導(dǎo)語：詮釋學(xué)校教育功能的泛化及反省一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由自發(fā)到自覺的發(fā)展過程，到今天已經(jīng)發(fā)展成為有目的、有組織并具有高度自覺性和高度進(jìn)取性的教育形態(tài)——學(xué)校教育。從泛教育理論來看，非形式化、非正規(guī)化的教育雖然依然存在并發(fā)揮著極其重要的作用，但在人們的潛意識中學(xué)校教育就是教育的內(nèi)涵，是教育的全部。這種固有的觀念致使社會生活中大量影響人發(fā)展的活動仍置身于教育理論的視野之外。因此，“廣義教育”的概念盡管提出很久，但至今仍是一個孤零零的色彩斑斕的定義[1]。信息時代的到來，一方面改變了人們的學(xué)習(xí)、生活方式，另一方面也使得學(xué)校教育的負(fù)擔(dān)越來越重，這不但無助于學(xué)校教育功能的發(fā)揮，反而成為影響學(xué)校發(fā)揮其正常功能的阻力。探討新時期學(xué)校教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境及挑戰(zhàn)，必須客觀認(rèn)識目前學(xué)校教育在育人過程中的角色定位，調(diào)整教育策略并有效發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

一、影響式微：社會發(fā)展對學(xué)校教育的巨大沖擊

新技術(shù)革命浪潮的推進(jìn)、多元文化的發(fā)展對學(xué)校教育和學(xué)生生活產(chǎn)生了很大影響。學(xué)校與社會文化之間的高墻不復(fù)存在，學(xué)校與社會的鴻溝也變得越來越小，信息時代的學(xué)校教育已經(jīng)不能保持自身的“封閉性”繼續(xù)充當(dāng)人類的“桃花源”。與以往相比，學(xué)生在成長道路上受社會因素的影響也大大增強(qiáng)。一方面是學(xué)生參與社會的主動性增強(qiáng)?，F(xiàn)代社會生活的絢麗多彩帶給學(xué)生更多的新鮮、刺激，這種新鮮、刺激的生活，其吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)內(nèi)容。相較于枯燥乏味的書本，學(xué)生更愿意投入其中。另一方面，學(xué)生與社會接觸的機(jī)會也大大增加。以報(bào)刊雜志、廣播電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等為載體的大眾傳媒已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，通過這些大眾傳媒，學(xué)生能夠迅速了解周圍世界所發(fā)生的變化，能夠很快捕捉到自己在知、情、意、行方面的需要，能夠很快了解與掌握書本上沒有的或通過學(xué)校學(xué)習(xí)難以達(dá)到的某些知識、技能，這一點(diǎn)是學(xué)校教育所不能比擬的。非學(xué)校教育的教育形態(tài)對人的影響，從表面上看是零碎的、偶然的甚至是無序的,但從根本上看,這些影響中都隱含著價值取向、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等深層的文化底蘊(yùn)。社會就是“大課堂”，它以一種潛移默化的方式影響著處于身心發(fā)展中的學(xué)生的品性走向。相對于學(xué)校教育而言，這種“身臨其境”的教育對學(xué)生影響更廣泛、更深刻，也更持久。如現(xiàn)在學(xué)校都在極力加強(qiáng)思想品德教育，可殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是青少年道德的普遍滑坡和犯罪率不斷上升，且呈現(xiàn)出犯罪年齡低齡化、犯罪手段成人化趨勢。面對這一嚴(yán)重的社會問題，究其原因，雖然與當(dāng)前學(xué)校教育的教育方式不當(dāng)、教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)有關(guān)，但更多的是受到了社會因素的影響所致?？梢哉f，在當(dāng)今社會，外部環(huán)境對學(xué)生的影響日深已是不可回避的現(xiàn)實(shí)，社會發(fā)展變化對教育沖擊的直接結(jié)果就是學(xué)校教育對學(xué)生成長影響式微。隨著社會的發(fā)展，這種趨勢必將更加明顯。毋容置疑，學(xué)校教育在塑造學(xué)生素質(zhì)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但由于學(xué)校教育本身所固有的特性，因此，無法滿足如此數(shù)量眾多、年齡各異和需求不同的教育對象的需求，使得學(xué)校教育對學(xué)生成長所發(fā)揮的功能極其有限。這些年來，學(xué)校教育一直在教育思想、教育管理、課程、教學(xué)等環(huán)節(jié)努力改進(jìn)，可是效果并不理想。學(xué)生在知識、情感、態(tài)度、價值觀等方面的成長與課程愿景的差距很大，映襯出學(xué)校教育在育人方面心有余而力不足的尷尬狀態(tài)。面對這些問題，如果我們把責(zé)任全部推給學(xué)校，推給教師，將目光過于集中在學(xué)校教育上，對其他因素就會缺乏關(guān)注，令學(xué)校教育背負(fù)很多額外負(fù)擔(dān)，承受不可承受之重。

二、功能泛化：學(xué)校教育承受不可承受之重

學(xué)校教育以其自身所特有的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)來達(dá)到育人的目的，但現(xiàn)實(shí)生活中影響學(xué)生發(fā)展的因素很多。正如加拿大著名教育學(xué)家馬克斯·范梅南所言：“孩子的發(fā)展，不論好的方面還是壞的方面，都不止是我們教育學(xué)行為的結(jié)果。……還有許多因素影響著孩子走向成熟?！盵2]在影響學(xué)生發(fā)展的教育系統(tǒng)中，家庭教育、社會教育與學(xué)校教育都各自發(fā)揮著重要功能?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校教育的功能卻被“神化”了，人們往往對學(xué)校教育寄予無限的期望。“人們企圖用教育去解決社會和個人發(fā)展中的幾乎所有領(lǐng)域的問題，并深信教育起到的作用總是正向的、積極的、促進(jìn)的?！盵3]于是，學(xué)校教育被視為神通廣大、無所不能的造就人才的責(zé)任主體，學(xué)校教育在無形中承攬了超出本職范圍的更多義務(wù)和責(zé)任，而擔(dān)負(fù)著重要教育職責(zé)的家庭與社會將自己的責(zé)任都轉(zhuǎn)嫁給學(xué)校，在不知不覺中淪為教育世界中的“看客”。如主張“教育和生活相聯(lián)系”，有些家庭就將家務(wù)活動中的洗衣、做飯、疊被子等這些本該是家庭教育的內(nèi)容都弄到學(xué)校里來，而學(xué)校也“義不容辭”地接受了。不僅如此，學(xué)校教育功能的泛化也促使學(xué)校主動出擊，越俎代庖攬來屬于家庭教育或社會教育的教育內(nèi)容，導(dǎo)致家庭教育和社會教育在教育世界中主體退場，功能退化。家庭教育和社會教育失去了自身的獨(dú)立性，成為學(xué)校教育的附庸：家庭教育主要是教孩子做學(xué)校所布置的作業(yè)，而社會教育則熱衷于辦各種培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班等。同時社會眾多領(lǐng)域開始染指學(xué)校教育，將眾多社會問題或矛盾移植到學(xué)校，并將其轉(zhuǎn)換成教育問題來解決，如民族問題、學(xué)生入學(xué)、考試加分等。角色泛化使學(xué)校承擔(dān)的社會功能日益膨脹，加重了學(xué)校教育的負(fù)擔(dān)，削弱了學(xué)校教育的相對獨(dú)立性。

人們將社會和人發(fā)展的良好愿望全部寄托在學(xué)校教育上，就會基于自身對學(xué)校教育良好的期望為依據(jù)去評價學(xué)校教育活動。而一旦出現(xiàn)某些教育現(xiàn)象與人們所期望的愿望不相符時，人們便會很自然地將責(zé)任全部推到學(xué)校教育身上，從學(xué)校教育上找原因。于是，種種不良的社會現(xiàn)象和社會問題，最后幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育，隨后的防治措施也往往體現(xiàn)在學(xué)校教育的加強(qiáng)與改進(jìn)上，似乎人和社會的一切問題都與學(xué)校教育密切相關(guān)，教育要對此一切負(fù)責(zé)，于是學(xué)校教育成了備受詬病的禍根之源。的確，學(xué)校教育有所要承擔(dān)的責(zé)任，但如此寬泛、如此重大的責(zé)任是學(xué)校教育單獨(dú)承受不起的，而需要社會的整體應(yīng)對。教育角色的泛化使得教育成為任人鉗制的公共領(lǐng)域，任何人都可以對其加以指責(zé)和評判。而問題的解決單單從學(xué)校教育下手，結(jié)果又往往難以奏效。學(xué)校教育作為國民教育體系中的一環(huán)，其教育背負(fù)是與整個社會發(fā)展?fàn)顩r相適宜的，如果背負(fù)不負(fù)之重，就會嚴(yán)重影響其肌體的健康和功效

三、功能反思：學(xué)校教育功能現(xiàn)實(shí)維度的理性思考

在人的發(fā)展過程中，學(xué)校教育只是個體成長過程中特定階段的影響要素之一，學(xué)校教育對人發(fā)展的影響力從時空上講是有限的。學(xué)生的發(fā)展不單單是學(xué)校的事，學(xué)校教育也沒有為學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)全責(zé)的義務(wù)。社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境況需要我們對教育策略進(jìn)行調(diào)整，減輕學(xué)校負(fù)擔(dān)，使學(xué)校的教育功能得以有效發(fā)揮。

（一）加強(qiáng)社會教育，為學(xué)校教育減負(fù)

社會教育是指社會生活中對人的身心發(fā)展起積極促進(jìn)作用的各種教育性因素的總和，既指學(xué)校教育和家庭教育之外的一切社會機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體以及個人對社會成員所進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，也包括人們在社會生活中通過耳濡目染、潛移默化的方式在不經(jīng)意間所獲得知識、技能和道德啟示[4]。社會教育作用的隱形性、長效性，使得人們對社會教育重視不夠，但社會文化中的非主流文化、亞文化對學(xué)生的發(fā)展影響卻是難以低估的。改革開放以來，我國的教育系統(tǒng)和教育政策幾乎是圍繞學(xué)校教育設(shè)置的，社會教育邊緣化問題非常嚴(yán)重。社會的發(fā)展需要我們調(diào)整教育策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育的均衡發(fā)展。社會教育建設(shè)是個大工程，政府必須承擔(dān)建設(shè)和維護(hù)的責(zé)任。一是必須把建立和完善公共社會教育系統(tǒng)納入國家的社會發(fā)展規(guī)劃之中，并適時進(jìn)行社會教育的立法。二要以政府主導(dǎo)，建立社會教育的公共服務(wù)平臺，把社會教育納入國民教育體系之中。政府建立的社會教育公共服務(wù)平臺應(yīng)包括非商業(yè)性大眾傳媒、圖書館、博物館、文化宮（館）、愛國主義教育基地、社區(qū)文化和教育中心以及其他各類非營利性教育機(jī)構(gòu)、設(shè)施等。政府對地方大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)。三要在觀念、民俗、道德、禮儀、行為等方面對社會價值追求和行為方式進(jìn)行梳理，注入新的時代要求，通過社會教育機(jī)構(gòu)以及其他教育機(jī)構(gòu)大力傳播。四要改變學(xué)校教育為中心的組織和管理模式，在建立終身教育體系的大系統(tǒng)下，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會教育的和諧、均衡發(fā)展，并依此確立教育行政部門的職能。五是必須加大對社會公共教育服務(wù)體系的設(shè)施建設(shè)，保障資金投入，推進(jìn)社會教育機(jī)構(gòu)公益化。

（二）調(diào)整教育策略，發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用

客觀分析當(dāng)前境況下學(xué)校教育所面臨的處境，并非要推脫學(xué)校教育者的責(zé)任，相反是為了更好地發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。在社會因素對學(xué)生成長之影響日趨加強(qiáng)的境況下，學(xué)校教育的功能不能局限于人類已有文化知識的繼承與傳遞，而要在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的自我教育與自我超越能力，使學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、理性選擇，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生在一個變動不居的社會中實(shí)現(xiàn)人生的價值奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校教育要開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生形成廣泛的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)興趣，積累多方面學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和技能；提升學(xué)生認(rèn)識、甄別和選擇的能力，讓學(xué)生在社會生活中樹立起健康而積極的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，構(gòu)筑起堅(jiān)固的精神世界；使社會的各種資源成為學(xué)生形成多元學(xué)習(xí)能力和提升自己素質(zhì)的良好素材，并在此過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的成長。

學(xué)校教育要調(diào)整課程與教學(xué)的改革，使學(xué)校教育扎根于生動的人類社會實(shí)踐，使課程內(nèi)容與實(shí)際生活世界相通，與學(xué)生鮮活的生命世界相通；還要使學(xué)生通過學(xué)校教育在面向陌生的、富有挑戰(zhàn)性的社會情境中靈活運(yùn)用自己的知識和能力，理智地鑒別、吸收及運(yùn)用社會資源，為獲得終身教育框架下自我成長的不竭動力奠定基礎(chǔ)。