導語：企業(yè)生態(tài)道德責任分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、企業(yè)為什么要承擔生態(tài)道德責任

現(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)過程中應具備什么樣的經(jīng)營理念、在處理環(huán)境問題時應具備什么樣的責任意識并在實踐中身體力行，這既是現(xiàn)時代企業(yè)面臨的重要課題，又是時代對當代企業(yè)提出的要求。

1．企業(yè)生態(tài)道德責任是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的內(nèi)在要求社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項浩繁的系統(tǒng)工程，所牽涉的層面非常復雜，它的順利進行依賴于眾多條件的支持。穩(wěn)定完整的自然生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的地位或作用已經(jīng)逐漸凸現(xiàn)出來，所以十七大報告明確提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標首次寫入黨的政治報告，這是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的新發(fā)展?！吧鷳B(tài)文明是文明的一種形態(tài)，是高級形態(tài)的文明。生態(tài)文明不僅追求經(jīng)濟、社會的進步，而且追求生態(tài)的進步，它是一種人類與自然協(xié)同進化，經(jīng)濟一一社會與生物圈協(xié)同進化的文明。”。

近年來，我國環(huán)境保護工作雖然取得了積極的進展，但是環(huán)境形勢仍然嚴峻，長期積累的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已相當嚴重。

未來幾十年，工業(yè)化的程度還將繼續(xù)深化，如果只是一般性地在政策上做些小的調(diào)整，或僅僅是在原有的政策框架內(nèi)“加大力度”，很難徹底解決日益嚴重的環(huán)境問題。德國當代經(jīng)濟倫理學家P·科斯洛夫斯基于1987年寫道：“經(jīng)濟的發(fā)展需要重新奠定經(jīng)濟倫理學和倫理經(jīng)濟學理論的基礎(chǔ)?！蓖ㄟ^對生存危機的反省，人們很容易在觀念上過渡到人類自身應對擺脫危機承擔責任的問題上來。再進一步追問，我們是通過什么方式來承擔責任的，或者說通過什么方式來自覺地把責任承擔，這時我們也不難想起倫理道德對現(xiàn)實責任的承諾。

現(xiàn)時代的經(jīng)濟倫理觀念有其共性的一個方面就是它沒有認識到經(jīng)濟在人類所有的制度結(jié)構(gòu)中僅僅只占了一部分。而英國歷史學家湯因比同日本思想家池田大作曾指出，這種把屬于整體之一部分的經(jīng)濟，置于絕對優(yōu)先的地位，是現(xiàn)代的一大錯誤；如果放任這種經(jīng)濟的孤立發(fā)展就會使得人類在地球上喪失生存權(quán)利。企業(yè)的經(jīng)營行為雖屬于經(jīng)濟范疇，又由于是在一定的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中進行的，因此它與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)必然存在著密切的聯(lián)系。企業(yè)責任對象的范圍應當從人拓展到生態(tài)環(huán)境中去，把其他存在物的利益納入道德思考的范圍，將經(jīng)濟活動、生態(tài)智慧和倫理關(guān)懷融為一體，最終轉(zhuǎn)變那種單純追求經(jīng)濟增長的片面發(fā)展模式，走向一條社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性道路。因此，要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，就必須把生命聯(lián)合體的利益作為道德的終極目標。

2．企業(yè)生態(tài)道德責任是迎接國際挑戰(zhàn)、增強企業(yè)核心競爭力的保證

自從20世紀90年代以來，國際上已形成了一個聲勢浩大的社會責任運動浪潮，這一運動要求企業(yè)在贏利的同時，承擔環(huán)境保護等生態(tài)責任。在國際貿(mào)易中，各國貿(mào)易保護也都紛紛將環(huán)保作為一種有效措施來限制其市場準入，并將其發(fā)展為一種綠色貿(mào)易壁壘。他們通過對進口產(chǎn)品制定環(huán)境檢測標準、限制沒有環(huán)境標志的產(chǎn)品進口、審查進口產(chǎn)品生產(chǎn)中對環(huán)境的影響等，來保護本國工業(yè)免受進口產(chǎn)品的沖擊。因此，只有強化企業(yè)的生態(tài)責任意識，才能保證其產(chǎn)品順利進入國際市場，才能提高企業(yè)在國際市場上的競爭力。而我國，由于長期以來忽視綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，盲目開發(fā)出口產(chǎn)品，放松對產(chǎn)品安全和污染標準的監(jiān)督檢驗工作，沒有形成相應的管理體系，許多產(chǎn)品并不符合環(huán)保標準，難以與先進企業(yè)進行競爭。環(huán)保問題已成為制約我國企業(yè)參與國際競爭的—個重要因素。

隨著經(jīng)濟全球化帶來的規(guī)則壓力和商業(yè)競爭發(fā)展，使得企業(yè)的競爭不再僅僅是產(chǎn)品和服務，企業(yè)化時代里的企業(yè)所需要承擔的倫理責任達到特別重要的程度。這一切正如未來學家阿爾溫·托夫勒在上個世紀70年代末指出的那樣：企業(yè)責任的內(nèi)涵遠遠超出了經(jīng)濟的范疇而拓展到了生態(tài)、就業(yè)、信息、政治和道德等領(lǐng)域。由此看來，加入國際貿(mào)易組織，對于我國企業(yè)的挑戰(zhàn)“與其說是核心競爭力的挑戰(zhàn)，不如說是核心價值觀的挑戰(zhàn)；與其說是經(jīng)營行為的挑戰(zhàn)，不如說是倫理品質(zhì)的挑戰(zhàn)?！逼髽I(yè)的生態(tài)道德責任意識決定企業(yè)的競爭實力。

企業(yè)應有其自身生態(tài)道德責任，其原因不是因為生態(tài)道德價值觀本身，而是因為它能指引企業(yè)邁向成功。企業(yè)生態(tài)道德責任品質(zhì)直接關(guān)系并影響著企業(yè)的競爭力，是企業(yè)重要的“道德資本”，是企業(yè)參與競爭所應具備的條件。可見，企業(yè)只有強化生態(tài)道德責任意識，促使企業(yè)盡快獲得參與國際競爭的通行證，才能使我國企業(yè)煉就自身競爭優(yōu)勢，企業(yè)產(chǎn)品才能順利進入國際市場。唯有如此，企業(yè)才能從傳統(tǒng)的不贏即輸、水火不容的敵對關(guān)系轉(zhuǎn)向現(xiàn)代企業(yè)間的合作關(guān)系，以共謀利益的“雙贏”或“多贏”。

3．企業(yè)生態(tài)道德責任是企業(yè)倫理文化建設(shè)的需要企業(yè)文化最初形成于組織創(chuàng)立之初，伴隨企業(yè)的成長，企業(yè)文化中較深層面的價值觀、道德準則和較淺層面的行為準則就形成了，正是基于此點它具有凝聚、導向、激勵、約束、規(guī)范等重要的特性，成為指導企業(yè)發(fā)展的觀點和經(jīng)營的理念。

美國哈佛大學教育研究院的特倫斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪認為，企業(yè)文化是企業(yè)生存的習俗和禮儀。他們在1981年7月出版的《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習俗和禮儀》一書中，以豐富的例證指出：杰出而成功的企業(yè)都有強有力的企業(yè)文化，即為全體員工共同遵守，但往往是自然而然的約定俗成而非書面的行為規(guī)范；并有各種各樣用來宣傳強化這些價值觀念的儀式和習俗。正是企業(yè)文化——這一非技術(shù)、非經(jīng)濟的因素，帶來了這些企業(yè)的成功?？梢哉f，我國有相當多的企業(yè)都沒有能夠建立一套與現(xiàn)代商業(yè)競爭相適應的文化價值觀體系。有的企業(yè)雖然提出了一些企業(yè)精神、價值理念，但往往由于缺乏務實精神，使之成為擺設(shè)，成為空洞的說教，或者流于形式；有的企業(yè)雖然規(guī)章制度嚴明，但企業(yè)沒有明確的文化理念和價值倡導，從而導致企業(yè)缺乏活力、死氣沉沉或一盤散沙。我國企業(yè)與今天的市場競爭不相適應的恰恰是文化體系。海爾公司的成功，就在于它始終把環(huán)保作為其經(jīng)營管理的重要組成部分，將“保護人類環(huán)境，預防環(huán)境污染”作為自己的經(jīng)營理念，“清潔生產(chǎn)，綠色標志，綠色運動”，強調(diào)企業(yè)的社會責任，成為我國唯一一家全部產(chǎn)品整體通過綠色產(chǎn)品論證的企業(yè)，取得了可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，市場占有份額連續(xù)增長。

不難看出，一個企業(yè)持怎樣的倫理價值尺度，不僅最終將影響到企業(yè)的生命周期、企業(yè)自身的組織不斷學習能力、企業(yè)的長期競爭優(yōu)勢及在全球經(jīng)濟一體化中的地位與作用，而且對于人類的未來和我們賴于生存的地球環(huán)境越來越具有決定性的重要意義，作為企業(yè)處理與利益相關(guān)者關(guān)系行為準則與規(guī)范的企業(yè)倫理逐漸顯化成為企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。因此，企業(yè)生態(tài)道德責任乃是企業(yè)履行與利益相關(guān)者長期隱含契約的內(nèi)在要求。

二、企業(yè)生態(tài)道德責任的內(nèi)容有哪些

我們認為，對于企業(yè)生態(tài)道德責任的基本內(nèi)容，可以從以下幾個方面來理解：

1．轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、清潔生產(chǎn)工業(yè)化進程中，在經(jīng)濟發(fā)展與社會和人的發(fā)展關(guān)系上，人們往往片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，甚至簡單地把經(jīng)濟發(fā)展等同于物質(zhì)增長、GDP增長，忽視了人文、資源和環(huán)境等其他重要尺度與這一片面強調(diào)經(jīng)濟增長觀點相聯(lián)系并構(gòu)成支撐的，是片面強調(diào)利用和戰(zhàn)勝自然的狹隘觀念。早在19世紀末就受到恩格斯的批評。恩格斯指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界對都我們進行報復?！蔽覀兠客白咭徊蕉紤涀。骸拔覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然之中的”。循環(huán)經(jīng)濟思想正是針對現(xiàn)存工業(yè)生產(chǎn)方式給人類經(jīng)濟和社會發(fā)展造成的危害和困境而提出的。循環(huán)經(jīng)濟在資源的開發(fā)利用上，要求企業(yè)生產(chǎn)流程的各個環(huán)節(jié)綜合利用資源，力爭用最少的資源產(chǎn)出最大的經(jīng)濟效益。它通過技術(shù)更新，積極采取無污染或只有輕微污染的新工藝和技術(shù)，大力降低原材料和能源的消耗，使產(chǎn)品制造過程中產(chǎn)生的副產(chǎn)品能重新使用或出售。即通過自然資源一清潔生產(chǎn)一綠色消費一再生資源這一生產(chǎn)流程來推動技術(shù)創(chuàng)新沿著節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境、循環(huán)經(jīng)濟的方向邁進。這樣，既提高環(huán)境資源的配置效率，又保護日益稀缺的環(huán)境資源；同時還要使經(jīng)濟發(fā)展符合生態(tài)效率，追求物質(zhì)和能源利用效率的最大化和廢物產(chǎn)量的最小化。

由此，企業(yè)可以通生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變，它從三個方面履行了生態(tài)道德責任：一是對環(huán)境的起碼責任，即通過降低資源消耗量，使生產(chǎn)成本下降，從而不污染環(huán)境。二是積極責任，通過減少污水廢氣排放、主動進行固體廢棄物處置。三是理想責任，開發(fā)綠色產(chǎn)品，實施綠色營銷，倡導綠色消費，促進和改善環(huán)境。提高企業(yè)信譽，全面提高企業(yè)競爭力”這樣就完全改變了“環(huán)境保護不經(jīng)濟”的觀點，從而。這樣企業(yè)不僅改變傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，更為重要的是使環(huán)境保護為企業(yè)可以并樂于接受樹立新的行為準則。現(xiàn)代企業(yè)應當克制自己對環(huán)境無限制的索取，勇于承擔治理環(huán)境的道德責任，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

2．樹立可持續(xù)發(fā)展觀，維護和諧發(fā)展、代際公正現(xiàn)代經(jīng)濟理論認為：企業(yè)的發(fā)展取決于經(jīng)濟的、社會的、政治的和自然環(huán)境的諸多力量的平衡。因此，企業(yè)在發(fā)展戰(zhàn)略上，要將生態(tài)保護上升到企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，融入國家經(jīng)濟社會發(fā)展全局。在發(fā)展的布局上，要遵循自然規(guī)律，結(jié)合全國生態(tài)功能區(qū)劃，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與承載能力，按照國家保護優(yōu)先、開發(fā)有序，以控制不合理的資源開發(fā)活動的要求確定企業(yè)在具體地區(qū)的發(fā)展模式，引導各地合理選擇發(fā)展方向，形成具有自身特色的發(fā)展格局。在具體的經(jīng)營活動上，調(diào)整企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。在具體的實施上，要實行最優(yōu)化的生態(tài)保護措施。清潔生產(chǎn)取代過去那些污染嚴重的落后的工藝和技術(shù)；生態(tài)成為建設(shè)項目能否批準的首要考慮因素?？偟膩碚f，作為資源的消費者和產(chǎn)品棄物的生產(chǎn)者的企業(yè)，從人與自然關(guān)系出發(fā)，確認自然的價值和權(quán)利，尊重生命和自然界，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使企業(yè)的經(jīng)營活動符合生態(tài)環(huán)境保護的要求，糾正企業(yè)經(jīng)營中損害生態(tài)的不正義行為，發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟。

一方面企業(yè)作為一經(jīng)濟組織，為了自身的生存和發(fā)展，必須開發(fā)自然；另一方面，它為了自身的整體和長遠利益，又必須保護生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)代化的發(fā)展必須求得一種合乎公正或正義的發(fā)展。這種公正性既表現(xiàn)為實現(xiàn)人類代際問的公正，同時也要求代內(nèi)之間的公正。就是既要滿足當代人的需要，也要滿足子孫后代的需要，必須承認后代人同當代人一樣也擁有一樣也擁有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，他們的這些權(quán)力也應當受到尊重，不能因為他們現(xiàn)在沒有發(fā)言權(quán)就剝奪了他們的權(quán)利。當代人在實現(xiàn)自己需要的過程中不能損害后代人滿足其生存和發(fā)展需要的根本條件。

3．培育生態(tài)道德意識，建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會就是全社會都采取有利于環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式，建立人與環(huán)境良性互動的關(guān)系。具體來說，就是以提高資源利用效率、降低污染排放和生態(tài)損耗強度為核心，以節(jié)能節(jié)水節(jié)材節(jié)地、資源綜合利用和有效保護、改善環(huán)境為內(nèi)容，以最少的資源消耗和環(huán)境代價獲得最大的經(jīng)濟利益和社會效益。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：第一，人與自然的和諧就成了環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的基礎(chǔ)。第二，構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會需要健康的、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟作物質(zhì)保障。企業(yè)作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它與人們的生活關(guān)系密切。我們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)也往往依賴于各種企業(yè)的發(fā)展，并且人類對自然的作用更多是通過企業(yè)這個中介組織實現(xiàn)的。我們可以說：構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會最終的落腳點是企業(yè)與自然的和諧。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，對于企業(yè)的要求已不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是修正工業(yè)文明弊端。企業(yè)在環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的構(gòu)建過程中具有舉足輕重的作用，只有企業(yè)首先承擔起生態(tài)責任，我們才真正邁出了構(gòu)建環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的第一步。企業(yè)應成三個方面積極承擔生態(tài)道德責任：一是經(jīng)濟發(fā)展的方式要從重經(jīng)濟增長輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧發(fā)展；二是從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同步；三是生產(chǎn)方式上要發(fā)現(xiàn)消費者的需求、滿足其需求，而且要對其需求進行引導，建立可持續(xù)的生產(chǎn)和消費方式。從反面的角度看，企業(yè)若不承擔生態(tài)道德責任，環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會其他方面的建設(shè)只能是空中樓閣。若作為基礎(chǔ)的“人與自然和諧相處”產(chǎn)生了動搖，會對社會發(fā)展和社會關(guān)系和諧構(gòu)成挑戰(zhàn)，會產(chǎn)生一系列社會問題：資源環(huán)境分配不公會加重社會不公；若不能很好地實施“分配的環(huán)境正義”和“參與環(huán)境的正義”，作為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會核心的“公平正義”會遭受侵蝕；生態(tài)環(huán)境的破壞會降低人民群眾的生活質(zhì)量，環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會則不再名副其實。

三、企業(yè)如何履行生態(tài)道德責任

企業(yè)經(jīng)營行為的主要目的是獲得最大的經(jīng)濟利益，在經(jīng)濟發(fā)展的同時而生態(tài)環(huán)境的發(fā)展則需要得到最大的護，二者經(jīng)常發(fā)生矛盾。作為現(xiàn)代企業(yè)生態(tài)道德責任建設(shè)來說，其本內(nèi)容就是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟與環(huán)境的關(guān)系，使它們達到和諧，可以從以下幾個方面來做：

1．企業(yè)價值目標上確立生態(tài)道德責任

生態(tài)道德是關(guān)于人與環(huán)境之間關(guān)系的道德原則、道德標準和行為規(guī)范的總合，它總是通過協(xié)調(diào)現(xiàn)實的人與自然的利益關(guān)系來發(fā)揮其約束或?qū)蜃饔玫?。這具體表現(xiàn)為如下兩個方面：

第一，在利益導向上，按照生態(tài)道德的基本要求來確定企業(yè)的利益取向。美國的H·R·鮑安在其所著的《實業(yè)家的社會責任》中寫道：“其社會責任是說，實業(yè)家有義務制定對今天的社會目標和價值來說有益的方法和政策，并據(jù)此開展其活動。”企業(yè)在這一價值理念的指導下，利益最大化的對象就不僅僅是股東與企業(yè)管理者和員工的利益，更應該包括生態(tài)環(huán)境與子孫后代的利益。因此，企業(yè)形成了維護生態(tài)平衡、保護環(huán)境的義務觀，把利益平等原則從人和社會擴展到生命和自然界整個生態(tài)系統(tǒng)。作為規(guī)范企業(yè)行為的生態(tài)道德，它以生態(tài)人道主義、生態(tài)整體性、生態(tài)永久性為原則，把生態(tài)意識和環(huán)境保護的要求滲透到企業(yè)價值觀念、活動決策、生產(chǎn)和銷售等各個方面，形成企業(yè)的自我約束力。第二，在管理理念上，不斷拓深“以人為本”理念的內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽钡倪@其中“人”的含義有兩個方面，其一，它不僅僅是指企業(yè)內(nèi)部成員，還包括企業(yè)以外的人和社會；其二，它還包括后代的子孫“以人為本”的企業(yè)管理理念要求企業(yè)積極主動地設(shè)定自身生態(tài)環(huán)境的目標，自覺承擔生態(tài)會責任。這就避免了企業(yè)做出“吃祖宗飯、造子孫孽”，破壞根基，自毀家園的事情來。

在這一核心觀念層的指引下，企業(yè)經(jīng)營行為表現(xiàn)為：它是在一定的倫理價值觀的指導下受制度規(guī)范的影響而產(chǎn)生的具體行為。穩(wěn)定、持久、健全的企業(yè)倫理行為可以促進經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟運行的穩(wěn)定健康發(fā)展，它為企業(yè)提供行為動機基礎(chǔ)意義支撐、價值導向和合理的目標。正確的倫理價值取向，可以保證企業(yè)能營造積極向上、充滿生氣的精神范圍。生態(tài)道德可以為經(jīng)濟行為主體提供科學準確的經(jīng)濟預期，減少個人組織和社會獲取信息進行決策選擇的成本；降低宏觀經(jīng)濟的管理成本，大大提高經(jīng)濟效益。

2．提升員工生態(tài)道德素質(zhì)

“從經(jīng)濟的角度看，所有企業(yè)的運作過程，都是通過員工的生產(chǎn)行為統(tǒng)一表現(xiàn)出來的結(jié)果。同時對員工行為的分解有助于分析其中任何可能的缺點，并進行改善；而對員工行為的多角度反復整合，則有利于提高產(chǎn)品品質(zhì)或開發(fā)新品種從倫理價值角度看，對員工工作行為的分解和整合，既是對作為個體的每個員工倫理規(guī)范的反省或檢測，也是對作為集體的全體員工的教育。這種分解和整合可以延伸到員工的其它生活領(lǐng)域，從而促包括企業(yè)倫理在內(nèi)的社會倫理水平的提高?！鄙鷳B(tài)倫理學的發(fā)展要求企業(yè)的生產(chǎn)方式發(fā)生變革，要求形成一種新的文明形態(tài)，但是在歸根結(jié)底的意義上，它要實現(xiàn)的是對企業(yè)員工的改造即實現(xiàn)素質(zhì)的轉(zhuǎn)換和再造，以此體現(xiàn)出道德的屬人的規(guī)定性。正如彼德斯·沃特曼所言，“員工做出不同凡響的貢獻，從而也就產(chǎn)生有高度價值的目標感這種目標感來自對生產(chǎn)、產(chǎn)品的熱愛，提高質(zhì)量、服務的愿望和鼓勵革新，以及對每個人的貢獻給予承認和榮譽”。

企業(yè)生態(tài)道德理念不是憑空產(chǎn)生的，企業(yè)可以通過實行綠色設(shè)計、開發(fā)綠色產(chǎn)品、選用綠色材料、制定綠色生產(chǎn)流程、實施清潔生產(chǎn)采用綠色包裝、制訂綠色價格、開展綠色促銷重視國際標準和產(chǎn)品認證工作等，使承擔生態(tài)責任的理念滲入到企業(yè)的每一個行為。池田大作也認為，廣泛普及倫理意識，使正確的價值觀念扎根于每個人的精神之中，并把它傳給子孫后代，只有這樣，才有可能再構(gòu)人類與自然的均衡通過這些方式，企業(yè)才能錘煉自己的隊伍，形成自身獨具的風格，這樣培育出來的企業(yè)生態(tài)道德理念才能深深植根于廣大員工之中。具體來說，門可以通過這樣的方法來培養(yǎng)員工的生態(tài)道德素質(zhì)。一方面，企業(yè)自身培育環(huán)保人才、建立環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新的獎懲制度。另一方面，廣泛開展生態(tài)宣傳教育，多形式、多方位、多層面宣傳環(huán)境保護知識、政策和法律法規(guī)，弘揚環(huán)境文化，倡導生態(tài)文明，營造全社會關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍，提高全民保護環(huán)境的自覺性。

3．企業(yè)生態(tài)道德責任的系統(tǒng)工程

決定企業(yè)經(jīng)營行為的生態(tài)道德環(huán)境的出發(fā)點是消除企業(yè)經(jīng)營中反人性、反社會的行為，并努力促進社會的進步和人的全面發(fā)展。正如日本經(jīng)營倫理學會會長水谷雅一說：“經(jīng)營倫理學的出發(fā)點僅在于消除因只偏重于‘效率’和‘競爭’的思維方式及依此進行的企業(yè)活動給人或社會帶來的弊病?！鄙鷳B(tài)道德環(huán)境建設(shè)是一個艱巨的系統(tǒng)工程只有通過全社會的共同努力，才能最終使現(xiàn)有的生態(tài)道德環(huán)境得以改善。企業(yè)的道德環(huán)境的改善。

首先需要企業(yè)從自身做起，由此產(chǎn)生的輻射作用將引領(lǐng)著整個道德環(huán)境趨于良性化發(fā)展。生態(tài)道德環(huán)境建設(shè)的一個重要途徑就是營造優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍。它包括企業(yè)價值觀、倫理觀的基本內(nèi)涵和外在表現(xiàn)。企業(yè)文化是指企業(yè)及其員工共同具有的精神狀態(tài)和思想境界，它主要包括價值觀念、理想信念、經(jīng)營理念等，體現(xiàn)了一個企業(yè)的價值定位，反映了企業(yè)內(nèi)部衡量事物的根本標準。

其次，企業(yè)應根據(jù)環(huán)境的變化建立合乎人性化的管理制度。在新型的管理制度中企業(yè)的經(jīng)營行為對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的各種影響的信息是透明、公開的，每個人都有獲得此類信息的平等機會與權(quán)力，每一個員工不僅僅要了解自己工作中涉及到的對生態(tài)環(huán)境影響的情況，更要了整個企業(yè)發(fā)展對社會與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展同樣具有可持續(xù)性的情況，并且有決策參與權(quán)。

再次，企業(yè)實施生態(tài)道德責任審計制度。“通過環(huán)境審計，對于本企業(yè)的環(huán)境狀況進行客觀的自我檢查與評價，及時發(fā)現(xiàn)并解決企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中所出現(xiàn)的環(huán)境問題，有助于企業(yè)的投資決策、環(huán)境成本和環(huán)境效益的評審，從內(nèi)部監(jiān)督企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而有利于企業(yè)自主調(diào)整其經(jīng)營活動?！弊詈螅@些制度或管理的真正到位，歸根結(jié)底要通過輿論和教育，引導員工的情感和意識，形成員工正確的生態(tài)責任意識，并使之內(nèi)化為員工信念。惟有如此，才能有助于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營向著綠色化的可持續(xù)方向發(fā)展。

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[論文關(guān)鍵詞]企業(yè)生態(tài)道德責任文化

[論文摘要]本文分析了企業(yè)生態(tài)道德責任提出的原因，指出了企業(yè)承擔生態(tài)道德責任是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的內(nèi)在要求，也是企業(yè)迎接國際挑戰(zhàn)、增強企業(yè)核心競爭力的保證，更是企業(yè)自身建設(shè)倫理文化的需要。企業(yè)要具有生態(tài)道德責任，則必須從企業(yè)確立生態(tài)道德責任的價值目標、培養(yǎng)員工生態(tài)道德素質(zhì)、建立企業(yè)生態(tài)道德責任的系統(tǒng)5-程這幾個方面入手。只有這樣，我們的企業(yè)才能將經(jīng)濟活動、生態(tài)智慧和倫理關(guān)懷融為一體，最終才有可能實現(xiàn)與社會經(jīng)濟相協(xié)調(diào)發(fā)展。