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摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了中華民族最寶貴的文化基因和精神信仰，將其作為旅游資源和鄉(xiāng)村旅游一體化融合將是未來促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要途徑。本論文對(duì)撫順新賓滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游一體化融合所面對(duì)的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，并提出發(fā)展策略意見，以期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在撫順新賓滿族自治縣未來的鄉(xiāng)村旅游場景構(gòu)建與規(guī)劃中打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村旅游；一體化融合；新賓滿族自治縣

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游資源

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在漫長的發(fā)展歷史中創(chuàng)造和傳承的杰出文明成果。它記錄了人類進(jìn)步和發(fā)展的軌跡，具有重要的文化和現(xiàn)實(shí)意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富。然而，隨著人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，新型的文化娛樂方式不斷涌現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)的民間文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。撫順新賓滿族自治縣是滿族的發(fā)祥地，“非遺”項(xiàng)目眾多。新賓非遺網(wǎng)收錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)8大類21個(gè)項(xiàng)目。國家級(jí)項(xiàng)目包括：新賓滿族剪紙、新賓滿族秧歌。省級(jí)項(xiàng)目包括：新賓滿族放路燈習(xí)俗、新賓滿族婚俗、新賓滿族祭祀、滿族清明節(jié)插佛托習(xí)俗、人參炮制技藝、巴圖魯烏勒本、新賓滿族故事。市級(jí)項(xiàng)目包括：新賓滿族唱家戲、新賓滿族祭祀舞——跳虎神、新賓滿族祭祖——跳家神、新賓滿族八碟八碗、興京根藝?？h級(jí)項(xiàng)目包括：新賓民間歌謠、新賓卡戲表演、新賓滿族年俗、新賓民間小曲小調(diào)、新賓滿族游戲、新賓滿族火鍋。撫順新賓滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源分類具體如下表1。從表1可以看出，撫順新賓滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、表現(xiàn)形式豐富、非遺資源歷史文化價(jià)值較高。撫順新賓是滿族的故鄉(xiāng)，是滿族文化的搖籃，世代相傳的各類民間文化資源極其豐富，在撫順新賓滿族自治縣的非遺資源分布較多，同時(shí)以民俗、傳統(tǒng)技藝為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有較高的藝術(shù)觀賞性。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游資源。撫順新賓滿族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的歷史、文化、獨(dú)特與參與性一方面是極具吸引力的旅游資源，可以滿足游客體驗(yàn)文化、尋求差異的需求，以提升鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵；另一方面，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的挖掘、打造、傳播，也為撫順新賓滿族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了新的生存空間，同時(shí)也有效促進(jìn)了對(duì)非遺的保護(hù)與傳承。隨著時(shí)展，人們對(duì)文化需求的日趨渴望，在當(dāng)今旅游業(yè)中文化旅游已經(jīng)成為舉足輕重的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的一體化融合不僅能夠繁榮當(dāng)?shù)氐穆糜问袌觯纬梢粭l鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，同時(shí)也會(huì)為非遺項(xiàng)目的保護(hù)提供資金支持，兩者相輔相成，實(shí)現(xiàn)“帕累托最優(yōu)”。

二、撫順新賓滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游一體化融合面臨的主要挑戰(zhàn)

（一）撫順新賓非遺旅游資源缺少鄉(xiāng)村旅游品牌建設(shè)意識(shí)與品牌傳播能力。目前撫順新賓滿族的非遺旅游資源主要以線上撫順新賓非遺網(wǎng)與線下展館的方式來進(jìn)行品牌展示，且撫順新賓非遺網(wǎng)最新更新停留在2015年，其中名錄、視頻、資訊等欄目中并沒有提到鄉(xiāng)村旅游字樣，可見撫順新賓非遺網(wǎng)并沒有與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游很好的融合，只是了解了國家、省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)和傳承情況。但這種帶有呆板性的瀏覽，再加上沒有詳細(xì)的電子解說以及網(wǎng)絡(luò)品牌建設(shè)的不完善，會(huì)使各地慕名而來的游客們在選擇旅游目的地時(shí)不會(huì)形成對(duì)旅游品牌的認(rèn)知，這將無法激發(fā)游客的旅游意愿。同時(shí)，撫順新賓滿族非遺旅游資源豐富，但尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的非遺旅游資源品牌傳播能力。1587年，努爾哈赤在新賓永陵赫?qǐng)D阿拉城建立了女真國，奠定了清朝三百多年的基礎(chǔ)，因此撫順新賓成為滿族的故鄉(xiāng)，清王朝的發(fā)祥地，成為滿漢、朝鮮、回等多民族聚居的縣份。撫順新賓歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，但由于新賓滿族非遺文化并沒有“走”出去，導(dǎo)致許多游客不了解撫順新賓滿族非遺文化，甚至沒有聽說過這個(gè)地方，相比鄰市沈陽的文化宣傳工作就做得很到位，沈陽東北大鼓，滿族民間刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到歡迎，它的滿族文化景點(diǎn)，如沈陽故宮、北陵公園、東陵公園等，已經(jīng)大力推廣與各種旅游App展開品牌線上推廣傳播。撫順新賓相較于沈陽，對(duì)外宣傳工作不到位，沒有真正“走”出去，這不利于外地游客了解撫順新賓特色的非遺文化旅游資源。（二）撫順新賓非遺旅游資源缺失鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體驗(yàn)。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，擁有多樣化、個(gè)性化旅游消費(fèi)需求的人們逐漸增多。非遺旅游資源具有深刻的文化內(nèi)涵，如果游客只是簡單的觀賞而沒有對(duì)非遺旅游產(chǎn)品進(jìn)行體驗(yàn)是很難體會(huì)其中價(jià)值與內(nèi)涵的。撫順新賓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游一體化融合發(fā)展的產(chǎn)品和服務(wù)本身缺少產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)，游客大多只能是走馬觀花，互動(dòng)體驗(yàn)較少。目前現(xiàn)狀是非遺傳承人碌碌表演，游客草草旁觀。失去體驗(yàn)非遺旅游產(chǎn)品的機(jī)會(huì)，同時(shí)也很難帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（三）撫順新賓非遺旅游資源在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中缺少全局性規(guī)劃。撫順新賓滿族自治縣鄉(xiāng)村旅游中的“非遺”元素目前還滯留在民俗節(jié)慶活動(dòng)和展覽館展示上，涉及內(nèi)容不夠豐富。由于非遺旅游資源在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中缺少全局性規(guī)劃，導(dǎo)致游客不了解“非遺”的歷史脈絡(luò)，游客容易產(chǎn)生審美疲勞，在撫順新賓鄉(xiāng)村旅游中的“非遺”線路就顯得格外不叫座。

三、撫順新賓滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游一體化融合發(fā)展策略

（一）以“旅”活遺、全域當(dāng)先。相比展覽館展示的靜態(tài)觀賞模式，以“旅”活遺，讓非遺“活”起來需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游融合發(fā)展。撫順新賓滿族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+鄉(xiāng)村旅游”的全域融合發(fā)展能讓非遺回歸大眾，成為大眾喜聞樂見的方式之一?？赏ㄟ^將撫順新賓周邊的非遺旅游資源在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行全局性規(guī)劃，使游客了解撫順新賓“非遺”的全局性歷史脈絡(luò)，形成撫順新賓非遺景點(diǎn)的精品深度游路線，利用非遺“先天資源”打造以滿族文化為主的撫順新賓“非遺”產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)揮其非遺集聚效應(yīng)，使撫順新賓滿族非遺文化吸引消費(fèi)者、走近消費(fèi)者、感染消費(fèi)者，從而帶動(dòng)撫順新賓滿族非遺“活”起來，做到真正的以“旅”活遺，全域帶動(dòng)地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（二）關(guān)注體驗(yàn)，認(rèn)知品牌。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來對(duì)新賓滿族非遺旅游產(chǎn)品也提出了新的要求。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)要求我們在設(shè)計(jì)非遺產(chǎn)品的時(shí)候，不僅要注重景點(diǎn)和游客間的互動(dòng)，注重產(chǎn)品的參與感、也要設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品可讓游客們間進(jìn)行互動(dòng)，增加游客們的積極性。譬如單一的展覽館展覽模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)體驗(yàn)的方式展示來增強(qiáng)趣味性。又如針對(duì)撫順新賓滿族剪紙這項(xiàng)非遺旅游產(chǎn)品，可以邀請(qǐng)新賓滿族剪紙藝術(shù)傳承人關(guān)長勝等資深藝人到現(xiàn)場表演剪紙，或走進(jìn)學(xué)校和社區(qū)讓各階層的民眾了解非遺的偉大魅力，擴(kuò)大非遺品牌的社會(huì)影響力?？傊?，非遺品牌的推廣與影響可以通過各種傳播手段和媒介渠道，提升撫順新賓非遺旅游品牌的認(rèn)知度。（三）非遺“出走”、傳來“鳳凰”。針對(duì)撫順新賓滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳上，應(yīng)該看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，抓住一切機(jī)會(huì)，加強(qiáng)該地非遺產(chǎn)品的品牌推廣傳播，以獲得撫順新賓非遺旅游品牌的美譽(yù)度。如開展“新賓滿族旅游文化節(jié)”等節(jié)日慶典，加大對(duì)新賓滿族非遺的宣傳，充分展示新賓地方文化特色。政府還可以鼓勵(lì)非遺傳承人或者民間藝術(shù)表演團(tuán)體，積極參與國內(nèi)外文化交流盛典，進(jìn)行非遺文化的展示和表演，這對(duì)于新賓滿族的非遺文化“走”出去也起到了重要作用。同時(shí)，除了要深入挖掘其文化內(nèi)涵之外，還應(yīng)廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量，如與高校、藝術(shù)協(xié)會(huì)、旅行社等地方合作，諸如非遺文化進(jìn)校園，可以將新賓滿族的民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝等為宣傳對(duì)象，設(shè)計(jì)新賓滿族非遺旅游線路。再如到周邊地區(qū)推廣社區(qū)親子文化游、藝術(shù)愛好者等特色線路，將這些特色產(chǎn)品推向市場，可以令新賓滿族非遺文化旅游資源更快的“走”進(jìn)喜愛文旅游客的心中，以引來更多游客的到訪。同時(shí)，還要定期分類分批開展新賓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，將傳統(tǒng)技藝、舞蹈戲曲、民俗等非遺旅游產(chǎn)品通過網(wǎng)上直播、在線視頻的方式，整理歸類、記錄完整，突出撫順新賓滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身鮮明的滿族特色及旅游價(jià)值。（四）打造新媒體，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+非遺鄉(xiāng)旅”。旅游的最大魅力就是游客對(duì)旅游目的地文化的切身體驗(yàn)。而撫順新賓滿族非遺文化正是撫順鄉(xiāng)村旅游的核心。以新媒體與互聯(lián)網(wǎng)為媒介、鄉(xiāng)村為舞臺(tái)，打造以非遺為主題、旅游為核心的撫順新賓滿族非遺鄉(xiāng)旅產(chǎn)品，就會(huì)更加事半功倍。隨著游客們年齡逐漸年輕化，借助新媒體大力發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+非遺鄉(xiāng)旅”來吸引游客，就更加的迫在眉睫。因此采用“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行線上宣傳，與眾多熱門旅游App與新媒體進(jìn)行合作，定期更新?lián)犴樞沦e滿族非遺旅游攻略，盡快建立撫順新賓滿族特色鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站，快速形成撫順新賓滿族自治縣非遺旅游品牌，將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)今后在撫順新賓滿族自治縣的鄉(xiāng)村旅游場景構(gòu)建與規(guī)劃中打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者:王麗娜 寧丁 李文國 單位:沈陽工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院