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我們對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的研究，目的是要弄清幾個(gè)重要理論的內(nèi)涵和聯(lián)系，弄清它們對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的影響。而作為我黨創(chuàng)始人同志的理論思想，特別值得我們關(guān)注。思想是我黨的創(chuàng)始理論，是我黨的靈魂所在，它的核心思想貫穿著鄧小平理論、“三個(gè)代表思想”和科學(xué)發(fā)展觀。我們客觀地對(duì)思想及其哲學(xué)思想進(jìn)行研究，探索其理論精髓，用發(fā)展的眼光去解讀，有利于我們弄清我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的脈博和走向，這項(xiàng)工作迫在眉睫，是我們現(xiàn)在要做的重要工作。

一、幾個(gè)重要理論的研究排序

筆者認(rèn)為，在馬克思主義科學(xué)理論體系的研究上，應(yīng)當(dāng)有如下排列方法。這種排列一目了然，各理論之間的關(guān)系和位置比較清楚。

馬克思主義第一排

列寧主義第二排

（蘇俄理論略）

思想第三排

1哲學(xué)2鄧小平理論3三個(gè)代表思想4科學(xué)發(fā)展觀第四排

第一排，馬克思主義是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的原創(chuàng)理論，它具有旗幟和燈塔的作用。它明確指出人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展、前進(jìn)的問(wèn)題。馬克思的共產(chǎn)黨宣言、哲學(xué)和剩余價(jià)值理論是人類智慧的結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類正確邏輯思維的鑰匙。從哲學(xué)層面上看，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義是哲學(xué)史上最重要的理論成果。

第二排，列寧主義是馬克思主義理論運(yùn)用于蘇聯(lián)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論成果，是社會(huì)主義模式的原創(chuàng)理論體系。(略)

第三排：思想是馬列主義理論原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨老一輩革命家集體智慧的結(jié)晶。思想的主要內(nèi)容是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)武裝革命斗爭(zhēng)，推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，建立人民民主專政的社會(huì)主義新中國(guó)；為人民謀幸福，為人民服務(wù)，建設(shè)美好家園。

第四排：鄧小平理論是中國(guó)由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的一個(gè)重要理論。它的主要內(nèi)容是解放思想、實(shí)事求是、改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。它的理論貢獻(xiàn)是解決了我國(guó)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡的問(wèn)題。引進(jìn)外資，搞股份制，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是其理論的亮點(diǎn)。

“三個(gè)代表思想”實(shí)際上就是黨建思想，是一種高境界的執(zhí)政理念，是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)補(bǔ)充。鄧小平理論解決的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式問(wèn)題，而三個(gè)代表思想解決的是我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡、發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。舉什么旗，走什么路，黨在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的作用，三個(gè)代表思想作了明確的回答。

科學(xué)發(fā)展觀是在鄧小平理論和三個(gè)代表思想基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新思維。是以總書(shū)記為首的黨中央運(yùn)用馬克思主義理論，研究和正確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期的重大理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展為目的社會(huì)發(fā)展觀。五個(gè)統(tǒng)籌是科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。但是我們還必須認(rèn)識(shí)到，科學(xué)發(fā)展觀理論是一個(gè)不斷充實(shí)和發(fā)展著的理論，它在有些重要問(wèn)題上還必須探索和思考。如：關(guān)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府監(jiān)管調(diào)控的問(wèn)題，如何理解“國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例協(xié)調(diào)發(fā)展”論斷。筆者認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)充滿活力的潤(rùn)滑劑，計(jì)劃與調(diào)控則是中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的穩(wěn)定器，而科學(xué)發(fā)展觀則是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舵和加速器。

1972年.美國(guó)學(xué)者跟據(jù)麻省理工學(xué)院福雷斯特的系統(tǒng)工程學(xué)原理,研究了社會(huì)系統(tǒng),建立了世界模型和美國(guó)國(guó)家模型。從而對(duì)美國(guó)全球發(fā)展戰(zhàn)略和美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等戰(zhàn)略提供了框架性文件，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展。

筆者認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)是中國(guó)政府今后運(yùn)用系統(tǒng)工程學(xué)理論,建立中國(guó)小康社會(huì)國(guó)家發(fā)展模型的指導(dǎo)思想。

二、思想定義和核心內(nèi)容

確切地說(shuō)，我們至今對(duì)思想都沒(méi)有一個(gè)帖切且爭(zhēng)議小的定義(說(shuō)概述也行)。拋開(kāi)等歷史原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)思想是十分樸實(shí)和帖近民眾的。是農(nóng)民的兒子，他的思想最原始的地方就是想要改變普通百姓的命運(yùn)，讓老百姓過(guò)上好日子。

橘子洲頭，湘江北去。1919年，青年的從《湘江評(píng)論》走上了中國(guó)革命的政治舞臺(tái)。從舊三民主義到新三民主義，從孫中山先生的共和思想到馬克思的共產(chǎn)主義理念。、、鄧小平等一大批有志青年在社會(huì)動(dòng)蕩、變革的年代，探尋、摸索著，尋求著中國(guó)革命的真理。因此我們說(shuō)思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過(guò)程與中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)歷程密切相關(guān)。

思想產(chǎn)生于上世紀(jì)三、四十年代。1943年，王稼祥最先提出了思想這一概念，很快就得到了黨中央的認(rèn)同。解放后，黨中央又先后出版了《毛澤澤選集》五卷，對(duì)我們學(xué)習(xí)和研究思想提供了很好的教材。我們從同志的文章中可以看到，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命氣質(zhì)和戰(zhàn)勝困難的“亮劍”精神，可以感到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了黨和人民的利益，不怕艱難險(xiǎn)阻，赴湯蹈火犧牲一切的大無(wú)畏革命精神。從井崗山到雪山草地，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火到消滅蔣家王朝的前線，從原子彈爆炸到衛(wèi)星上天，我們可以感受到思想發(fā)展和跳動(dòng)的脈絡(luò)。

推翻三座大山，人民當(dāng)家作主，建立社會(huì)主義新中國(guó)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史貢獻(xiàn)，也是思想的最強(qiáng)音符。

思想質(zhì)的特點(diǎn)就是為人民服務(wù)，是站在被剝削者（老百姓）的立場(chǎng)想問(wèn)題、解決問(wèn)題，把老百姓的利益放在首位。因此，我們說(shuō)思想的精髓就是走社會(huì)主義道路，為人民謀幸福，為人民服務(wù)。這個(gè)精髓我們也可叫核心思想或核心價(jià)值觀。

如果我們把思想的理論來(lái)源、中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐等因素考慮進(jìn)去，那么我們對(duì)思想的定義(概念)將作如下表述：1、思想是馬克思主義理論、中國(guó)近代文明思想與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家集體智慧的結(jié)晶；2、思想主張?jiān)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用武力推翻三座大山，建立人人平等、人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；3、走社會(huì)主義道路，為人民謀幸福，為人民服務(wù)。

這里值得一提的是：1、不要把晚年功過(guò)評(píng)價(jià)與思想理論研究混在一塊；2、同志的軍事思想、外交思想、文化教育思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想和哲學(xué)思想等只是思想在某一個(gè)領(lǐng)域里的具體表現(xiàn)形式；3、研究思想的目的在于掌握其理論成果，弄清思想在“中國(guó)化”的馬克思主義理論體系中的地位和作用。

三、哲學(xué)思想定義和核心內(nèi)容

提出哲學(xué)思想這一概念，是因?yàn)樗鎸?shí)客觀存在，只是我們未能系統(tǒng)地歸納與整理。哲學(xué)思想凝聚著我黨革命斗爭(zhēng)的智慧，時(shí)刻在左右我們的思維和言行。

孔子的儒家學(xué)說(shuō)是一百多年后亞圣孟子研究創(chuàng)立的，詩(shī)圣杜甫的偉大是二百多年后宋人整理唐代詩(shī)歌時(shí)發(fā)現(xiàn)的。因此筆者認(rèn)為一個(gè)理論的發(fā)現(xiàn)和完善，是要有一個(gè)時(shí)間過(guò)程、一個(gè)整理和歸納過(guò)程的。

鄧小平說(shuō)：實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)這只是哲學(xué)思想內(nèi)涵的一個(gè)部分，不是全部。

哲學(xué)是世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，并被實(shí)踐證明是科學(xué)化的理論體系。哲學(xué)思想是馬克思主義唯物辯證法在中國(guó)革命實(shí)踐中運(yùn)用的理論成果，屬應(yīng)用哲學(xué)范疇，是方法論。哲學(xué)是在殘酷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展形成的，因此它的質(zhì)的特點(diǎn)是能夠化解矛盾，解決難題。

從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)；從敵人的圍堵追殺中，避其鋒芒，周旋脫身；四渡赤水出奇兵，在運(yùn)動(dòng)中巧妙周旋，消滅敵人，壯大自已。這些戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐隱含了哲學(xué)智慧。

是化解矛盾、處理難題的高手。他把《孫子兵法》、《三國(guó)演義》博弈技法與馬克思主義的唯物辯證法應(yīng)用到中國(guó)革命實(shí)踐，使星星之火燎原中華。研究哲學(xué)思想，要抓住核心和質(zhì)的東西去突破、去擴(kuò)展。去掉傍枝，突出主桿，筆者認(rèn)為哲學(xué)思想的精髓是：具體問(wèn)題具體分析，實(shí)事求是，對(duì)癥下藥，辯證施治。

《矛盾論》中化解矛盾的法則是哲學(xué)思想的閃光點(diǎn)。捕捉戰(zhàn)機(jī)，變被動(dòng)為主動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中尋求突破，這是哲學(xué)的境界。如果我們對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行定義的話，就有如下表述方法。即：哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)原理和中國(guó)古典哲學(xué)智慧在中國(guó)革命實(shí)踐中應(yīng)用的理論成果，是探尋真理、化解矛盾的方法論。哲學(xué)思想的主要內(nèi)容有三點(diǎn)：一是遵重客觀實(shí)際，注重調(diào)查研究，實(shí)事求是；二是化解矛盾時(shí)強(qiáng)調(diào)在諸多矛盾中抓主要矛盾，抓主要矛盾的主要方面，在運(yùn)動(dòng)中尋求突破機(jī)會(huì)；三是在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，要使自已處于有利和主動(dòng)的位置，使矛盾的運(yùn)動(dòng)處于自已的掌控中且朝有利于自己的方向發(fā)展。

如果我們從中醫(yī)理論角度對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行表述的話，就有如下十六個(gè)字。即：望聞切診，對(duì)癥下藥，靜觀療效，辯證施治。

四、理論研究與實(shí)際運(yùn)用

思想及其哲學(xué)思想是一個(gè)內(nèi)容豐富而又實(shí)用的理論,是“中國(guó)化”的馬克思主義。我們?cè)诶碚撗芯恐邪l(fā)現(xiàn)：思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，它們有著一個(gè)共同的核心思想（也叫核心價(jià)值觀），就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、走社會(huì)主義道路和為人民服務(wù)。這個(gè)核心思想貫穿著中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)。

科學(xué)發(fā)展觀是思想的載體，是發(fā)展著的思想。從哲學(xué)角度看，思想和科學(xué)發(fā)展觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系是它們同屬馬克思主義理論體系，核心思想相同，服務(wù)人群也相同；區(qū)別是思想是“中國(guó)化”馬克思主義理論體系的“開(kāi)山鼻祖”，它偏重于武裝革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義政權(quán)建設(shè)理論研究，而科學(xué)發(fā)展觀重點(diǎn)關(guān)注的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)，它要解決的是中國(guó)進(jìn)入全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，如何自善其身、“又好又快”穩(wěn)步發(fā)展的問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀是我們工作的指導(dǎo)思想，思想的核心思想則是檢驗(yàn)我們工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而哲學(xué)思想則是我們開(kāi)展工作、糾正錯(cuò)誤的方法論。抓住這三點(diǎn)，我們的頭惱就會(huì)清醒，工作就有章可循，老百姓的利益才能保障，我們的“舞步”才有“中國(guó)特色”。

理論在實(shí)際中運(yùn)用，作用于實(shí)踐，對(duì)實(shí)際工作進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控，關(guān)鍵是要把握好理論的精髓。以思想為例，就是要把握好其核心思想。例如：省地市政府要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，和中央保持一致，經(jīng)濟(jì)怎么建設(shè)、社會(huì)主義道路怎么走要把好關(guān)、掌好舵；而作為企事業(yè)單位和經(jīng)濟(jì)實(shí)體部門(mén)則要堅(jiān)持為人民服務(wù)，在利益分配上要把普通百姓的利益放在首位，不能宰顧客，叫百姓吃虧、“受傷”。

而哲學(xué)思想的應(yīng)用，就是要我們?cè)诠ぷ髦兄鲃?dòng)的發(fā)現(xiàn)矛盾，在矛盾還沒(méi)有激化且不可收拾前，把矛盾化解掉。抓主要矛盾進(jìn)行化解，可以牽一發(fā)動(dòng)全身，事半功倍。以我國(guó)房地產(chǎn)矛盾為例，一個(gè)“利”，弄得地方政府被網(wǎng)民“戲罵”為“賣地政府”；地方國(guó)土財(cái)稅、銀行、地產(chǎn)商和炒房客為了“利”字，全攪和在一起，哄抬房?jī)r(jià)，玩弄土地資源不可再生的游戲，把一個(gè)好端端的“為民服務(wù)”的陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)變成了高危產(chǎn)業(yè)和制約國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。這個(gè)“瓶頸”的形成全是“私心”在作怪，有明顯的政策調(diào)控失誤和行業(yè)壟斷暴利之嫌。試想，如果我們?cè)?006年初對(duì)房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)控布局，嚴(yán)禁炒房和將行業(yè)利潤(rùn)限定在8％左右，并進(jìn)行嚴(yán)格的價(jià)格管制，我想今天的房地產(chǎn)業(yè)將是一片陽(yáng)光，而與此相關(guān)的鋼鐵、水泥建材等行業(yè)也將會(huì)從中受益，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也不會(huì)因?yàn)槊绹?guó)的金融危機(jī)影響“受傷”而衰退。

怎樣化解房地產(chǎn)矛盾，抓住“利”字攻堅(jiān)？怎樣把影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的房地產(chǎn)“堰塞湖”炸掉？使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展順暢，這是考量我國(guó)各級(jí)政府執(zhí)政能力的大智慧。

建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，勾畫(huà)中國(guó)小康社會(huì)國(guó)家發(fā)展模型，真心實(shí)意的為百姓服務(wù)，是我們“走近”思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新課題。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步需要科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，而貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀則需要思想導(dǎo)航。如果我們能在實(shí)際工作中學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思想化解矛盾，我相信我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧，發(fā)展的腳步將會(huì)邁得更快、更穩(wěn)健。