導(dǎo)語(yǔ)：鄉(xiāng)村教育的理想缺失一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：農(nóng)村教育是在最困難的條件下對(duì)最迫切需要教育的人1：3，完成政府及國(guó)際社會(huì)對(duì)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所提出的教育使命；因而也產(chǎn)生了人們對(duì)農(nóng)村教育的向往和期待。但在這樣的教育過(guò)程中難免會(huì)存在一定問(wèn)題，與理想的農(nóng)村教育有一定的距離。認(rèn)清理想的農(nóng)村教育及其實(shí)際。將會(huì)使我們理性、現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行農(nóng)村教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育理想缺失原因

任何教育都是功用性與理想性的結(jié)合，沒(méi)有理想的教育是不存在的。教育理想是教育活動(dòng)的指南，是教育行為的向?qū)?，也是?dòng)員人們?yōu)橹Φ木窳α?。農(nóng)村教育的理想是什么?從農(nóng)村教育功能的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，抽象而言有兩個(gè)方面，即社會(huì)需要和個(gè)人需要，與之相適應(yīng)有兩種“定位”模式，即社會(huì)本位與個(gè)人本位。我們習(xí)慣于站在社會(huì)立場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能，在一定程度上壓抑了人的主體性，忽視了個(gè)別差異，影響了人的自主能力的發(fā)展;而現(xiàn)在農(nóng)村教育的社會(huì)功能又強(qiáng)調(diào)了什么?農(nóng)村教育是否只強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能而無(wú)視人的發(fā)展在教育中的地位?理想的農(nóng)村教育在這兩者間的施行現(xiàn)實(shí)及成因，正是本文力求探討的問(wèn)題。

一、農(nóng)村教育理想缺失的表現(xiàn)

(一)從教育的社會(huì)功能看，農(nóng)村教育并未滿足農(nóng)村社會(huì)需要，造成教育理想的缺失;表現(xiàn)為教育目標(biāo)單一，沒(méi)有形成適應(yīng)農(nóng)村需要的教育質(zhì)量觀。

農(nóng)村教育發(fā)展緩慢，沒(méi)有培養(yǎng)出與農(nóng)村需要相適應(yīng)的人才，這與農(nóng)村教育的目標(biāo)錯(cuò)位有關(guān)。制約農(nóng)村教育發(fā)展的根本問(wèn)題，在于其目標(biāo)的單一應(yīng)試性、唯城市性和離農(nóng)性。農(nóng)村教育尤其是貧困地區(qū)的農(nóng)村教育，把應(yīng)試升學(xué)作為教育的主要目標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，不是面對(duì)全體學(xué)生，而是面對(duì)少數(shù)尖子學(xué)生;不是面對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展，而是偏重于智育;在智育方面，不是力圖促成學(xué)生智力均衡、全面的發(fā)展，而是偏重于知識(shí)的傳授;在知識(shí)的傳授方面，不是立足于農(nóng)村實(shí)際，而是偏重于傳授與高(中)考相關(guān)的知識(shí)。農(nóng)村教育把目標(biāo)定得如此狹窄，其結(jié)果是，一方面，本地教育的空疏無(wú)用日漸顯明，人們對(duì)教育失去了應(yīng)有的熱情;另一方面，則與升學(xué)與否以及升學(xué)的質(zhì)量作為評(píng)價(jià)農(nóng)村學(xué)校的主要指標(biāo)，把升學(xué)率的高低當(dāng)作改變農(nóng)村面貌的同義語(yǔ)。這樣，農(nóng)村教育可持續(xù)發(fā)展的難度也就可想而知了。農(nóng)村教育不應(yīng)用精英型教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量大眾化教育的質(zhì)量。

實(shí)施素質(zhì)教育歷來(lái)是農(nóng)村教育的薄弱環(huán)節(jié)，素質(zhì)教育的三個(gè)要義，即面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;關(guān)注學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生身心健康。但不少農(nóng)村地區(qū)教育仍以升學(xué)率作為衡量教學(xué)質(zhì)量的好壞，他們認(rèn)為主科專業(yè)知識(shí)教育就是素質(zhì)教育，并且是素質(zhì)教育的重中之重，因此在學(xué)校教育教學(xué)中仍偏重知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng);仍偏重對(duì)高才生的培養(yǎng)，忽視全體學(xué)生的共同提高;仍偏重升學(xué)的題海戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的身心健康。

我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)縮小城鄉(xiāng)差別，農(nóng)村的教育要為農(nóng)村的建設(shè)服務(wù)，但現(xiàn)實(shí)是農(nóng)村貧困地區(qū)耗費(fèi)了有限教育資源，為發(fā)達(dá)地區(qū)作了無(wú)償貢獻(xiàn)，難以達(dá)到為農(nóng)村的建設(shè)服務(wù)目的。二十世紀(jì)80年代及90年代初期，我國(guó)農(nóng)村教育的功能是“為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，兼顧升學(xué)”。90年代中后期起，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)全面轉(zhuǎn)型，“已經(jīng)造成農(nóng)村教育不一定為‘當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)’的事實(shí)。重點(diǎn)應(yīng)是‘為農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型服務(wù)”’。ya]農(nóng)村教育面對(duì)這樣的要求，應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)整適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

(二)從教育的個(gè)體發(fā)展功能看，農(nóng)村教育中忽略了“以人為本”、“發(fā)展個(gè)性”的教育理想。

在進(jìn)行農(nóng)村教育時(shí)，我們應(yīng)該確認(rèn)教育的三個(gè)面向原則，即面向個(gè)人、面向市場(chǎng)、面向未來(lái)。面向市場(chǎng)、面向未來(lái)中十分重要的就要為農(nóng)村當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，保證農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育即是確認(rèn)面向人、以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)的是教育不僅要傳授給人謀生的技能，同樣是人自我完善、成長(zhǎng)發(fā)展的途徑和過(guò)程。

在農(nóng)村教育中，且不說(shuō)地方經(jīng)濟(jì)困難造成教育硬件嚴(yán)重不足，又不說(shuō)地方教師學(xué)科結(jié)構(gòu)是否合理，我們只說(shuō)在實(shí)施過(guò)程中的偏差?！皩W(xué)以致用”當(dāng)然不錯(cuò)，但絕對(duì)化恐怕亦有弊病，愛(ài)因斯坦也說(shuō):“‘教育是什么?’當(dāng)一個(gè)人走出校門(mén)，忘了所有的具體知識(shí)，剩下的就是教育的結(jié)果?！边@段話發(fā)人深思，我們必須改變那種實(shí)用功利的教育思想，在教育的過(guò)程中對(duì)人予以充分的重視，否則與科舉何異?

自有教育以來(lái)，人們就在追求促進(jìn)人的發(fā)展，亦即發(fā)展人的個(gè)性。農(nóng)村教育對(duì)提升人的地位、人的價(jià)值、生命質(zhì)量的作用如何?教育在這個(gè)過(guò)程中具有決定性的意義。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果教育不能提升人的社會(huì)地位，只是把人培養(yǎng)成某種思想的奴隸、某種知識(shí)的工具，而不是以人為本，不能促進(jìn)人的幸福，那就不是文明的教育。所謂人的地位的提升反映在四個(gè)方面，即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的力量，發(fā)展人的個(gè)性。這四個(gè)方面反映了教育的基本功能，也體現(xiàn)了教育以人為本的基本性質(zhì)。

對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們中的絕大多數(shù)將生活在農(nóng)村，關(guān)注農(nóng)村學(xué)生的生命過(guò)程，就需要“學(xué)校的育人目標(biāo)應(yīng)該越來(lái)越‘渺小’，從過(guò)去培養(yǎng)一個(gè)完美的人，到通才，再到現(xiàn)在培養(yǎng)一個(gè)充實(shí)的人’，。〔’]具體地說(shuō)，關(guān)注學(xué)生的生命過(guò)程的現(xiàn)代教育質(zhì)量管理目標(biāo)不是考試成績(jī)，而是健康的體魄、基本的文化修養(yǎng)、必備的勞動(dòng)技能和充實(shí)的精神等。

真正的教育應(yīng)該是在教育活動(dòng)中最充分地表現(xiàn)人的主體性和創(chuàng)造性的教育。教育活動(dòng)的主體性要求就是要讓學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，讓學(xué)生成為教育活動(dòng)的主體，并最終取得教育成果。教育活動(dòng)的創(chuàng)造性要求就是要為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的途徑和方式。讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法，不要以對(duì)待物的方式對(duì)待學(xué)生，否則，人會(huì)被異化為一架機(jī)器，失去主體性和創(chuàng)造性?？傊?，要使教育的主要目的回歸到“幫助個(gè)人計(jì)劃他們自己的生活，使個(gè)人更充實(shí)、更有價(jià)值和更幸福?！痹诮逃兄匾暳巳说陌l(fā)展，才能保證農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)村教育理想的缺失原因探析

農(nóng)村教育在一些方面并不像社會(huì)所要求、人們所期待的那樣，在一定程度上有所缺失，在我們理性地看待這些缺失時(shí)，發(fā)現(xiàn)是有其現(xiàn)實(shí)性的。

首先，從整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，農(nóng)村教育的不平等會(huì)造成農(nóng)村教育理想的缺失。

中國(guó)教育制度的最大缺陷在于它的二元分割性。它是一種雙重的二元教育制度。其表現(xiàn)形式是，在城市和農(nóng)村之間進(jìn)行整體分割，形成“農(nóng)村教育”和“城市教育”的天壤之別，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是，政府有限的教育經(jīng)費(fèi)向著城市學(xué)校和各級(jí)學(xué)校中的“重點(diǎn)”傾斜。其直接結(jié)果是，分屬于兩種制度下的教育者和受教育者的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度截然不同，不同的社會(huì)成員及其子女必須宿命地面對(duì)著教育機(jī)會(huì)的不平等。從分教育層級(jí)來(lái)看，高等教育所獲得的公共資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于基礎(chǔ)教育，為了創(chuàng)辦一流高等學(xué)府，上億的財(cái)政撥款往往投給幾所辦學(xué)條件已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)的大學(xué)，而農(nóng)村中小學(xué)校危險(xiǎn)教室改造的經(jīng)費(fèi)，則要通過(guò)農(nóng)民集資或希望工程的方式解決，落后地區(qū)尤其農(nóng)村地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)由縣級(jí)財(cái)政籌集，連起碼的教師工資都不能保證，教學(xué)設(shè)備、師資力量嚴(yán)重不足。這些都直接導(dǎo)致農(nóng)民的受教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)減少?！斑@樣一種不公平教育資源配置制度在全世界都是罕見(jiàn)的。”陸學(xué)藝說(shuō)，“其結(jié)果就是使廣大農(nóng)民和貧困階層陷人結(jié)構(gòu)性、制度性的機(jī)會(huì)不公狀態(tài)，在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面缺少足夠的能力，因而也就缺少適當(dāng)?shù)南蛏狭鲃?dòng)機(jī)會(huì)?！?/p>

在農(nóng)村義務(wù)教育列為教育和農(nóng)村工作的“重中之重”后的2004年，根據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》夏天對(duì)174個(gè)地市和縣教育局長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，超過(guò)50%的農(nóng)村中小學(xué)“基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)難以保證”(這意味著國(guó)務(wù)院規(guī)定的“三個(gè)確?！痹谝话胍陨系霓r(nóng)村地區(qū)沒(méi)有實(shí)現(xiàn))，有58%的農(nóng)村學(xué)校危房改造經(jīng)費(fèi)無(wú)法落實(shí)，超過(guò)40%的小學(xué)仍然使用危房，超過(guò)30%的農(nóng)村小學(xué)“粉筆論支有限發(fā)放”，接近40%的農(nóng)村小學(xué)“交不起電費(fèi)、有電不敢開(kāi)電燈”，而缺少課桌凳的小學(xué)也接近40%。另外，“大學(xué)畢業(yè)生當(dāng)教師需交費(fèi)錄用、工資拖后發(fā)放”的農(nóng)村中小學(xué)則接近10%ova〕總之，在諸如師資的配備、教學(xué)條件的改善、課程的開(kāi)設(shè)等方面，農(nóng)村教育都缺乏必要的物質(zhì)基礎(chǔ)保證，以致于影響理想農(nóng)村教育的實(shí)施，這是在進(jìn)行農(nóng)村教育改革時(shí)應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)實(shí)。

其次，從農(nóng)民受教育的心態(tài)來(lái)看，也會(huì)造成農(nóng)村教育理想的缺失。

從受教育的動(dòng)機(jī)來(lái)看，自古廣大農(nóng)民把教育看作是改變自己命運(yùn)和地位的根本途徑，因此，送學(xué)者或求學(xué)者的動(dòng)機(jī)非?，F(xiàn)實(shí)而單一，這就是學(xué)而做仕、學(xué)而經(jīng)商、學(xué)而從軍、學(xué)而務(wù)工，總之，學(xué)而跳農(nóng)門(mén)。受教育的最根本的目的是以求改變門(mén)風(fēng)、光宗耀祖，以圖老來(lái)有養(yǎng)、病來(lái)有靠。一句話，農(nóng)民受教育的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)并非直接為提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，為科教興農(nóng)，而是為了謀求一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)，一份穩(wěn)定的收人。

農(nóng)民是最講實(shí)惠的，而當(dāng)今的新的“讀書(shū)無(wú)用論”，也是因此而產(chǎn)生的。農(nóng)村貧困地區(qū)大部分農(nóng)民子弟因家庭困難很勉強(qiáng)才讀完初中，而少數(shù)農(nóng)民子弟幾乎花完全家的積蓄或借錢(qián)才讀完了高中、中專、大學(xué)，本指望跳出“農(nóng)門(mén)”找份好工作，但近年來(lái)的現(xiàn)實(shí)是讓他們中的大部分人無(wú)奈回家務(wù)農(nóng)，現(xiàn)在所干的農(nóng)活還得跟長(zhǎng)輩從頭學(xué)起，讀書(shū)的價(jià)值沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。于是部分農(nóng)民覺(jué)得倒不如讓子女早點(diǎn)回家務(wù)農(nóng)，還可以節(jié)約開(kāi)支，增加收入。這使得農(nóng)民對(duì)教育的理想不過(guò)是停留在一個(gè)較低水平層次上，影響了農(nóng)村教育的發(fā)展。

進(jìn)步的基礎(chǔ)在于認(rèn)識(shí)到不足，解決問(wèn)題的前提是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，農(nóng)村教育理想中對(duì)更廣目標(biāo)及對(duì)人本身關(guān)注的缺失與其生存現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育理想缺失的合理性，只有當(dāng)我們更清醒的認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育的現(xiàn)實(shí)性，我們的理想才能不沉于彌幻之中。

這就要求我們的農(nóng)村教育:第一，農(nóng)村學(xué)校一方面要盡力承擔(dān)服務(wù)于鄉(xiāng)村社會(huì)的職責(zé)，另一方面更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)“上升階梯”的職能，農(nóng)村教育在培養(yǎng)規(guī)格上要兼顧現(xiàn)代人和現(xiàn)代農(nóng)民的統(tǒng)一，一般公民素質(zhì)與農(nóng)民素質(zhì)的統(tǒng)一。教育應(yīng)當(dāng)推動(dòng)橄欖型結(jié)構(gòu)的形成，并且提供切實(shí)可行的“整體解決方案”。為不同層次的社會(huì)成員提供教育，推動(dòng)他們向不同產(chǎn)業(yè)和社會(huì)階層流動(dòng)。其次，農(nóng)村教師不應(yīng)該以教授“本土化知識(shí)”為職責(zé)，而應(yīng)更多地傳播全國(guó)性甚至全球化的知識(shí)，以便幫助那些不能進(jìn)人高等學(xué)府者，將來(lái)能更好適應(yīng)在城市打工生活的要求;第三，在農(nóng)村教育中給予“人”—農(nóng)村教育的對(duì)象以更多的關(guān)注，改變以考試分?jǐn)?shù)衡量教育成果唯一標(biāo)準(zhǔn)的教育教學(xué)制度，重視引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展其精神生命能力，讓學(xué)生獲得求知的喜悅，體驗(yàn)成功、自信和自尊等高尚的道德情感，才能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我創(chuàng)造的潛能，獲得生活的意義和價(jià)值，激發(fā)出他們深刻的人生責(zé)任感與義務(wù)感，讓學(xué)生獲得生命的活力，使之進(jìn)人智慧和德性的海洋。

總之，農(nóng)村教育要通過(guò)興學(xué)育人，努力創(chuàng)造以生產(chǎn)力發(fā)展為中心的農(nóng)村社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)條件，與作為社會(huì)主體的人的因素相結(jié)合，逐步建立以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的發(fā)展為主導(dǎo)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育相互協(xié)調(diào)的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略。