導(dǎo)語：小議封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特征一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)史研究中一個(gè)首要的重大問題。對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)應(yīng)以對(duì)其本身的研究為基礎(chǔ)，而不能將中國(guó)的封建地主制與西歐的封建領(lǐng)主制作簡(jiǎn)單對(duì)比。中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特殊性主要表現(xiàn)在：它的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)高峰，并形成了多層次和多元化發(fā)展格局。在此過程中，商品經(jīng)濟(jì)一方面受政治干預(yù)極其強(qiáng)烈，另方面則從根本上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的變革。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)、中外比較、中國(guó)特點(diǎn)

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立消長(zhǎng)的過程。（注：李埏：《中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁(yè)。）因此，要全面而又科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，必須大力開展對(duì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究。隨著近20年來對(duì)中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)研究的不斷深入，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識(shí)。越來越多的人認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)問題是重新正確認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的重要突破口，應(yīng)強(qiáng)調(diào)重視商品經(jīng)濟(jì)的研究。

大力開展中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究，首要的重大問題之一就是如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。因?yàn)檫@關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟(jì)問題，并進(jìn)而科學(xué)認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)全局的大問題。最近，寧可先生強(qiáng)調(diào)："從中國(guó)社會(huì)形態(tài)的研究，尋求中國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)，不能不注重中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，這里包括了商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用，而尋求中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國(guó)社會(huì)形態(tài)中應(yīng)當(dāng)注重的一個(gè)方面－商品經(jīng)濟(jì)》（"社會(huì)形態(tài)與歷史規(guī)律再認(rèn)識(shí)筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。

關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，自20世紀(jì)80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的開端。下面，試就此問題略抒管見。

我們先從對(duì)已有的特點(diǎn)的分析談起。在20世紀(jì)80年代以來許多研究商品經(jīng)濟(jì)問題和探討自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)問題。其中，姜守鵬先生的《中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)》（注：見《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問題的專文。限于篇幅，以下圍繞此文做出分析。

在該文中，姜先生將中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由買賣是中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的重要特征。"單從時(shí)間上看，中國(guó)在公元前359年商鞅變法之時(shí)，就確立起了"民得買賣"的地權(quán)原則，土地買賣逐漸盛行起來；而在西歐，到公元11世紀(jì)之后，"在大多數(shù)國(guó)家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的''''貴族''''土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹?；?shí)際上，它已被分割到漫無止境。"（注：［法］P•布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲生活和勞動(dòng)》中譯本，商務(wù)印書館，1985年版，第244頁(yè)。）土地買賣才發(fā)展起來。顯然，中國(guó)歷史上土地成為商品，可以自由買賣確實(shí)比西歐要早得多。進(jìn)一步來看，在中西方土地可以買賣之前，土地都是不能任意買賣的。在中國(guó)，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能買賣，馬克思曾稱之為"不動(dòng)產(chǎn)"。

然而，分析土地的買賣不能離開它所賴以存在的社會(huì)形態(tài)。結(jié)合社會(huì)形態(tài)來分析，在西歐，土地不能買賣的時(shí)期是領(lǐng)主制階段。伴隨著土地的買賣，領(lǐng)主制解體，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了地主制階段；在中國(guó)，土地不能買賣的時(shí)期恰好也是西周至春秋戰(zhàn)國(guó)的領(lǐng)主制階段。伴隨著領(lǐng)主制的解體和地主制的到來，土地買賣發(fā)展了起來。換言之，土地買賣是地主制本身所具有的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；從地主制產(chǎn)生之日起，就會(huì)有土地買賣，并無此先彼后之分。認(rèn)為土地較早成為商品，可以自由買賣是中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)一大特點(diǎn)的觀點(diǎn)，主要是將中國(guó)的地主制與西歐的領(lǐng)主制作了對(duì)比之故，故而這種對(duì)比顯然是不妥的（詳后）。如果用中國(guó)的地主制與西歐的地主制作對(duì)比，那么，根本就無此一說。因?yàn)?，土地買賣與地主制是同步的，并無此先彼后之分。

第二，"中國(guó)封建社會(huì)的商品生產(chǎn)者主要是農(nóng)民。"其根據(jù)是，中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民（包括自耕農(nóng)和佃農(nóng)）具有較大的人身自由和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，具備成為小生產(chǎn)者的必要條件；而西歐莊園制下的農(nóng)奴則情況完全相反，并且，農(nóng)業(yè)是領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟(jì)，屬自然經(jīng)濟(jì)范疇，其商品生產(chǎn)主要是居住在城市里的手工業(yè)者。我們知道，前資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，交換的發(fā)達(dá)和商品生產(chǎn)的不發(fā)展是其基本特征。在這種情況下，正如馬克思所說，"在這里，正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。"（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第366、371頁(yè)。）也就是說，當(dāng)時(shí)雖然有城市手工業(yè)者生產(chǎn)的商品，但大多數(shù)商品則是來自于各生產(chǎn)部門的產(chǎn)品。由于封建社會(huì)生產(chǎn)的主體是占社會(huì)勞動(dòng)力絕大部分的農(nóng)民，盡管中西方農(nóng)民在人身自由和經(jīng)營(yíng)自主權(quán)方面存在著一定的差異，但他們都應(yīng)是社會(huì)商品的主要生產(chǎn)者。

市場(chǎng)上商品的種類充分說明，農(nóng)民均是中西方封建社會(huì)里主要的商品生產(chǎn)者。在中國(guó)，除鹽、鐵等大宗商品是來自于手工業(yè)部門之外，很多商品都來自農(nóng)業(yè)部門，出自農(nóng)民之手。糧食、紡織品、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品都成了大宗商品。西歐的情況與此相差無幾，大多數(shù)商品是莊園中人身并不自由的農(nóng)奴生產(chǎn)的產(chǎn)品。據(jù)12世紀(jì)留傳下來的商稅稅則記載，市場(chǎng)上的主要商品有牛、馬、腌肉和熏肉、腌魚或熏魚、麥及其他谷物、蔬菜、葡萄酒、蜜、油、干果、鹽、金屬、毛皮、武器、顏料、羊毛、線、磨石等。在中世紀(jì)最為著名的香賓集市上，主要商品除手工業(yè)品和來自東方的絲綢及珍奇品外，還有糧食、飲料、皮革、各種木材、木炭、羊毛原料和生絲、絲棉、大麻、亞麻、棉花、牲畜以及其他東西，這些東西大多應(yīng)是農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)的產(chǎn)品。（注：參見［美］湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史（300～1300年）》中譯本下冊(cè)，第23章"中世紀(jì)的商人旅行、市場(chǎng)和市集、香賓市集、貿(mào)易管理"，商務(wù)印書館，1984年版，第196～199頁(yè)。）那種認(rèn)為中國(guó)封建社會(huì)的商品生產(chǎn)者主要是農(nóng)民，而西歐則是手工業(yè)者的觀點(diǎn)，不僅與以上事實(shí)不符，而且有悖于前資本主義社會(huì)農(nóng)民始終是社會(huì)生產(chǎn)的主體這一基本規(guī)律。

第三，"貨幣較早地介入交換，商業(yè)比較發(fā)展是我國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的另一重要特征。"得出這一結(jié)論，其推論前提是：中國(guó)自夏商周以來就流通貝幣，春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入金屬鑄幣階段，宋代出現(xiàn)紙幣，白銀逐漸成為貨幣，貨幣經(jīng)濟(jì)一直較為發(fā)達(dá)；而在西歐，交換經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于較低水平，沒有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的貨幣經(jīng)濟(jì)。其實(shí)，西歐的貨幣經(jīng)濟(jì)雖然在日耳曼蠻族的入侵下一度有所衰落，但到11世紀(jì)時(shí)，隨著捷克、西伯利亞以及俄國(guó)的銀礦的相繼發(fā)現(xiàn)和大量開采，貨幣經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，很快出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的信用業(yè)和金融業(yè)，形成了十分發(fā)達(dá)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。試想，沒有高度發(fā)達(dá)的貨幣經(jīng)濟(jì)，西歐怎么能夠率先發(fā)展到資本主義？而且，即使在西歐中世紀(jì)的初期，蠻族的入侵也沒有立即使商品經(jīng)濟(jì)衰落，而是經(jīng)歷了一個(gè)逐漸衰退的過程，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍然有商業(yè)活動(dòng)。那種認(rèn)為西歐中世紀(jì)交換經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于較低水平的觀點(diǎn)，大大低估了西歐貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。更何況中國(guó)在商周時(shí)期，不也是處于"抱布貿(mào)絲"的交換水平之中嗎？

再者，從貨幣介入交換這一角度來看，貨幣是從交換中分離出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，所以，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必然會(huì)出現(xiàn)貨幣。盡管各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)，因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和文化等方面的差異，幣材會(huì)有所不同，但這并不能改變貨幣的本質(zhì)。中國(guó)從商周之時(shí)起開始用貝幣。在西歐，進(jìn)入封建社會(huì)之初，甚至在此以前，日耳曼蠻族已用亞麻布條作為貨幣，后來還一度鑄行硬幣。（注：［美］湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史（300～1300年）》中譯本第8章上冊(cè)，商務(wù)印書館，1984年版，第284頁(yè)。）因此，把貨幣較早地介入交換看作中國(guó)封建社會(huì)有別于西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大特征，并不妥當(dāng)。

以上的分析表明，在如何認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的問題上，從據(jù)以分析特點(diǎn)的基本思路到具體概括出的諸多特點(diǎn)，都還值得進(jìn)一步商榷。其中，較為普遍的問題是，往往將中西方封建社會(huì)作簡(jiǎn)單的類比，并由此推衍出結(jié)論。這是研究中的一大缺陷，應(yīng)加以避免。

眾所周知，特點(diǎn)是通過比較而得出來的。講到比較，自然就有一個(gè)比較對(duì)象的問題。長(zhǎng)期以來，人們都是將西歐的領(lǐng)主制社會(huì)與中國(guó)的地主制社會(huì)作對(duì)比，從而得出對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的一些基本認(rèn)識(shí)。但實(shí)際上，這兩者之間是缺乏可比性的。

關(guān)于封建社會(huì)的形態(tài)，歷來有"典型"和"變態(tài)"之爭(zhēng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)主制是封建社會(huì)的"典型"形態(tài)，地主制是封建社會(huì)的"變態(tài)"形態(tài)；一種觀點(diǎn)則與之相反，認(rèn)為領(lǐng)主制是封建社會(huì)的"變態(tài)"形態(tài)，而地主制才是"典型"形態(tài)；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，領(lǐng)主制和地主制是封建社會(huì)相繼發(fā)展的兩個(gè)歷史階段。對(duì)此，我們應(yīng)如何看待呢？大家知道，任何一個(gè)社會(huì)，在它的生產(chǎn)力沒有全部發(fā)揮出來以前，它是不會(huì)自行消亡的；相反，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的生產(chǎn)關(guān)系都有一個(gè)逐步完善的過程。馬克思主義者根據(jù)這一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，把奴隸社會(huì)分為早期不發(fā)達(dá)奴隸制階段和發(fā)達(dá)奴隸制階段；資本主義社會(huì)分為自由資本主義階段和壟斷資本主義階段；共產(chǎn)主義社會(huì)分為社會(huì)主義階段和共產(chǎn)主義階段。難道封建社會(huì)會(huì)例外嗎？而從封建社會(huì)土地所有權(quán)、勞動(dòng)者人身依附關(guān)系、地租形態(tài)的演進(jìn)以及自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)立消長(zhǎng)來看，從領(lǐng)主制到地主制，都顯示出了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，充分說明領(lǐng)主制和地主制是封建社會(huì)相繼發(fā)展的兩個(gè)歷史階段。（注：林文勛：《試論封建社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律》，刊《東陸學(xué)林》第1輯，云南大學(xué)出版社，1991年版。）

隨著封建社會(huì)發(fā)展史研究的深入，越來越多的研究成果證明：世界各國(guó)、各地區(qū)封建社會(huì)的發(fā)展一般都經(jīng)歷了領(lǐng)主制和地主制兩個(gè)階段。以我們本文所討論的中國(guó)和西歐來說，中國(guó)西周為領(lǐng)主制社會(huì)，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，伴隨著領(lǐng)主制的解體，中國(guó)進(jìn)入了地主制。在西歐，馬克思說："雖然在14和15世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時(shí)代是從16世紀(jì)才開始的。在這個(gè)時(shí)代來到的地方，農(nóng)奴制早已廢除，中世紀(jì)的頂點(diǎn)--主權(quán)城市也早已衰落。"（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第784頁(yè)。）例如，"在英國(guó)，農(nóng)奴制實(shí)際上在14世紀(jì)末期已經(jīng)不存在了。"（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第784頁(yè)。）西歐領(lǐng)主制（農(nóng)奴制）解體后，并沒有立即進(jìn)入資本主義社會(huì)，也沒有發(fā)展到其它的歷史階段，而是進(jìn)入了地主制。恩格斯在論述西歐封建社會(huì)走向末路時(shí)說："在大多數(shù)農(nóng)村中，雖然還存在著古老樸素的自然經(jīng)濟(jì)，但已有許多整片的地區(qū)，比如在荷蘭、比利時(shí)和萊茵河下游，農(nóng)民都不用徭役和實(shí)物獻(xiàn)納，而以貨幣向領(lǐng)主交付；領(lǐng)主及其臣民完成了把他們自己分別變成地主和佃農(nóng)的具有決定意義的第一個(gè)步驟，……。"（注：恩格斯：《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，1975年版，第450頁(yè)。）

既然領(lǐng)主制和地主制是封建社會(huì)相繼發(fā)展的兩個(gè)歷史階段，那么，將中國(guó)的封建地主制社會(huì)與西歐的領(lǐng)主制社會(huì)作對(duì)比就顯然是不正確的。如果要進(jìn)行比較的話，只能用雙方的領(lǐng)主制階段與領(lǐng)主制階段進(jìn)行比較，地主制階段與地主制階段進(jìn)行比較。否則，對(duì)比研究只能得出一些不正確的認(rèn)識(shí)。

另外，還要注意的是，商品經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)形式，在研究其特點(diǎn)時(shí)，無疑需要認(rèn)真研究它的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)要素。但是，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。作為一種經(jīng)濟(jì)形式，在任何一個(gè)社會(huì)中，它都不是單獨(dú)地發(fā)生作用，而是與其它經(jīng)濟(jì)關(guān)系乃至政治、軍事、文化和思想意識(shí)形態(tài)密切相連，共同作用。因此，在研究中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)時(shí)，還需要克服就經(jīng)濟(jì)關(guān)系而言經(jīng)濟(jì)關(guān)系的局限，置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展之中去加以認(rèn)識(shí)。這也是本文特別偏重從發(fā)展的過程去認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的重要原因。

本著上述基本思路，通過與其它國(guó)家和地區(qū)同一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相比較，我們認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)在下列四方面具有明顯的特點(diǎn)：

第一，中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)高峰，呈現(xiàn)出螺旋式上升發(fā)展的態(tài)勢(shì)商品經(jīng)濟(jì)何時(shí)出現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)，還需要探討，但在商周時(shí)期，它的發(fā)展程度還是較為有限的。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，市場(chǎng)不斷拓展，交換空前擴(kuò)大；金屬貨幣廣為流行；商人和商業(yè)資本迅速發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)迎來了它有史以來的第一個(gè)發(fā)展高峰。經(jīng)秦進(jìn)入西漢，商品經(jīng)濟(jì)始終保持旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，當(dāng)時(shí)，富商大賈不僅名著竹帛，而且左右地方政局，反映出商品經(jīng)濟(jì)力量無所不在，確乎達(dá)于極盛。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重地動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。到西漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者全面推行控制和干預(yù)商業(yè)的政策，商品經(jīng)濟(jì)遭到沉重打擊，發(fā)展勢(shì)頭嘎然而止。漢武帝的政策之所以能夠取得成功，根本原因是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)還較為脆弱。鹽鐵為大宗商品，這本身就表明了這一點(diǎn)。同時(shí)，漢武帝的政策體系完整，從生產(chǎn)到流通全面控制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，漢武帝任用得人也是一個(gè)重要因素。歷東漢至魏晉南北朝，連續(xù)不斷的戰(zhàn)亂又使商品經(jīng)濟(jì)失去良好的發(fā)展環(huán)境。商品經(jīng)濟(jì)急劇衰退，竟出現(xiàn)了實(shí)物貨幣取代金屬貨幣流通的反常情況。直到唐宋，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的又一次大發(fā)展，城市坊市制崩潰，草市鎮(zhèn)興起；貨幣流通不斷進(jìn)步，并出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；商人和商人資本再度崛起。商品經(jīng)濟(jì)步入了第二個(gè)發(fā)展的高峰。在這一時(shí)期，茶葉迅猛發(fā)展為與鹽鐵相伯仲的大宗商品，草市鎮(zhèn)遍及全國(guó)，海外貿(mào)易取代了傳統(tǒng)的陸上貿(mào)易，等等。種種跡象表明，與第一個(gè)高峰相比，此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)更為廣闊，發(fā)展水平更高。

到了元代，由于蒙元入侵所造成的影響，唐宋發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)遭受一定的影響，曾一度發(fā)展遲滯。進(jìn)入明代，商品經(jīng)濟(jì)不僅很快恢復(fù)了唐宋時(shí)期的水平，而且達(dá)到了一個(gè)新的高度，形成第三個(gè)發(fā)展高峰。這時(shí)，交換進(jìn)一步擴(kuò)大，市場(chǎng)在更高的程度上整合，商人和商業(yè)資本的力量邁上又一新臺(tái)階，形成了商幫。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的最高點(diǎn)。

第二，中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受政治力量的影響較大我們知道，中國(guó)很早就形成了大一統(tǒng)的封建中央集權(quán)專制體制。大一統(tǒng)的形成，消除了原來的封建割據(jù)，統(tǒng)一了全國(guó)的幣制、度量衡及文字，有有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一面?！妒酚?#8226;貨殖列傳》說："漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。"講的就是大一統(tǒng)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。但另一方面，大一統(tǒng)封建中央集權(quán)的形成，又使得統(tǒng)治者可以利用中央集權(quán)的強(qiáng)大政治力量，干預(yù)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)其產(chǎn)生不利的作用。

在整個(gè)封建時(shí)期，大一統(tǒng)中央集權(quán)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的干預(yù)極為突出。主要是通過重農(nóng)抑商和禁榷制度對(duì)商品經(jīng)濟(jì)實(shí)施干預(yù)。所謂"重農(nóng)抑商"，就是通過采取貶低、壓制商人政治地位和社會(huì)地位的政策及措施，限制從商人數(shù)。其目的是防止農(nóng)民大量棄農(nóng)從商，保護(hù)農(nóng)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展地位。自戰(zhàn)國(guó)商鞅、韓非等人提出重農(nóng)抑商的思想主張后，部分諸侯國(guó)及繼起的秦漢王朝就推出一系列困辱商人的政策措施。如禁止商人穿絲織衣服，禁止商人騎馬，禁止商人仕宦以及謫發(fā)商人戍邊等。而后，由這些政策措施又衍化出一種抑商、輕商的觀念意識(shí)。重農(nóng)抑商形成一個(gè)從政策到思想再到觀念的有機(jī)整體，滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，成為一項(xiàng)根深蒂固的基本國(guó)策。到了唐宋，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重農(nóng)抑商受到一定的沖擊，但從根本上還沒有完全動(dòng)搖。即使到了明清，重農(nóng)抑商仍然不時(shí)推出。明清兩代都還曾重申商人不得穿絲綢衣服及不得仕宦的舊規(guī)。重農(nóng)抑商的實(shí)施，抑制了商人階級(jí)的發(fā)展。如宋代成都"席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣；城北郭氏賣豉亦然，皆不肯為市井商賈或舉貨營(yíng)利之事。"（注：陸游：《老學(xué)庵筆記》卷9。）類似例子不在少數(shù)。這不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

禁榷制度是封建統(tǒng)治者干預(yù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一重要政策，很多人往往將它歸入重農(nóng)抑商政策之中，這是不對(duì)的。禁榷制度的目的是，國(guó)家通過官營(yíng)商業(yè)，與商人爭(zhēng)利；它是官府充當(dāng)大商人的結(jié)果，與重農(nóng)抑商有著根本的不同。這項(xiàng)政策起源于春秋齊國(guó)管仲的"官山海"。到了西漢中葉，漢武帝任用桑弘羊等人，相繼推出鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、算緡告緡等政策措施，將禁榷制度發(fā)展到一個(gè)新的階段，為歷代封建王朝所遵行。歷代統(tǒng)治者對(duì)市場(chǎng)上的大宗商品，大多實(shí)行專賣，攫取高額壟斷利潤(rùn)。如果說重農(nóng)抑商政策是通過壓制商人而抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的話，那么，禁榷制度則是通過官府控制大宗商品的產(chǎn)運(yùn)銷，將商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展納入自己所允許的范圍和軌道。

不過，雖然這兩項(xiàng)政策的出發(fā)點(diǎn)不同，所要達(dá)到的目的也不同，但就所起到的作用而言，卻是異曲同工，都對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響。這兩項(xiàng)政策雙管齊下，使商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終置于封建政府的控制之下。

第三，中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性和多元性中國(guó)是一個(gè)疆域十分遼闊的國(guó)家，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是其顯著特征。這其中，由于各地區(qū)和各民族商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有先有后，起點(diǎn)有高有低，發(fā)展速度有快有慢，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性和多元性。

這種多層次性表現(xiàn)在許多方面，主要有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的差別；內(nèi)地與邊疆的差別；城市與農(nóng)村的差別；漢族與少數(shù)民族的差別；等等。以內(nèi)地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說，同處于中原內(nèi)地的南北兩方，長(zhǎng)期以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平就相當(dāng)懸殊。至于城市和農(nóng)村，在唐宋時(shí)期，一些大城市已發(fā)生了市場(chǎng)革命，處于較發(fā)達(dá)的狀態(tài)，但許多鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分幼弱，尚處于自然經(jīng)濟(jì)之中。而內(nèi)地與邊疆、漢族與少數(shù)民族的差別就更大。

唐代貨幣史上有所謂"錢帛兼行"之說。其實(shí)，除銅錢和絹帛這兩種貨幣外，在四川和嶺南的部分地區(qū)，還流通著實(shí)物貨幣；實(shí)際情況比"錢帛兼行"還要復(fù)雜。單以銅錢和絹帛來說，銅錢是形態(tài)較高的金屬鑄幣，代表的是商品經(jīng)濟(jì)處于較高的發(fā)展層次；而絹帛只是一種形態(tài)較低的實(shí)物貨幣，代表的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于較低的層次。可是，就是這兩種形態(tài)不同的貨幣，竟然在同一時(shí)代、同一社會(huì)中長(zhǎng)期共存，流通上百年。這集中地反映出中國(guó)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)是高低層次的共同發(fā)展。這種多方面的高低共存，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化的特征。

中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有多層次性和多元性的特征，應(yīng)作為正確估價(jià)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基本思路。長(zhǎng)期以來，在對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的估價(jià)上，不論是從整個(gè)歷史時(shí)期來看，還是就某個(gè)朝代而言，分歧都是不小的。一部分人根據(jù)某些材料得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很高的結(jié)論，而一部分人則舉出了商品經(jīng)濟(jì)不太發(fā)展的諸多證據(jù)。其實(shí)，在討論這個(gè)問題時(shí)，很多人只注意了一個(gè)方面，難免以偏概全。鑒于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多層次性和多元性，在估價(jià)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)，應(yīng)具體問題具體分析，才能得出正確的認(rèn)識(shí)。

第四，在中國(guó)封建社會(huì)里，商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭都起到了革命性的決定作用馬克思曾經(jīng)指出："商業(yè)對(duì)各種已有的、以不同形式主要生產(chǎn)使用價(jià)值的生產(chǎn)組織，都或多或少地起著解體作用。"（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第371頁(yè)。）這是對(duì)世界各國(guó)歷史深入分析后得出的一個(gè)普遍結(jié)論。換言之，在世界各國(guó)和各個(gè)地區(qū)，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的分化瓦解作用。但從中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展來看，這種作用又更為明顯和深刻。

與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)高峰相呼應(yīng)，春秋戰(zhàn)國(guó)、唐宋、明清也是中國(guó)封建社會(huì)的三個(gè)重大轉(zhuǎn)折和變革時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期，雖然社會(huì)變革的內(nèi)容不同，但從其與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，則有很大的共同點(diǎn)。即，商品經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，甚至可以說變革是由商品經(jīng)濟(jì)引發(fā)的。

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)由領(lǐng)主制進(jìn)入地主制的變革轉(zhuǎn)折時(shí)期。在地主制到來之前，到處都是井田制這種農(nóng)村公社。在井田制下，土地分成公田和私田兩部分，由農(nóng)奴耕種，但土地所有權(quán)均屬最高統(tǒng)治者所有，實(shí)行層層分封，"田里不鬻"。廣大農(nóng)民生活在井田制公社內(nèi)，互耕互助，共同構(gòu)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。村落與村落之間，"雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"，即幾乎不與市場(chǎng)發(fā)生交換關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場(chǎng)的拉動(dòng)下，農(nóng)民逐漸走出井田，"以粟易械器"。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，市場(chǎng)交換關(guān)系也就在這一過程中從井田制公社之外逐漸滲入到公社內(nèi)部。起初，公社成員用于與外部交換的商品主要是一些農(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)品；而后，在交換的席卷下，土地逐漸卷入交換。于是，"田里不鬻"的制度被打破，商品經(jīng)濟(jì)最終摧毀了井田制公社，領(lǐng)主制解體，地主制確立和發(fā)展了起來。

對(duì)于地主制與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，過去認(rèn)為地主制是自然經(jīng)濟(jì)，與商品經(jīng)濟(jì)是對(duì)立的關(guān)系。近十多年來，這一問題的研究取得了很重要突破，人們開始辯證地看待二者之間的關(guān)系。但目前普遍的看法是，商品經(jīng)濟(jì)是地主制經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充形式。從上述春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革來看，我們認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)是地主制產(chǎn)生和發(fā)展的前提及基礎(chǔ)；沒有商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展，就沒有地主制。也就是說，商品經(jīng)濟(jì)不是地主制經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充形式，而是它的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)成份。

唐宋時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的又一大轉(zhuǎn)折階段。國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地將其視為中國(guó)封建社會(huì)由前期向后期的轉(zhuǎn)變；而國(guó)外則有不少學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代是中古時(shí)代的結(jié)束和近世的開端。無論如何，這一時(shí)期顯著的社會(huì)變化特征是，原來較為穩(wěn)固的各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)力量開始流動(dòng)起來，重新組合，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一系列新的面貌。深究其根源，那就是：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了財(cái)富力量的崛起。中唐時(shí)，曾第一次出現(xiàn)了"至富敵至貴"（注：李冗：《獨(dú)異志》。）的說法。在政治力量對(duì)社會(huì)發(fā)展影響較大的封建時(shí)代，這確實(shí)是一個(gè)不小的變化，它表明經(jīng)濟(jì)力量已從此崛起，與政治力量相抗衡，在左右著社會(huì)的發(fā)展。財(cái)富力量的崛起，勢(shì)必要求按經(jīng)濟(jì)力量重新規(guī)范社會(huì)關(guān)系。于是，原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度發(fā)生改變，朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。在這種情況下，門閥士族等級(jí)制崩潰而代之以新的庶族地主等級(jí)制度；土地制度從原來的立田制、抑兼并轉(zhuǎn)而"田制不立"、"不抑兼并"；人們的價(jià)值取向由過去的求貴轉(zhuǎn)而求富。與此同時(shí)，封建國(guó)家的法律、政策也出現(xiàn)重大調(diào)整。這樣，以唐宋為中界點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出兩個(gè)不同的發(fā)展階段。

明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面進(jìn)一步瓦解著封建的生產(chǎn)關(guān)系，另一方面則為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展提供了更大的市場(chǎng)，積累了充足的資本，準(zhǔn)備了大量的雇傭勞動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，在江南部分行業(yè)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)，預(yù)示著中國(guó)社會(huì)將出現(xiàn)又一次更為重大的轉(zhuǎn)折和變革。