式，是音樂人之間溝通的橋梁，同時(shí)也是一種文化存在的藝術(shù)形式。苗族的舞蹈已經(jīng)有了很悠久的歷史，苗族人民在自己的文化中不斷創(chuàng)造出新的歌舞，從這里可以看出苗族人們對舞蹈的教育存在重要的意義。

一、舞蹈教學(xué)存在的問題

一個(gè)民族的精神體現(xiàn)方式就是這個(gè)民族的文化，一個(gè)民族的凝聚力就是這個(gè)民族特征的主要表現(xiàn)方式。我國的各個(gè)少數(shù)民族都有屬于它們自己的發(fā)展歷史和傳承方式。改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)得到迅猛的發(fā)展，我國的人們對孩子的要求也越來越高希望自己的孩子可以出人頭地，所以很多家長都讓自己的孩子去學(xué)習(xí)各種才藝，所以當(dāng)今的舞蹈教學(xué)也迎來了發(fā)展的高峰期。藝術(shù)的一種展現(xiàn)形式就是舞蹈，舞蹈主要是通過精煉的肢體語言表達(dá)出來的，舞蹈可以展示人們無法用語言表達(dá)的情感或者是難以描述的心情精神，所以舞蹈的教學(xué)方式和其他學(xué)科的教學(xué)方式存在很大的差別。很多學(xué)校在教學(xué)舞蹈的時(shí)候會出現(xiàn)一下這幾種情況：一就是學(xué)校舞蹈教學(xué)課程設(shè)置的不完善；二就是學(xué)習(xí)舞蹈的人基礎(chǔ)不扎實(shí)，教學(xué)舞蹈者力量比較弱。由于很多學(xué)校都受到應(yīng)試教育的影響，對高校舞蹈教學(xué)課程有很大的限制，雖然很多學(xué)校都提倡了素質(zhì)教育，舞蹈課程也有增加但是學(xué)校的師資力量還是很薄弱的，學(xué)校教師的能力也有限，學(xué)生的實(shí)踐能力不足以及學(xué)校的場地缺乏也是阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的一種因素。這樣會導(dǎo)致舞蹈教師無法完成舞蹈教學(xué)新課程的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)候舞蹈任課教師為了達(dá)到目的，就會縮小實(shí)踐課，單純的上理論課為了完成教學(xué)任務(wù)，這樣會到舞蹈教學(xué)課程達(dá)不到預(yù)期的效果。

二、舞蹈和音樂之間的聯(lián)系

舞蹈和音樂是緊密相聯(lián)的就如媽媽和孩子一樣，誰也離不開誰，音樂和舞蹈也是如此，舞蹈也無法離開音樂。在舞蹈的藝術(shù)中音樂占據(jù)重要的地位，音樂是舞蹈的一部分，是舞蹈無法割舍的一部分。在演出的時(shí)候我們也可以知道，舞蹈者一定要有伴樂，否則舞蹈演出就會演得很亂，所以說，舞蹈都是在音樂的形式下展示出來的，在原始的時(shí)候，因?yàn)樯钯|(zhì)量的限制，舞蹈沒有音樂，但是人們也會通過各種形式給舞蹈伴樂，例如打節(jié)拍、敲擊或者合唱的形式給舞蹈伴樂。有一篇文章中曾說過：“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞動其容也，三者本于心，然后樂器從之?！敝袊晃缓苤奈璧笇W(xué)家——吳曉邦曾經(jīng)說過：“所有的舞蹈形式都是通過音樂來表達(dá)它的意思?！边@就說明音樂和舞蹈是兩個(gè)分不開的個(gè)體，互相對彼此都有影響。舞蹈和音樂還是存在很多的共同點(diǎn)，舞蹈是通過音樂來打節(jié)拍，兩者結(jié)合也是自然的規(guī)律，舞蹈的節(jié)奏感大部分都是音樂帶來的，音樂可以配合舞蹈把表達(dá)的情感、情緒以及作者的性格和氛圍全部烘托出來，給予觀看者更多的感悟。單單是通過用舞蹈是難以把情感展示出來的，如果加強(qiáng)音樂的激發(fā)和強(qiáng)化就可以的使舞蹈展示得淋漓盡致。音樂通過歌唱都可以直接使聽唱著有感悟。很多欣賞音樂的人都是把歌詞當(dāng)作自己抒發(fā)情感的方式。舞蹈者通過同時(shí)通過舞蹈展示自己的情緒和情感所以理所當(dāng)然選擇的配樂也要符合舞蹈的情感，舞蹈和音樂本身都是相聯(lián)系的。音樂對組織舞蹈的動作也有很大的幫助。

三、苗族音樂和舞蹈的結(jié)合

（一）苗族樂器。苗族的舞蹈也和音樂有著重要的聯(lián)系，在苗族的舞蹈中不僅僅是互相聯(lián)系，苗族的音樂在舞蹈中還存在著導(dǎo)向的作用，苗族的舞蹈都是和苗族的文化有關(guān)聯(lián)。苗族是一個(gè)大山里的古老民族，他們的思想文化還存在一些傳統(tǒng)守舊的思想，很多傳統(tǒng)的苗族舞蹈都是用來祭拜用的，所以很多的苗族舞蹈都被賦予了一些特殊的意義，而這些意義有個(gè)舞蹈伴樂的樂器有關(guān)。就以苗族的笙鼓舞為例，說明舞蹈和樂器之間聯(lián)系，笙鼓舞是苗族的民族舞蹈中的一種，它被賦予的意義就是可以通過這個(gè)舞蹈陰界相通，也就是說是聯(lián)系“陰陽界”的功能。在笙鼓舞中的鼓桿也有一種特殊的意義就是“通往天堂和地府”的引路“神器”。樂器的產(chǎn)生就和民族的文化有所聯(lián)系，所以笙鼓舞中鼓敲出來的音樂就是和“陰陽府”溝通的語言。而舞蹈中用的樂器蘆笙是可以給眾神和凡人帶來樂趣的一種樂器，所以蘆笙舞表達(dá)的意思也是這樣。從棉靴的民族文化上看可以知道苗族的舞蹈和苗族的樂器本身都蘊(yùn)含著不同于其他舞蹈的含義。樂器給舞蹈伴奏是給予舞蹈一種特殊的意義。使一個(gè)舞蹈有感情，讓觀賞舞蹈的人也可以感受這份情感，同時(shí)還可以達(dá)到表演的目的。（二）苗族舞蹈的傳承方式。不同民族的文化傳承的方式也不一樣，舞蹈也是如此。苗族的舞蹈和音樂是通過一種特殊的方式傳承的，這種方式同時(shí)通過給樂器命名，以這種形式就可以知道用這種樂器演奏的歌曲和表演的舞蹈蘊(yùn)含的意思。苗族的舞蹈大部分都是通過祖祖輩輩用口頭的形式相傳，家族長輩教晚輩舞蹈的動作和歌聲的旋律，以及舞蹈的動作或者以拜師學(xué)藝的方式傳承舞蹈。這些舞蹈都是讓人先學(xué)會敲打伴奏的旋律，其次再學(xué)習(xí)舞蹈的動作。這些都說明了苗族的舞蹈的教學(xué)都是對音樂有很深的理解的，想學(xué)舞蹈的第一步就是要學(xué)會伴奏和明白伴奏的含義，由此可以看出在苗族的舞蹈教學(xué)中音樂占主導(dǎo)地位。苗族的表演者的地位極高，因?yàn)楹芏辔璧付际怯泻艽蟮暮x，都是用于祭祀。所以舞蹈的人物和場地都非常的重要。苗族的舞蹈擁有很多少數(shù)民族的特色，所以想多好苗族舞蹈就必須明白其舞蹈的含義。保證舞蹈傳承的過程中民族的文化不會丟失。（三）改善舞蹈教學(xué)方式。元素在音樂的教學(xué)中有重要的作用，音樂在舞蹈的教學(xué)中又起到主導(dǎo)的作用，所以元素也是音樂教學(xué)的基本要素。所以在苗族舞蹈的教學(xué)中應(yīng)該要用到元素性技巧教學(xué)，把苗族舞蹈中的技巧部分提煉出來，分解成元素性的技能，然后對這些進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，這些單一的訓(xùn)練可以使學(xué)習(xí)者熟能生巧，同時(shí)也可以使學(xué)習(xí)者反復(fù)訓(xùn)練。還可以運(yùn)用短句的教學(xué)方式教學(xué)，也就是說把苗族舞蹈中的技巧動作和風(fēng)格的動作聯(lián)合一起，一起排練，排版成連貫性的短句，這樣可以減少學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)時(shí)間，增強(qiáng)他們的訓(xùn)練次數(shù)。還可以把一些表演技能和舞蹈教學(xué)結(jié)合在一起訓(xùn)練這樣可以使舞蹈中的情緒合理的展示出來。

四、結(jié)語

綜上所述，音樂在舞蹈的教學(xué)中占主導(dǎo)地位，運(yùn)用音樂中元素放到苗族舞蹈的教學(xué)中，音樂的含義通過舞蹈的形式淋漓盡致的展示出來。

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作者:龍朝暉 單位:凱里學(xué)院