導(dǎo)語：教師的情緒探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在已有的教學(xué)公平研究中，教師情緒基本是“不在場(chǎng)”的，具體表現(xiàn)為“漠視”教師情緒和“敵視”教師情緒兩種態(tài)度。然而。教師情緒既不能歸為“虛無”，也無法徹底“拒斥”。面對(duì)這樣的情形，“正視”教師情緒理應(yīng)成為教學(xué)公平研究的應(yīng)有取向。這一取向要求我們正面對(duì)待教師情緒，在關(guān)注教師情緒“阻礙”教學(xué)公平的同時(shí)，看到教師情緒也是教學(xué)公平的“促進(jìn)者”。而且，這一取向要求我們正面對(duì)待教師情緒并正確引導(dǎo)教師情緒。

[關(guān)鍵詞]教師情緒；教學(xué)公平；研究取向

追求教育公平是人類永恒的理想。一般來說，教育公平包括教育起點(diǎn)、過程和結(jié)果公平。長(zhǎng)期以來，人們主要圍繞“起點(diǎn)”和“結(jié)果”公平進(jìn)行研究。近年來，人們發(fā)現(xiàn)教育“過程”公平不能被忽視，開始將視野投向?qū)W校與課堂教學(xué)，研究其中涉及的公平問題。然而，當(dāng)前研究重在揭示教學(xué)公平的理想圖景和提出促進(jìn)教學(xué)公平的多種策略。這種的取向解決的是教師“知不知”什么樣的教學(xué)是公平的、“會(huì)不會(huì)”使用相應(yīng)的策略保證教學(xué)公平的問題。至于教師“愿不愿”使用相應(yīng)策略去實(shí)現(xiàn)教學(xué)公平，卻被長(zhǎng)久地“懸置”甚至“遮蔽”起來。而“愿不愿”歸根結(jié)底是一個(gè)“情緒”問題，它在很大程度上會(huì)影響教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)。鑒于此，本文擬在清理、反思已有研究的基礎(chǔ)上，闡明“正視”教師情緒是教學(xué)公平研究的應(yīng)有取向。

一、已有態(tài)度：“漠視”和“敵視”教師情緒

在已有的教學(xué)公平研究中，教師情緒基本是“不在場(chǎng)”的。這又具體表現(xiàn)為“漠視”教師情緒和“敵視”教師情緒兩種態(tài)度。

(一)一種疏離的傾向：“漠視”教師情緒

目前的教學(xué)公平研究已經(jīng)涉及了較多話題。比如，通過長(zhǎng)期的課堂觀察，人們發(fā)現(xiàn)課堂互動(dòng)中存在不公平現(xiàn)象，并提出了一些促進(jìn)課堂互動(dòng)公平的方法，包括關(guān)注所有的學(xué)生、在提問時(shí)考慮學(xué)生之間的機(jī)會(huì)均等……再如，人們發(fā)現(xiàn)課程資源的開發(fā)影響著教學(xué)公平。有些課程資源只適合男學(xué)生而不適合女學(xué)生，有些課程資源只適合“社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位”高家庭的學(xué)生而不適合“社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位”低家庭的學(xué)生，因此建議開發(fā)課程資源時(shí)，應(yīng)照顧到不同性別、不同階層的學(xué)生……類似這樣的研究，豐富了人們對(duì)教學(xué)公平的認(rèn)識(shí)，為促進(jìn)教學(xué)公平提供了明確的指引。然而，“教師情緒”對(duì)教學(xué)公平的影響卻被回避了，抑或是尚未被意識(shí)到。

細(xì)加分析可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這樣的狀況。并不為怪。因?yàn)檫@是由科學(xué)研究傳統(tǒng)所導(dǎo)致的。長(zhǎng)期以來，理性文化一直在科學(xué)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，它支配、控制并引領(lǐng)著研究的根本取向。情緒不是從理性本身派生出來的東西，理性只有一種辦法來說明和對(duì)付它，就是把它歸為“虛無”。這樣，教師情緒在教學(xué)公平研究中“順理成章”地受到“漠視”。

(二)一種拒斥的立場(chǎng)：“敵視”教師情緒

許多作為“準(zhǔn)教師”的師范生或剛?cè)肼毜男陆處煏r(shí)常被告誡，千萬別把“情緒”帶進(jìn)課堂。人們常說：有的學(xué)生外形可愛、頭腦聰慧而且說話“中聽”，教師會(huì)打心眼兒里喜歡他們，這是人之常情。但是，我們卻不能將這種人之常情帶入教學(xué)活動(dòng)之中，以致在教學(xué)中密切關(guān)注自己喜歡的學(xué)生，巧妙和直接給予這些孩子以細(xì)致入微的指導(dǎo)，而忽視或放任自己不喜歡的學(xué)生。這是教師不能違背的職業(yè)操守。這樣的看法，雖然觀照到了教師情緒對(duì)教學(xué)公平的影響，但是它看到的僅僅是前者對(duì)后者的負(fù)面作用，所表現(xiàn)出來的態(tài)度是“敵視”教師情緒，是要從根本上排斥教師情緒。

之所以“敵視”教師情緒，乃是受社會(huì)心理的影響，因?yàn)椤扒榫w”通常被人們視作“不好的東西”，甚至是“洪水猛獸”。在人們的心目中，“情緒”一詞的身上籠罩著濃濃的貶義“氣息”。它被定位為工作順利進(jìn)行的“攔路虎”，事業(yè)成功路上的“絆腳石”。受這樣的刻板印象支配，在通向教學(xué)公平的進(jìn)程中，“教師情緒”自然要被“拒斥”和“清除”。

二、現(xiàn)實(shí)追問：教師情緒是否可以被“忽略”和“拒斥”

當(dāng)教師情緒被一味地“漠視”與“敵視”之時(shí)，我們禁不住要追問：教師情緒真的可以被“忽略”和“排斥”嗎?

(一)教師情緒是否可以被“忽略”

我們?nèi)绻麊柦處煟恢酪降貙?duì)待學(xué)生，回答必然是“肯定”的；如果再問他們知不知道怎樣保證教學(xué)公平，許多人也能說出不少的策略。而且，觀察發(fā)現(xiàn)，這些教師并不是“無能”的，他們具備一定甚至高超的能力來落實(shí)那些保證教學(xué)公平的策略。但是，為什么教學(xué)中不公平的現(xiàn)象還屢見不鮮呢?一位教師曾談到：“有些家長(zhǎng)的素質(zhì)很差，我去家訪的時(shí)候，他們只顧忙自己的家務(wù)，也不打招呼，連杯水都不倒。第二天，在課堂上，我看見這家人的小孩，自然心里還‘有氣’，對(duì)待這個(gè)小孩的態(tài)度肯定沒有對(duì)其他小孩好了。”

在現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多類似的例子。可見，教學(xué)公平不僅僅涉及“知不知”“會(huì)不會(huì)”和“能不能”等知識(shí)與能力問題，更是一個(gè)涉及“愿不愿”的情緒問題。這樣看來，在促進(jìn)教學(xué)公平的過程中，教師情緒是不能被忽略的。

(二)教師情緒是否可以被“拒斥”

當(dāng)我們看到教師情緒對(duì)教學(xué)公平產(chǎn)生負(fù)面影響時(shí)，通常的反應(yīng)是要求教師“拒絕”和“排斥”自己的情緒。但是，情緒真的是可以被拒斥的嗎?當(dāng)你“拒絕”它、“排斥”它的時(shí)候，它是否就“離你而去”了呢?

有位教師講述了這樣一段親身經(jīng)歷：“多年前，我與一個(gè)人產(chǎn)生了較大的沖突。這些年來，我雖然表面沒什么，然而內(nèi)心深處卻一直隱隱有些不快。這學(xué)期我接一個(gè)新班。在別人來看，這群初中生沒什么特別，但是對(duì)我來說，其中的一個(gè)學(xué)生太‘特別’了。因?yàn)樗悄莻€(gè)人的兒子。雖然，我也知道不能趁機(jī)‘報(bào)復(fù)’，但是確實(shí)很難做到，甚至有時(shí)候不經(jīng)意間對(duì)他流露出的表情，上面都寫著‘討厭’……”可見，情緒作為人性的組成部分，抗拒不了，排斥不掉，它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間，以自身獨(dú)特的方式，影響著甚至從根本上規(guī)定著人的行為。在教學(xué)活動(dòng)中，教師情緒如影隨形。無論何時(shí)、何地、有何種理由，它都是不能也不會(huì)被泯滅的，它甚至將從根本上決定著教學(xué)公平的實(shí)現(xiàn)。三、理想追求：“正視”教師情緒

教師情緒既不能歸為“虛無”，也無法徹底“拒斥”，那么，通向教學(xué)公平的道路是否就此被阻隔呢?面對(duì)這樣的情形，教學(xué)公平研究何為呢?

(一)正面對(duì)待教師情緒——教師情緒是教學(xué)公平的“促進(jìn)者”

當(dāng)我們把教師情緒推向“虛無”的時(shí)候，它其實(shí)正以一種更“隱蔽”、更“頑強(qiáng)”的方式在影響甚至主導(dǎo)教師的教學(xué)行為，進(jìn)而決定教學(xué)的公平狀況。人們慢慢發(fā)現(xiàn)教師情緒在教學(xué)公平中的獨(dú)特位置。但是，這一發(fā)現(xiàn)令人喜憂參半!喜的是，人們將教師情緒從“虛無”和“被忽視”的狀態(tài)中凸顯出來；憂的是，人們并沒有正面對(duì)待教師情緒，只是視它為一種“障礙”而要求教師予以拒絕和排斥。

然而，教師情緒是不能被“忽略”和“拒斥”的。這樣，無論是“忽視”還是“敵視”教師情緒，都不可能成為教學(xué)公平研究的應(yīng)有取向。真正應(yīng)有的取向是什么呢?其實(shí)它一直在我們的面前，只等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。這就是：“正面對(duì)待”教師情緒。這一取向要求我們不能忽視教師情緒，也不能帶著慣有的“拒斥”偏見去看待教師情緒，而應(yīng)當(dāng)以一種不偏不倚地“居正”態(tài)度看待教師情緒。這樣，教師情緒對(duì)教學(xué)公平而言就不再是無關(guān)緊要的了，也不再是必須移除或繞過的障礙了，它的另一面——作為教學(xué)公平的“促進(jìn)者”——就已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前了。

如同“壓力”并非一無是處，“我們稱愉快的壓力為興奮，并積極地去尋求它”，教師情緒也并非只能給教學(xué)公平帶來負(fù)面影響，它也會(huì)促進(jìn)教學(xué)公平。有人回憶了這樣一個(gè)生活片斷。

某校百年校慶時(shí)，恰逢雒老師80壽辰。雒老師所教過的學(xué)生，許多已經(jīng)成為蜚聲海內(nèi)外的教授、學(xué)者以及活躍在時(shí)代前沿的精英。是什么原因使雒老師桃李滿天下呢?學(xué)校決定在百年校慶之際，把這個(gè)謎底揭開。學(xué)校在眾多學(xué)生中，選出了100位最有成就的人，問他們：“你認(rèn)為，雒老師的哪一方面對(duì)你的人生影響最大?”答案很快就以各種形式反饋回來。出乎預(yù)料的是，幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為，雒老師給他們?nèi)松绊懽畲蟮氖撬难凵瘛?/p>

百年校慶隆重舉行。校長(zhǎng)講完話后，便是各界名流的致辭。一位學(xué)者致辭的時(shí)候，笑著說：“上中學(xué)的時(shí)候，我最討厭老師偏袒，比如偏袒成績(jī)好的，偏祖女生，因?yàn)橛憛捓蠋?，我很厭學(xué)。雒老師公正無私的心底，像一方晴朗的天空，清澈，潔凈，透明，從他的眼神中流露出來的是種公正的力量，使我的心也變得晴朗起來……”一位知名教授上臺(tái)，先向端坐在中央的雒老師深深地鞠了一躬，然后說：“我剛上這所中學(xué)的時(shí)候，成績(jī)非常差……那時(shí)候，同學(xué)看不起我，父母對(duì)我也失去了信心，然而雒老師的眼神中流動(dòng)著鼓勵(lì)和肯定，像一股股暖流，溫暖著我自卑和沮喪的心……”

大會(huì)開到這里已經(jīng)非常成功了。沒有想到的是，就在最后，一位50多歲的教師在事先沒被邀請(qǐng)的情況下，走上了大會(huì)的主席臺(tái)。他說：“我也是雒老師的一名學(xué)生，而且在一所中學(xué)也教了二十幾年的書。我一直有一個(gè)心愿，就是想讓自己也像雒老師一樣，把最美的眼神傳遞給學(xué)生。開始的時(shí)候，我總不能做好，后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，能夠傳遞這樣美的眼神的人，需要的并不多，那就是你必須有一個(gè)滿浸著人間大愛的靈魂……”

為什么雒老師的眼神能夠流露出公正的力量?為什么雒老師的眼神能夠流露出對(duì)后進(jìn)生的鼓勵(lì)和肯定?這是因?yàn)樗幸粋€(gè)滿浸著人間大愛的靈魂。正是對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)每一位學(xué)生“茁壯成長(zhǎng)”的憧憬，匯成為一股強(qiáng)大的情緒內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)著教師始終公平地對(duì)待每一位學(xué)生，不懈地追求由教學(xué)公平而帶來的每一位學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)。在一定意義上，一系列維系公平的方法與技巧只是促進(jìn)教學(xué)公平的表層措施，而發(fā)自內(nèi)心的追求公平的“情緒動(dòng)力”才是教學(xué)公平得以實(shí)現(xiàn)的深層推動(dòng)力量。因此，正面對(duì)待教師情緒，看到教師情緒也是教學(xué)公平的“促進(jìn)者”，關(guān)注如何發(fā)揮教師情緒對(duì)教學(xué)公平的促進(jìn)作用，乃是教學(xué)公平研究的應(yīng)有取向。

(二)正確引導(dǎo)教師情緒——以情制情、以情致情

教師情緒對(duì)教學(xué)公平具有促進(jìn)作用，然而教師的負(fù)面情緒肯定是存在的，那么如何避免其對(duì)教學(xué)公平的影響呢?人們以往通常的做法是：擺出教學(xué)公平的重要性，讓教師知道；呈現(xiàn)教學(xué)公平的策略，讓教師學(xué)會(huì)。人們寄望以理性去抑制“偏心”等各種影響教學(xué)公平的負(fù)面情緒。然而，在“知道”與“學(xué)會(huì)”之后，教學(xué)中的不公平現(xiàn)象并未從此消失。因?yàn)槿藗儾ⅰ安辉敢狻比ヂ鋵?shí)相應(yīng)的行為。“人類理性乃是人這種動(dòng)物長(zhǎng)久的歷史性建構(gòu)，人的精神根須還伸展下去達(dá)到其原始的土壤。”希望運(yùn)用理性去解決一切問題，其實(shí)是縱容了理性的無限僭越，將人“抽象化”和“片面化”了。這樣，當(dāng)人們?cè)噲D通過增強(qiáng)理性去拒斥教師負(fù)面情緒的時(shí)候，理l生卻反過來被強(qiáng)大的情緒力量所淹沒與吞噬。

在某種意義上，情緒似乎沒有邏輯，情緒上的問題似乎也沒有道理可講，情緒就是一種心里泛起的感受，是一種支配外在行為的固執(zhí)的內(nèi)心傾向。面對(duì)那些執(zhí)著、不愿改變甚至是“不講理”的負(fù)面情緒，內(nèi)心的理性可能毫無作用，外在的說教可能也無能為力。這樣，一種引導(dǎo)教師情緒的新途徑便呼之欲出了。既然理性無法解決情緒的問題，那么就讓情緒自己來解決吧。概言之，這是一種“以情制情”的途徑。

以情制情，意味著教師是以自己的一種情緒去抑制和約束另一種情緒。喜歡可愛的孩子，忽略不可愛的孩子，討厭經(jīng)常給自己惹麻煩的孩子，這是人之常情。然而，上文中的雒老師就以一種滿浸著人間大愛的靈魂，成功地超越了這些“常情”，為每一位學(xué)生帶來了公平。各種情緒的基本性質(zhì)是相同的，那么一種情緒要能夠抑制另一種情緒，關(guān)鍵就在于前者的強(qiáng)度要超過后者。如此看來，以情制情的關(guān)鍵就在于如何激發(fā)教師對(duì)每一位學(xué)生的強(qiáng)烈的愛，對(duì)每一位學(xué)生“茁壯成長(zhǎng)”的強(qiáng)烈的憧憬之情。這理應(yīng)成為教學(xué)公平研究的題中之義。

如果細(xì)加思考，教師對(duì)學(xué)生的愛不僅能夠“抑制”影響教學(xué)公平的負(fù)面情緒，而且還能在很大程度上“生發(fā)”出促進(jìn)教學(xué)公平的正面情緒，這就是“以情致情”。回首歷史，孔子作為“以情致情”的完美典范便躍入眼簾。他的弟子來自魯、齊、衛(wèi)、宋等十多個(gè)諸侯國，分屬不同社會(huì)階層和年齡，既有貴族子弟孟懿子、南宮適與貨殖致富的子貢等，又有無立錐之地的仲弓、窮居陋巷的顏淵與野人子路等。然而，孔子以“愛之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎”的教育之愛，以高超的教育藝術(shù)將畢生所學(xué)傾囊相授，而且他做到了“無行而不與二三子”。即使兒子亦無“異聞”，即沒有什么不告訴學(xué)生的、不公開的，不會(huì)將一些才學(xué)只傳授給兒子。這正是“愛生忠誨”的深邃內(nèi)在情緒所造就的真正的教學(xué)公平。

如是觀之，我們對(duì)教學(xué)公平的研究不應(yīng)僅局限于揭示教學(xué)公平的理想圖景和提出促進(jìn)教學(xué)公平的多種策略，還應(yīng)關(guān)注教師情緒對(duì)教學(xué)公平的影響，著力探討如何激發(fā)教師對(duì)每一位學(xué)生的強(qiáng)烈的愛，對(duì)每一位學(xué)生“茁壯成長(zhǎng)”的強(qiáng)烈的憧憬之情，進(jìn)而使教師以“愛生忠誨”的強(qiáng)大情緒力量抑制影響教學(xué)公平的種種負(fù)面情緒，并生發(fā)出促進(jìn)教學(xué)公平的一系列正面情緒。當(dāng)教師做到“以情致情”的時(shí)候，他們會(huì)主動(dòng)去琢磨、探尋促進(jìn)教學(xué)公平的各種方法，而不是等著別人來教自己。這時(shí)，教師才真正成為教學(xué)公平的“主動(dòng)”的“促進(jìn)者”，而不是“被動(dòng)”的各種教學(xué)公平策略的“消費(fèi)者”。從根本上說，這才是促進(jìn)教學(xué)公平所追求的一種理想狀態(tài)。

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